1、单元素养检测(五)(时间120分钟分值120分)一、现代文阅读(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成14题。与瓦共舞林延军台风过后,小院里零星散落着破碎的红瓦,一片狼藉。父亲只穿着裤衩,光着肩膀,先是爬上铁大门上面的门檐水泥板平台,父亲站在门檐,接过母亲递过来的瓦片、瓦刀、绳子和已经搅拌均匀的水泥浆桶。只见父亲用绳子一头绑住水桶两端的耳朵,绳子另一端则远远地抛向屋顶,就在这个时候,父亲像猴子一样利索,爬上了屋顶,直到将水泥浆桶等工具全部吊上屋顶,朝着屋顶修补的位置,一步一步挪过去。那时候已是深秋,天气转凉。母亲回到屋里,我也跟着回屋。母亲站在屋里漏水或破瓦的位置,用竹竿对准屋顶轻轻敲一敲
2、,再报坐标,欲通过这样的方式里外呼应,告诉屋顶上面的父亲,捅到的位置需要修补瓦片。父亲只能“闻声寻瓦”进行定位,但是,父亲几乎是凭感觉和之前在屋内数过大概的坐标来找位置,最终在目标位置多铺几块瓦片。此刻,屋顶就像菜畦,瓦片就像生长在菜畦里的青菜,等待父亲挥刀动瓦“除虫”。“除虫”后的屋顶,新瓦盖旧瓦,远远望去,像一条天然大裤衩,补丁这里一块,那里一片,又像武侠电视剧丐帮长老衣服的“袋子” 。南方的天气捉摸不定, 刮台风、打雷、暴风雨隔三岔五, 记忆中,父亲“补瓦片”也自然多了起来。有一次,父亲带上屋顶的瓦片不够,便在屋顶上呼喊母亲再传递几块瓦片上去,也不知道母亲是慢了还是不及时,父亲在屋顶上大
3、发雷霆。我只是隐约地记得,那时候是凛冽的冬天,朝屋顶上看,只看到父亲的背,披着一件作为“工衣”的白衬衫。我站在小院里,虽然穿着厚厚的衣服,但是感觉阵阵发抖,风吹得更猛了。只要来台风,屋顶就会漏雨、滴水,父亲又要爬上屋顶补瓦,每一次补瓦,父亲都会朝母亲发脾气。每次台风,老屋都会元气大伤,我无法忘记父亲补瓦片的姿势,也忘不了父亲在屋顶朝母亲发脾气的画面。这座屋顶补了又补的三间瓦房,便是我小时候居住过的老屋,似乎瓦片陪着我一起长大。三间瓦屋在我的村庄,随处可见,家家户户都有。像这种乡间的瓦,最平凡不过了。小时候,我和小伙伴一起找来具有凹槽的简瓦造“小船”,用一根棍子卡在简瓦里,再用绳子绑住棍子做牵引
4、,简瓦前后没有做任何封闭就直接放在小池塘里,以为会浮起来,谁知道一放进池塘就立马沉了下去,后来只能拖着它在水里划来划去。现在想想,玩着不会浮水的“小船”是多么幼稚和可笑。后来,父母做起小生意,我们家从农村搬到圩镇上居住,搬离了老屋,住上了洋楼。在城镇,抬头便是洋楼,基本很少看到瓦屋。从此,老屋开始变得空荡荡的,像被遗弃的孺妇,孤零零地待在村庄里。那年除夕,我们又回到老屋,只见小院里杂草丛生,长势逼人,最高的杂草已高过父亲。当父亲和弟弟纷纷挥起锄头锄杂草时,我看到劳作时父亲的背,只是这次父亲的背已没有当年魁梧了。而瓦屋屋檐下悬挂着破瓦,瓦片在大门前也散落一地,或长满青苔,或堆积厚厚的一层污垢,我
5、忽然警醒,这是岁月的涤荡,是印痕,是沧桑,是衰老。许多年后,我看过城市古典园林的绿瓦,看过乡村古屋的灰瓦,看过首都巍巍故宫的琉璃瓦,它们或风情万种,或残缺不堪,或庄严气派,从泥土的根脉里来,到绚丽的色彩里去。我读过唐朝诗人李商隐“一春梦雨常飘瓦”关于瓦如梦似幻的描绘,但是,我依然念念不忘家乡的瓦,是雷州半岛特有的红土煅烧而成的瓦。一个烈日炎炎的夏日,我走在乡镇的路上,路旁有几个满头大汗的农夫在盖房,两个人在搬运着瓦片。我心想,现在乡镇建房不都是建洋楼了吗,怎么还有用到瓦的地方?走近一问原来是建猪舍,此刻,我又想起当年母亲向父亲传递瓦片的情景。其实,在瓦的世界里,它似乎有自己生存的方式,每一片瓦
