1、课时作业11非连续性实用类、论述类文本阅读一、阅读下面的文字，完成15题。材料一近年来，博物馆成为公众喜爱的文化“打卡”地，一些精品大展现场经常出现排长队的景象。但是线上展览的观展热度似乎远远不及线下。是什么阻挡了观展热情？首先，在电脑或手机屏幕上欣赏文物、浏览展厅，与身临其境面对实物所带来的审美体验、艺术震撼是不一样的。线上展览受到观展设备、展示程序、网络环境等因素影响，操作不便捷、画面不清晰、切换不流畅，都会让观展体验大打折扣。其次，线上展览消弭了空间感，也隐去了观展同伴，参观者难以直观地感受展厅布置的精美、展线设计的巧妙，在观展过程中也没有伙伴可以交流，相应地减少了一些乐趣。线上展览存在
2、不少局限，但它也有自己的优势。它在云端持续开放，没有闭展时间，让亿万观众可以随时随地自由参观。借助先进的数字技术，文物图像可以多角度清晰显示，让观众看到一些现场看不到的细节。独自观展省去了排队、拥挤的烦恼，能让人更专注地欣赏文物。线上展览和线下展览在很多方面都有显著差别，因此，线上展览不应是简单地把线下展览搬到网上，而是要对展览进行延伸、拓展，甚至“再创作”。从三维到二维，少了空间的束缚，线上展览可以打破原有展线设置，为观众提供多样化的观展线路和更丰富的展示内容。线下展览无法实现的检索、细读等功能，在网络平台都可以实现，以更好地满足文博“发烧友”(线上观展核心人群)的需求。线上展览还应在增强互
3、动性上做文章。博物馆要改变“我展你看、我说你听”的传统思路，让观众更多地参与其中。线上展览可以借鉴网络游戏的方式，带给观众生动有趣的体验。今年春节期间，中国文物报社、全国近30家博物馆与腾讯“博物官”合作推出2020“生肖之力”创意文物H5，将线下举办的庚子鼠年新春生肖文物图片展转化为可以互动参与并分享给朋友的网络小游戏，让人眼前一亮。一个优秀的线上展览，需要扎实的研究、整理、策划工作为基础，同时也离不开强大的技术支持。博物馆一方面要修炼内功，另一方面可以和先进的网络科技公司开展合作。随着文博机构不断探索创新和跨界合作的深化，线上展览必将绽放更多精彩。(摘编自吉光线上展览靠什么“圈粉”)材料二
4、进入新时代，面临新受众，敦煌文化如何更好地面向社会，适应当下，打造时代新坐标，是我们一直在思考的命题。而文物数字化、“数字敦煌”项目建设、丝绸之路文化遗产数字化成果汇集，正是我们对该命题的重要探索与实践。特别是今年以来，受新冠肺炎疫情影响，莫高窟等石窟不得不停止对外开放，如何让广大群众在家也能体验、欣赏敦煌艺术，是我们一直在思考的问题。敦煌研究院利用数字资源，推出了“云游敦煌”微信小程序、“数字敦煌精品线路游”“敦煌文化数字创意”“精品展览”等一系列线上“云展览”活动，有效推动了文物数字化，为新时代更好地传承敦煌文化提供了新思路。“云游敦煌”让用户可以“云”参观敦煌艺术，利用腾讯云的技术优势，
5、可以看到敦煌石窟艺术的细节，仿佛进入真实洞窟。我们希望通过这种“科技文化”的方式，让千年传统文化“飞”入更多寻常百姓家，与大众产生互动。与此同时，“云游敦煌”小程序也在QQ上线，让大量年轻人宅家上课之余可以获得丰富的文化滋养。除了一系列线上“云展览”，我们还尝试用音乐、游戏、文创产品等形式，结合数字科技融合线上线下，让古老的敦煌文化释放新的活力。让文物“活”起来，走进人们的生活，使其成为引领时代风尚、构筑时代美学、满足美好生活的新动能。线上数字化展览和线下展览是相辅相成的，可以“比翼齐飞”。前者加速了信息传播，用户也能够打破时空界限，以更低的成本观展。同时拥有线上和线下两个展览渠道，能够取得信
6、息发布更广、内容传递更深、互动形式更多、展览效果更持久的效果。这对我们下一步持续促进中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展都有所启发。这次新冠肺炎疫情既给文博界带来挑战，也推动我们进一步广泛运用人工智能、虚拟漫游等新技术，借助5G和云计算带来的高速率的传输，进一步构建线上线下相融通的传播体系，多渠道传播敦煌文化蕴含的人文精神和时代价值，用匠心呵护遗产，以文化滋养社会。(摘编自赵声良打造敦煌文化时代新坐标)材料三“云游博物馆”，并非简单直接地将线下展览、博物馆搬到网上，相关方需要在视觉呈现、展品设计、观众互动等方面整体设计，这些都需要资金、人才等的支持。目前来看，与一些起步快、资金相对充足的大
7、型博物馆相比，中小型博物馆在这轮数字化发展中还有提升空间。国家博物馆馆长王春法就指出，博物馆管理和运营更加智慧化、定制化和科学化，特别需要一大批既懂博物馆业务又懂信息技术的高端复合型人才参与。由于项目周期更长、科技含量更高，智慧博物馆建设需要更多的资金和人才。互联网时代，创意显得更为重要。与知名的大博物馆相比，中小型博物馆可以在创意上下工夫，做好观众的互动和体验，增加用户黏性。这方面，国外博物馆的做法值得借鉴。荷兰阿勒姆的弗兰斯哈尔斯博物馆有着新奇的线上展厅。观众除了观赏画作外，还能参与一些颇具巧思的互动小游戏。新的视角、新的创意，无疑给观众带来了全新的体验。(摘编自王珏博物馆数字化进程加快)
8、1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A线上观展让观众身临其境，与面对实物的线下观展相比，所带来的审美体验、艺术冲击力更令人震撼。B线上展览在观展过程中减少了与伙伴交流的乐趣，但也省去了排队、拥挤的烦恼，能专注地欣赏展品。C打造优秀的线上展览，研究、整理等只是基础工作，更重要的是跟网络公司合作以寻求强大的技术支持。D“云游敦煌”让用户“云”参观敦煌艺术，仿佛进入真实洞窟，但是作为微信小程序，忽视了年轻用户群体。2根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是()A敦煌研究院为打造敦煌文化时代新坐标，有效推动文物数字化，进行了一系列行之有效的重要探索和实践。B敦煌研究院致力于构建线上线下
9、相融通的传播体系，结合数字科技融合线上线下，让文物“活”起来。C如果没有这次新冠肺炎疫情带来的挑战和推动力，敦煌文化就不会汇集文物数字化、“数字敦煌”等成果。D与大型博物馆相比，中小型博物馆存在资金、人才等方面的不足问题，在此轮数字化发展中还有提升空间。3下列说法中，与上述三则材料观点不一致的一项是()A“一个博物馆就是一所大学校”，线上博物馆应该有个性，不能变得“千馆一面”，只有这样才能满足不同群体的观展需求。B“云游”给公众带来全新的视听体验，突破了传统旅游形式的局限，节省了时间和经济成本，使游客足不出户就能拥有“诗和远方”。C要加速文化的数字化转型，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上
