1、高考资源网（） 您身边的高考专家意溪中学20132014学年度第一学期期中考试高二级语文科试卷一、本大题4小题，每小题3分，共12分。 1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（3分）A啜泣/点缀 精邃/作祟 开辟/复辟B羸弱/输赢 滑稽/跻身 省悟/内省C苗圃/哺育 针砭/迸发 失魂落魄/丢三落四D斑斓/谰言 隔阂/窠臼 自怨自艾/方兴未艾2下面语段中画线的词语，使用不正确的一项是（3分）一些官员用注水的GDP数据作为政绩，虽然这种行为危害极大，但他们对这种打肿脸充胖子的行为仍是乐此不疲。究其原因，一是这些官员试图用虚幻的增长来讨好上级;二是违法成本太低，GDP数字造假被发现后,往往
2、可以以统计失误为由来李代桃僵，造假者一般不会受到问责，最重的处罚也只是给予行政处分。正因为如此，一些造假者才变得更加肆无忌惮。A. 打肿脸充胖子 B. 乐此不疲 C. 李代桃僵 D. 肆无忌惮3下列句子中，没有语病的一项是（3分） A时值春夏之交，呼吸道感染患者持续增加，我院门诊已进入超负荷状态，为方便患者就医，从今日起采取分时段挂号，敬请各位患者留意。 B全市创办第一所家长学校创始人、教育研究学会会长莫教授在滨江社区家长学校举办家庭教育专题讲座，受到了社区居民的热烈追捧。 C我国经济发展不断加快，人口流动日益频繁，由此推动了人力、资本、信息等生产要素的加速流动和优化，也带来了人口管理的新问题
3、。 D传统具有两面性，它在形成和发展过程中，既因新的参照系与之相摩擦而不断更新自己，又因其偏执性而抗拒磨擦，力图使自身永恒化。4在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是（3分）诗是体现诗性的语言形式，而不是唯一形式。书写本身就是多义性的，身体，灵魂都可以作为书写的工具。活得像一首诗，就是要活得充满诗性，内心生活作为本质生活， 。 ，犹如灵魂是身体的内核。所以，失去诗性的诗无论如何都不是诗， 。诗中自有灵魂在说话，朴素的，透明的，澄澈的，美好的， ， ，互相鼓舞，进而共鸣。 。诗让灵魂生长。 诗让大地上的人从匍匐到站立如树 而是对诗的摧残和篡改 而诗性正是诗的内核 有诗性的人彼此寻找 必以诗
4、性作为唯一的标准 押上韵就是生命本身自来的节奏A B C D二、本大题共7小题（共35分）阅读下面的文言文，完成5-8小题，共19分。自 戒郑思肖有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人，纲纪森然，动皆法度。不敢一毫越理犯分，恣其所行。虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，余孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相，
5、不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶？其惧人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言议人，则几于小人；能自检其身，则不失为君子。终身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。5对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A不敢一毫越理犯分 分：本分B谲佞残妒，塞于胸间 谲：诡诈C使得时则以势劫之矣 劫：劫持D期为君子之归期：希望6下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）（3分）A遗善为闾里传为仲卿母所遣B其惧人之拒我也