6、都会遮风挡雨,就像父亲母亲的背。(有删改)1.下列对文章思想内容的理解与分析,不正确的一项是(3分)()A.文章开头运用“父亲像猴子一样利索,爬上了屋顶”的细节描写,写出了父亲补瓦动作的娴熟。B.文章写到父亲上屋顶补瓦时多次对母亲大发雷霆,说明父亲脾气暴躁,暗含了作者对父亲的不满。C.文章写到父亲频繁补瓦,既暗示了当时生活的贫困艰辛,又表现了父亲对家庭的付出。D.文章以补瓦切入,从过去的贫穷写到现在生活的美好,既有对过往岁月的回忆,也有对当今生活的感触。【解析】选B。乡村生活条件艰苦,父亲不得不多次在屋顶补瓦,有时天气恶劣,父亲虽然脾气暴躁却依然承担起对家庭的责任,所以,没有对父亲的不满。2.
7、下列对文章艺术特点的理解与鉴赏,不正确的一项是(3分)()A.补瓦后的屋顶,“新瓦盖旧瓦,远远望去,像一条天然大裤衩”,运用比喻,生动形象地描绘了补瓦后屋顶的形态。B.引用李商隐的“一春梦雨常飘瓦”诗句,增添了文化气息,有利于下文表达作者对家乡瓦的感情。C.以前“我”家用瓦来遮风挡雨,现在农夫用瓦建猪舍,前后对比是为了说明瓦片在新生活中有了新的用途。D.文中多次描写自然环境,例如“天气转凉”“凛冽的冬天”“风吹得更猛了”等,烘托了父亲形象。【解析】选C。“瓦片在新生活中有了新的用途”没错,但这不是今昔用途对比的目的。3.请结合全文,理解题目“与瓦共舞”的丰富意蕴。(4分)答: 答案:体现了父母
8、对家庭和儿女的庇护,也表现出父亲的责任担当。表达了作者对童年生活的回忆,有快乐也有辛酸。“瓦”原来用作盖房子,现在用作建猪舍,见证了时代的变迁。(共4分,每点2分。答出两点即可得满分。其他答案言之有理,可酌情给分。)4.本文已被影像中国“中国乡村”栏目登载,假如你是该栏目组编审,请谈谈选用本文的理由。 (6分)答:答案:选材典型,以小见大。由贫困年代住瓦房需要时常补瓦,到现在住洋楼,展现了中国乡村的发展。该主题与栏目要求十分契合。构思巧妙。全文以“瓦”为线索,由贫困年代的瓦、童年回忆中的瓦,再写到其他地方见过的各种瓦,最后写到瓦的意义,结构严谨。意蕴丰富。瓦片象征着为我们遮风挡雨的父母,表达了
9、作者对父母的感恩之情;瓦片承载着作者对家乡生活的记忆,既有当时生活的艰辛,也有儿时生活的乐趣。语言平实又不乏生动。在叙述中散发着中国乡村百姓生活的气息。(共6分,每点2分。答出三点即可得满分,其他答案言之有理,可酌情给分。)二、古代诗文阅读(32分)(一)文言文阅读(本题共5小题,23分)阅读下面的文言文,完成59题。孙丕扬,字叔孝,富平人。嘉靖三十五年进士。擢御史。历按畿辅、淮、扬,矫然有风裁。隆庆中,擢大理丞。以尝劾高拱,拱门生给事中程文诬劾丕扬,落职候勘。拱罢,事白,起故官。万历元年擢右佥都御史,巡抚保定诸府。以严为治,属吏皆惴惴。按行关隘,增置敌楼三百余所。录功,进右副都御史。中官冯保
10、家在畿内,张居正属为建坊,丕扬拒不应。十五年,河北大饥。丕扬乡邑及邻县蒲城、同官至采石为食。丕扬伤之,进石数升于帝,因言:“宜宽赋节用,罢额外征派及诸不急务,损上益下,以培苍生大命。”帝感其言,颇有所减罢。拜刑部尚书,请敕天下抚按,令监司按行州县大录系囚按察使则录会城囚流徒以下抚按以达于朝轻者立遣重者仍听部裁岁以为常帝报从之。条上省刑省罚各三十二事。帝优诏褒纳,自是刑狱大减。有内竖杀人,逃匿禁中。丕扬奏捕,卒论戍。改左都御史,陈台规三事,请专掌印、重巡方、久巡城,著为令。又言:“闾阎民瘼非郡邑莫济,郡邑吏治非抚按监司莫清。请立约束颁天下,奖廉抑贪,共励官箴。”帝咸优诏报许。二十二年,拜吏部尚书
