1、单 元 概 说 本单元共有五节，所选择的材料是庄子的经典篇章，并且具有很高的鉴赏价值。第一节无端崖之辞，主要是引导我们去领会庄子写作艺术的新颖奇妙；第二节鹏之徙于南冥，体现了庄子那种不断追求最高人生境界的思想；第三节东海之大乐，主要是引导我们在庄子的启发下超脱地域、时间以及所受教育方面的局限性，不断提升自己的精神境界；第四节尊生，主要是引导我们理解庄子及其弟子们以生命为本的价值选择，培养珍重自我生命以及他人生命的道德情怀；第五节恶乎往而不可，主要体现了庄子那种从人生绝境中实现突围的精神力量。学 习 目 标 1掌握本章的实词、虚词及特殊句式。2掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平。3体会庄子散
2、文中寓言故事的深刻含意。4体会庄子散文想象奇特的特点。单 元 导 学 庄子简介庄子(约公元前 369公元前 286)，姓庄，名周，先秦(战国)时期伟大的哲学家、思想家、文学家，宋国蒙(今安徽蒙城，又说河南商丘东北)人，道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法时楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子是老子思想的继承和发展者，后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，主张“天人合一”和“清静无为”。代表作品为庄子。庄子一生隐默无闻，却著述甚丰，作为道家思想的集大成者，他在中国
3、哲学史、文学史以及各艺术领域都有极大的影响。老、庄与孔、孟共同构成了国民精神的源头。庄子的思想庄子的思想较为复杂：在政治上，他激烈而深刻地抨击统治阶级，赞同老子的“无为而治”，主张“天人合一”和“清静无为”，主张摈弃一切社会制度和文化知识；在思想意识上，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，属于主观唯心主义思想；在生活态度上，他顺应自然，追求绝对的自由。司马迁认为庄子思想“其要归本于老子”。庄子简介庄子亦称“南华经”“南华真经”，道家经典著作之一。书分内、外、杂篇，原有五十二篇。庄子在哲学、文学上都有较高研究价值。它和周易老子并称为“三玄”。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖
4、，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(汉文学史纲要)名篇有逍遥游齐物论养生主等，养生主中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。庄子的散文在先秦诸子中独具风格。它吸收了神话创作的精神，大量采用并虚构寓言故事，想象奇特，形象生动，汪洋恣肆，情致旷达。意象雄浑飞越，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩。此外，还善于运用各种譬喻，活泼风趣，睿智深刻。总体来说，“意出尘外，怪生笔端”，在中国的文学史上独树一帜。他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段。可以说，庄子代表了先秦散文的最高成就。一 无端崖之辞卷首清音庄子可以说看破了生死，超越了名利，看透了世间的一切。他把自己的政治主张，哲学思
5、想，对荣华富贵、权势名利的鄙视都寓于所谓的“谬想之说、荒唐之言、无端崖之辞”中，看起来漫无边际，但其中蕴含有大智慧。自主学习、边读边练课前基础预练垩()漫其鼻端 窥()青天使匠石斫()之巨缁()饰小说以干()县令鸱()鸟鹓()刍鸟()醴()泉离而腊()之辁()才恂()目惮()赫期()年声侔()鲵()鲋()为儵()破痈()相()梁得车数乘()濠()梁答案：ku zhu z n ch yun ch l x qun shn d j mu n f sh yn xin shn ho1通假字(1)夫揭竿累，趣灌渎_通_，_(2)王说之，益车百乘_通_，_(3)夫处穷闾阨巷_通_，_(4)今汝怵然有恂目之志