10、的文化遗存、书写在古籍里的文字都留下来、活起来。D在博物馆热中，还需要一些“冷思考”：如何让博物馆成为培养公民意识的舞台？如何让观众热情跨越走马观花式的参观？4请简要概括材料一的论证思路。答：5博物馆线上展览有哪些优势？如何进一步提高线上展览的质量？结合材料谈谈你的看法。答：二、阅读下面的文字，完成610题。材料一先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足以谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看来
11、，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲仁民爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖
12、孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。(摘编自王云岭儒家视野中人与动物的关系与启示)材料二我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然是一个生
13、命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指：其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分。自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之
14、舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才称其为地球一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦
15、丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。(摘编自刘湘溶关于人与自然和谐共生的三点阐释)材料三在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资库，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，
16、肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费
17、上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视做自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。(摘编自卫美云生态环境与人类健康之辨析)6下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于
18、动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的。B人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命。C材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。D作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力。7根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是()A在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的。B材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观
19、点有所不同。C人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球的生杀予夺权，但地球的毁灭必定带来人类的毁灭，二者命运与共。D材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的材料支撑。8下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是()A“人法地，地法天，天法道，道法自然。”B“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。”C“人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。”D“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”9同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。答：10当
20、前我国提出“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料谈谈如何实现人与自然的和谐共生。答：三、阅读下面的文字，完成1115题。材料一我们应该把焦点放在人类会话的形式上。我形象地使用“会话”这个词，并不仅仅指语言，同时也指一切使某个文化中的人民得以交流信息的技巧和技术。在这样的意义上，整个文化就是一次会话，或者更准确地说，是以不同象征方式展开的多次会话的组合。信息内容在缺乏媒介的世界里是不能存在的。我并不是说，火灾战争这些从来没有在这个世界的任何地方发生过，我想说的是，如果没有用来宣传它们的技术，人们就无法了解，无法将这一切纳入自己的日常生活，这些信息就不能作为文化的内容而存
21、在。马歇尔麦克卢汉有一句著名的警句“媒介即信息”。他认为，深入一种文化最有效的途径是了解这种文化用于会话的工具。语言无愧为一种原始而不可或缺的媒介，它使我们成为人，保持人的特点，事实上还定义了人的含义。但这并不是说，除了语言之外没有任何其他媒介，人们还能够同样方便地以另一种方式讲述同样的事情。虽然文化多是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造从绘画到象形符号，从字母到电视。和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。这就是麦克卢汉所说的“媒介即信息”。(摘编自尼尔波兹曼娱乐至死)材料二最深的恐惧是对未知的恐惧，面对新型冠状病毒这一全然