11、。丕扬挺劲不挠,百僚无敢以私干者,独患中贵请谒。乃创为掣签法,大选急选,悉听其人自掣,请寄无所容。一时选人盛称无私。二十三年冬,帝以军政故,贬两京言官三十余人。丕扬犹在告,偕九卿力谏,弗纳。复抗疏谏,帝益怒,尽除其名。初,帝虽以夙望用丕扬,然不甚委信。丕扬以白首趋朝,非荐贤无以报国。推毂林居耆硕,若吕坤辈,帝雅意不用旧人,悉寝不报。丕扬齿虽迈,帝重其老成清德,眷遇益隆。家居二年卒,年八十三。谥恭介。(选自明史列传第一百十二,有删改)5.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)()A.令监司按行州县/大录系囚/按察使则录会城囚/流徒以下/抚按以达于朝/轻者立遣/重者仍听/部裁岁以为常/
12、B.令监司按行/州县大录系囚/按察使则录会城囚/流徒以下/抚按以达于朝/轻者立遣 /重者仍听/部裁岁以为常/C.令监司按行州县/大录系囚/按察使则录会城囚/流徒以下/抚按以达于朝/轻者立遣 /重者仍听部裁/岁以为常/D.令监司按行/州县大录系囚/按察使则录会城囚/流徒以下/抚按以达于朝/轻者立遣/重者仍听部裁/岁以为常/【解析】选C。“按行”是动词,与“州县”是动宾关系,联系密切,不能断开,排除B、D两项;“听”是动词,与“部裁”是动宾关系,不能断开,排除A项。6.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A.畿辅,京城附近的地区。畿,古代称靠近国都的地方;辅,辅助,拱辅京
13、城之意。B.大理,指大理寺,审定法律、掌管刑狱的官署。一般有大理寺卿、大理丞等官员。C.闾阎,闾本指门户,阎本是里巷的门。闾阎,后指代房屋或乡村,也泛指平民百姓。D.在告,休假在家。在,正在;告,古时官吏休假。文中指孙丕扬当时正休假在家。【解析】选B。本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容,涉及的大多是科举、姓名、礼俗等,学生要注重平时知识的积累。B项,“审定法律”错误,大理寺是古代掌管刑狱的中央审判机关,不管审定法律。7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)()A.孙
14、丕扬性情刚直,不徇私情。任右副都御史后,张居正嘱托他为中官冯保建坊,他拒不答应。任吏部尚书时,绝无请托之事,被人盛称无私。B.孙丕扬心系天下,关爱百姓。河北发生大饥荒时,他见百姓竟然靠采石充饥,十分伤心,就请求皇帝宽赋救民,皇帝受到感动,减免部分赋税。C.孙丕扬为政严厉,凛遵法度。担任右佥都御史巡抚各府时,属吏都因他的严肃正直而惴惴不安;执掌刑部时,把逃到宫中的杀人犯抓出制裁。D.孙丕扬直言敢谏,遭到打击。隆庆年间他因弹劾权臣高拱而遭其诬陷,后来上疏皇帝,反对其贬斥两京的言官,结果两次都被罢职而归家闲居。【解析】选D。D项,“因弹劾权臣高拱而遭其诬陷”错误,原文“拱门生给事中程文诬劾丕扬”说的
15、是遭高拱门生诬陷,而不是选项所说。8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)丕扬挺劲不挠,百僚无敢以私干者,独患中贵请谒。(5分)译文: (2)推毂林居耆硕,若吕坤辈,帝雅意不用旧人,悉寝不报。(5分)译文:答案:(1)孙丕扬刚直不屈,众官不敢用私事来求他,只担心宫中太监来拜访。(2)孙丕扬推举隐居的贤人,像吕坤一类的人,皇帝内心一向不录用旧臣,全部压下没有批复。9.皇帝对待孙丕扬的态度颇为矛盾,请分析其表现。(4分)答:【解析】解答此类题目,要读懂题干,分析概括作品内容,抓住关键词句,理解文本的思想内涵,再进行概括、评价。皇帝对待孙丕扬的矛盾态度体现在:一方面对他不很信任,表现在