6、_通_，_(5)牵巨钩，没而下_通_，_(6)骛扬而奋鬐_通_，_答案：(1)“趣”通“趋”，趋向，奔向(2)“说”通“悦”，高兴(3)“阨”通“隘”，狭窄(4)“恂”通“瞬”，眨眼(5)“”通“陷”，沉没(6)“鬐”通“鳍”，鱼鳍2古今异义(1)虽然，臣之质死久矣古义：_今义：连词，表转折关系(2)饰小说以干县令古义：_今义：一种叙事性文字体裁(3)背逡巡，足二分垂在外古义：_今义：犹豫不决，有顾虑而徘徊或不敢前进(4)儵与忽时相与遇于浑沌之地古义：_今义：糊里糊涂，无知无识的样子(5)已而后世辁才讽说之徒古义：_今义：讽刺的话(6)于是鸱得腐鼠古义：_今义：表示承接的连词答案：(1)虽然如
7、此(2)肤浅小语(3)退却(4)寓言人物的名字(5)传说，道听途说(6)在这个时候3一词多义(1)顾过惠子之墓，顾谓从者曰 三顾臣于草庐之中 子布、元表诸人各顾妻子 顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉 女为人臣子，不顾恩义 为之四顾，为之踌躇满志 (2)相惠子相梁，庄子往见之 枝枝相覆盖，叶叶相交通 沛公欲王关中，使子婴为相 至于幽暗昏惑而无物以相之 儿已薄禄相，幸复得此妇 (3)过过惠子之墓 谓言无罪过，供养卒大恩 过而能改，善莫大焉 闻大王有意督过之 过秦论 我腾跃而上，不过数仞而下 (4)益王说之，益车百乘 澭水暴益 若亡郑而有益于君，敢以烦执事 是故圣益圣，
8、愚益愚 (5)为为宋王使秦 何辞为 为有源头活水来 天行有常，不为尧存 (6)乃君乃言此 设九宾于廷，臣乃敢上璧 家祭无忘告乃翁 樊於期乃前 答案：(1)回头 拜访 照顾、顾虑 只是，不过 岂，难道 考虑 环视(2)做宰相 互相 宰相 辅佐、帮助 貌相(3)路过 过失 犯过错 责备 指出过失 超过(4)增加 水漫出来 利益、好处 更加(5)介词，相当于“替”语气词，表示疑问 连词，因为 介词，相当于“因为”(6)副词，相当于“竟然”副词，相当于“才”代词，相当于“你的”副词，相当于“就”4词类活用(1)名词活用离而腊之()惠子相梁()日凿一窍()上窥青天，下潜黄泉()履危石()(2)动词活用揖
9、御寇而进之()君岂有升斗之水而活我哉()一悟万乘之主而从车百乘者()答案：(1)名词作动词，做成干肉 名词作动词，做相 名词作状语，每天 名词作状语，向上，向下 名词作动词，踩，践踏(2)动词的使动用法，使前进 动词的使动用法，使活 动词的使动用法，使醒悟(1)一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也()译文：_(2)宋人有曹商者()译文：_(3)吾无与言之矣()译文：_(4)子何为者邪()译文：_(5)搜于国中三日三夜()译文：_答案：(1)判断句 一下子使拥有一万辆兵车的大国的国王觉悟，而自己就有上百辆车子随从，这是我曹商擅长的啊(2)定语后置句 有一个叫曹商的宋国人(3)省略句 我没有谁可以
10、说话了(4)宾语前置句 你是干什么的(5)状语后置句(命人)在都城中搜查了三天三夜(1)夫至人者，上窥青天，_，_，神气不变。(2)饰小说以干县令，_！(3)夫鹓刍鸟发于南海而飞于北海，_，_，非醴泉不饮。答案：(1)下潜黄泉 挥斥八极(2)其于大达亦远矣(3)非梧桐不止 非练实不食合作互动 彰幽显微课堂互动探究一、相关知识1选文主旨本课所录七则选文，主要是通过寓言故事来反映庄子的思想态度。庄子笔下的寓言故事及寓言故事中奇丽诡谲的艺术形象，是其哲学思想的反映。本课选文主要反映了庄子无为而治的政治主张，表达了庄子对至高的人生境界和人生大气象的推崇与赞美，对荣华富贵、权势名利的鄙弃的思想感情。2结
11、构图解无端崖之辞1.运斤成风善于合作，知音难觅2.不射之射无心而射，至人无己3.混沌之死违背人性，善意不善4.任公子钓志大得大，志小得小5.曹商舐痔折尊求利，为人不齿6.涸辙之鲋远水近渴，背道空谈7.惠子相梁轻权傲贵，不被理解二、文本译注1.庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者庄子给人送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随自己的人曰：“郢人垩漫其鼻端，说：“有一个郢地人，白色的垩土弄脏了他的鼻子尖，大小厚若蝇翼，使匠石斫薄像苍蝇的翅膀一样，他让一位名字叫石的工匠来砍掉之。匠石运斤成风，听而斫之，尽它。名为石的工匠挥动斧头呼呼生风速度极快，放手砍下去，垩而鼻不伤。郢全部把那点白色的尘土砍了下来，郢人的鼻子却