6、夫人之相与，俯仰一世C妄以言议人，则几于小人 空以身膏草野，谁复知之D终身其行斯言乎 其自视也，亦若此矣7下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分）A“有行之人”忠孝仁义，修身正己，为人称道，无论其贫贱富贵，都可结交亲近。B作者为人行事紧随父亲足迹，唯恐有所背离，表现了他对父亲的景仰和敬畏之心。C在写法上，文章将“有行之人”和“无人之人”进行对比，意在为“自戒”张本。D自戒的主旨在于告诫自己并劝谏他人努力加强道德修养，以达到君子的境界。8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1) 有行之人，纲纪森然，动皆法度。(3分)(2) 虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎？(
7、4分)(3) 得若人而交之，非损我者也，实益我者也。(3分)阅读下面这首诗，完成9-11题（共10分）夜泊牛渚怀古李白牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。 余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆去，枫叶落纷纷。【注】谢将军：镇守牛渚时，偶遇家贫的袁宏诵诗，十分欣赏，彻夜长谈，从此名声大报。9.下列诗句的理解，不正确的一项是（ ）（3分) A诗的一开头，便写出夜晚江面上的辽阔空明，为引发融通古今的情思做好了铺垫。 B诗人对袁宏在贫寒中被谢尚赏识的际遇非常羡慕，夜泊牛渚，怀古之情涌上心头。 C望秋月而思古人，诗人不由得发出高亢的呐喊，呼唤那赏识自己旷世才华的伯乐。 D这首诗简明而又单纯，没有
8、深刻复杂的内容，却有着一份悠然不尽的神韵。10.这首诗中的“空”字对颈联的内容起到了什么作用？请结合诗句进行分析。(4分)11.针对这首诗尾联的内容，具体谈谈诗人用什么艺术手法把无尽情思表达出来。（3分）12补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）(1)外无期功强近之亲， ， ，形影相吊。(2) ，气息奄奄， ，朝不虑夕。(3)母孙二人，更相为命， 。(4) ，愿乞终养。三、阅读下面的文字，完成13-16小题，共19分。阅读下面的文字，完成13-16小题本大题4小题，共19分。要建立新人生观，除了养成道德的勇气而外，还要能负起知识的责任（IntillectualResponsibilty）本来
9、责任是人人都有的，无论是耕田的、做工的、从军的，还是任政府官吏的，都各有各的责任。为什么我要特别提出“知识的责任”来讲？知识是人类最高智慧发展的结晶，是人类经验中最可珍贵的宝藏，不是人人都能取得、都能具备的；因此凡有求得知识机会的人，都可说是得天独厚，享受人间特惠的人，所以都应该负一种特殊的责任。而且知识是精神生活的要素，是指挥物质生活的原动力，是我们一切行为的最高标准。倘使有知识的人不能负起他特殊的责任，那他的知识就是无用的，不但无用，并且受了糟蹋。糟蹋知识是人间的罪恶，因为这是阻碍了人类文化的发达和进步。所以知识的责任问题，值得我们加以特别的注意。我们忝属于所谓知识分子，尤其觉得这是一个切
10、身问题。所谓知识的责任，包含三层意义：第一是要有负责的思想。思想不是空想，不是幻想，不是梦想，而是搜集各种事实的根据，加以严格逻辑的审核，而后构成的一种有周密系统的精神结晶。所以一知半解，不足以称为成熟的思想，强不知以为知，更不能称为成熟的思想。思想是不容易成立的，必须要经过逻辑的陶熔，科学的锻炼。凡是思想家，都是从艰难困苦中奋斗出来的他们为求真理而蒙受的牺牲，决不亚于在战场上鏖战的牺牲。譬如在实验室里试验炸药的人，被炸伤或炸死者，不知多少；到荒僻的地方调查地质、生物、人种的人，或遇天灾而死，或染疾而死，或遭盗匪蛮族杀害而死的，也不知多少。他们对从这种艰苦危难之中得来的思想，自然更觉得亲切而可
