1、课时作业16谏太宗十思疏 答司马谏议书第一课时基础巩固谏太宗十思疏1下列各句中含通假字的一项是(B)A有善始者实繁，能克终者盖寡B振之以威怒C载舟覆舟，所宜深慎D鸣琴垂拱，不言而化解析：“振”同“震”，威吓。2下列句中加点的词，与现代汉语词义相同的一项是(C)A求木之长者，必固其根本B既得志，则纵情以傲物C傲物则骨肉为行路D乐盘游则思三驱以为度解析：A项，古义：树根。今义：基础，本质。B项，古义：放纵感情。今义：尽情。C项，古今同义，指父母兄弟子女。D项，古义：这里“以”和“为”是两个词，是“以之为”的省略，即“把当作”。今义：认为。3下列各句中加点词的用法，从词类活用的角度看，属于同一类的一
2、项是(B)乐盘游则思三驱以为度必固其根本则思知止以安人不念居安思危则思江海下百川则思虚心以纳下貌恭而不心服弘兹九德ABCD解析：乐，形容词的意动用法，以为乐。固，形容词的使动用法，使稳固。安，形容词的使动用法，使安宁。安，形容词用作名词，安乐的环境。下，名词用作动词，居于之下。虚，形容词的使动用法，使谦虚。貌，名词用作状语，在表面上。弘，形容词用作动词，光大。4下列句子，与“振之以威怒”句式相同的一句是(B)A不念居安思危，戒奢以俭B董之以严刑C则思知止以安人D则思三驱以为度解析：B项与例句均为介词结构后置句。5下列句中加点的词，解释不正确的一项是(C)A凡百元首，承天景命景：大B夫在殷忧 殷
3、：深C则思谦冲而自牧 牧：放牧D简能而任之 简：选拔解析：牧：养。6关于下列句中“以”字的用法，说法正确的一项是(D)斯亦伐根以求木茂振之以威怒则思知足以自戒董之以严刑A用法不同，用法相同B用法相同，用法不同C用法不同，用法相同D用法相同，用法相同解析：为表目的的连词，为介词“用”。7从句间关系看，与其他三项不同的一项是(A)A臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎B诚能见可欲则思知足以自戒C忧懈怠则思慎始而敬终D乐盘游则思三驱以为度解析：A项为递进关系，其他三项为假设关系。8下列加点词的意义和用法，判断正确的一项是(B) 不念居安思危则思知止以安人信者效其忠失其所与，不知A不同，相同B不同，不同C
4、相同，不同D相同，相同解析：句，形容词作名词，安逸的环境；句，形容词的使动用法，使安定；句，代词，他的；句，代词，自己的。9下列句子中加点词的解释不正确的一项是(C)A永保无疆之休休：喜庆，福禄B夫在殷忧 殷：深C念高危则思谦冲以自牧 冲：前进，进取D简能而任之 简：选拔解析：C项，冲：谦虚。10下列各句中，加点词的意义和用法相同的一项是(C)A.B.C.D.解析：C项，均为“所字结构”，与后面的动词结合在一起相当于名词。A项，副词，表反问，难道/代词，他们的。B项，表假设，那么，就/表判断，相当于“是”。D项，连词，来/介词，用。阅读下面的文字，完成1114题。臣闻求木之长者，必固其根本；欲
5、流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎
6、！11下列句子中，加点词的解释不正确的一项是(B)A必固其根本 固：使稳固 B虽董之以严刑 董：使明白C傲物则骨肉为行路 行路：路人D人君当神器之重 当：主持、掌握解析：董：督察。12下列句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是(D)A.B.C.D.解析：D项，其：代词，这，这样/语气副词，表商量，还是。A项，“之”都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性；B项，“以”都是介词，用；C项，“而”都是连词，表转折关系。13下面对所选文段的分析有误的一项是(C)A第一段提出了全文要阐述的人君必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨。B第一段用了两个比喻，先从正面喻证治国必积德，再从反面说明德不厚国不能长治久