12、没受伤。郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石人站着脸色都没变。宋元公佐听说了这件事，把名为石的曰：尝试为寡人为之！匠石曰：臣则尝能工匠召来说：试着为寡人砍一砍！匠石说：我确实曾经能斫之。虽然，臣之质死砍掉鼻子尖上的尘土。虽是这样，但我的对象搭档死了久矣！自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与很久了！自从惠子先生死了以后，我没有对手了，我没有言之矣！”谁可以说话了！”顾：回头。从者：跟随自己的人。郢人：郢地人。郢，楚国都城，在今湖北江陵。垩：白色土。漫：污、弄脏。匠石：名为石的工匠。运斤成风：挥动斧头呼呼生风速度极快。斤，斧头一类的工具。听：任意。失容：面容变色。宋元君：即宋元公佐。质：对象、目标。(庄
13、子徐无鬼)2.列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯列御寇给伯昏无人表演射箭，拉满了弓弦，安放一杯水其肘上，发之，适矢水在他的胳膊肘上，把箭射出去，一支箭刚刚射出去，复沓，方矢复一只箭又搭在了弦上，第二支箭刚刚射出去，第三支箭又寓。当是时，犹象人也。搭在了弦上。在这时候，列御寇就好像是木偶人一样不该动的地方纹丝不动。伯昏无人：虚构的寓言人物。盈贯：指拉足弓弦，达到箭头与弓背相齐的程度。措：安放。适：往。沓：合。象人：木偶人。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝伯昏无人说：“这是射箭的射箭，不是不射箭的射箭。试着与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若跟你登上高山，踩在高而危险的石头上，身临百丈深渊，
14、你能射乎？”还能射箭吗？”尝：试。履：踩、践踏。若：你。于是无人遂登高山，履危石，于是伯昏无人就登上高山，踩在高而且险的石头上，临百仞之渊，背逡巡，足二分身临百丈深渊，背对着深渊倒退着走过去，脚掌有三分之二垂在外，揖御寇而进也有人说是十分之二悬空，向列御寇拱手行礼，让他走向之。御寇伏地，汗流至踵。前去。列御寇吓得趴在地上，汗水一直流到脚后跟。背逡巡：背对着深渊倒退着走过去。揖：拱手行礼、请。进之：让他走向前。踵：脚后跟，也泛指脚。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，伯昏无人说：“那达到最高境界的人，上可以登上青天窥探，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。下可以潜入地下的黄泉，意气奔放于八方，神情不会改
15、变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”现在你有惊恐目眩之意，你对于射中目标可能性太小了！”至人：是庄子一书中修养到最高境界的人。挥斥八极：意气奔放于八方。怵然：害怕的样子。恂shn目：眨眼、眼睛转动。恂，通“瞬”。殆：危险。(庄子田子方)3.南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。南海的神是儵，北海的神是忽，中间地方的神是浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与儵和忽常常在浑沌的地方见面，浑沌待他们非常好。儵和忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有忽商议着报答浑沌的恩德，说：“人人都有一口、两耳、两眼睛、七窍以视听食息，此独无有，尝试两鼻孔七窍，来看、听、饮食、呼吸，这浑沌偏偏没有，试
