1、河北省保定市唐县第一中学2020-2021学年高二历史9月月考试题一、单项选择题（每小题1.5分，共40小题，合计60分）1. “儒墨争雄储道争锋，“这也是-场历时三百多年之久跨儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。”“跨世纪大辩论”发生的主要原因是A. 社会的急剧变化 B. 私学兴起，人才辈出C. 统治者政策的引导 D. “百家争鸣”局面的出现2. 从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是（ ）A. 从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会B. 依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人C.
2、统治者要“仁者，爱人”，被统治者要“克己，顺服”D. 从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会3.秦汉以后，先秦诸子百家的命运开始分化：-成了中华文化的正统和主流； -虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；-则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园；只有-，在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指 A.儒家、道家、墨家、法家 B.法家、儒家、道家、墨家C.儒家、道家、法家、墨家 D.儒家、法家、道家、墨家4. 韩非子主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。这些主张得到了当时统治者的认可，最主要
3、的原因是A. 严刑峻法可以使民众安分守己 B. 反映了新兴地主阶级的利益和要求C. 施刑罚恰恰是爱民的表现 D. 适应了建立大一统专制国家的需要5. 某思想家曰：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。”这主要反映了A. 孔子“仁”和“礼”的思想 B. 庄子“齐物”的自由精神C. 老子一切要顺应自然的思想 D. 墨子“节用”“兼爱”的主张6. 孔子教导弟子：礼不只是行为方式，还必须包含对君主的尊敬、对朋友的信义、对死者的追慕等真情；读书识字，更要从中学到政治的理想、胜利者
4、的圣德、失败者的愚蠢行为，并应用于实践。由此看来，孔子教学A. 实用才能与德育相结合 B. 注重礼、文字与实践结合C. 坚持古代优秀文化教育 D. 适应当时的社会功利现实7. 有学者指出，西汉时期，儒学实际上并没有成为唯一的正統思想。汉书元帝纪中汉宣帝说“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教？”这体现了A. 汉代治国思想中儒法兼用的特征 B. 汉宣帝对儒家治国理念的无情抨击C. 西汉时法家思想得到统治者的重视D. 汉代统治者兼采百家之长的治国理念8. 西汉时期，辽东高庙发生火灾，董仲舒作灾异之记，指出发生火灾是上天对皇帝的警示。汉武帝得知后大为光火，将董仲舒下狱，并按律将斩。后经人说情，
5、才免其一死。这从本质上说明A. “独尊儒术”思想受到巨大冲击 B. 儒家思想沦为专制统治的工具C. 学术思想往往受制于政治权威 D. 儒家思想已背离时代发展潮流9. 董仲舒在深察名号中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是A. 主张“罢黜百家，独尊儒术” B. 感叹人性本恶，呼唤王道C. 建议以礼人法，以礼人俗 D. 认为民性本善，君权天授10. “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遗告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。”董仲舒的理论有利于A. 限制君主权力的过度膨胀防止暴政 B. 加
6、强中央集权限制地方权力的扩大C. 思想上的大一统和社会秩序的稳定 D. 发展儒学并确立了儒学的统治地位11. “理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡A. 格物致知 B. 发明本心 C. 知行合一 D. 经世致用12. “存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里，朱熹是要求国家工作人员要A. 自我克制，公正廉奉 B. 有所为有所不为C. 格物
7、致知，自我修行 D. 不畏权贵，忠君爱国13. 北宋士人根据政治发展的需要，对儒家学说原有内容进行全面反思与批判，并大胆地从佛、道学说中汲取思想精华。这一做法A. 使儒学进入思辨化、哲理化的新阶段 B. 巩固了秦汉以来的专制主义中央集权C. 确立了儒学在传统文化中的主流地位 D. 扩充了教育的内容并提高了官员素质14. 朱熹认为“民富则君不至独贫，民贫则君不能独富”，请求朝廷省减赋税，以期实现“一方憔悴困穷之民，自此庶几复有更生之望矣”。他的这一主张A. 倡导了经世致用的学风 B. 反映了南宋时期农民的穷困C. 批评了朝廷赋税的苛重 D. 体现了儒家传统的民本思想15. 明代王艮在传承阳明心学