16、“帝虽以夙望用丕扬,然不甚委信”;另一方面又对他眷遇益隆,表现在“拜刑部尚书,请敕天下抚按帝报从之”“又言帝咸优诏报许。二十二年,拜吏部尚书”“丕扬齿虽迈,帝重其老成清德,眷遇益隆”。据此分条表述即可。答案:对他眷遇益隆,因为皇帝很佩服孙丕扬的才干,同时也看重他的老成与清廉之德。对他不很信任,所以有时不听从他的建议。附【参考译文】孙丕扬,字叔孝,富平人。嘉靖三十五年考中进士。被提拔为御史。依次巡视京都附近、淮、扬等地,强劲坚决很有风度神采。隆庆年间被提拔为大理丞,因为曾经弹劾高拱,高拱的门徒给事中程文诬陷并弹劾孙丕扬,(孙丕扬)被革职等候查办。高拱被罢免,事情水落石出,孙丕扬被起用任原官。万历
17、元年被提拔为右佥都御史,巡察保定各府。他采用严厉手段治理政事,下属官吏都很惴惴不安。巡视关隘,增设御敌的城楼三百多所。衡量其功勋,升任右副都御史。宦官冯保的家在京城里面,张居正嘱咐孙丕扬替冯保修建牌坊,孙丕扬拒不答应。万历十五年,黄河以北大闹饥荒。孙丕扬的故乡和邻县蒲城、同官的百姓到了采石作为食物的地步。孙丕扬对此感到哀伤,把数升石头进献给皇帝,趁机对皇帝说:“应该减轻赋税,节省开支,罢除那些额外的收税派捐项目和不紧急的事务,减少官方收益而增加百姓的收益,来保护百姓性命。”皇帝被他的话感动,很多赋税被减轻或罢除了。担任刑部尚书,请敕令全国的巡抚巡按官,让监司巡视州县,审查囚徒,按察使则审查省会
18、的囚徒。流刑和徒刑以下的人,由抚按官送交朝廷,罪轻的人马上遣送,罪重的人仍然听候刑部裁决,每年如此。神宗答复同意。他逐条陈述了减少刑和罚各三十二件事。皇帝称好,下优诏褒奖,从此刑狱大为减少。有宫中小内臣杀了人,逃避到皇宫。孙丕扬上奏逮捕,最终判其发配边关之罪。改任左都御史,他陈述三条台规,请求专管印玺、重视巡查、长期巡城,这被确定为法令。他又称:“乡里百姓的疾苦只有郡邑官员才能解决,郡邑的吏治只有抚按监司才能清正。请求制定条文约束百姓颁布全国,奖励清廉,抑制贪赃的人,共同遵循官箴。”神宗都下优诏答复可行。万历二十二年,他担任吏部尚书。孙丕扬刚直不屈,众官不敢用私事来求他,只担心宫中太监来拜访。
19、于是他创立抽签法,大选,急选,都听凭选人自己抽签,请托属意之事无法施行,一时间选人盛赞他无私。万历二十三年冬,神宗因为军政事务,贬责了两京三十多名言官。孙丕扬还在休假,就与九卿极力劝谏,神宗没接纳。又上奏劝谏,神宗更加愤怒,把他们全都除名。当初,皇帝虽然因为孙丕扬一向有声望任用了他,但对他并不很信任。孙丕扬认为自己以白首之躯回朝视事,不举荐贤才无以报效国家。孙丕扬推举隐居的贤人,像吕坤一类的人,皇帝内心一向不录用旧臣,全部压下没有批复。孙丕扬虽然年迈,神宗看重他老练清廉,对他眷念更深。他在家居住两年后去世,享年八十三岁,谥号恭介。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首唐诗,完成1
20、0、11题。题睦州乌龙山禅居方干曙后月华犹冷湿,自知坐卧逼天宫。晨鸡未暇鸣山底,早日先来照屋东。人世驱驰方丈【注】内,海波摇动一杯中。伴师长住应难住,归去仍须入俗笼。【注】方丈:一丈四方之室,又作方丈室、丈室,即禅寺中住持之居室或客殿。10.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是(3分)()A.首联写天色破晓后的月光冷湿、居所逼近天宫,极言禅居之所地处湿寒,山势高峻。B.山上已日照东墙,山下晨鸡还未报晓,表明两处差异悬殊的同时,也为后文抒情张本。C.诗人虽有出家禅居的想法,但又恐禅师不会应许,无奈还得回到令人烦忧的世俗之中。D.这首诗写景生动,抒情自然,借寻常物象传达出真实的感受,语言清丽而又含蓄