22、陌生的敌人，阅读新闻，成为一个公民在如此灾难面前保持知情、消解恐慌、积极防护的最简单最有效的办法。这场灾难影响多维复杂，涉及多个专业领域，在撬动事实时，媒体选择让谁发声，成为了一个值得研究的问题。RUC新闻坊对2286篇相关报道做了全面的观察、分析，有以下发现：一、疫情前期媒体发声受限，导致预警滞后。学界普遍认为，健康传播的透明公开能帮助公众正确认知公共卫生事件，遏制谣言或错误信息的流传，避免社会恐慌，建立切实可行的防范机制。官方公开信息的不及时、不完善，极易造成媒体对疫情严重性的误判和报道的迟滞，不能起到有效预警。二、“人”在信源中的地位上升。随着疫情扩散，媒体消息来源更加多元，出现下沉的趋
23、势，“人”的地位受到重视。新京报、中国青年报等多家媒体发布征文，给有切身体会的“风暴中心”的人提供了发声的平台。他们作为历史的见证者，更主动地参与到内容生产之中，大大丰富了报道的体裁和主题，提供了多元的视角，为历史留下更为鲜活的底稿。三、越靠近现场，情感倾向越强烈。在19项编码的消息来源中，记者观察、一线医务人员、患者及其家属、普通市民、网民、其他公众人物、医疗机构作为信源的稿件与其他信源的稿件相比，因为融入了更多的切身经历，具有更鲜明的情感倾向。四、报道倾向总体呈中性，党媒更偏正面。三类媒体中，党媒的报道更偏正面，从疫情中寻找正能量，对疫情中的做法、成绩进行肯定，是整块抗疫情绪版图中情感色彩
24、最鲜亮的模块。相比之下，市场化媒体和自媒体正面报道比负面报道少。市场类媒体中立报道比例最高，接近90%。自媒体负面倾向的报道接近正面的2倍。说明这两类媒体更多地着力于对疫情中存在的问题的揭示、质疑和反思。数据说明：一、为了对比不同性质媒体的报道差异，选取了新华社、人民日报、中国青年报、中国新闻周刊(隶属中新社)、健康报(国家卫健委旗下报纸)5家媒体作为党媒样本，财新、界面新闻、澎湃新闻、三联生活周刊、人物、第一财经6家媒体作为市场化媒体样本，丁香园、八点健闻作为垂直领域权威自媒体样本。(编者注：有专家认为，从广义上看，我国境内所有公开发行的媒体都可以算是党媒，本研究中采用的是狭义的“党媒”概念
25、，即本研究中的“党媒”相对“市场化媒体”偏机关报刊性质，后者对前者偏市场化运营。)二、为了对比湖北当地媒体和其他媒体地区报道的区别，选择了湖北、广东、北京三地做比较，并将长江日报、楚天都市报、广州日报、南方都市报、新京报、北京青年报6家地方级媒体作为分析对象。北京和广东都曾属SARS疫区，且是目前为止防控疫情扩散压力较大的地区。三、在具体样本选取上，本研究以电子版报纸及官方微信公众号作为主要样本收集来源，过滤掉直接转载、无信源标注的简单网络信息整合等非原创报道。(摘编自人大新闻系RUC新闻坊2286篇肺炎报道观察：谁在新闻里发声？)材料三我们需要培养这样的一批媒介使用者，他们能够时刻警醒：所有
26、经过媒介传播的内容都是高度选择和组织的结果；能够冷静选择，拒绝诱惑；能够超然于信息文本之外，多方求证，不盲从盲信。个人媒体崛起，数字化技术、交互技术对大众的媒介素养提出了更高的要求，传统媒体时代会看、会读乃至会批判这些媒介素养已经不能适应新的传播技术，因为传播者与受传者之间的界限已经含混不清，以往的“受众”成为匿名的“无冕之王”，他们不仅仅要求具备信息接收技能，还要懂得如何利用这种技能传播自己的声音和思想；对新传播技术的掌握，并不意味着技术就能发生正向的效应，新媒介素养应将理性交往作为一种基本素养普及至每一个公民，使这些可能的新媒介使用者具备一种平和的心态、冷静的态度、批判的视角和容纳异见的胸
27、怀回归理性的讨论。(摘编自茵必峰、陈夏蕊等的相关文章)11下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一主要观点的一项是()A古时军事防御，通常建有烽火台。遇有敌情发生，则白天施烟夜间点火台台相连，传递消息。B东汉末年，孙权、刘备联军在赤壁以少胜多、以弱胜强，大破曹操军队，奠定了三国鼎立的基础。C“一片甲骨惊天下”，甲骨文是目前我国发现最早的较成熟的文字，它的发现改写了中国的历史。D民国期间，电报盛行，张兆和与沈从文的婚事得到张父同意后，张兆和二姐给沈从文发电报“允”。12下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A尼尔波兹曼认为语言媒介原始而不可或缺，但也有丰富多样的媒介创造出和语言不同的独特
28、话语符号。BRUC新闻工作坊分析了不同性质的媒体表现差异、灾难报道出现的新变化等，目的是寻找“谁在新闻里发声”。C新京报、中国青年报等媒体发布征文，向“风暴中心”的人征稿，这是“人”在信源中的地位上升的最主要原因。D市场类媒体中立报道占比高，自媒体负面倾向报道多，说明在质疑反思等方面，自媒体比市场类媒体做得更好。13根据材料二和材料三，下面说法不正确的一项是()A官方公开信息不及时，不完善，造成疫情前期媒体发声受限，预警滞后，可见“造成恐慌的不是真相，而是真相的缺席”。B“一线”信源的稿件能关注个体的切身经历和情感，可见，新闻工作者正努力通过“脚力”的勤快深入，以普通人为报道的主角。C新媒介素
29、养要求使用者能正确认知媒介，利用媒介解决问题，同时能冷静选择。如：网民为弄明白“双盲测试”，点开医学论文。D新媒介素养要求使用者学会利用新媒介理性发声。如：小学生因为“钉钉在线课堂”功能太强大，太好用，给予一星差评！14RUC新闻坊是怎样增强这篇“新闻观察”结论的说服力的？请根据材料二简要概括。答：15“传统媒体时代会看、会读乃至会批判这些媒介素养已经不能适应新的传播技术”，你同意这种说法吗？请根据上面相关材料阐明你的观点和理由。答：四、阅读下面的文字，完成1620题。材料一对中医药的认识，古人是十分明确的。早在西周时期就提出了“上医医国、中医医人，乃医官也”；到汉代，班固撰著的目录学文献汉书