11、以负责。西洋学者发表一篇学术报告或论文，都要自己签字，这正是负责的表现。其次是除有负责的思想而外，还要能对负责的思想去负责。思想既是不易得到的真理，则一旦得到以后，就应该负一种推进和扩充的责任。真理是不应埋没的，是要发表的。在发表以前，固应首先考虑它是不是真理，可不可以发表；但是既已考虑发表以后，苟无新事实、新理论的发现和修正，或是为他人更精辟的学说所折服，那就应当本着大无畏的精神把它更尖锐地推进，更广大地扩充。我们读西洋科学史，都知道科学家为真理的推进和扩充而奋斗牺牲的事迹，真是“史不绝书”。譬如哥白尼最先发现地动学说，他就因此受了教会许多的阻碍。后来布鲁诺出来，继续研究，承认了这个真理，极
12、力传播，弄到教会大怒，不仅是被捕入狱，而且被判火刑而死。伽利略继起，更加以物理学的证明，去阐扬这种学说，到老年还铁锁琅珰，饱受铁窗的风味。他们虽受尽压迫和困辱，但始终都坚持原来的信仰。他们虽因此而牺牲，但是科学上的真理，却因为他们的牺牲而确定。像这种对于思想负责的精神，才正是推动人类文化的伟大动力再进一层说，知识分子既然得天独厚，受了人间的特惠，就应该对于国家民族社会人群，负起更重大的责任来。世间亦唯有知识分子才有机会去发掘人类文化的宝藏，才有特权去承受过去时代留下最好的精神遗产。知识分子是民族最优秀的分子，如果不比常人负更重更大的责任，如何对得起自己天然的禀赋？如何对得起国家民族的赐予？又如
13、何对得起历代先哲的伟大遗留？知识分子在中国向称为“士”，曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”身为知识分子，就应该抱一种舍我其谁至死无悔的态度，去担当领导群伦继往开来的责任。当民族生死存亡的紧急关头，知识分子的责任尤为重大。范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”必须有这种抱负，才配做知识分子。（选自罗家伦历史的先见，学林出版社，有删改）1314题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。13下列说法，符合文意的两项是（ ）（ ）（6分）A负起知识的责任，是为了建立一种新的人生观，养成道德的勇气。B有求得知识机会的人，都应负起一种特殊的责任。C有
14、学者签字的学术报告或论文就是负责的思想。D历史上的一些知识分子在坚持真理时不惧牺牲，是出于对知识的责任感。E文中用布鲁诺、伽利略的例子，是为了说明科学真理的发现推动了人类文化的进步。14根据文意，下列推断中合理的一项是（ ）（3分）A掌握了再多的知识，如果不能“指挥物质生活”，同样不能被称作知识分子。B从艰苦困难之中得来的思想总是让人觉得亲切，因此是负责的思想。C某科学家经过严密的论证，得出了划时代的科学真理，虽然一直没有拿出来发表，但他同样是对国家民族社会负责的知识分子。D拥有天然的禀赋、国家民族的赐予、历代先哲的伟大遗留，这样的人就配称作知识分子。15作者认为，知识分子“还要能对负责的思想
15、去负责”。请指出两个“负责”的不同意思。（4分）16为解决中国人的吃饭问题，袁隆平经过长期试验与探索，培育出了高产杂交水稻稻种；并且克服重重困难，向全国大面积推广杂交稻。他不满足已有的成绩，面对世界范围的粮食短缺问题，又提出杂交水稻超高产育种的新课题。依据文意，分析袁隆平怎样负起了“知识的责任”。（6分）四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题。共l5分。选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必在相应的信息栏打勾。（一）文学类文本阅读凤凰的翅膀林清玄我时常想，创作的生命可以分成两类：一类是像恒星或行星一样，发散出永久而稳定
