1、2016高考新材料作文：北大教授钱理群告别学术界”审题和作文素材六、写作（60分）18阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）不久前，北大教授钱理群在一篇文章里宣布了自己的“告别”他将告别学术界。而一直与年轻人为伍、为师的他，同时也宣布自己跟青年的关系结束了。他这样写道：“对60后、70后我有点理解，80后多少有点理解，对90后我完全不理解。所以我再也不能扮演教师的角色，我必须结束。最好是沉默地观察他们。”要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。【立意探讨】永州周老师等：1.告别浮躁2.远离喧嚣3.坚守心灵的净土4.无奈的抗争5.明智的妥协6.宜做
2、勇敢的“另类”7.宜将星火温暖人心8.正视代沟9.学会放弃10.不做徒有虚名的老师，做理解学生的知己。不为浮名遮望眼，甘做学子知心人。双流赵老师：钱老师的话的意思应该不是钱理群老师看不起90后等年轻人，而是说要做教师，就必须了解你的学生，你不了解你的学生就做不好教师，我觉得我越来越不了解现在的学生了，我没有把他们研究懂，所以我就没有能力教好他们，所以我就不敢再教他们，再做他们的老师就必然是不负责任的。钱老师的话应该是这个意思。引申开来，就是我们做什么工作，必须对所做的工作，对自己的工作对象要深入了解，才能做好成都唐老师：我觉得可能要审得更切题点才行：钱老放弃的是给年轻人当老师，与其他放弃不一样
3、。再者，放弃的原因是觉得不能理解90后了，而理解学生是干好老师工作的基础。第三，钱老表示要沉默地观察年青人，这可能是为师的极高境界。不过，我理解的内涵站在学生角度不易成文。【作文素材】认认真真做个中年人不久前,北大教授钱理群在一篇文章里宣布了自己的“告别”他将告别学术界。而一直与年轻人为伍、为师的他,同时也宣布自己跟青年的关系结束了。他这样写道:“对60后70后我有点理解,对80后多少有点理解,对90后我完全不理解。网络时代青年的选择,无论你支持他、批评他、提醒他都是可笑的,年轻人根本不听你的。所以我再也不能扮演教师的角色,我必须结束。最好是沉默地观察他们。”钱理群老师以惊人的真诚与坦率,承认
4、自己并不了解年轻人,而且,年轻人已经不需要被了解。可大部分中年人,依然在吃力地去解析青年人。“年轻人”的形象被各个广告公司和商家以动画、PPT、视频等各种工具描绘。他们青春、朝气、梦想、活泼。PPT里的年轻人,穿着裤裆快贴到地上的牛仔裤,戴棒球帽,有时脑袋上还挂着一个巨大的耳机,背景板上是二次元的漫画和已经过时的火星文,配以凛冽的泼墨字体:“我就是我!”“我就是任性!”“青春无极限!”讨好年轻人,是社会的通病。一方面,因为青年是巨大的消费群体,青年对于文化产品和商品的喜新厌旧,对市场产生至关重要的影响,所以商家和媒体企图用文案大号加黑的网络流行语,拉近和年轻人的距离,似乎不说“挖掘机到底哪家强
5、?”就会被远远地抛在时代后面。他们忽略了那些网络流行语已经令人深恶痛绝的事实。其产生的效果,就如同父母一定要加你的微信,并且在朋友圈发标题含有奇怪字眼的视频一样令人尴尬。中年人对年轻人毫无原则赞美,大概一方面为了证明自己未老,一方面也出于愧疚:他们并没有为下一代建造一个理想的生活环境。不久前,“少年不可欺”成为互联网上被热烈讨论的事件,原委是优酷作为视频网站的巨头,剽窃了几个少年的创意。所有人都声讨优酷,不仅仅是为青年鸣冤,某种程度上,也是因为自己都有过由于年轻不被认同和重视的经历。“70后”“80后”都曾有过急于获得认可的青年时期,因此,他们满怀愧疚,使得当今“90后”几乎一出世,就具备与生