30、艺文志中，将医学作为“方技”，与六艺、诸子、诗赋、兵书、数术并列为“一路”，反映了当时古人对医学的重视。但鸦片战争前后，中医药的命运发生了重大变化。1903年，清政府制定大学堂章程，中医中药被边缘化。1912年，北洋政府对医学教育只提西医，只字不提中医，发生了“教育系统漏列中医案”。1929年，国民政府通过废止旧医以扫除医事卫生之障碍案和请明令废止旧医学校案，列出“禁止登报介绍旧医”“检查新闻杂志，禁止非科学与医学宣传”“禁止成立旧医学校”等条目，即震动全国的“废止中医案”。新中国成立后，党和国家对中医药的认识有了第一次飞跃：一是鲜明突破了古人把中医药作为“六路”之一的“方技”思想，明确指出中
31、医药是中华文明中的“伟大宝库”“文化遗产”，“对全世界有贡献”；二是有力回击了近代以来产生并延续的“废医论”；三是彰显了历经苦难站起来的中华民族，在坚定的文化自信下对全世界做出重大贡献的伟大形象。这次飞跃，促使中医药的医疗、科研、制药、高等教育和管理形成了体系，中医药事业向好向上健康发展起来。第二次飞跃是习近平关于发展中医药的重要论述。习近平从中医药与中国古代科学、中医药与中华文明的关系上，明确了中医药学的先进性、科学性，指出了中医药学在中华文明宝库中的重要作用。中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，应为建设健康中国、推动文明互鉴贡献力量。这次飞跃具有深刻的历
32、史意义和鲜明的时代意义。(摘编自苟天林新中国、新时代对中医药认识的两次飞跃)材料二奚肇庆教授告诉记者，通过专家组的临床观察，新型冠状病毒肺炎患者早期以发热、乏力、咳嗽为主要症状，往往表现舌苔比较腻，也有一些病人表现为胃肠道症状，如食欲差、大便溏稀等，主要还是湿邪为主，同时湿邪可以挟热，挟湿，可以挟疫毒，后期转变也会很快。中医在此次新冠肺炎的治疗中，作用主要体现在三个方面：一是对轻症患者辨证施治，可以很快改善症状，缩短病毒核酸检测转阴的时间；二是对中期、进展期乃至重症的患者，可以帮助往普通型转化，中期注重宣肺清热解毒，对病情“降级”起到了一定作用；三是对一些年龄偏大、本身抵抗力偏低、有基础疾病的
33、患者，在疾病感染过程中加强了扶正祛邪的方法，稳定病情，避免往重症转化。驰援武汉的国家中医医疗队队长史锁芳主任医师介绍，中医药自古以来对外感热病疗效就非常好，就是平时的感冒、高热，只要辨证准确，往往一服药就可以退烧。很多人对中医不了解，觉得中医是“慢郎中”，其实只要用对了药，见效可以很快，疗效是肯定的。在武汉江夏区大花山方舱医院，很多患者吃了中药，效果非常好。(摘编自新华网2020年2月20日)材料三中西医之争的过程和结局遵循文化交流发展的一般规律。某种文化因为其产生的地域不属于某特定区域，而被某特定区域人们拒绝接受，其根本原因不在于其产生的地域性，而在于这种文化科学性不强、适用性不够，不能运用
34、于该特定区域。也就是说，西医如果不能被中国人接受，症结在于中国人用西医防病、治病效果不佳。中西医竞争，主要取决于中西医各自的科学性及有效性。当前正在发展中的近现代西方医学，是在摒弃古代西方医学的基础上发展起来的一门全新的医学体系。尤其是随着近几个世纪科学突飞猛进的发展，西方医学吸取了生物学、化学、物理学、社会学、心理学等多种学科的营养，产生了一系列成体系的基础学科。在这些基础学科支撑下，西医的诊断水平和治疗技术有了质的飞跃。较西医而言，中医还没有完成科学化和现代化。原因在于中国近代自然科学不发达，近代自然科学自国外传入的时间不长，中医界还没能使之很好地为中医所用。中医要科学化和现代化还有相当长
35、的一段路要走。中医要成为世界医学，需要更快速地发展，需要在防病、治病等方面有更大的效用，要更多地发挥公共卫生功能，提供性价比更优的服务，进而被更多的人们所接受，所使用。自15世纪的地理大发现以来，世界从分散走向整体发展。伴随世界整体化的脚步，区域性的文明成果向全球扩散，被更大区域的人们所接受，得到广泛应用与快速发展。文明一旦离开其产生地，被其他区域人群所认识、所接受、所应用，这种文明就不再仅属于最早的创造者和产生地，而变成了所有参与该种文明创造、分享的人们所共有的成果，从而隶属于更大区域乃至全世界。这是显而易见的事实。如印度的佛教、中国的四大发明、西医、中医，等等。因此，今天中国人所称的西医，
36、只是说明这种医学产生于西方，自西方传入中国，并不包含归西方人所有的意思。今天，西医既属于西方，也属于东方，是实至名归的世界医学。中医亦然。中医泰斗邓铁涛教授曾说过：“即使中医在中国消亡了，在国外还是会存在的。”中医历经时间的考验，长存不亡，同样取决于他的科学性和适用性。只是就目前应用的程度来看，中医世界化的程度还比不上西医而已。历史进化历程中的人们对中西医学持有价值判断的观念标签，如旧医、新医、洋医、科学医、非科学医、国医等，受制于历史和时代的局限。对于历史流传下来的概念和名词，今天的人们应以发展的眼光、开放的心态来看待。今天的我们，对于中西医学有着更为理性、科学的判断，并不是因为我们比前人聪
37、明、智慧，而在于随着历史的发展、实践的验证、中西医的科学性和有效性以及中西医碰撞融合的结果日渐清晰地呈现出来。(摘编自张玲、张勇文化竞争视域下的中西医之争)16下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A中医药在几千年的中华古代文明史上一直受到重视，但从鸦片战争至新中国成立前，其价值被全面否定。B中医被误认为是“慢郎中”，实际上中医药见效快，疗效好，一般的感冒、高烧，一服药就可以退烧。C材料二列举了中医药在新冠肺炎治疗中的重要作用，从实践的角度佐证了中医药学的科学性和有效性。D历史上有关中西医的称谓很多，但往往表明其发生地，不代表归谁所有，也与对它们的价值判断无关。17根据材料一和材料三
38、，下列说法不正确的一项是()A班固将中医药归为“方技”固然体现了他对中医药的重视，但对中医药价值的认识和发掘还不够透彻。B材料一引用典籍、陈述事实、列举重要论述，意在说明在不同历史阶段人们对中医药的认识不同。C材料三中的“一般规律”是指，西医已基本完成科学化和现代化，而中医由于历史原因还有一段长路要走。D材料一列举了近代以来官方尊西贬中的一些做法，作者对此类做法持否定态度，材料三表达了相似态度。18下列说法中，能作为论据来支撑材料三观点的一项是()A“中西医要打破宗派主义。中医学习一点西医是好的。”(毛泽东)B“将来的医学一定是集中医、西医、各民族医学于一炉的新医。”(钱学森)C药王孙思邈强调