16、的光芒，这类创作为我们留下了许多巨大而深刻的作品；另一类是像彗星或流星一样，在黑夜的星空一闪，留下了短暂而眩目的光辉，这类作品特别需要灵感，也让我们在一时之间洗涤了心灵。两种创作的价值无分高下，只是前者较需要深沉的心灵，后者则较需要飞扬的才气。最近在台北看了意大利电影大师费里尼（FedericoFellini）的作品女人城，颇为费里尼彗星似的才华所震慑。那是一个简单的故事，说的是一位中年男子在火车上邂逅年轻貌美的女郎而下车跟踪，误人了全是女人的城市，那里有妇女解放运动的成员，有歌舞女郎、荡妇、泼妇、应召女郎、“第三性”女郎等等，在这个光怪陆离的世界里，费里尼像在写一本灵感的记事簿，每一段落都表
17、现出光辉耀眼的才华。这些灵感的笔记，像是一场又一场的梦，粗看每一场均是超现实而没有任何意义，细细地思考则仿佛每一场梦我们都经历过，任何的梦境到最后都是空的，但却为我们写下了人世里不可能实现的想像。诚如费里尼说的：“这部影片有如茶余饭后的闲谈，是由男人来讲述女人过去和现在的故事；但是男人并不了解女人，于是就像童话中的小红帽在森林里迷失了方向一般。既然这部影片是一个梦，就用的是象征性的语言；我希望你们不要努力去解释它的涵意；因为没有什么好解释的。”有时候灵感是无法解释的，尤其对创作者而言，有许多灵光一闪的理念，对自己很重要，可是对于一般人可能毫无意义，而对某些闪过同样理念的人，则是一种共鸣，像在黑
18、夜的海上行舟，遇到相同明亮的一盏灯。在我们这个多变的时代里，艺术创作者真是如凤凰一般，在多彩的身躯上还拖着一条斑灿的尾羽；它从空中飞过，还唱出美妙的歌声。记得读过火凤凰的故事，火凤凰是世界最美的鸟，当它自觉到自己处在美丽的颠峰，无法再向前飞的时候，就火焚自己，然后在灰烬中重生。这是个非常美的传奇，用来形容艺术家十分贴切。我认为，任何无法在自己的灰烬中重生的艺术家，就无法飞往更美丽的世界，而任何不能自我火焚的人，也就无法穿破自己，让人看见更鲜美的景象。像是古语说的“破釜沉舟”，如果不能在启帆之际，将岸边的舟船破沉，则对岸即使风光如画，气派恢宏，可能也没有充足的决心与毅力航向对岸。艺术如此，凡人也
19、一样，我们的梦想很多，生命的抉择也很多，我们常常为了保护自己的翅膀而迟疑不决，丧失了抵达对岸的时机。人是不能飞翔的，可是思想的翅膀却可以振风而起，飞到不可知的远方，这也就是人可以无限的所在。不久以前，我读到一本叫思想的神光的书，里面谈到人的思想在不同的情况有不同的光芒和形式，而这种思想的神光虽是肉眼所不能见，新的电子摄影器却可以在人身上摄得神光，从光的明暗和颜色来推断一个人的思想。还有一种说法是，当我们思念一个人的时候，我们的思想神光便已到达他的身侧温暖着我们思念的人；当我们忌恨一个人的时候，思想的神光则会到他的身侧和他的神光交战，两人的心灵都在无形中受损。而中国人所说的“缘”和“神交”，都是
20、因于思想的神光有相似之处，在无言中投合了。我觉得这“思想的神光与“灵感”有相似之处，在“昨夜西风调碧树，独上高搂，望尽天涯路”时，灵感是一柱擎天；在“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”时，灵感是专注的飞向远方；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”时，灵感是无所不在，像是沉默的、宝相庄严的坐在心灵深处灯火阑珊的地方。灵感和梦想都是不可解的，但是可以锻炼，也可以培养。一个人在生命中千回百折，是不是能打开智慧的视境，登上更高的心灵层次，端看他能不能将仿佛不可知的灵感锤炼成遍满虚空的神光，任所邀翔。人的思考是凤凰一样多彩，人一闪而明的梦想则是凤凰的翅膀，能冲向高处，也能飞向远方，更能历千百世