16、着凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。给他凿开七窍吧。”每天凿一窍，第七天浑沌就死了。儵：“倏”的异体字。忽：急速，用作寓言人物的名字。浑沌：传说中盘古开天辟地以前天地模糊一团的状态，这里用作寓言人物的名字。相与：共同。谋：计议，商议。(庄子应帝王)4.任公子为大钩巨缁，五十任国公子做了巨大的鱼钩以及巨大的黑钓绳，用五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦头阉割过的牛做钓饵，蹲在会稽山上，把鱼竿投向东海，天旦而钓，期年不得鱼。已而天在那里钓鱼，一年过去了却没有钓到一条鱼。可不久就有大鱼食之，牵巨钩，没而下，一条大鱼吞了那钓饵，牵动着巨大的鱼钩，陷没向深水里游去，骛扬而奋鬐，白波若山，奔驰簸荡，而展开鱼
17、鳍，激起的白色的波浪像山一样高大，东海水震荡，声侔鬼神，海面的水都震动了，声音响亮可怕就像鬼神的声音一样，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，威震千里。任国公子钓到了这条鱼，剖开它做成干肉，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已从钱塘江往东，从九嶷山往北，没有谁吃这鱼吃不饱的。旋而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫即后世那些才能小的道听途说之辈，都惊走相告。要是高揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于举小钓竿、细钓绳，奔向灌溉的沟渠，守着那小鱼儿，这样对得大鱼难矣！饰小说以干县令，其钓得大鱼来说太难了！粉饰肤浅小语来游说一县之长，这样于大达亦远矣！是以未尝闻对于获得很贤达的地位来说也差得太远了！所以没听说
18、过任氏之风俗，其不可与经于世亦任氏钓鱼的风俗或说传闻，那就不可以参与管理世事，还远矣！差得远呢！巨缁z：大的黑绳子。犗ji：阉割过的牛。旦旦：天天。期j年：一周年。鬐：通“鳍”。侔mu：齐等。惮d赫：威震。惮，通“怛”。腊x：干肉，这里用作动词，做成干肉。厌：饱食、满足。辁qun：形容浅薄、小。揭：高举。累：指纶，钓鱼竿上的丝线。趣：通“趋”，趋向、奔向。鲵鲋n f：指小鱼。(庄子外物)5.宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，宋国有个叫曹商的，为宋王出使秦国。他去的时候，从得车数乘。王说之，益车百宋王那里得到了几辆车子。秦王喜欢他，给他增加车子上百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨辆。返回到宋国
19、，曹商去见庄子说：“居住在偏僻狭窄的里巷，困窘织屦，槁项黄馘者，巷，贫困窘迫到编鞋子，脖子瘦得像干柴棒，脸色蜡黄，这是商之所短也；一悟万乘我曹商不擅长的讥讽庄子如此；一下子使拥有一万辆兵车之主而从车百乘者，的大国的国王觉悟，而自己就有上百辆车子随从，这是我曹商之所长也。”商擅长的啊讥讽庄子不能如此。”说：通“悦”。益：增加。阨：通“隘”。屦：用麻、葛等制成的单底鞋。槁项：指脖子像干柴棒，形容羸瘦、憔悴。馘x：脸。庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得庄子说：“秦王有病召见医生，把毒疮疖子弄破的得到车一乘，舐痔者得车五乘。所治愈下，一辆车子，舔痔疮的得到五辆车子。治的病越下作越脏，得车愈多。子岂治
20、其痔邪？何得得到的车子越多。你难道舔秦王的痔疮了吗？为什么得到车之多也？子行矣！”这么多车子呢？你还是走吧！”舐：舔。(庄子列御寇)6.庄周家贫，故往贷粟于监河侯。庄周家里贫穷，所以前去监理河道的官员那里借粮食。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子监理河道的官员说：“好的！我将从封地上得到税金，到时候借给你三百金，可乎？”三百金，行吧？”贷粟：借谷物。粟，谷子，统称粮食。诺：答应声。邑：封地，古代士大夫的封邑。金：古代货币单位。庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼庄周愤怒地变了脸色，说：“我昨天来时，道中有一个喊者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之我的。我回头看那车辙中，发现一条鲫鱼在那里。我问曰