39、“为医者，当先洞晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”，以此为治养原则。D屠呦呦60多年致力于中医药研究实践，因发现青蒿素治疗疟疾新方法而获得2015年诺贝尔生理学或医学奖。19请简要分析材料三的论证结构。答：20在中西医之争依旧存在的今天，中医方面需要做出哪些努力？请结合材料简要概括。答：五、阅读下面的文字，完成2125题。材料一冠状病毒为不分节段的单股正链RNA病毒，属于巢病毒目、冠状病毒科、正冠状病毒亚科。冠状病毒是一类主要引起呼吸道、肠道疾病的病原体，1937年首次从家禽体内分离，最早在人体内发现是在1965年。在电子显微镜下，这类病毒颗粒的表面有许多规则排列的突起，整个病毒
40、颗粒就像一顶中世纪欧洲帝王的皇冠，因此被命名为“冠状病毒”。在自然界中，冠状病毒广泛存在于动物体内，必须依赖宿主细胞才能繁衍。冠状病毒的宿主丰富多样，除人类以外，还可感染猪、牛、猫、犬、貂、骆驼、蝙蝠、老鼠、刺猬等多种哺乳动物以及多种鸟类。一些冠状病毒感染后可造成人畜共患病。那冠状病毒是如何进入宿主细胞的呢？它们首先要附着在宿主细胞表面的受体分子上。冠状病毒粒子外包着囊膜，膜表面分别有刺突糖蛋白、小包膜糖蛋白和膜糖蛋白等3种蛋白。刺突糖蛋白，也就是上文提及的“皇冠”的突起，是冠状病毒感染性和致病性的关键。由刺突糖蛋白组成的刺突来识别和结合位于宿主细胞表面上的受体，就像“钥匙”和“门”的关系一样
41、。一旦把宿主细胞的大门打开，细胞便对病毒毫无戒心。目前，除2019新型冠状病毒外，已知的可感染人类的冠状病毒共有6种，其中4种冠状病毒在人群中较为常见，致病性较低，一般仅引起类似普通感冒的轻微呼吸道症状，包括人冠状病毒229E、人冠状病毒OC43、人冠状病毒NL63和人冠状病毒HKU1。还有2种冠状病毒较为人们所熟知，分别是严重急性呼吸综合征冠状病毒和中东呼吸综合征冠状病毒，也就是我们简称的SARS冠状病毒和MERS冠状病毒，它们可引起严重的呼吸系统疾病，属于高致病性新发冠状病毒。(摘编自张晗、胡彝冠状病毒“这一家子”都是怎么回事)材料二(记者颜欢、林芮等)在这次疫情抗击过程中，中医药参与面之
42、广、参与度之深、受关注程度之高，是新中国成立以来前所未有的。中医药的作用体现在预防、治疗和康复全过程，在国家发布的诊疗方案中，中药方剂显示出了良好的临床疗效。据介绍，国家中医药管理局先后派出5批近800人的专业队伍驰援武汉，全国支援武汉的医疗队里有4900余人来自中医药系统。数据显示，截至目前，新冠肺炎确诊病例中，有74187人使用了中医药，占91.5%，其中湖北省有61449人使用了中医药，占90.6%。临床疗效观察显示，中医药总有效率达到了90%以上。中西医结合治疗方案纳入国家卫健委第三版诊疗方案，并在后面几版不断完善。第五版新冠肺炎诊疗方案专门设置了中医治疗内容，针对医学观察期、临床治疗
43、期和恢复期列出了中医诊疗方案。发挥中医药独特作用，坚持中西医结合、中西药并用，中国抗疫实践受到世界关注。匈牙利前总理迈杰希彼得指出，中国医护人员运用各种手段提高抗疫水平。“中医药学是中国古代科学的瑰宝，对世界文明进步产生了积极影响。大量事实证明，中西医结合非常有效。”马来西亚星报网站发表题为中医广泛用于新冠肺炎患者治疗且效果良好的文章认为，通过中西医结合治疗，轻症患者的发热、咳嗽、乏力等症状有所缓解，重症患者症状减轻、血氧饱和度明显提升，病情得到控制。在中西医综合施治下，中国治愈病例不断增加。国际临床评价指标认为，对于新冠肺炎轻症患者，真正反映疗效的关键指标是转重率。临床发现，中医验方在减轻发
44、热咳嗽症状、控制病情进展、提升人体免疫力方面有独特优势。德国病毒学家奇纳特尔近日接受采访时表示：“中西医结合疗法具有重要借鉴意义。中医药在防止病毒吸附细胞、病毒复制等方面有明显效果。”(摘编自国际社会积极评价中医药抗疫)材料三科学技术是祛除疾病的重要法宝，也是战胜疫情的关键利器。纵观人类漫长的抗疫史，从“民疾疫者，舍空邸第，为置医药”的隔离办法，到研制灭活病毒疫苗的预防措施，科学技术在保护人类生命安全和身体健康方面发挥了至关重要的作用。尤其是近代以来，无论是有效控制霍乱、鼠疫、流感等曾经对人类造成巨大危害的传染病，还是抗击严重急性呼吸综合征(SARS)、中东呼吸综合征(MERS)、甲型H1N1
45、流感、埃博拉病毒等多种重大传染病，现代医学科技的发展功不可没。坚持向科学要答案、要方法，不仅是历史上总结出来的防疫经验，也是此次疫情中及时采取的防疫手段。新冠肺炎疫情发生以来，全国科技战线组成科研攻关组，确定临床救治和药物、疫苗研发、检测技术和产品、病毒病原学和流行病学、动物模型构建等五大主攻方向，不到一周时间就确定了新冠病毒的全基因组序列并分离得到病毒毒株，分阶段推出多种检测试剂产品，迅速筛选了一批有效药物和治疗方案推荐到临床一线救治，可以说，在科研、临床、防控相互协同，产学研各方紧密配合下，一系列新成果、新办法得到检验推广，为打赢疫情防控这场硬仗注入了强大信心，提供了有力支撑。打赢疫情防控
46、这场硬仗，科研攻关是必须拿下的“高地”。当前，对新冠肺炎疫情的源头和宿主、传播途径、致病机理、危害性致命性、诊疗方案、救治药物以及患者康复后是否存在后遗症等，还没有完全搞清楚。提高治愈率、降低病亡率，最终战胜疫情，关键要靠科技。这意味着，在接下来最吃劲的关键阶段，科研攻关的任务不是减轻了，而是增多了，不是该松劲了，而是要加力了。科技是第一生产力，也是疫情防控的第一战力。用好科学技术这个同疾病较量最有力的武器，我们定能无坚而不摧、无往而不胜。(摘编自王平科学技术，战胜疫情的关键利器)21下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A冠状病毒是病原体，它能引起呼吸道、肠道疾病，可感
47、染多种哺乳动物和多种鸟类。B冠状病毒种类较多，有4种冠状病毒在人群中较为常见，新型冠状病毒不在其列。C中医药在预防、治疗新冠肺炎过程中发挥了主导作用，显示出了良好的临床疗效。D国家卫健委在新冠肺炎诊疗方案中设置中医治疗内容，以发挥中医药独特作用。22根据上述三则材料，下列说法正确的一项是()A如果说宿主细胞表面的受体是大门，那么由冠状病毒的刺突糖蛋白组成的刺突就是钥匙，“大门”被打开，宿主就会感染冠状病毒。B中医药在预防、治疗新冠肺炎中的显著成效引起国际社会的普遍关注和高度评价，这势必引发世界性的中医药热潮。C从古代遭遇瘟疫实施隔离办法到近现代控制鼠疫、流感，抗击埃博拉病毒和新冠肺炎，现代医学