21、而不消磨因此，人是有限的，人也是无限的。17. 文章为什么以“凤凰的翅膀”为题？请简要分析这样命题的好处。（4分）18. 文中划线的段落是怎样形象地描述“灵感”的？（5分）19. 文章结尾处说“人是有限的，人也是无限的”，请根据文意说说你的理解。（6分）（二）实用类阅读黄怒波山顶的诗意任秋阳黄怒波再次向珠峰进发。这一次，他想将冰岛购地的种种波折与烦恼统统“忘掉”“我都跟山神磕头告别了，又忍不住要回去了。源于诗歌的冰岛故事黄怒波在冰岛投资一波三折，而源头，竟然是诗歌。在北大读书的时候，黄有一个同屋同学，冰岛人，“冰岛羊多，毛衣特别大、漂亮，他妈妈知道有我，也给我寄了一件毛衣，印象极深刻。”多年后
22、，黄的这位冰岛同学，妻子成为冰岛执政党主席以及外交部长。金融危机期间，冰岛几近破产，黄和他的同学说，“那么多年，我忘不了这个毛衣我现在有钱了，捐你一百万美金，建一个中冰诗歌基金，搞亚洲和北欧的诗歌对话。”结果，黄再去冰岛的时候，总统出来接见，“把诗歌谈完以后，总统亲自跟我谈应该来这儿投资投旅游把我忽悠的。他们喝黑狮酒，这个酒给我灌多了我就答应了。”2011年8月，黄和冰岛有关部门签了一个购地协议，以880万美元购买了冰岛6位农民的300平方公里土地，约冰岛0.3%的国土面积。他准备用来修建一个高尔夫球场、一座酒店和一片户外娱乐区。同年11月，此项目被冰岛政府驳回，2012年5月，双方开启新一轮
23、沟通，商定以租代购的形式继续此旅游投资项目。但7个月后，黄怒波得到冰岛政府消息，要求补充材料。现在，黄怒波告诉媒体，冰岛项目可能会在4月份出现转机，如果到5月份还没有冰岛政府通过此项目的确定消息，他就放弃这个项目了。对这个结果，黄怒波并不感到沮丧，因为，这不是他第一次在海外投资遇到麻烦。与此同时，北欧的丹麦、芬兰和瑞典三国纷纷伸出橄榄枝，与黄怒波商谈投资事宜。当人们谈起黄怒波，就有一种奇妙的感觉，诗人的感性、商人的理性、登山家的坚毅，多重交融，复合在了一个人身上。于是，不走寻常路，也成了黄的生存智慧：即遵守规则，又常常游离在规则之外。当然，他清晰地知道，边界在哪里。他是个成功的人：2012年福
24、布斯中国富豪榜上榜商人；北京大学中国新诗研究所副所长；美国纽约探险家俱乐部唯一华人成员；野生救援协会中国理事会主席；国内旅游地产的开拓者与领军人物，等等。而他依然称自己是二流的诗人、三流的企业家。在他的诗中，我依然不时可以读到这种成功之后的孤独：“这都市的繁华与我无关，像乞丐宁愿游荡在街旁。”山在那里。2011年，黄怒波获推荐加入了美国超过百年历史的探险家俱乐部，成为该俱乐部全球两千多会员中的一员。黄怒波非常自豪，他觉得这是中国企业家更进一步融入全球的标志。享此殊荣，是因为黄怒波已经完成了世界7大高峰的攀登，也成功到达了南极和北极。他感慨说，登山使得山上的自己，看山下的自己时，如同在演戏，他告
25、诫自己，不要把话说大了。2011年5月11日19点25分，珠峰5800米，黄怒波在过渡营地写下了这样的诗句：“我将从此告别一切巅峰/甘愿做一个凡夫俗子。”黄也有过登顶失败的经历，从北坡尝试登顶，在珠峰海拔8700米的位置上，只有一百多米就成功了，但他必须迅速作出放弃的决定，因为，如果再坚持，就意味着已经冻伤的若干手指可能被牺牲掉。当他和他的登山团队下撤至海拔6000米时，人们都哭了。让一个枭雄般的企业家放弃那近乎可以触摸到的胜利，可能比被割掉手指还疼，但他还是放弃了。他对记者说，因为山一直在那里。在黄怒波看来，登山的人很伟大，每人都知道可能死亡，但他们还是去了，人们追求的是一种挑战，不惜拿生命
26、作代价。有过这种体验的他，也觉得生命很脆弱。“跟山比，人算什么，那个山存在多少万年了，人不过像蚂蚁走来走去，这个时候就觉得活得再了不起，也没什么意义。”成功完成“7+2”（是指攀登七大洲最高峰，且徒步到达南北两极点的极限探险活动）后，黄说，“不登山了，没挑战了，没意思。”而眼下，他要做的是出诗稿，读完诗歌博士。在这种心态支配下，他现在的生活很简单，没有太多的社交，也不追求什么牌子。对于自己的资产，黄怒波说，未来财富一半会捐给北大，这是已经宣布了的；另外一半留给员工继续做企业。“财富是一个很虚幻的东西，所以财富不必看重它，还给社会的财富，才是你自己的。”不走寻常路，去发现山顶的诗意，或许才是他的