21、隽永。【解析】选C。“长住”未必是想出家,“难住”也并不是因为“禅师不会应许”。11.诗的颈联有什么含意?在结构上有着怎样的作用?(6分)答:答案:含意:居于斗室之中想起人世间的奔波辛劳,就像看一杯水中起伏的波澜,看上去轰轰烈烈,其实微不足道,表现出一种超然达观的心态。作用:承上启下,由前面的写景转入后面的议论抒情,禅居赏景后,心有所悟,油然生情;为尾联的抒发胸臆做铺垫,正因有了参悟,才会怀有“长住”的愿望和“入俗笼”的无奈。(6分。含意和作用各3分)三、语言文字运用(22分)阅读下面的文字,完成1214题。(13分)苍苍的榕树啊,用怎样的魔力把全村的人召集到膝下?不是动听的言语,也不是诱惑的
22、微笑,只是默默地张开温柔的翅膀,在风雨中为他们遮挡,在炎热中给他们阴凉,以无限的爱心庇护着劳苦而纯朴的人们。我深深怀念在榕树下度过的愉快的夏夜。有人卷一条被单,睡在光滑的石板上;有人搬几块床板,一头搁着长凳,一头就搁在桥栏杆上,铺一张草席躺下。我喜欢跟大人们一起挤在那里睡,仰望头上黑黝黝的榕树的影子,在神秘而恬静的气氛中,用心灵与天上微笑的星星交流。_,如水的月华给山野披上一层透明的轻纱,将一切都变得不很真实,似梦境,似仙境。在睡意中,有嫦娥驾一片白云悄悄飞过,有桂花的清香自榕树枝头轻轻洒下来。而桥下的流水静静地唱着甜蜜的摇篮曲,催人在夜风温馨的抚摸中慢慢沉入梦乡那样的日子不会回来了。我仿佛刚
23、刚从一场梦中醒转,身上还留有榕树叶隙漏下的清凉。小儿子摘了一把榕树叶子,递到我面前,于是我又一叶一叶卷起来给他吹。那忽高忽低、时远时近的哨音,弥漫成一片浓浓的乡愁,笼罩在我的周围。故乡的亲切的榕树啊,我是在你绿阴的怀抱中长大的,如果你有知觉,会知道我在这遥远的异乡怀念着你吗?如果你有思想,你会像慈母一样,_?(有删改)12.文中使用了哪些修辞手法(3分)()A.设问、通感、拟人B.设问、排比、拟人C.比喻、通感、对偶D.比喻、排比、对偶【解析】选A。“苍苍的榕树啊,用怎样的魔力把全村的人召集到膝下?不是动听的言语,也不是诱惑的微笑,只是默默地张开温柔的翅膀”问后自答,运用了设问修辞。“只是默默
24、地张开温柔的翅膀”把榕树人格化,运用了拟人修辞。“有桂花的清香自榕树枝头轻轻洒下来”运用了通感修辞,“清香”是嗅觉感受,“洒”是视觉感受。“如水的月华”把“月华”比成“水”,运用了比喻修辞。13.文中画波浪线的句子可改写成:“有嫦娥驾一片白云飞过,有桂花的清香自榕树枝头洒下来。而桥下的流水唱着甜蜜的摇篮曲。”从语意上看二者基本相同,但原句表达效果更好,为什么?(4分)答:【解析】改句和原句比较,改句少了“悄悄”“轻轻”“静静”这些叠词,叠词能增强音韵美。“悄悄”“轻轻”给人以轻柔感,“静静”给人以静谧感。答案:原句中“悄悄”“轻轻”“静静”等形容词的叠用,把动作表现得轻柔,衬托出环境的静谧,渲
25、染出优美、温馨的意境,表现出音韵美。改句少了以上这些韵味。14.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(6分)【解析】由“如水的月华”可以推知,应填写“要是有月亮的夜晚”等内容。由“遥远的异乡”“像慈母一样”和问号,可知,应填写的关键信息为思念、游子,具体可填写“思念我这漂泊天涯的游子吗”。答案:要是有月亮的夜晚(关键信息为月亮)思念我这漂泊天涯的游子吗(关键信息为思念、游子)15.下面文段至少四处有语言表达的问题,请指出有问题句子的序号并做修改,使语言表达准确流畅。(4分)疫情面前,容不得半点侥幸心理。“早报告、早发现、早隔离、早治疗
