1、考纲考点一 百家争鸣 1(2015课标)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A不能适应现实政治 B反对进行社会变革C理想化的政治诉求 D以复古为政治目标解析：古代儒家学者称颂夏、商、周“三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，这表明了儒者理想化的政治诉求，故C项符合题意。儒者批评现实政治并提出自己的目标，不能说明儒者不适应现实政治，也不能说明其反对进行社会变革，A、B两项错误。儒者期望实现古代曾经达到的贤良政治的高度，并不是要求复古，D项错误。答案：C2(2015安徽文综)据史记载：一日，魏太子下车，向一位新贵宫廷文士田子方致意
2、，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了()A士人为诸侯国所重用B士人轻视功名利禄C诸侯国内部等级森严D忠君思想已经形成解析：田子方感到骄傲的原因主要是他随时都能在别国宫廷被派上用场，这说明当时各诸侯国非常重视士人，故A项正确。答案：A3(2015山东文综)尚书酒诰云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句话体现的思想是()A兼爱尚贤 B主权在民C以民为本 D道法自然解析：“当于民监”即以民为镜，体现出尊重民意、以民为本的思想，故C项符合题意。“兼爱”是要求消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人，“尚贤
3、”是墨子的治国主张，反对任人唯亲。“主权在民”是近代民主政治思想。“道法自然”强调的是顺应自然。A、B、D三项均与题意不符。答案：C考纲考点二 汉代的大一统 4(2014江苏单科)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()A继承了原始儒学的全部宗旨B背离了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想D摒弃了原始儒学的德治主张解析：孟子的“民贵君轻”体现传统的民本思想，强调以民为本；董仲舒的“屈民以伸君，屈君以伸天”的意思是：百姓要屈从君主的意志，君主要屈从天的意志。二人的意思是相反的。故A项错误，B项正确；C项中的“
4、仁爱”、D项中的“德治”材料均没有涉及，故排除。答案：B考纲考点三 宋明理学和明清之际的儒学思想 5(2015北京文综)明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有()朝鲜使者以程朱理学为正宗王阳明心学超越了理学范畴王阳明与朱熹观点明显不同王阳明心学是对儒学的叛逆A BC D解析：根据材料和所学知识可知，陆王心学与程朱理学是理学思想的两大流派，二者都是对儒学的发展，故的表述错误，可排除，正确选项为C。答案：C6(2015福建文综)顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之
5、甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。”在此，顾炎武强调()A培养人才，经世致用 B弘扬道德，规范言行C富足百姓，移风易俗 D教化民众，静心明志解析：顾炎武认为，要让百姓服从教化，改善风俗，必须先使百姓“甘其食，美其服”，即让百姓生活富足，故C项正确。答案：C7(2015天津文综)阅读材料，回答问题。材料一孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”、“修己以安百姓”。林存光孔子新论(1)材料一中，孔子心目中的
6、“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。材料二君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？顾炎武顾亭林诗文集(2)材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？(3)上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。解析：第(1)问第一小问应注意“不仅而且”提到的两方面内容。第二小问结合所学简述即可。第(2)问，依据材料“明道”“救之”“致用”可知治学目的为经世致用；结合所学知识回答意义。第(3)问第一小问，
7、结合孔子、顾炎武所处时代及其思想主张进行归纳即可；第二小问言之有理即可。答案：(1)注重个人自我修养；具有经世济民情怀。改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。(2)经世致用(明道救世)。批判空谈，开朴实学风先河。(3)强调社会责任感。社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一，当代青年应该继承和发扬这一传统，肩负起民族振兴、国家富强的重任。考纲考点四 古代中国的科技成就 8(2014江苏单科)据叶德辉书林清话，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻
8、书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断()A宰相冯道发明雕版印刷术B活字印刷已取代雕版印刷C雕版印刷得到了广泛应用D雕版印刷限用于官方刻书解析：材料反映了五代后唐开始雕版印刷“九经”，宋代官府与民间书版数量剧增，表明雕版印刷得到广泛应用，故C项正确。宰相冯道只是主持者，从中得不出A项；材料只提及了雕版印刷，故B项错误；D项与材料“书坊”矛盾，故错误。答案：C考纲考点五 中国古代的文学、书画和戏剧 9(2015江苏单科)景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣朝夕论思，日月献纳”。成帝时，奏御者千
9、有余篇。由此，对赋的理解不正确的是()A契合时代的文化需求 B为统治者“润色鸿业”C宣扬道家的无为思想 D为阅读者“铺陈气势”解析：一定时期的文化是一定时期社会政治、经济状况的反映。汉武帝时期，国力强盛，气势恢弘的汉赋适应了统治者的需求，故A、B两项理解正确。结合材料中司马相如的赋的特征可知D项理解正确。汉赋词藻华丽，手法夸张，反映了当时恢弘的文化气度和豪迈的时代精神，与道家无为思想不符，故C项理解不正确，符合题意。答案：C10(2015四川文综)“词”在两宋的发展胜过“诗”，被看作一个时代文学的代表，原因可能有()节奏感强，形式更为自由，便于抒发感情对仗工稳、句式齐整，适于言志和述怀能合乐歌
10、唱，贴近市民生活，群众基础广不断变革、创新，风格多样，佳作迭出A BC D解析：“诗”具有对仗工整、句式齐整的特点，而词的句子长短不齐，错误，排除含的选项，故选C项。答案：C11(2015福建文综)关汉卿在关大王独赴单刀会中，描绘关羽面对大江的滚滚波涛，仗刀临流。曲中唱道，“大江东去浪千叠驾着这小舟一叶可正是千丈虎狼穴我觑这单刀会似赛村社”。对该作品理解有误的是()A显露关羽壮怀激烈的个性B借历史典故吊古抚今C严厉斥问颠倒黑白的世界D兼采宋词的豪放风格解析：材料中的唱词只是对关羽英雄气概的一种描述，并没有揭露社会黑暗的意图，故C项的理解明显错误，符合题意。A、B、D三项对材料的理解均准确，故不符合题意。答案：C12(2015广东文综)有古代学者论述某字体的形成时说：“(官员)奏事繁多，篆字难成，即令隶人(即胥吏)佐书。”据此推断，该字体是()A小篆 B隶书C行书 D草书解析：本题考查汉字的形成与演变。题干材料中“篆字难成，即令隶人(即胥吏)佐书”即改小篆为隶书，正确选项为B项。答案：B