6、俱来的被认同感。作家阿城写过:“儿童时便真实地做一个儿童,不要充大；青年时便热情地做一个青年,狂一些也没关系；中年时便认认真真地做一个中年人,为家庭为国家负起应负的责任,自有中年的色彩与自豪。非要挤进青年行列,胡子刮得再干净也仍有一片青,很尴尬。”杀死中年的,并不是气势汹汹的“90后”,而是不肯老实尊严地做个中年人的自己。尊重年轻人,讨好年轻人,其中只有一线之隔。(蒋方舟)新周刊钱理群“告别教育”作者：南方周末记者 曾鸣 实习生袁幼林发自：北京 最后更新：2012-09-18 15:36:25 南方周末本文获得2012年度南方周末新闻奖提名奖获奖理由通过颇具影响力的钱理群退休之后介入基础教育之
7、失败，揭示出中国教育失败之症结：没有社会体制的变革，教育改革就是一句空话。稿件谈教育，但兼具更广阔的社会视野，引发强烈反响。2016新材料作文：“北大教授钱理群告别学术界”审题和作文素材钱理群以鲁迅自励，要在绝望中反抗，但基础教育十年试水，却令他收获“丰富的痛苦”。 （东方IC/图）任教五十年，钱理群在2012年教师节前夕宣布“告别教育”。从北大退休后，他投身中学教育十年，试图“改变人心”，却得到屡战屡败的结果。他说，今后他会在“教育之外”关心教育。“切不能为应试教育服务的教育根本无立足之地。”2012年教师节前夕，在北京“寻找来自线老师的声音”座谈会上，老教师钱理群表达了“告别”教育的意图。
8、1960年大学毕业后，钱理群被分配到贵州，先后任教于安顺卫生学校和地区师范学校；1981年从北京大学研究生毕业后留校任教；2002年退休，再由大学转教中学，并持续关注中学与农村教育，在基础教育这片新战场上，钱理群“纠缠”十年，自称屡挫屡战，屡战屡挫。任教五十年，2012年9月9日，在位中学教师的追思会上，钱理群最终发出告别宣言。“节节败退”“钱教授，你的课与高考无关，我们的时间又非常有限。”2004年4月末的个下午，钱理群站在南京师大附中的讲台上，讲授“鲁迅作品选读”选修课，偌大的教室里，稀稀拉拉地坐着二三十名中学生。2002年6月27日在北大的最后节课上，即将退休的钱理群告诉那些眼含热洎送别
9、他的大学生们，他在刚参加工作时有两个目标，是去南师大附中教书，是去北大教书。前者是他的母校，他要去那里完成未竟的梦想。南师大附中课堂的冷清却令钱理群始料未及。开课之前，南师大附中的老师和鼓动学生报名时说的样：你们都向往北大，钱先生是北大最受学生欢迎的教授之，但你们现在考上北大也听不到钱先生的课，因为他已经退休了。他现在走到你们中间来上课，这是多么难得的机会。开始，学生踊跃报名，不光报上了名的学生坐满座位，没报上名前来蹭课的学生们也在过道和前后排或站或坐，将教室堵得水泄不通。教了大半辈子大学生的钱理群极为重视给中学生的讲课，他在北京备了两天课，个字个字地重写教案，并提前四天来到南京准备。他回忆，
10、课程的质量和氛圈都极佳，每堂课学生都听得极为认真，课后作业也表示收获很大，但听课的人数却渐渐少了下去。位学生在写给钱理群的信里说了老实话：“钱教授，我们不是不喜欢听你的课，而是因为你的课与高考无关，我们的时间又非常有限;我们宁愿在考上北大以后再毫无负担地来听您的课。”2005年，钱理群在北大附中和北师大实验中学再次试手，情形模样：开始人很多，慢慢的就减少到二十余人。钱理群不禁悲叹，他用“针插不进、水泼不进”来形容应试教育的坚固“它反映了中学教育的个根本性的问题：应试已成为学校教育的全部目的和内容，而不仅教育者(校长、教师)以此作为评价标准，而且也成为学生、家长的自觉要求，应试教育的巨网笼罩着中