27、追求。南方人物周刊2013年第12期，有删改20. 本则人物通讯以“黄怒波山顶的诗意”为标题有什么含义？请根据文意简要分析。（4分）21. 本文作者评价黄怒波拥有“诗人的感性、商人的理性、登山家的坚毅”，用了哪些事例来表现？（5分）22. 本文叙写黄怒波的经历给了你怎样的启发？结合文本做简要的回答。（6分）五、语言运用（共9分）23.阅读下面的文字，回答后面的问题。网络的开放性对于自我监控能力不强、极富好奇心的青少年具有极大的诱惑力。而开放性所带来的有害信息的泛滥，是青少年网络行为失范的环境因素。劳凯声教授指出，我们的道德教育过程中没有形成最基本的尊重他人、尊重自己的道德品质，更未将这种道德规
28、范内化为自身的内在道德要求。网络社会所要求的道德是一种以“慎独”为特征的道德。即在个人独处之际，没有任何的外在监督和控制，也能遵从道德规范，恪守道德准则。传统社会中以服从为主的道德范式在网络社会中已部分失效了。（1） 青少年网络行为失范的原因是：（含标点不超过25个字）（4分）（2） 规范青少年网络行为的有效措施是（含标点不超过20个字）（5分）六、作文（60分）24阅读下面的文字，根据要求作文。 当年，爱迪生和许多科学家在经过多年研制后都认为电话不可行而放弃了实验，而电话发明者只不过在物理实验中把一个旋钮多旋了几圈，一个改变世界文明进程的发明就诞生了。正如我们古人所告诫的那样“为山九仞，功亏
29、一篑”、“行百里者半九十”。日本作家芥川龙之介也曾指出：“九十九步是一半，一步是一半。”在生活中，我们经常可以看到或听到类似的事情。请以“向前再跨一步”为题写一篇议论文，立意自定，不少于800字，不要套作，不得抄袭。第_试室 姓名_ 原班级_ 原班座号_意溪中学20122013学年度第一学期期中考试高二级语文科答卷座位号 选择题（共33分）1234567913148将下列句子翻译为现代汉语。（10分）（1） （2） （3） 10.（4分） 11.（3分） 12. （6分）(1) ， (2) ， (3) (4) 15.（4分） 16.（6分） （一）（二）选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读
30、”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必在相应的信息栏打勾。17/20.（4分） 18/21.（5分） 19/22.（6分） 23.（3） 青少年网络行为失范的原因是：（含标点不超过25个字）（4分）（4） 规范青少年网络行为的有效措施是:（含标点不超过20个字）（5分）200400600800900密第4页（共 页）参考答案1Cp/b，bin/bn，lu/l； Achu/zhu，su，p/b；Bli/yn，j，xn； Dln，h/k，y/i。2C A. 打肿脸充胖子：比喻宁可付出代价而硬充作了不起。B. 乐此不疲：因喜欢做某件事而不知疲倦。形容对某事特别爱好而沉浸其
31、中。C. 李代桃僵:僵,枯死。李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。此处宜为“推搪”(推脱搪塞)。D. 肆无忌惮：肆，放肆；忌，顾忌；惮，害怕。非常放肆，一点没有顾忌。3D A成份残缺，句子宾语中心词残缺，应在“分时段挂号”后添加“的措施”； B句式杂糅，“创办第一所家长学校创始人”是两个句式杂糅在一起，应删去“创办”，并在“创始人”前加“的”，或将“创始”改为“的”；C搭配不当，“推动”只能与“加速流动”搭配，可将“和优化”删去。4B这一段文字围绕“诗与诗性”展开。与文中“要活得充满诗性，内心生活作为本质生活”组成这一段的中心句。紧承上句作出解说，并与