21、：鲋鱼来！子何为者邪？对曰：我，东道：鲫鱼！你是干什么的呢？鲫鱼回答说：我，是东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？周曰：诺！我海的水官，您也许有斗升之水来使我活命吧？我说：我将且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？要到南方去游说吴国越国国王，引蜀江的水来迎接你，行吧？鲋鱼忿然作色曰：吾失我常与，我鲫鱼愤怒地变了脸色，说：我失去了我平日相处的水，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃没有安身的地方。我得到斗升之水就可以活命了。您竟然言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”说这种话，还不如早一点到干鱼店铺里去找我言外之意是说，你这样不是要我干死吗！”作色：脸变色，指发怒。来：语助词。岂：表示估计、推测，相
22、当于“也许”。波臣：水官。然：犹“乃”。乃：竟、竟然。肆：市场、店铺。(庄子外物)7.惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子惠子做魏惠王的相，庄子要前去拜见他。有人对惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于说：“庄子来，是想要取代您做相。”于是惠子很恐慌，命人在国中三日三夜。都城中搜查庄子搜了三天三夜。相：作动词，做相。国中：都城中。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为庄子却送上门去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，子知之乎？夫发于南海而飞于北海，非梧鹓，你知道它吗？这鹓从南海出发飞往北海，不是梧桐不止，非练实不食，非醴桐树就不栖止，不是洁白如绢的竹实就不吃，不是甜泉不饮。于是鸱得腐美的泉水就
23、不喝。在这个时候，猫头鹰得到了一只腐烂的死老鼠，过之，仰而视之鼠，鹓打它那儿经过，猫头鹰抬起头来看着鹛鹪怒斥曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？”说：吓！你现在想要拿你的梁国来吓我吗？”鹓yun ch：古代传说中凤凰一类的鸟。醴l泉：甜美的泉水。于是：在这时候。鸱ch：猫头鹰的一种。吓h：怒斥声。(庄子秋水)三、难点精研1第一个寓言故事“庄子送葬，过惠子之墓”的寓意是什么？从中可得到什么启发？提示：表现庄子追念亡友，一往情深，并未因观点不同而影响他真实性情的表露。生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有“他”，自己的才能也不能得到很好的发挥。2第二个故事“列御寇为伯昏无人射”的寓意是什么？提
24、示：射箭绝不能受外界环境的影响，必须内守大道，外忘一切，才能达到出神入化的妙境。3第三个小故事“南海之帝为儵”的寓意是什么？从中可得到什么启发？提示：事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。一个人的本真是最重要的，不要试图去改变本真。违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。4第四个寓言故事“任公子为大钩巨缁”的内涵是什么？提示：人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与国家管理。5第六个寓言故事“庄周家贫”的寓意是什么？从中可得到什么启发？试结合课文简要探究。提示：这则寓言说明“道不可离，犹鱼之于水也”，也辛辣地讽刺了人情的虚