11、国中学校园，切不能为应试教育服务的教育根本无立足之地。而应试教育恰恰是反教育的。”在走进中学课堂之前，钱理群何曾预想到这样的冷清凄惨。他曾对自己的中学教学报以热望。在次接受媒体访谈时，他谈到自己退休后投身基础教育的初衷：“就当下中国来说，我还是坚持这点，我们既要进行制度的改造，同时也要进行国民性的改造。说到最后还是人心的问题。人心、人性、道德底线的突破，是你下子解决不了的，是更带根本性的问题。”在中国最著名的大学教了三十年最好的大学生，钱理群得出个结论：“我为什么关心中学教育？因为我觉得改变人心，可能是更艰难的，但也许是更重要的工作。”但从中学生身上得到的反馈令钱理群始料不及，在接受南方周末记
12、者采访时，他用了“节节败退”来描述自己的中学授课经历。次在台湾的座谈中，钱理群苦笑着回应那位给他写信的学生：“这位天真的中学生哪里知道，今天的大陆大学教育已经被绑上就业的战车，也迟早有那天：凡是与就业无关的教育，都进不了大学的课堂！”你赶我，我偏赖着不走了“钱教授您好好在北大待着，中学是我们的地盘，你来这里干什么？”之所以走进中学课堂，除了青年时的梦想，这还是钱理群在基础教育领域的次执拗的“反击”。最开始介入中小学基础教育是在1998年，教育部基础教育司邀请钱理群参与制定新课标。“时任教育部基础司副司长找我，说我们要进行语文教育改革，成立个专家委员会，讨论新课标，准备请你来做新课标专家组的顾问
13、。他真是找了我三次，我都拒绝了。原因很简单，我不懂教育。后来他说了句话打动了我，他说你不知道，为什么找你，我们教育界已经推不动了，正因为你外行，借助外力才有可能推动，我就同意了。”钱理群想着兹事体大，花很多时间去学习，大量写文章谈教育观念。“结果就触犯了其他利益，比如新课标要编新教材，那就触犯了出版社的利益。而且我的出现，对语文教育界的些权威构成威胁和挑战。然后他们就联合起来，在全国范圈内批了我整整半年。”不久后，钱理群去福建讲学，接到个陌生电话，“他说钱教授您好好在北大待着，中学是我们的地盘，你来这里干什么。”这通威胁电话激发了钱理群的犟脾气。“我脾气来了，我就不走了。我这回关心到底。”钱理
14、群不仅讲，而且持续讲，而且比以前讲得更多。仅2007年11月份，钱理群就在福州、东莞、苏州、常熟、上海五地十五次大谈教育。在1999年后，钱理群退出了教育部的官方序列，却不停在民间行动。“广东有个老板要投资编个课外读物，我就编新语文读物，从小学到初中到高中整整大套，影响非常大;我还参加了清华大学高考改革试点，当时只要有人找到我做基础教育的事，我就去。”钱理群以此明志：你要赶我走，我偏赖着不走了！钱理群还陆续推出语文教育门外谈、钱理群语文教育新论、我的教师梦钱理群教育演讲录、做教师真难、真好、中国教育的血肉人生、钱理群中学讲鲁迅、小学生鲁迅读本等七部著作，对基础教育进行持续发声;他其他的书里，亦
15、不断提及有关中小学基础教育。钱理群将自己的介入分为思想者和实践者两个部分。其中2003年出版的语文教育门外谈，是其思想者阶段的具体成果，他在该书中高举理想主义旗帜，提出教育目标，对教育制度进行全面的刺激与批判。“我开始就提我的教育理论，中小学教育是干什么的，大学教育是干什么的，教育改革的根本问题是什么然后我明确提出以立人为中心的语文教育思想。”在语文教育门外谈的后记中，钱理群自己也表示不甚过瘾，“付出太多，收获却有限。特别是在理论上并没有太大的建树，说的多是常识。”著作本本地面世，这个倔强的老头在他的战场持续抛出投枪和匕首，却没有从他为之战斗的人们那里得到预想的回应。些线老师甚至向钱理群抱怨，