7、安。C第二段以历代帝王为例，说明打天下容易、守天下难的道理。D第二段指出了历代帝王不能善始善终的根本原因是忽视了人民的力量。解析：“说明打天下容易、守天下难的道理”错误。第二段以历代帝王为例，主要是为了说明历代君主能创业但不能守业的原因，也就是“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”，要守天下就得“竭诚以待下”。14将文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)人君当神器之重，居域中之大。译文：国君掌握帝王的重权，处在天地间重大的地位。(2)怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。译文：引起民怨不在于事情的大小，可怕的是人民(的力量)；人民像水一样，能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切警惕的事。15谏
8、太宗十思疏一文中整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。请把下面这个散句变换为整句，不能改变原意。民族的生机任何敌对势力都不能扼杀，任何反动派都摧毁不了人民的意志，真理的火焰是任何阴风鬼气都吹灭不了的。答：民族的生机任何敌对势力都扼杀不了，人民的意志任何反动派都摧毁不了，真理的火焰任何阴风鬼气都吹灭不了。(或：任何敌对势力都扼杀不了民族的生机，任何反动派都摧毁不了人民的意志，任何阴风鬼气都吹灭不了真理的火焰。)16在下文横线处续写句子。要求：续写的句子要符合文意，与上下文衔接自然，文意贯通；处的句式要与它前面画横线的句子句式相同；句要从正反两方面对整段文字做总结。历史是一面镜子。
9、假若当初商纣王能广开言路，察纳忠言，何至于落得个身败名裂、葬身火海的下场呢？假若当初袁绍能礼贤下士，虚心听取许攸的劝告，何至于痛失乌巢，兵败官渡呢？然而，反过来说，如果当初齐威王不采纳邹忌的讽谏，又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果呢？如果当初唐太宗不听取魏征的逆耳忠言，又怎么能出现“贞观之治”的太平盛世呢？综上所述，不难看出：善听人言者，昌；拒纳人言者，亡(或：纳谏者，昌；拒谏者，亡)。答司马谏议书1下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(C)A窃以为与君实游处相好之日久窃：私下，私自。这里用作谦辞B虽欲强聒，终必不蒙见察 强聒：唠叨不休C则众何为而不汹汹然 汹汹然：波涛的声音D不任区区向往之至
10、区区：小，用作谦辞，指区区之心解析：汹汹然：形容声势盛大或凶猛。2下列各句中，不含通假字的一项是 (D)A故略上报，不复一一自辨B不宜卤莽C故今具道所以D同俗自媚于众为善解析：A项，“辨”同“辩”，分辩；B项，“卤”同“鲁”，鲁莽；C项，“具”同“俱”，详尽或全面。3下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 (D)A而议事每不合吾尝终日而思矣B以授之于有司客之美我者，欲有求于我也C议法度而修之于朝廷苛政猛于虎也D则某知罪矣向吾不为斯役，则久已病矣解析：A项，连词，表转折，但；连词，表修饰。B项，代词，法度；主谓之间，取消句子独立性，不译。C项，介词，在；介词，比。D项，“则”均为连词，那
11、么。4下列各句中，加点词的意思与现代汉语相同的一项是(D)A故略上报B于反覆不宜卤莽C而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远D以为侵官，生事，征利，拒谏解析：D项，生事：制造事端。A项，古义：写回信。B项，古义：书信往来。C项，古义：不同寻常。5下列各句中加点的词，从词类活用角度看与其他三项不同的一项是 (D)A如曰今日当一切不事事B驴不胜怒，蹄之C假舟楫者，非能水也D从小丘西行百二十步解析：A、B、C三项都是名词活用为动词。D项，名词作状语。6下列各句从句式角度看与其他三项不同的一项是(D)A某则以谓受命于人主B议法度而修之于朝廷C客之美我者，欲有求于我也D举先王之政解析：A、B、C三项为状语后
12、置句。D项为陈述句。阅读下面的文字，完成712题。答司马谏议书王安石某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善