32、下句“灵魂是身体的内核”相呼应。与前句“不是诗”构成“不是而是”的句式。与“灵魂在说话”相呼应，指出诗押韵的特征。的“有诗性的人”是后两分句的主语。以形象的语言小结全段，并与末句相互照应。5.C 劫：抢夺、强取。6.D A项两个“为”均表被动，B项两个“之”均为主谓之间，取消独立性，C项两个“以”均作介词，解释为“用、拿”，D项第一个“其”表反问的语气词，第二个“其”代词，可译为“它们”。7.D 从题目中可以看出，这是一篇“自戒”的文章，故不存在“劝谏他人”。8（1）有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度。（行：品行。森然： 严明。法度：名词作动词，符合法度。各1分）（2）即使贫困也
33、不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当的手段去谋取呢!（虽：即使。足：富足。无故：无缘无故。各1分。）（3）得到这样的人并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。（交：交往。 损：损害。益：对有好处。各1分。）9C（“余亦能高咏”是说“我”也有高咏的才华，不是说诗人发出高亢的呐喊，应是感慨没有赏识自己的伯乐。）10.“空”字是“白白地”、“无用地”的意思，强调对谢将军的怀念是毫无用处的（1分）。这个“空”字统领了颈联的内容（1分）。颈联指出，“我也能象袁宏那样高吟好诗，可是没有谢尚那样的人来说，感慨当世不再有谢将军那样的爱才识才之人来赏识“我”的才华，与颔联的“空”来呼应，抒
34、发怀才不遇的深沉叹息。（2分）11.尾联想象/虚实结合（1分）次日一早扬帆远去，落叶纷纷的情景（1分），表达了怀才不遇的凄冷寂寞，体现无尽的伤感之情。（1分）或：借景抒情。（1）次日在落叶纷纷的情景下扬帆远去，（1分）借纷纷落叶的萧瑟抒发怀才不遇的凄凉、寂寞的无尽哀伤。（1分）12(1) 内无应门五尺之僮/茕茕独立 (2) 但以刘日薄西山/人命危浅 (3) 是以区区不能废远 (4) 乌鸟私情13.BD A项据原文第一段，“负起知识的责任”与“养成道德的勇气”均为“建立新的人生观”的前提条件，而并非是后者的目的。C项绝对化表述错误，原文是“体现负责”，并非“就是负责”；E项是为了说明“对负责的思
35、想负责”，根据当段中心句可知。14.C A项在原文第二段，“知识是精神生活的要素，是指挥物质生活的原动力，是我们一切行为的最高标准”，据此可知，知识分子的知识不完全是为了“指导物质生活”还有“精神生活”；B项在原文第四段，“他们对从这种艰苦危难之中得来的思想，自然更觉得亲切而可以负责”是“可以”不是“是”，绝对化错误；D项在原文最后一段，“必须有这种抱负，才配做知识分子”，选项丢了“有抱负”的条件，得出结论是不充分的。15.第一个 “负责”是形容词，在文中的意思是指 “有周密系统的精神结晶的”； 第二个“负责”是动词，在文中的意思是指“推进和扩充”。（每点2分）16.（每点3分）有负责的思想：
36、袁隆平经过长期试验与探索，培育出了高产杂交水稻稻种；对负责的思想去负责：袁隆平不满足已有的成绩，不断对自己提出更高的要求，提出杂交水稻超高产育种的新课题；负起更重大的责任：袁隆平不仅解决中国人的吃饭问题，还肩负着解决世界范围的粮食短缺问题的责任。17.“凤凰的翅膀”是“比喻”的修辞手法（1分），全文把凤凰美丽的翅膀比作人们已有的思想、成就（1分）。含蓄地点明文章的主旨（1分）。凤凰的自焚可以重生出更加美丽的翅膀，人类因为有梦想而登上更高的心灵层次（1分）。（共4分）18.作者在这一段形象地描述了艺术创作中灵感出现的过程。（2分）作者用晏殊的词句“昨夜西风”句和“擎天柱”，来描述在追寻理想的初期