16、“感觉你的理念非常正确，但是距离我们的教育实际差得太远。”钱理群意识到，“在高举教育理想旗帜进行批判以后还要做第二步建设性的工作，我不仅是个思想者，同时还是个实践者。”同时，教育界些专家发出质疑，“说我是站着说话不腰疼，还有人说要把鲁迅从中学课本里撤掉；我就有点不服气，我就说退休之后我要去上课，争取讲鲁迅，而且是开课。”2016新材料作文：“北大教授钱理群告别学术界”审题和作文素材钱理群坚持向中学生讲授鲁迅，他总是说，鲁迅最可贵的一点是在绝望中还有反抗。 （南方周末资料图）相濡以沫的朋友们“真正的教师是在一线老师那里，要发现教师，总结经验，用我的地位影响去推荐他们。”受挫于城市，钱理群决定“离
17、开中心”，转战“边缘地带、边远地区”。钱理群首选的地点是自己曾经呆过18年的贵州，他在那里度过了青舂岁月，这也是次寻根之旅。2005年，钱理群带了和朋友起编写的乡土教材贵州读本，和“认识你脚下的土地”的课题，到贵州大专院校作巡回演讲。在受到欢迎的同时，却意外受挫。钱理群和学生们谈民族文化传承，特别是民族语言的问题，但大学生们纷纷告诉钱理群，他们学了民族语言没有用。为了找份好工作，他们更需要学会如何熟练掌握汉语和外语。“因此，他们向我这位北京来的教授提的问题是：如何学好英语？”钱理群在我的教师梦中回忆了这个尴尬的场面。2006年，在给个青年教师的回信中，钱理群写道，“我经常遇到播下的是龙种，收获
18、的是跳蚤与象征意义大于实际意义的尴尬和悲哀，最后变成种自我证明，无非是证明自己在坚守而已，而这不就成了阿O的精神胜利法了吗？”好在钱理群认识了群“相濡以沫”的朋友。转向实践者身份后“屡战屡败”的钱理群，在清点自己的战绩时，常常说，这是他最大的收获。1999年，钱理群被中学教育界广泛批判长达半年，但这种曝光也增加了给他写信的教师人数。最多的时候，钱理群年要给两百多个教师回信，“亲笔手写”。这是钱理群在进入中学课堂之外的种实践方式，并且成为日后介入基础教育最主要的种形式。联系最早在年纪相仿的教师中开展，比如南师大附中的王栋生和福建中的陈日亮，这些教师早已成名，并且是钱理群多年的朋友。但紧接着，大批
19、年轻的基层教师纷纷与钱理群牵上线搭上桥。这些联系，有的是因为有共同的学生和朋友，更多是素不相识的笔友。其中，深圳中学语文教师马小平被钱理群激赏为“最具国际视野”的教师，他热爱阅读，经常将书籍、电影与同事与学生分享，提出与灾难赛跑的教育理念，并编纂人文素养读本，摘选罗素、爱因斯坦、黄仁宇、王小波等人的百余篇文章，力图对学生们的“人类文明缺乏症、人文素养缺乏症、公民素养缺乏症”对症下药。四川成都新都中语文教师夏昆自封为“国子监四门博士”，因为他除了主课“语文”以外，还给学生教“诗歌”、“音乐鉴赏”、“电影鉴赏”三门课。夏昆有个“窗户守望者”的理论“我们的教育是个黑屋子，老师、家长和学生都在那个黑屋
20、子里面拼命挣扎。我要做的就是把想要挡住窗户的人脚踢开，告诉每个人窗外有多么美好的景色，并守住这个窗户。”湖北石首小河中学语文教师马舜和许丽芬道被钱理群并称来自社会最底层的两位教师，马在信中谈到鲁迅的我们现在怎样做父亲，提出自己愿意作为个“先觉醒了的父亲”，背着“因袭的重担”，肩住应试教育“黑暗的闸门”，解放了自己的孩子。这与钱理群不谋而合，作为鲁迅研究的专家，那正是他基础教育理论的最初来源。湖北仙桃一中语文教师梁卫星则得到了钱理群“最有思想”的赞誉。这位湖北仙桃的农村教师，将对教育的观察写成小说成人之美。钱认为该小说将人性的阴暗描写得淋漓尽致，达到了“哲学的深度”。钱理群将这些老师称为“真正的