13、，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至！7下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 (D)A所操之术多异故也故：原因B故今具道所以 道：说C辟邪说，难壬人 辟：批驳D则非某之所敢知 知：明白解析：知：领教。8下面加点词的意义与用法相同的一项是 (C)A.B.C.D.解析：A项，为：介词，替/动词，是。B项，是：动词，认为正确/代词，这。
14、C项，其：代词，自己的。D项，以：连词，来，表目的/介词，因为。9下列句子中加点词的意义和现代汉语相同的一项是 (D)A以致天下怨谤也B于反覆不宜卤莽C而世之奇伟、瑰怪、非常之观D以为侵官，生事，征利，拒谏解析：A项，以致：古义，因而招致；今义，表结果的连词，多指不好的结果。B项，反覆：古义，书信往来；今义，表多次重复。C项，非常：古义，不同寻常；今义，表特别，十分。D项，以为：认为。古今义同。10下列句子编为四组，全都属于众人对作者变法的反应的一项是 (C)以为侵官，生事，征利，拒谏以致天下怨谤也怨诽之多如君实责我以在位久未能助上大有为，以膏泽斯民众何为而不汹汹然A BC D解析：是作者的假
15、设，不是司马光的指责，不属于变法的反应。11下面对本文内容的分析错误的一项是 (B)A在本文中，司马光认为天下“怨谤”、众“汹汹然”是王安石在变法中，“侵官，生事，征利，拒谏”造成的。B面对保守派的指责，作者开始不屑于辩解，就没有回复。后来想到不可鲁莽失礼，才写了本文，表达了坚持改革的决心。C本文作者通过对司马光指责自己的几个方面的辩驳，从而批驳了保守派的不恤国事、墨守成规的状况，表明自己的坚决态度。D本文首先交代写信的原因，言语委婉有致；接着进行合情合理的辩驳，有理有据，层层深入；最后表明态度，不失赠答之礼。解析：B项，分析有误。不是没有回复，而是简单地做了回复。12把文中画线句子翻译成现代
16、汉语。(1)窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。译文：我私下觉得与您交往深厚密切已非一朝一夕，可是议论国事时常常意见不同，这大概是由于我们所持的政治主张不同的缘故吧。(2)盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。译文：本来知书识礼的读书人所争辩的，特别在于名和实(是否相符)。名和实的关系已经明确了，天下的是非之理也就清楚了。(3)盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。译文：盘庚并不因为有人埋怨反对而改变计划，这是因为迁都是经过周密考虑后的行动，是正确的而且看不到有什么可以改悔的缘故。13校学生会准备出一期“献给母校”的专刊。主编邀请你以一个初三毕
17、业生的名义为“感恩”栏目写一段话，向在三年的学习生活中帮助和关爱过你的人表示感谢。请你从班主任、任课教师、校医、保安、 图书管理员中任选一个，表达感谢的心意。字数150200。答：示例：班主任没有老师，我们从哪里获得知识？没有老师，我们怎么知道做人的道理？在这三年里，老师，是您让我学到了许多的知识，是您让我懂得了做人的道理，您就是我最好的老师。我要衷心感谢您，感谢您为我付出的努力，付出的汗水。如果没有您，我就不会有现在这样的成绩。感谢您的栽培，感谢您的指导，因为有你，我这朵鲜花才能绽放。我会永远记得这所学校，永远记得您。分别之际，祝您身体安康，桃李满天下。14曾几何时，电视荧屏上“穿越”成风，
18、神话宫步步惊心剑侠情缘灵珠等一系列电视剧疯狂占据着各大电视台的黄金时间。下面收录的是一些人对此的观点，请阅读后写出你的个性见解。王晶(教授)：如今的“穿越”剧真是太滥了，它呈现给观众的不是真正的历史。它没有现实的秩序，也缺乏真实的空间和时间，不仅歪曲史实、虚拟故事，还篡改了康熙、乾隆等历史人物的性格，使封建帝王成为亲切爱人和享乐主义的楷模，成为观众艳羡的对象。 “我是路过的”(自由职业者)：大家看这种连续剧不要那么认真，不要老拿历史书去比较，没意义。只要每个人物的性格鲜明，故事吸引人就够了。再说人家也没说是正统历史剧吧。“蜗牛”(学生)：凡是“宫”“心”剧我都不喜欢。 演来演去能反映什么呢？无