8、的基础上，提出“百姓日用即道”，认为“道”就存在于百姓的衣、食、住、行等日常生活中。这反映了心学A. 理论体系发生了根本变化 B. 进一步得到了民众的支持C. 已具有一定的平民化趋势 D. 受到传统民本思想的影响16. 儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是 A. 朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B. 程颐、朱熹、李贽、黄宗羲C. 王守仁、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D. 王夫之、程颢、王守仁、顾炎武17. 明清之际，李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，黄宗羲认为“工商皆本”，顾炎武产
9、生“天下兴亡，匹夫有责”的思想，这些进步思想产生的根本原因是A. 商品经济发展、资本主义生产关系的产生与发展B. 封建专制统治强化并出现严重危机C. 宋明理学占主导地位D. 人民起义的推动18. 王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们A. 没有辩证看待孔子的历史作用B. 否定传统权威，倡导个性自由C. 反对盲信孔子，主张顺时而变D. 批判了儒学对人们思想的禁锢19. 黄宗羲提出：“盏天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐.”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相
10、食，谓之亡天下.”这些言论A. 体现出商品经济发展要求 B. 反映了两人对明清易代的认可C. 说明了清初思想控制的松弛 D. 秉承了战国以来民贵君轻思想20. 明清之际三位进步思想家的思想是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成了什么思想A. 经世致用思想 B. 君主批判思想 C. 自由平等思想 D. 重农抑商思想21. 清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段天地翻覆的磨难中，中国传统学术(儒家思想)完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变。”对出现这种“转变”理解不正确的是A
11、. 理学向经世致用思想转变是这种转变的表现B. 明清时期商品经济的发展是这种转变的根源C. 明清学术思想的发展受政治环境的变化影响D. 彻底冲破了宋明理学弊端是这种转变的影响22. 有学者认为“16至17世纪中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩。明朝时期的早期启蒙思想家们先天不足，是有一种时代性的缺陷是中世纪末期的产物”，对此观点理解正确的是A. “新的经济形态”微弱是由于商品经济水平落后B. “先天不足”是指思想家的思想缺少必要的社会基础C. “时代性的缺陷”是指没有提出象征时代发展趋势的思想学说D. “中世纪末期的产物”说明早期启蒙思想并不具备启蒙作用23. 某中学生参加电视节目的知识竞赛，
12、有一道关于中国古代四大发明的题，他很难确定其中表述正确的选项，向你电话求助。你应帮他选择 A. “司南”最早出现于春秋时期 B. “蔡侯纸”是中国古代最早的纸C. 火药在唐代开始应用于军事 D. 活字印刷书籍的出现始于元朝24. 诗经是中国文化的源头之一。19世纪法国人比奥认为，诗经是“东亚传给我们最出色的风俗画之一，同时也是一部真实性无可争辩的文献。以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”。他在此强调诗经具有A. 强大的艺术感染力 B. 浓厚的古典主义韵味C. 重要的学术研究价值 D. 质朴的现实主义色彩25. “王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征
13、伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸以德行仁者王”，他的观点A. 与甲骨文“王”字的本义一致 B. 是“无为而治”的理论依据C. 体现出儒家强调教化的政治理念 D. 奠定了宗法制度的思想基础26. 清朝郑燮的墨竹图，写修竹数竿，顾盼有情，疏爽飞动，浓淡相映，虚实相照，傲气风骨让人感慨。这种借物抒情，表现自我，追求神韵意趣的绘画是A. 原始岩画 B. 汉代帛画 C. 中国文人画 D. 民间绘画27. 京剧脸谱是根据某种性格、性情或某种特殊类型人物而采用某些色彩的，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能。如红色脸谱表示忠诚耿直、热情吉祥；黑色脸谱表示豪爽粗暴、刚正不阿。由此可知，京剧脸谱艺术A.