21、教师”，并总结其三个特点：有自己的思想，爱读书，具体教育理念虽不一样，但共同点是一切为了学生的健康成长。而“没有任何教育思想、理想，也毫无教育公心，既不真正关心学生的成长，也不从教育自身追求个人生命的意义，只是追求和教育本质相违背的个人名利”的教师，则被称为伪教师。钱理群将这些“真正的教师”视为国家教育改革的希望。“真正的教师是在一线老师那里，不在我们这些教授、专家这里，所以要发现教师，总结他们的经验，利用我的地位影响去推荐他们。”钱理群推荐他们的办法之一，就是为他们的书写序。钱理群在学术上的权威性，对于在学校不受重视、不合群的教师而言，是一种有力的声援，对马一舜和许丽芬等钱理群口中的“底层”
22、乡镇教师而言，更拥有部分特立独行而避免格格不入的护身符效果。2012年1月16日，马小平因操劳患脑癌去世，9月8日，一场有关马小平的追思会在北京召开，钱理群和那些文字之交的教师们聚首，并在会上动情地说，“我们是在寂寞和孤独中相濡以沫，我不能离开诸位，诸位也不能离开我，而且我们无需有更多的交往，但是我们会有一种心灵的契合，而且得到彼此的支持。”“在教育之外言教育”“一个真正的教育家，就不能只关心教育，而要超越教育，关心并参加社会变革。”这些老师们更丰富了钱理群对基础教育的认识和思考。梁卫星向钱理群写信，表示他的大部分学生都信奉“活着主义”，“唯一要务在于活下去并且要活得尽可能好一些，不关心任何价
23、值问题，为了避免价值风险，社会大众的价值观就是他们的价值观。”在给梁卫星的回信中，钱理群指出，信奉“活着主义”的冷漠机械性人格的人，尽管自有其意义和价值，有时也会进行无声而绵长的抗争，但如果发展成活着就是一切的犬儒哲学，就会形成盲目听命的顺民性格。之后，结合王栋生总结的“如今少年已成精”，钱理群总结出“我们正在培养绝对的、精致的利己主义者”的概念。即一己利益成为他们一切言行的唯一驱动力，为他人和社会所做的一切都是一种“投资”，“精致”则指高智商与惊人的“世故老成”，经常做出“忠诚”的姿态，懂得配合与表演，善于利用体制获得自己的利益。对于和教师们联系的裨益，钱理群说，“原来都是空谈的，现在和他们
24、结合起来就不一样了，然后就开始慢慢地注意到体制。”钱理群认识基层教师越多，发现越多“真正教师”的同时，他也对教育的基本面有了更为深刻的了解。夏昆班上的一个复读的女孩，因为一次语文考试成绩不理想而自杀；在此之前，这位女孩曾经考过语文单科全市第一，她得知喜讯后在雪地里扔雪球的身姿仍印刻在夏昆的脑海里。“有一次她来我办公室看成绩，120分考了不到100分，当时哭成泪人走了，夏昆和他的同事们纷纷说，这娃儿太可爱；并转而训斥其他的学生，人家没上100分什么样子，看看你们70分还不到怎么怎么，现在想起来，我们做教师的有没有责任？”夏昆自责：我们是不是推波助澜了？是不是她本来只有那个水平，而我们一直在给她层
25、层加码，编织幻想？许丽芬看到过同事撕掉孩子们的作业本，也见过他们把作业不合格的学生们叫到办公室，不给桌椅，让孩子们在地上罚做作业，脚踢，并以“蠢猪、笨蛋、烂货，你这个垃圾”等词辱骂。梁卫星是和钱理群交往的老师当中的最绝望者，他曾经因为上厕所被记缺勤而愤怒地撕掉了考勤本，砸掉了桌椅；他见过学校在过年的时候，为祈求好的成绩而争着去寺庙烧头炷香；他声称“这个（教育）环境对我来说就是敌人”，并不对教育改革抱有希望。他把教师们的各种丑态展示在教育小说成人之美里，被钱理群赞誉提供“观察和认识当下中国教育问题上的启示”。他还打算就学生和领导各写一本，完成三部曲。马一舜则最为愤怒，他指出校长为了提高学校中考的