19、非就是几个男人争一个女人、几个女人争一个男人，然后闹来闹去、钩心斗角，荒诞不堪！没有一点儿深层次的主题和思想。你的见解：示例：要穿越就穿越得有点儿新意，千篇一律的情节纯属流水作业。把时间浪费在没有创新价值的肥皂剧中是没有意义的。第二课时能力拓展阅读下面的文字，完成13题。文字和书写的发明，其重要性在于，从此人类的经验可以超越面对面的授受而广泛传递。于是，书成为记载人类经验的载体，书成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、增长、传承的最重要方式。知识与智慧的_，端赖于书写的文字；于是，读书成为人类文明延续、发展的根本途径。虽然读书也曾被一些人当作求取功名、财富的阶梯，但应看到，_几千年的文化陶养
20、，读书已成为多数读书人的“生活方式”。()。中国文化史上津津乐道的“孔颜乐处”，恐怕指的就是读书之乐吧！在当代读书人中，人文学者读书大概最接近于“无功利”的美学态度读书，也比较接近读书为乐的古风。读书也是一种练功，是一个收心去杂念的过程。要读书，就要凝神静虑，致心一处。有些人光读些“大全”“技巧”之类的实用书籍，这是生存的需要，本来是无可厚非的，但在一个注重人格全面发展的社会中，只读那些能赚钱的书，毕竟是_的。人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。好的传记作品能对年轻人起到兴起、立志的作用。出版界不仅仅要把中外经典图书印出来给大家阅读，还要把那些激发今人
21、为远大理想而奋斗的典型人物介绍出来，优秀传记作品的影响力，是_的。1文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(D)A书成为记载人类经验的载体，书成为人类经验、知识和智慧得以超世代增长、累积、传承的最重要方式。B书成为记载人类经验的载体，书成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、传承、增长的最重要方式。C书成为记载人类经验的载体，阅读、书写成为人类经验、知识和智慧得以超世代增长、累积、传承的最重要方式。D书成为记载人类经验的载体，阅读、书写成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、传承、增长的最重要方式。解析：两处错误：主宾搭配不当，“书成为方式”有误。语序不当，“累积、增长、传承”应为“累
22、积、传承、增长”。2依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(B)A生生不息经历浮浅不可捉摸B薪火相传历经浅薄难以估量C生生不息历经浮浅难以估量D薪火相传经历浅薄不可捉摸解析：生生不息：大自然中一切生物的生命，不断延续，永不停息。薪火相传：比喻学问和技艺代代相传。 “历经” 是动词，一般是指数目多或者时间长的亲身经历或体验，强调“多次经过(某种磨难)”；而“经历” 是动词，也可以是名词，亲身见过、做过或遭遇过的事，可以指数目多，也可以指只有一次。“浅薄”基本含义有肤浅，多指人的学识、修养等，也指社会风气。“浮浅”指浮在表面，不切实，强调空虚、浮躁。重点指人态度浮躁、思想浅薄、缺乏修养。不可捉
23、摸：难以捉摸、揣测与预料。指对人或事物无法猜测和估量。难以估量：很难估计，很难猜测，形容数目众多。3下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(C)A读书本身就成为目的，成为享受，在这种生活方式中B读书本身就成为享受，成为目的，在这种生活方式中C在这种生活方式中，读书本身就成为目的，成为享受D在这种生活方式中，读书本身就成为享受，成为目的解析：“在这种生活方式中”与上句“生活方式”衔接更紧；“成为享受”与下句“读书之乐”衔接更紧。4在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。围棋是起源于中国的一种古老的博弈游戏，_，围棋具有令人难以置信的
24、深度和微妙之处，堪称世界上最复杂的棋类游戏。国际象棋的变化可能性为10的48次方，而围棋的变化可能性大约是10的170次方，这是非常庞大的数字。在已经观测到的宇宙中，原子的数量是10的80次方，换言之，即使可观测到的宇宙中每个原子都能存储一种围棋的局面，也存不完。正因为_，一直以来围棋都被视为人类智慧王国的最后“堡垒”。可以说，AlphaGo(阿尔法狗)的胜利创造了一个里程碑，因为在此之前，人们相信_。答：相比国际象棋拥有如此复杂的变化计算机不可能学会这个游戏解析：第一处根据后面内容“国际象棋的变化”“难以置信的深度和微妙”可知，此处是讲和国际象棋比较的结果，故填入“相比国际象棋”；第二处是讲