48、都发挥了积极作用。D科学技术是疫情防控的第一战力，科技人员要在新冠肺炎疫苗研制上下大气力，疫苗研制成功之日，就是疫情结束之时。23从上述材料看，下列不属于利用科研攻关成果抗击疫情的一项是()A国家卫生健康委员会推行新型冠状病毒肺炎诊疗方案(试行第七版)。B杭州市率先推出健康码模式，实施市民和拟进入杭州人员的三色动态管理。C广东省疾病预防控制中心成功分离出广东省第一株新型冠状病毒毒株。D上海之江生物科技股份有限公司生产的新型冠状病毒核酸检测试剂盒投入使用。24根据材料二，指出中医在参与治疗新型冠状病毒肺炎过程中发挥的作用。答：25请说明三则材料各自不同的文体特点，并分别概括三则材料所写内容。答：
49、六、阅读下面的文字，完成2630题。材料一诞生于五四时期的新诗，关于“大和小”的争论一再出现：新诗应该介入历史现实的“大”呢，还是独抒性灵的“小”？诗歌有宏大之美，也有细小之美。杜甫登高望岳可谓宏大，客至见萤火当属细小。诗可以微小，细小，但不能狭小，渺小；诗可以重大，宏大，但不能空大，疏大。诗无论大小，都要植根于诗人自我的生命体验之上。正大是杜甫诗歌的重要特点。他的诗被称为“诗史”，就是因为与天下兴亡密切相关。写社稷安危的，天下大事的，皇帝大臣的，边关战事的，这些叙述不可谓不大，但又绝不超出他个人的生命体验。“国破山河在”“烽火连三月”大，但“泪”“心”“家书”“白头发”“不胜簪”这些都是切切
50、实实的小。杜诗不管走多远，看多广，探多深，最后都能回落到灵与肉。他那些隐逸的、非介入的抒写，萤火、蚂蚁、桃树、古柏、新松，不可谓不小，但它们会与诗人的生命密切联系在一起，物中有人，融入自己的感情，这是他能以小见大的秘密。因此，诗的大小并不以题材论。并非写国家、写社会、写世界就大，也并非写个人、写身体、写日常生活就小。诗的大小关键还在思想境界。(摘编自师力斌不废江河万古流杜甫诗歌对新诗的启示)材料二“风骨”在刘勰的阐释中，主要指作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。此后，“风骨”既含有道德修养、人格气质方面的内涵，亦成为诗歌辞章的一种审美标准，被盛唐诗人所崇尚与延续。在历史的变迁中，“风骨”不断融入中
51、华传统文化，滋养着一代又一代人。然而，自上世纪80年代开始，诗歌界充斥着低俗、粗俗、媚俗之作，这样的诗作缺乏“风骨”。因此，新诗急需反躬自省，重新建构“风骨”，延续中国传统文化精神与诗歌气韵。继承与发扬风骨的关键在于诗人要有风骨，具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任心。诗人应有杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀，应有陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的家国情怀，应有王冕“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的正气。被誉为“二十世纪中华诗魂”的艾青一生心系大堰河那样的劳苦大众，曾写出雪落在中国的土地上等忧国忧民的诗作，这正是使命感与责任心的体现，是中国风骨在现代诗人身上的延续。
52、然而当下许多诗人沉溺于写“小我”的日常琐碎、鸡毛蒜皮，缺乏时代风骨，究其原因在于缺乏作为诗人的使命感与责任心。其次，诗歌在内涵上需要建构中国风骨。自上世纪80年代中后期以来，虽然不少诗歌在内容上所呈现的是自恋与矫情的“小我”情绪，成为日常生活的流水账记录，轻浅琐碎，没有思想、内涵和意义，但是，艾青我爱这土地一诗中浓厚的家国情怀，曾卓悬崖边的树一诗中那种坚韧不拔的精神，食指相信未来一诗中蕴含的坚定信念，吉狄马加我，雪豹中对人类生态、人与自然关系的忧虑，正是现代风骨的典型特征。新时代的新诗需要延续中国风骨的血脉，创作出充满正气、具有崇高感的佳作，建构新时代的诗歌风骨。此外，新诗在语言文辞方面亦需要
53、有“风骨”。刘勰认为：“若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿。”这句话清楚地阐释了“风骨”与“辞采”之间的密切关联。自从上世纪80年代以来，一些诗作不讲究文辞，直白浅近，“风骨”荡然无存。跳跃性、非逻辑性、写意性、含蓄、凝练、雅致等作为诗歌语言的特质，需要新诗语言在不断的锤炼和打磨中形成。唯其如此，新诗才能传达出内在的精神风骨和新时代气韵。(摘编自罗小风新时代诗歌需要中国风骨)材料三几千年的中国古典诗歌到了现代发生了巨变，“变”是新诗的根本。一些论者认为，新诗的新，就在于它对旧诗的瓦解，新诗是一种没有根基、不拘形式、随意涂鸦、自由变化的艺术。其实，“变”中还有一个“常”的问题。新诗的“
54、变”和中国诗歌的“常”联系在一起。诗既然是诗，就有它的一些“常态”的美学元素。无论怎么变，这些“常”总是永远存在的，它是新诗之为诗的资格证书。中国诗歌的“常”来源于又外在于古典诗歌，活跃于又隐形于现代诗歌当中。重新尊重这些“常”，是当下新诗拯衰起弊的前提。在诗歌精神上，中国诗歌从来以家国为上。气不可御的李白，沉郁顿挫的杜甫，纯净内向的李商隐，哀婉悲痛的李煜，愁思满怀的纳兰性德，虽然他们的艺术个性相距甚远，但是他们的诗词总是以家国为本位的。他们对个人命运的咏叹，常常是和对家国兴衰的关注紧密联系在一起的。中国诗歌的评价标准讲究“有第一等襟抱，才有第一等真诗”，以匡时济世、忧国恤民的诗作为大手笔。这
55、是中国诗歌的一种“常”。在现代社会，尽管现实多变，艺术多姿，但这个“常”是难以违反的，是优秀的新诗作品必须尊重的“常”。诗之为诗，在审美标准上也有一些必须尊重的“常”。以为新诗没有艺术标准，无限自由，是一种危害很大的说法。凡艺术皆有限制，皆有法则。歌德在自由和艺术说：“在限制中才能显出身手，只有法则能给我们自由。”中国古典诗歌是格律诗传统，而格律诗的审美要义就是诗对形式和音乐性的寻求。从古朴典雅的诗经和汪洋恣肆的离骚开始，乐府诗、绝句、律诗、词曲都离不开和音乐的联姻。注重听觉，注重吟诵，因而注重格律，这是中国古诗的“常”。徐志摩在他的翡冷翠的一夜中加强了形式感和音乐性，闻一多认为这是徐诗“一个