26、”是切断疫情传播过程、防止扩散的最有效措施。只要据实报告,就可以使自己获得及时隔离与救治,让亲友乃至更多人做好必要防护,更能让管理部门充分掌握疫情和警示,便于统筹部署针对性的防控。如此,才有利于疫情防控大局,也是对自己和亲友的负责之举。相继曝光的隐瞒案例在给我们不断地敲响警钟,疫情防控工作仍容不得一丝一毫的懈怠。答:【解析】本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确的能力。解答该题首先阅读每句话,根据病句类型判断是否存在表达的问题,然后根据要求进行修改。语序不当,“早报告、早发现、早隔离”改为“早发现、早报告、早隔离”;不合逻辑,“只要就”改为“只有才”;成分残缺,在“警示”后加上“信息”;语序不
27、当,将“不断地”移到“给我们”之前。答案:“早报告、早发现、早隔离”改为“早发现、早报告、早隔离”;“只要就”改为“只有才”;在“警示”后加上“信息”;将“不断地”移到“给我们”之前。16.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩,要求保留关键信息,句子简洁流畅,不超过70个字(5分)云南灿烂的历史,留下了卷帙浩繁的文献古籍藏文经书、东巴象形文字古籍,傣文贝叶经但它们散存各处,正濒临消亡。从2008年开始,云南省图书馆派人深入各地开展调研,发动群众,搜寻古籍,整理古籍,力图摸清“家底”。专家不够,图书馆就招募志愿者,在工作中培训他们,培养了一大批修复古籍的地方人才。同时,图书馆借助互联网、大数据、云
28、服务等技术手段,不仅让这些古籍保存了下来,还让它们“活”了起来。答:【解析】本题考查压缩语段的能力,在作答时,首先要通读段落,了解文段的内容。其次,要根据文章内容划分层次,把每个层次的关键信息,勾画出来。最后,按要求组织答案。语段由4句话组成,分为两个层次,第一层是第1句,说的是云南文献古籍的留存情况,关键信息有“它们散存各处,正濒临消亡”;第二层是24句,说的是云南图书馆对古籍的抢救与保护的措施,关键信息有“发动群众,搜寻古籍,整理古籍,力图摸清家底”“在工作中培训他们,培养了一大批修复古籍的地方人才”“借助互联网、大数据、云服务等技术手段,不仅让这些古籍保存了下来,还让它们活了起来”。据此
29、按照字数的要求概括整理即可。答案:云南大量古籍散存各处,濒临消亡。云南省图书馆对此采用了三种方法:动员群众,摸清“家底”;以干代训,培养人才;借助现代技术来保存和活化古籍。四、写作(50分)17.阅读下面的材料,根据要求写作。(50分)日本人在给湖北的捐赠物资上写着“山川异域,风月同天”“岂曰无衣,与子同袍”。很多人看了之后惭愧地说,日本人比我们中国人更懂修辞,更懂文化,不像我们都是粗浅的口号。但也有人说生死攸关的特殊时期,我们更需要的是“武汉加油”“湖北加油”“中国挺住”脱口而出、振奋人心的口号。对此,你怎么看?请结合材料写出你的认识和看法。要求:自拟标题,自选角度,确定立意;不要套作,不得