25、因果关系的，被称为“人类智慧王国的最后堡垒”，是因为它的复杂，此处可填入“拥有如此复杂的变化”；第三处是对前面内容的解释，“阿尔法狗”是计算机程序，它的胜利创造了一个里程碑，故此处应该填入“计算机不可能学会这个游戏”。5读书札记是阅读书籍、报刊时写下的文字，常写读书札记可加强记忆、加深理解进而提高写作能力。历代名人、学者都十分重视写读书札记，徐特立说“不动笔墨不读书”，把“看书”和“动笔”相提并论，这对我们中学生不无启发。十几年的语文学习生活中，你学习并牢固记住了许多课文。请你仿照示例选择下面其中一篇课文，也写上几句札记。课文：劝学师说谏太宗十思疏示例：在平凡的生活里，一个先驱者的使命不是任何
26、人都可以肩负的，一个勇敢的开拓者也不是每个人都可以替代的。现实的“山民”有太多太多的梦，却很少去追梦，我喜欢山民。答：谏太宗十思疏_无论是魏征的“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想，还是其“载舟覆舟，所宜深慎”的治国理念；无论是其“兼听则明，偏信则暗”的哲人睿思，还是其“创业难，守成亦难”的至理名言，都给后人留下了宝贵的精神财富和深刻的历史启示。魏征直言敢谏的可贵品格和辅国治世的深刻见解，从某种意义上说，已经成为历史发展进程中的一个文化坐标和鲜明符号。解析：写读书札记可以点评文章的主旨，可以赞扬人物的品格，可以评论作品的意义。只要写出自己的见解即可。语言表达要生动。6补写出下列句子中的空缺部分。(
27、1)答司马谏议书中“而议事每不合，所操之术多异故也”两句直接点明王安石和司马光二人政治上不投合的原因，亮出了分歧的焦点。(2)答司马谏议书中作者以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。(3)在谏太宗十思疏中，魏征以“木长”需“固本”、“流远”需“浚源”作类比，得出的结论是“思国之安者，必积其德义”。阅读下面的文字，完成710题。王安石字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之
28、财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足而闾巷草野之间亦少可用之才社稷之托封缰之守陛下其能久以天幸为常而无一旦之忧乎？愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。俄直集贤院。先是，馆阁之命屡下，安石屡辞；士大夫谓其无意于世，恨不识其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就
29、也。以母忧去，终英宗世，召不起。二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜
30、中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 (C)A在位之人/才既不足/而闾巷草野之间亦少可用之才/社稷之托/封缰之守/陛下其能久以天幸为常/而无一旦之忧乎B在位之人才既不足/而闾巷草野之间亦少可用之才/社稷之托/封缰之守/陛下其能久/以天幸为常/而无一旦之忧乎C在位之人才既不足/而闾巷草野之间亦少可用之才/社稷之托/封缰之守/陛下其能久以天幸为常/而无一旦之忧乎D在位之人/才既不足/而闾巷草野之间亦少可用之才/社稷之托/封缰之守/陛下其能久/以天幸为常/而无一旦之忧乎解析：“在位之人才既不足”为主谓结
31、构，句意完整，中间不能断开，排除A、D；“陛下其能久以天幸为常”是一个完整的句子，中间不能断开，排除B。8下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是 (A)A“字”，古人幼时命名，成年取字，便于他人称谓。出于礼貌和尊敬，一般对平辈或晚辈称字。B“忧”，此指丁忧。古代官员在位期间父母去世，要辞官回乡为父母守制，是为“丁忧”。C“参知政事”，简称“参政”，是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。D“召”，有征召、召唤、招致之意，特指君召臣，即由君王征召来授予官职或另有调用。解析：“平辈或晚辈”改为“平辈或尊辈”。9下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(