26、分数而将全校师生召集到操场，指导了包括“摸耳朵选C，摸鼻子选A，摸眼睛选D”在内的一整套作弊办法；教师们为了赚取辅导材料的回扣而拼命给学生布置作业；学生们在他勒令必须睡午觉的时候偷偷写作业他告诉记者，他排遣负面情绪的办法之一，就是让更多的人知道中国教育的另一面。十四年来，钱理群为基础教育奔走呼喊，虽然他自称这只是他治学中“很小的一块”，但甚少参加公共活动的钱老，几乎每次现身会议座谈，大多与教育有关。种种的情况反馈和自己的观察，让钱理群这个秉持鲁迅“反抗绝望”原则的实践者越来越力不从心。2007年暑假，钱理群在一个大学通识教育的师资培训班上讲课，介绍二十多年在大学开设“鲁迅研究”的经验和体会。会
27、议结束后，一位大学教师提出要求，要钱理群举例说明“鲁迅课对促进学生今后就业的作用”。这一问，问得钱理群当即“大吃一惊，一时语塞，甚至有点手足无措，而心中却隐隐作痛”。而越和基层教师们交流，对基层教育的状况了解越深，钱理群就越是沉默。他先是完成了从思想者向实践者的转变，如今，他已拒绝再高谈教育理论。“丰富的痛苦”“对现有格局下的改革，须有清醒的估计，不能有过高的期待。”2012年9月8日深夜，一群中小学教师们在钱理群下榻的房间聚会。他们都是“相濡以沫的朋友们”中的一群，此番来京，在北京郊区交流经验，也像是抱团取暖。就像在北大无数个夜晚一样，钱理群被年轻人簇拥着，谈鲁迅，谈教育，谈人生，聊至深夜。
28、但在第二天的结束语上，钱理群告诉这些教师们自己“告别教育”的打算。“现在已经不是教育理念的问题，是利益链条的问题。学校、教师、学生、家长都成了利益链条上的一环，谈理论他们也许会讲得比你还好听，但是做就是另外一回事。”“现在不是教育大可作为的时候。”钱理群的告别语听来沉痛，但在和年轻的教师们说再见的时候，他又忍不住给他们打气，“要知其不可为而为之”。但一如十年前的退而不休，钱理群的离开决定同样“告而不别”。他告诉老师们，他虽然告别，却并不打算走远，而是准备“在教育之外言教育”。钱理群“教育之外谈教育”的观点则来自高仁山。高仁山是北大教育系主任，1928年被北洋军阀张作霖杀害，为李大钊之后的第二位
29、遇难者。钱理群对其“超越教育而言教育”的观点非常认同。其要点有二：首先，在教育内部，强调教育制度的改革于建设是根本，只想用教育方法的改革来做修补，不但无济于事，还可能南辕北辙；其次，教育制度的改革与建设，必须以社会的变革和建设为依托。钱理群的学术生涯恰如在为这段他如今寄以希望的话做注，他研究鲁迅，研究周作人，对自己和同代人前半生的马克思主义信仰做痛苦的自我剖析和溯源，重新书写中国左翼文学史，探寻1940年代中国知识分子的时代命运与抉择，所做的一切，都超出教育，而又与国民性改造这一终极命题有着千丝万缕的联系。“一个真正关心、热心教育的教育家，就不能只关心、热心教育，而要超越教育，关心并参加社会变
30、革。”2010年5月，在高仁山墓碑揭幕典礼上，钱理群致辞讲话，似在总结他五十年教育生涯的失败和所得。这个结局钱理群并不意外，早在2000年，钱理群就在一个理想主义者对中国语文教育改革的期待和忧虑中指出，“没有相应的社会的改变，教育很难进行根本性的变革，也很难实行真正的素质教育对现有格局下的改革，必须有清醒的估计，不能有过高的期待。”至于失望与否，2006年，在与梁卫星的通信中，钱理群便提倡过“低调的理性的理想主义”，“把理想的追求落实为具体的可操作的现实行为，且预先估计其有限性，不抱过大希望，像鲁迅的过客一样，听着前面的声音往前走，如果可能就联合一批人搀扶着走，如果没有，就一个人走。”无论如何，钱理群和基础教育十余年的“纠缠”即将告一段落。钱理群73岁了，他终于确信对手“在彼处”，其间的意象颇有荒诞感，他仿佛堂吉诃德，满身风尘后，才发现自己和风车打了一仗。但他不以为憾。他仍会谈到鲁迅，他喜欢提到鲁迅与周作人的区别：“鲁迅老说绝望啊绝望，他最可贵的一点是绝望还能反抗”。他用自己一本书的名字来总结已经“告别”的教育生涯，那本书叫丰富的痛苦。