56、绝大的进步”。形式感和音乐感，这是评判优秀的新诗作品的基本标准。新诗，新其形式需是诗。在“变”中继承“常”是非常重要的。(摘编自吕进新诗的“变”与“常”)26下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A杜甫诗歌之所以能以小见大，是由于他能将小的题材与自己的生命体验密切联系在一起。B新诗重新建构“风骨”，要讲究文辞，重视“辞采”，在锤炼和打磨中形成诗歌语言应有的特质。C古代诗人虽然艺术个性相距甚远，但创作时总把咏叹个人命运和关注家国兴衰紧密联系在一起。D材料二和材料三都认为新诗创作不能脱离传统，而应继承古典诗歌中蕴含的文化精神。27根据材料，下列说法正确的一项是()A杜甫的诗歌创作实践给
57、新诗创作以启示，诗歌的大小关键在于思想境界，不在于诗歌题材的大小。B如果诗人本身没有秉持使命感与责任心，其诗歌作品就会低俗、粗俗、媚俗，缺乏时代“风骨”。C现代社会现实多变，艺术多姿，诗人要写出优秀的作品，必须传承古典诗歌中以家国为上的诗歌精神。D新诗创作不能无限自由，应有一定的限制和法则，要把注重格律，讲求形式感和音乐感作为基本标准。28下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是()A“任何继承都是批判性继承，继承都是为了发展，都是为了改变当今世界的诗歌格局和面貌。”B“一个真正优秀的诗人应该责任在肩，道义在胸，他的作品应该与时代紧密相连，与家国唇齿相依。”C“形式和内容并不是对立的，
58、诗歌思维的跳跃性往往正是靠节奏的跳跃顿挫这个外在形式来凸现的。”D“汉语之有平仄，是现实，也是优势。我们完全可以利用这个优势，使我们的诗歌更加接近于音乐。”29材料三在论证上有什么特点？请简要说明。答：30新诗创作对当代诗人提出了哪些要求？请结合材料一和材料二简要概括。答：课时作业111解析：本题考查对相关材料内容的理解和分析能力。A项，“线上观展让观众身临其境，所带来的审美体验、艺术冲击力更令人震撼”理解错误。根据材料一“在电脑或手机屏幕上欣赏文物、浏览展厅，与身临其境面对实物所带来的审美体验、艺术震撼是不一样的”可知，线下获得的审美体验、艺术震撼更强烈。C项，“跟网络公司合作以寻求强大的技
59、术支持”理解错误。原文是“需要扎实的研究、整理、策划工作为基础，同时也离不开强大的技术支持”，原文并未强调技术支持更为重要，只是说“离不开”。D项，“忽视了年轻用户群体”理解错误。据原文“云游敦煌”小程序，根据原文“云游敦煌小程序也在QQ上线，让大量年轻人宅家上课之余可以获得丰富的文化滋养”，可知并未忽视年轻用户群体。故选B。答案：B2解析：此题考查筛选整合文中信息、把握文章内容要点的能力。C项，“如果没有，敦煌文化就不会汇集文物数字化、数字敦煌等成果”分析错误，据原文“这次新冠肺炎疫情既给文博界带来挑战，也推动我们进一步广泛运用人工智能、虚拟漫游等新技术”分析可知，敦煌文化文物数字化及数字敦
60、煌等成果在新冠肺炎疫情之前已有。故选C。答案：C3解析：此题考查学生把握文章内容要点，概括作者观点态度的能力。D项，“如何让博物馆成为培养公民意识的舞台？如何让观众热情跨越走马观花式的参观”与材料观点不符。三则材料均未涉及这两个问题，只谈了博物馆数字化问题。故选D。答案：D4解析：此题考查分析文章论证思路的能力。阅读材料一，第一段，“但是线上展览的观展热度似乎远远不及线下。是什么阻挡了观展热情？”首先提出问题：线上展览的观展热度似乎远远不及线下。接着分析问题，“首先线上展览受到观展设备、展示程序、网络环境等因素影响，操作不便捷、画面不清晰、切换不流畅，都会让观展体验大打折扣”“其次，线上展览消
61、弭了空间感，也隐去了观展同伴，参观者难以直观地感受展厅布置的精美、展线设计的巧妙，在观展过程中也没有伙伴可以交流，相应地减少了一些乐趣”，分析线上展览的局限性(如缺乏现场感、消弭了空间感等)和优势(在云端持续开放，不受参观时间和人员数量的限制等)。最后是解决问题，“因此，线上展览不应是简单地把线下展览搬到网上，而是要对展览进行延伸、拓展，甚至再创作”，论述线上展览要扬长避短，进一步完善。要对展览进行延伸、拓展，甚至“再创作”，要增强互动性。答案：材料一首先设问，提出“为什么线上展览的观展热度不及线下”的问题；接着分析问题，分析线上展览的局限和优势；然后是解决问题，论述线上展览应该如何进一步完善
62、。5解析：本题考查把握文章内容要点和筛选整合文章信息的能力。分析第一个问题，材料一，“博物馆线上展览的优势”：“它在云端持续开放，没有闭展时间，让亿万观众可以随时随地自由参观”概括为：打破观展的时空限制，观众可以自由参观。“借助先进的数字技术，文物图像可以多角度清晰显示，让观众看到一些现场看不到的细节”概括为：借助数字技术，可以看到线下看不到的细节。“线上展览可以打破原有展线设置，为观众提供多样化的观展线路和更丰富的展示内容”直接提取本题的答案即可。“线下展览无法实现的检索、细读等功能，在网络平台都可以实现，以更好地满足文博发烧友(线上观展核心人群)的需求”概括为：发挥网络平台检索、细读等功能
63、，更好地满足线上观展核心人群的需求。第二个问题的答题区间在材料二和材料三中。如材料二中“敦煌研究院利用数字资源，推出了云游敦煌微信小程序、数字敦煌精品线路游敦煌文化数字创意精品展览等一系列线上云展览活动”可概括为：加强创意设计，增强互动性，注重用户体验，增加用户黏性。结合材料三中的“由于项目周期更长、科技含量更高，智慧博物馆建设需要更多的资金和人才”概括为：提供更多的资金和人才支持。答案：第一问：打破观展的时空限制，观众可以自由参观；借助数字技术，可以看到线下看不到的细节；打破原有展线设置，为观众提供多样化的观展线路和更丰富的展示内容；发挥网络平台检索、细读等功能，更好地满足线上观展核心人群的
64、需求。第二问：加强创意设计，增强互动性，注重用户体验，增加用户黏性；提供更多的资金和人才支持。6解析：A.理解概念有误，文中“差等之爱”指对人的爱也有亲疏之别，并非“对所有人一视同仁”。B.夸大人类对地球的作用，错在“更离不开”“才有了”。原文“地球可以没有人类”，说明对地球而言，“人类的力量支持”绝非必要。D.曲解文章，“作为自然的统治者和主宰者”，对人类的界定错误。答案：C7解析：分析不当，错在对二者观点异同的判断，事实上，二者是相同的。材料一中先秦儒家的观点是人与动物的关系应和谐仁爱，其“尽物之性”是儒家天人合一思想的体现，是尊重了动物与人是有机整体的存在关系。答案：B8解析：材料二观点