32、B)A王安石少年时酷爱读书，思维敏捷；成年后议论高奇，做事果敢无畏，有改变社会风气的远大志向。B王安石认为，经术学问是用来处理政务世事的，世上俗人都以为经学不能辅佐治世的原因，是后世很多所谓“大儒”，都是才能庸俗之人罢了。C王安石认为改变劣习风俗，树立法规，是当时最亟须的了。这得到皇帝的认可。D王安石很早就有变法的思想，他在当政后就推行变法。变法虽遭到了朝廷中许多官员的反对，但这并没有动摇他变法的决心。解析：“都是才能庸俗之人罢了”错，原文为“大抵皆庸人”。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。译文：后来王安石掌管国政，他所安排的，大体上都是以这份万言
33、书为依据的。(2)罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。译文：王安石几乎罢免完了朝廷内外老成持重的官员，他大量起用自己门下轻薄聪明的年轻人。过了很长时间，因为旱灾而引退，等到再担任宰相，一年多就被罢免了。参考译文：王安石字介甫，抚州临川人。父亲王益，任都官员外郎。王安石小时候喜欢读书，而且一次过目就终身不忘。他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过的人无不叹服他的文章精妙。王安石议论高深新奇，善于雄辩和旁征博引，自圆其说，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一
34、天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力来创造天下的财富，征收天下的财富来供天下人消费，自古以来的太平盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法。居官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应
35、当前的世事变化。我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为这是迂腐而不切实际的老生常谈。”后来王安石掌管国政，他所安排的，大体上都是以这份万言书为依据的。不久王安石任直集贤院。在此之前，朝廷多次下达委任他担任馆阁职务的命令，他都辞谢了；士大夫们认为他是无意显赫于世以求仕途畅达，都恨自己不能结识他，朝廷多次打算委派他担任名利优厚的美官，只是怕他不就任。王安石因母亲去世离任，一直到英宗朝结束，朝廷多次召他，他都不肯起复任职。北宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上对他说：“人们都不了解爱卿你的才能，都以为你只懂得经理学术，不懂得政治事务。”王安石回答说：“
36、经术学问正是用来处理政务世事的，只是后来很多所谓的大儒，大部分都是才能庸俗之人，因此世人才都以为经学不能辅佐治世罢了。”皇上问：“既然这样那么你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变劣习风俗，树立法规，是现在最亟须的了。”皇上认为是对的。于是开设增置三司条例司机构，任命他与知枢密院事陈升之一并负责。而后农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等等变法相继开始实施，号称新法，派遣提携推举各类官员四十余人，分派颁布执行新法。王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。到议论变法时，在朝百官都持不能变法的意见，王安石陈述儒家经义，提出自己的主张，辩论起来动不动就是好几百字，大家都驳不倒他。他甚至说“天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑”。王安石几乎罢免完了朝廷内外老成持重的官员，他大量起用自己门下轻薄聪明的年轻人。过了很长时间，因为旱灾而引退，等到再担任宰相，一年多就被罢免了，直到神宗朝结束，也没有被再召回朝廷，前后共八年。