14、注重人物性格的多变 B. 具有社会教化的功能C. 折射了社会伦理秩序 D. 表明了戏剧艺术成熟28. 明中叶以前，商人在文学作品中多被描述为见利忘义、骄奢淫逸之徒；此后，秉性端庄、诚信有义的商人形象在明清小说中却屡见不鲜。商人形象的变化反映出A. 重农抑商政策名存实亡 B. 商业道德伦理水准超越前代C. 士人主流价值取向改变 D. 社会经济变动冲击传统观念29. 明代小说西游记中的孙悟空，向往“天不收、地不管的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。”它反映明代出现A. 追求民主自由，反对君主专制的思想 B. 注重气节，自我节制，奋发向上的思想C. 追求个性自由，反对纲常礼教
15、的思想 D. 追求金钱，海外冒险的拜金主义思想30. 下面是南宋画家林棒的果熟来禽图，此画反映了画家“以物观物”、细致入微的观察和追求细节的真实性，故当时有人赞誉其“极写生之妙，莺飞欲起，宛然欲活”。这说明此画 A. 受到了理学思想的影响 B. 体现了世俗化发展趋向C. 具有借形寓意的特点 D. 开创了古代花鸟画先河 果熟来禽图31. 据叶德辉书林清话，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断A. 宰相冯道发明雕版印
16、刷术 B. 活字印刷已取代雕版印刷C. 雕版印刷得到了广泛应用 D. 雕版印刷限用于官方刻书32. 清代闽浙总督伍拉纳之子伍子舒在随园诗话中有这样一段批语：“迨至（乾隆）五十五年，举行万寿，浙江盐务承办皇会，先大人（伍拉纳）命带三庆班入京，自此继来者又有四喜、启秀、霓翠、和春、春台等班。”这则材料A. 是徽班进京的最早记载 B. 说明朝野对越剧的喜爱C. 体现传统剧种种类繁多 D. 是京剧的形成佐证之33、1895年，康有为发表孔子纪年说一文，仿照西洋的“公元纪年”，正式提出孔子纪年。1903年，出身经学世家的刘师培发表黄帝纪年说，指出：“若康梁辈借保教为口实，故用孔子降生为纪年；吾辈以保种为
17、宗旨，故用黄帝降生为纪年。”这一现象表明当时 A. 维新变法促进了新学旧学之争 B. 国人的民族主义观念逐渐发展C. 民主革命受制于传统意识形态 D. 西学传播遭到知识分子的抵制34、马克思指出：他们战战兢兢地请亡灵来给他们以帮助，借助他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借用的语言，演出历史的新场面。这一段材料可适用于对下列哪一理论的评价A. 魏源的“师夷长技以制夷” B. 康有为的维新变法思想C. 孙中山的旧三民主义 D. 新文化运动前期的指导思想35、史家这样评价中国近代某一思想：这从表面上看起来似乎调子很低，但其精神实质却是积极进取的，即通过技、器寻求传统文化革新的
18、突破口，为西方先进文明的引进营造最初的滩头阵地。这一思想的积极倡导者是 A. 魏源 B. 洪仁玕 C. 奕 D. 张之洞36、1898年,张之洞在劝学篇中提出:“四书、五经、中国史事、政书、地图为旧学,西政、西艺、西史为新学。旧学为体,新学为用。”他所选中的“西政”,也只有既“有益于中国”,又“无损于圣教”的“立法”与“议院”而已。由此可知,张之洞所谓的“中体西用”A. 是洋务运动的指导思想 B. 与维新思想基本一致C. 主张维护儒教伦理纲常 D. 主张实行民主共和制37、徐中约在中国近代史节选中写道：“（20世纪初）尽管中国告别了过时的政治体制，往昔的阴影却继续沉重地支配着社会习俗和思想生活
19、。民国的创立并未带来人们期望的和平与秩序，于是中国的知识分子逐渐相信，如果不进行一场彻底的思想变革，就不可能有良好的政府和进步的社会。”材料试图说明 A. 辛亥革命没有起到思想解放作用 B. 新文化运动对中国社会影响巨大C. 新文化运动是对辛亥革命的全面批判 D. 新文化运动是对辛亥革命的超越38有学者研究新文化运动时注意到：陈独秀创办新青年时，以为可以轰动一时，但是第一年，并不如所想象，销行无多，每期仅印一千份。1917年起，为数渐增，日后达一万五六千份，大专学校及中学学生争先购阅，才算真正轰动一时，这种状况与其反对旧道德的言论固然有关，但更与引起青年“新鲜的趣味”因素直接关联。这种因素是A
20、“自强求富” B“实业救国”C“民主共和”D“文学革命”39新文化运动的代表人物之一胡适在1919年发表的“新思潮”的意义中说：“就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。”故胡适倡导“整理国故”运动。这表明胡适A对传统思想文化完全否定 B与新文化运动的宗旨背道而驰C反对社会主义思想在中国传播 D力图推动传统文化的现代转型40下面为近代以来西学东渐主题变化表。这一变化反映出，近代中国A社会性质不断变化 B民族意识逐渐得到强化C民主观念持续更新 D国人西学理念逐渐深入二、材料解析题（41题18分，42题