37、，灵感如擎天柱一样，似乎高不可攀（1分）。用柳永的“为伊消得”句来描述在追寻理想的中期只有专注才能与灵感相遇。（1分）用辛弃疾的“众里寻他”句，来描述一旦到达理想境界，灵感就会无处不在，无论是艺术创作还是平凡的人生，都会成为永恒。（1分）（共5分）19.灵感和梦想一样都是不可解的，但是人们因为长久地、专注地追求艺术的不朽，就可以与灵感相遇，并在灵感的光芒中使作品永恒。（2分）梦想就如同灵感一样，我们拥有了梦想就会如凤凰一样，不断地自焚一个至高的自己，重生出更加美丽的心灵，经历千百世而不消。（2分）这样，我们的生命虽然是有限的，但因为对理想的不懈追求而无限、永恒。（2分）（共6分）20突显传主“
38、登山家”和“诗人”的双重身份（1分）；隐喻一个身处巅峰状态的成功商人，依然保有对人生充满诗意的理解（1分）；题目将传主的名字放到前面，醒目、新颖、雅致（1分），能吸引读者的关注（1分）。21.诗人的感性：因为一件毛衣的温暖，可以成就一桩购买冰岛土地的生意；获取事业上的巨大成功之后依然感觉孤独；无可救药地爱上自己所属的时代的诗歌。商人的理性：购买冰岛也有十分实际具体的投资计划，也有后备的补充计划；对待财富的态度，他认为财富都是很虚的东西，只有用在需要的地方才是有价值的。登山家的坚毅：成功完成7+2；坚韧地从一贫如洗成为时代巨富；坚持自己的热爱写诗。（一点1分，两点3分，三点5分）22.不向命运屈
39、服，要从苦难中汲取无限的力量。童年痛苦经历。感恩回报，无论是个人还是社会。购买冰岛起因一件毛衣。坚毅不拔，顽强地追求理想。登山、写诗。要有正确的财富观，有社会责任感。有关财富观的话语。（答出任何一点给2分，共6分，要求有原文事例）23. （1）青少年自我监控能力不强，开放性所带来的信息的泛滥。（4分）（2）加强对青少年自律性道德的培养。（5分） 附：参考译文： 有行，即使至贫至贱，处于社会最底层，仍是亲近之人；无行，至富至贵，不值得亲近。为什么呢？有行之人，寂然不动时，武道为纲，文理为纪，内敛于制度文件中，笔则笔，削则削，子夏之徒不能篡改一个字，谓之“纲纪森然”；君子儒，一旦行动起来，动皆法度
40、，知进退存亡而不失其正（恣其所行，且不敢一毫越理犯分）。这种君子，超越世俗的贫富观，无功不受禄是这类人的操守，君子儒，怎么会妄谋国家大事！君子儒，以“忠孝仁义”为本，有利于国家，爱惜其家族在故乡的好名声，这类人做事严密，能为国家培根固本，不遗后患。无行之人，心胸间充满诡异、献媚、凶残、嫉贤妒能之戾气；一心一意想的是，巧言令色犯奸坐科之事，贪婪的口水都流到嘴外了，诡异、献媚、凶残、嫉贤妒能之心，犹如炽烈的火焰，经久不息。如果这种人得势，国本都会被其劫空。这种人，为争权夺利，有勇有谋；这种人在位，即使被铲除，其政治影响，难以收回，不慎用了这样的小人儒，必有余殃于社稷。匹夫有行，保身、保家、保子孙，
41、以其美名在故乡广为流传为荣；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，以“遗臭为后世笑”为荣。简单判断：无行之卿相，不若有行之匹夫。得有行匹夫而交之，不仅无损朝廷名声，实在有利于向世人昭示朝廷之英明。我担心的是，这样的人，或许不臣、不仕、不奉诏，怎么让这些德智俱佳的君子，能为我朝所用？与其怕别人拒我，不如找出德智君子为什么拒绝我的根本所在，明白这个理，就可以找到具体措施了。随所有人都执怀疑之心，德之弃也，这样的执政思想，跟小人没有区别；能自检有否有失德的言行，则不失君子风范。我要终身信守孔子儒行中的这些精要之处！年轻时，我不太明白这些道理。是我父亲的高风亮节，感染了我，我经常警醒自己，唯恐违背父母的教诲给父母脸上抹黑。但愿我能以此立志，学圣人之道，成为一个真君子，书以自戒。 - 15 - 版权所有高考资源网