25、伪。从中得到的启发是：一切都要从实际出发。不从实际出发，就等于“西江引水”，因为那是时间、地点和条件所绝对办不到的事。空头支票害死人。6庄子、惠子在思想、性格、气质等方面有何差异？二人的关系怎样？试结合选文加以分析。提示：“惠子相梁”的故事中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。“匠石运斤”的故事讲的是庄子路过惠子墓前，向学生慨然感叹自惠子死后，他就没有可以谈话的知己了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。庄子的话很深沉，也很动人，在整部庄子里都是少见的。可见，在庄子心目中，惠子是难得的知己。word部分：请做：课时跟踪检测强化演
26、练 知能提升点此进入该word板块日积月累 铸炼文笔课后写作积累大智若愚，呆若木鸡纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡可斗已乎？”曰：“未也。方虚骄而恃气。”十日又问。曰：“未也。犹应响影。”十日又问。曰：“未也。犹疾视而盛气。”十日又问。曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应，见者返走矣。”(外篇达生)这一寓言，借用斗鸡的四种境界，讲人的四种境界。首先是无知。无知的斗鸡，既对天道无知，也还没有被人道彻底洗脑，只是凭着一股血气之勇，所以“虚骄而恃气”，处于无知状态。然后是小知。斗鸡进入小知状态，就会求功，对周围的响声和影子都有反应，而且是迎合性的反应。这是隐喻普通民众
27、盲从伪道，迎合庙堂人道。然后是大知。斗鸡进入大知状态，就会求名。在庙堂屋檐下的等级里面，大知已经功成名就，成了成功人士，所以“疾视而盛气”。这是隐喻一些人付出跪下的代价，爬上了高位，得到了荣华富贵，从“天之小人”，变成了“人之君子”，于是得意洋洋，不可一世，专横跋扈，气焰嚣张。以上三种境界，初境是无知状态，只有天然的血气之勇。小境是求功状态，总是要与各种各样的外境应酬，应酬过程有相当的迎合性，因为还没有爬到很高的社会等级。大境是求名状态，已经爬到了很高的社会等级，快要碰到屋檐屋顶了，“一人之下，万人之上”。最高境界是至知。抵达至境的斗鸡，对外境已经没有应酬性、迎合性的反应，有响声，有影子，也不
28、受影响，更不害怕，看上去像一只木鸡。庄子的世界我一直渴望用我拙笨的笔头来描摹一下这个先秦的哲人，但每每提笔，浮现眼前的，总是一个至玄至幻的影子。这个影子或隐没于江湖，或委身于水田，或翩跹于梦幻，或混迹于闹市，令我无从下笔，只得兴叹。大多数人，对于庄子，是迷惑不解的。那个烽火狼烟、豪杰并起的时代，赋予人的，是激情和斗志，是渴望辅佐君王、救黎民于水火的大丈夫情怀，而庄子，这个槁项黄馘、聪明透顶的人，却弃自己的满腔才情不用，或与水田曳尾的神龟游戏，或研究墙角蜗牛触角上的弹丸小国，或臆造出不存在于世的大鹏、大鲲，甚至对送到眼前的楚国相位都安然不动这太出乎人们意料了！是啊！在那个名士说客围绕着君王，不厌
29、其烦地宣扬他们那一套“治人”之术的时候，我们的庄子，却转过头来，把自己的内心对准了我们这些最普通的人。他诚恳地告诉我们如何解脱世上的繁役，他坚定地鼓励我们去寻找自由、坚守内心。当他的老妻死去后，他毫不悲伤，高兴得击鼓，庆贺老妻归于自然；当同乡的曹商在乡人羡慕的目光中炫耀君王赏赐的车马时，我们的庄子竟毫不留情地讽刺他舐了秦王的大腿的脓疮庄子就是这样的特立独行，他的行为在两千年后的今天看来，依旧那样的古怪，他真是那个时代一个出人意料的哲人。然而当我逐渐触摸到庄子的内心后，我才渐渐了解，正如清朝进士吴文英所说“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。虽知无用，而终不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”的那样，庄子因为对世界极度的热爱，才会对它表现出极度的失望，才会向往自由，让心摆脱奴役，才会用辛辣和尖刻的比喻来抨击、暗喻当时的社会。话说回来，庄子的蜗角之国，更是对世间不自由的最直接的对抗。他的所为，就在于对世界不自由的最直接的反抗。他的所为，就在于对世界的深爱。他似乎用他的放荡不羁来对待世俗的框约，用它的怪诞诙谐来嘲讽世俗的装模作样，一本正经。这样一来，庄子的所作所为不是很合乎情理、很合乎他内心的准则吗？庄子就像一本书，读前令人疑惑，读后令人开朗。