30、抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。【写作指导】本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料,不可从某一局部入手,只抓住只言片语不放,否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句,深刻理解其本质意义。还要理清关系,切不可断章取义,执其一端,而要抓住重点。审题:本题主要考查考生对疫情下如何传承、创造和运用民族语言的理性思考与技术运用。材料给出两组不同风格的抗疫标语:我国标语用语通俗、切中肯綮,在非常时期有威慑作用,使人意识到问题的严重性;日本援华物资标语雅韵正声、诗词经典,用中国的文化温暖地表达了对中国人的感情,唤醒了我们的民族文化记忆,令人
31、感动,令人深思。这两组标语表述不同,情感相同,目的相同。考生可以谈标语蕴含着人们的情感和智慧,也可以谈标语给与疫情抗争的中国人以鼓舞和力量,还可以谈如何传承、创造和运用民族语言,等等。从任何一个角度分析,都要以材料为立论背景,紧扣“抗疫标语”与“民族语言”的关系展开。可以赞赏我国古典诗歌、传统文化的继承,批评我国有些口号的内涵单薄、缺少传统文化的意蕴,号召国人珍惜、传承宝贵的文化财富;也可以肯定我国口号的质朴无华,情真意切。参考立意:(1)雅言俗语,各有其长。(2)文辞各异,心意相通。(3)白话口,诗意心。(4)雅俗合力,共抗疫情。(5)做民族语言的守玉人。(6)怀“情”带“智”,浇灌民族语言
32、之花。【参考例文】用“雅俗与共”守护我们的民族语言无论是“武汉加油!”“中国挺住!”的通俗幽默,还是“岂曰无衣,与子同袍”的雅致清丽,它们所表达的情感与暗含的智慧都是一样的。民族语言的传承、创造和运用应当“雅俗”共建。疫情之时,中国的标语大多通俗易懂,朗朗上口;而日本运用中国传统诗文作为援华标语着实让人眼前一亮。语言形式上的差异不禁引人思考:现代社会,应当怎样守护好我们的民族语言?传承应当雅俗共赏。“青山一道同云雨,明月何曾是两乡。”中华五千年文明,民族语言的瑰宝当是诗词。在这片文明奇葩中,其形式也多种多样有唐诗的格律整齐,语素优美;有宋词的清新婉丽,高雅宁静;有元曲的通俗易懂,直抒胸臆。诗词
33、的一代代传承发展,正是由贵族的高雅到民间的通俗,它们无一例外,都是诗人用以抒怀的工具,即使层次与受众范围不同,但毫无例外都是文化的瑰宝,都是历史与时代的体现,不能舍其下里巴人,只取阳春白雪,两者同资,两者需共承,这才是民族语言的传承。创造应当两者并进。古时的诗歌,都由乐曲改编而来,其本身也是歌词。可以说,古代诗歌大都来自音乐。同样,现代社会的歌曲无疑是传唱天下四方的最好工具,也是民族语言发扬的创作源泉。戴上耳机,我们可以欣赏到古典的幽雅清丽的歌词,在优美的意境中陶冶情操;我们可以耳闻到现代喊麦说唱的劲爆唱词,在节奏律动中感受最直接的情感。对民族语言的创造,显然不得偏重任何一方,过分偏重对民族语
34、言的传承是一种打击。创造不是推陈出新,而是九层之台的积累,对雅俗共存的语言,要给予同等的创造平台与空间。运用应当雅俗有别。在共承共造的前提下,民族语言的运用是最高的层次,它的运用不是共进,而当“有别”。依据不同的情境,我们要善于利用这两种形式的语言,比如在广泛宣传时,群众基础是全体人民,因为其素质有别,应当以“俗”为主;而在文学鉴赏、教育工作中则应当以“雅”为主。它们本质上没有优劣之分,形式上的区别只是在于运用场景的不同,依据受众特点以达到不同效果。不是所谓“雅俗”缺席,而是在运用中应当“雅俗”有别。鲁迅有言:“民族文化是民族的根,民族精神是民族的魂。”民族语言就是民族的动力。语言承自先民,萌于热土,是民族面对各种困难时前行的动力。我们当以“雅俗与共”的精神守护好我们的民族语言,用博大精深的民族语言书写中国的盛世华章!