21、22分，共40分）41. 阅读材料，完成下列要求。(18分)材料一程朱一派专在士阶层中求发展，终于成为新儒家的正统。直到王阳明出现后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。王阳明的致良知教以简易直接为特色，是和朱子格物致知的理论长期奋斗而获得的。他认为圣人之道，吾性自足，因而打破了朱子读书明理之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。王阳明以来有满街都是圣人之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。摘编自余英时士与中国文化材料二有人者（君主）出，不以一己之利为利，而使天下受其利。后之为人君者不然，以我之大私为天下之大公。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。吾无天下之责，
22、则吾在君为路人；以天下为事，则君之师友也。摘自黄宗羲明夷待访录材料三梨洲（黄宗羲）之学，自然以阳明为根底。他一生无日不做事，无日不读书，独于静坐参悟一类功夫，绝不提倡。梨洲不是王学的革命家，也不是王学的承继人，他是王学的修正者。摘自梁启超中国近三百年学术史（1）根据材料一，比较王阳明学说与朱熹学说的不同点，归纳王阳明思想的社会意义。（ 8分）（2）根据材料二，概括黄宗羲的政治理想。根据材料三，说明黄宗羲是“王学的修正者”。（10分）42.阅读材料，回答问题。 （22分）材料一 鸦片战争时，中国人看到的仅是西方的坚船利炮，学西方仅是仿造船炮。魏源提出了学习西方军事和民用科学技术的主张，具有离经叛
23、道的意味，时人认为这背离了“用夏变夷”的传统，而是“用夷变夏”。洋务派“中体西用”可以追溯到“师夷长技”。西技就是西方近代的自然科学和工艺技术。洋务派和早期改良派企图用西方科技思想来纠正和弥补儒家文化的不足。洋务派兴办近代工业，同时引入西方科学技术知识，形成第一次译介西学的高潮。到 1895年，翻译西学书籍354种，大部分是科学技术书籍。西方科学技术的引进，冲击了儒家的传统价值观。 -摘编自张岱年等主编中国文化概论材料二 近代以来，中国的传统政治思想也在发生着深刻的变化。 康有为认为：“人道进化，皆有定位，自族制而为部落，而成国家，由国家而成大统，由独人而渐立酋长，由酋长而渐正君臣，由君主而渐
24、至立宪，由立宪而渐为共和；盖自据乱进为升平，升平进为太平，进化有渐，因革有由，验之万国，莫不同风。” 严复则认为，“秦以米之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”在他看来，西洋的国家是国民的公产，政府是人民的公仆。而生活在专制制度下的中国国民则是君上的奴仆。“没有战斗之事，彼其民为公产公利自为斗也，而中国则奴为其主斗耳。” 孙中山则认为“恶劣政治的根本，不可不去。中国数千年来，都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的。我们推倒满洲政府，从颠覆君主政体那一面说，是政治革命，讲到那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。”（1）依据材料和所学知识，简述晚清时期西方近代科学
25、引入中国的背景、过程和影响。（10分） （2） 阅读材料二，概括康有为、严复、孙中山的各自思想特点。结合所学和时代背景分析其出现的共同原因。（12分） AADDC AACDA AAADC CABDA DBCDC CBDCA CDBBA CDDDD41. 【答案】（1）不同点：传播对象：朱熹：士大夫阶层；王阳明：发展到普通民众。认识论：朱熹：格物致知；王阳明：致良知（反省内心）。（每点1分，共4分）社会意义：有利于思想解放；有利于提高民众的道德修养。（每点2分，共4分）（2）理想：天下大公；从政为民；君臣平等。（每点2分，共6分）说明：汲取心学精华，注重实践，反对心性空谈。（每点2分，共4分）42、（1）背景：鸦片战争后出现民族危机。（2分）过程：鸦片战争后主张仿制船炮或魏源主张“师夷长技”；洋务运动期间，大量翻译西方科技著作。（4分）影响：推动中国近代工业的发展；冲击中国传统儒学观念；促进中国近代的社会变革和思想启蒙。 （每点2分，共4分）（2）康有为：将进化论思想与儒家经义结合，探究社会演变的规律；严复：通过比较中外政体，分析中国近代屡战屡败的原因；孙中山：推翻君主专制政体，实现国民的平等自由。 （6分）原因：中国近代民族危机的日益加深，中国在多次反侵略战争中失败；先进人士不断探索救国道路，对西方认识逐渐深入；西方理论的传入；清政府的统治日益腐朽黑暗。（每点2分，共6分）