65、是“人与自然是生命共同体”，D项是孟子劝谏齐宣王施行仁政的话，强调君子的恻隐之心，与材料二观点不符。答案：D9答案：材料二，立足科学事实，围绕人与自然作为生命共同体的辩证关系，从正面展开论述。材料三，立足人类未能摆正与自然的关系而导致危机这一角度，从反面论述人与自然关系的重要性。10答案：了解自然。加强对自然规律的了解，摆正人与自然的关系。爱护尊重自然。爱护动物，尊重其本性(善待地球，善待生物圈的生命多样性)。适当利用和改造自然。遵循自然规律，“杀伐以时”(控制自我欲望，有节制地开发利用资源)。(意思对即可)11解析：材料一中说“但这并不是说，除了语言之外没有任何其他媒介，人们还能够同样方便地
66、以另一种方式讲述同样的事情”，材料一的观点是“除了语言之外，其他文化也可以传递信息”。A项，“烽火”在战争中传递了信息，可以作为论据；B项，这只是一场以少胜多的战役，没有提到哪种事物作为文化传递了信息，不能作为论据；C项，“甲骨文”传递了信息，可以作为论据；D项，“电报”也传递了信息，可以作为论据。故选B。答案：B12解析：B项，“目的是寻找谁在新闻里发声”错，原文是“这场灾难影响多维复杂，涉及多个专业领域，在撬动事实时，媒体选择让谁发声，成为了一个值得研究的问题”，应当是为了研究“媒体选择让谁发声”。C项，“这是人在信源中的地位上升的最主要原因”错，原文是“新京报、中国青年报等多家媒体发布征
67、文，给有切身体会的风暴中心的人提供了发声的平台。他们作为历史的见证者，更主动地参与到内容生产之中，大大丰富了报道的体裁和主题，提供了多元的视角，为历史留下更为鲜活的底稿”，可见他们之所以向“风暴中心”的人征稿，主要原因是让他们主动参与进来，丰富报道主题，提供多元视角等，这是“人在信源中的地位上升”的“体现”，而不是“原因”。D项，“说明在质疑反思等方面，自媒体比市场类媒体做得更好”错，原文是“相比之下，市场类媒体和自媒体正面报道比负面报道少。市场类媒体中立报道比例最高，接近90%。自媒体负面倾向的报道接近正面的2倍。说明这两类媒体更多地着力于对疫情中存在的问题的揭示、质疑和反思”，可见没有“自
68、媒体比市场媒体做得更好”的比较。故选A。答案：A13解析：D项，小学生因为“钉钉在线课堂”功能太强大，太好用，给予一星差评，恰恰体现的是新媒体使用者不够理性，素养有待提升。故选D。答案：D14答案：选择的媒体样本覆盖面全、代表性强。选用的新闻报道样本均为原创。界定重要概念。注重数据分析。表述客观。精确归纳，分类梳理。15答案：答案一：同意。传统媒介素养过于偏重“认识”与“评判”，不能适应“传播者”的身份需求。新的传播技术，需要有“创造”和“传播”信息的素养，这是传统媒介素养缺失的。面对新的传播技术，作为使用者需要更理性的思维、平和的心态、冷静的态度、客观的批判视角和容纳异见的胸怀，这些在传统媒
69、介素养中是缺失的。答案二：不认同。传统的媒介素养尚未完全普及，仍有存在的价值。新的传播技术降低传播者门槛，媒介传播的信息泥沙俱下，在信息的接受过程中更需要“会看、会读乃至会批判”这些传统媒介素养。传统的媒介素养是形成新媒体素养的基础，使得新媒介使用者在利用媒介发声的过程中能更好地保持理性的思维、平和的心态、冷静的态度、客观的批判视角和容纳异见的胸怀。16解析：A.混淆说法，“被边缘化”不等于“全面否定”；B.过于绝对，前提条件是“辨证准确”“用对了药”；D.与文意不符，历史上中西医的称谓是存在价值判断的。答案：C17解析：解读错误，选项表述仅仅是客观事实，但不是规律。规律应是：科学性和有效性决
70、定了文化交流的世界性。答案：C18解析：材料三的观点是“中西医之争的过程和结局遵循文化交流发展的一般规律”，D.通过实例证明具有科学性和有效性的中医能够被世界认可，符合观点；A.强调的是中医要善于借鉴；B.谈中西医的融合；C.强调治病的根源问题。答案：D19答案：总分式论证结构。首段提出观点“中西医之争的过程和结局遵循文化交流发展的一般规律”；第二段从竞争过程的角度，(通过中西医发展的对比)论证中西医竞争主要取决于各自的科学性和有效性；第三段从竞争结局的角度，(通过例证、引证等)论证中西医成果一旦拥有了科学性和有效性，就具有了世界性意义。20答案：加强中医研究，提升防病治病效果，进而提升中医的
71、科学性和有效性；更多发挥公共卫生功能，提供性价比更优的服务；做好理性、科学判断，以发展的眼光和开放的心态看待中西医之争，加强中西医的碰撞融合；加大宣传力度，让更多人了解中医及其实际疗效。(答对三点即可)21解析：“中医药在预防、治疗新冠肺炎过程中发挥了主导作用”于文无据。答案：C22解析：B.“这势必引发世界性的中医药热潮”绝对化。C.“现代医学都发挥了积极作用”与原文不符，原文为“科学技术发挥了作用”。D.“疫苗研制成功之日，就是疫情结束之时”因果不当，战胜疫情不一定要等到疫苗研制成功。答案：A23解析：推行“健康码”，意在对有关人员进行管理，不属于抗击疫情的手段。答案：B24答案：中医与西
72、医结合治疗，对轻、重症患者症状起到缓解作用，治愈病例不断增加。中医验方在减轻发热咳嗽症状、控制病情进展、提升人体免疫力方面有独特优势。中医药在防止病毒吸附细胞、病毒复制等方面有明显效果。(答出两点即可)25答案：材料一是科普类说明文，介绍了冠状病毒的命名、生存状态、入侵宿主、种类及危害等情况。材料二是新闻报道，报道了中医药在抗击新冠肺炎中较高的参与度与有效率及国际社会对中医药抗疫效果的积极评价。材料三为时事评论，论述了科学技术在战胜疫情中所发挥的作用和产生的重大意义。26解析：“古代诗人”扩大范围，“总把联系在一起”不当。答案：C27解析：B项，假设关系不成立，由原文“然而当下许多诗人沉溺于写
73、小我的日常琐碎、鸡毛蒜皮，缺乏时代风骨，究其原因在于缺乏作为诗人的使命感与责任心”可知；C项“必须传承古典诗歌中以家国为上的诗歌精神”不当，以家国为上是中国诗歌精神，不仅仅是古典诗歌中的；D项，“注重格律”不是基本标准。答案：A28解析：材料三的中心论点是“当下新诗拯衰起弊必须重新尊重中国诗歌的常”，分论点一是“中国诗歌在诗歌精神上从来以家国为上”，分论点二是“诗之为诗，在审美标准上也有一些必须尊重的常(形式感和音乐感)”。A项强调继承的重要性；B项可以支撑分论点一；C项谈论的是形式和内容的联系；D项谈论的是汉语平仄的作用。答案：B29答案：在论证结构上，采用总分总结构；在论证方式上，立论与驳论结合；在论证方法上，运用了例证法、引证法。30答案：创作要根植于诗人自我的生命体验。诗人要有风骨，秉持使命感与责任心。作品充满正气、具有崇高感。要重视辞采，锤炼和打磨诗歌语言。