1、第3单元 8【基础测评】阅读下面的文字，完成13题。中国的传统建筑，从技术到文化，常常_得奇妙、自然。考察中国传统木作建筑时会发现，技术最初的目的越是简单、实用，其效果却越是神奇、伟大。最让人折服的例子之一，是榫卯。榫卯一凸一凹，凸的榫嵌入凹的卯里，两个木构件便咬合在一起。一接二，二接三，三接万物。需要连接多少构件，就可连接多少，这个整体想要多大，就可以有多大。榫卯的连接，是木构件间的柔性的结合，但一旦组合为一个由各种榫卯连接在一起的整体构件时，它就不怕来自任何方向的挤压或拉伸。因挤压或拉伸造成的松脱与张紧，也会互相抵消，从而形成复杂微妙的平衡。榫卯结合，可谓_，它们的结合有着巨大的耗能作用，
2、于是即便地震来袭，也自岿然不动。山西应县木塔就是最好的说明。榫卯何人发明？又发明于何时？无从可知。但它一出现，便被运用得_，并直指木构建筑的灵魂所在：单体不是核心，单体之间平衡有序的连接与融合的关系，才是要旨。当你看到横七竖八的各个木构件，依照一种组合关系连接得天衣无缝时，就会有一种顿悟：任何一个世界、组织、机构、团体，都是由关系连接在一起的，而“关系”的精髓就是榫入卯眼。_是行不通的。或者说方枘圆凿方形的榫头也是入不了圆形的卯眼的。()。榫卯的功能极其简单，但越简单，却越接近事物的本质，也越伟大。最终它让你中有我、我中有你，万众最终如同一体。1依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()A
3、派生刚柔相济淋漓尽致水火不容B派生相辅相成酣畅淋漓水火不容C衍生刚柔相济淋漓尽致格格不入D衍生相辅相成酣畅淋漓格格不入【答案】C【解析】派生：从一个主要事物的发展中分化出来。衍生：演变发生。根据语境“中国的传统建筑，从技术到文化”，选用“衍生”。排除A、B。相辅相成：互相补充，互相配合。刚柔相济：刚强的和柔和的互相补充，使恰到好处。淋漓尽致：形容文章、谈话等详尽透彻，发挥充分，也形容暴露得很彻底。酣畅淋漓：极为畅达痛快的样子。“淋漓尽致”侧重在意思的表达上，“酣畅淋漓”侧重在感情的宣泄上。技术被运用，应用“淋漓尽致”。排除D。格格不入：有抵触，不投合。水火不容：比喻两个人或两种事物尖锐对立，不
4、能相容。2文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A当你看到横七竖八的各个木构件，依照一种组合关系被连接得天衣无缝时，就会有一种顿悟B当你看到横七竖八的各个木构件，依照一种组合关系连接得天衣无缝时，你就会有一种顿悟C你看到横七竖八的各个木构件，依照一种组合关系连接得天衣无缝时，你就会有一种顿悟D当你看到横七竖八的各个木构件，依照一种组合关系被连接得天衣无缝时，你就会有一种顿悟【答案】D【解析】综合各个选项中的句子看，文段画波浪线句子中“时”是介词结构，作状语，后面主语残缺。此外还要注意“横七竖八的各个构件”是“连接”这个动作行为的承受者，所以应该用被动句式。故选D。3下列在文中括号
5、内补写的语句，最恰当的一项是()A中国人的思想深深地被榫卯结构影响着，令人开悟B中国人的思想令人开悟，因榫卯结构而受到影响C榫卯结构就是这样令人开悟，并深深地影响着中国人的思想D榫卯结构深深地影响着中国人的思想，就是这样地令人开悟【答案】C【解析】从括号所处的位置看，括号内所填的句子应是承接上文的。再从四个选项看，A、B两个选项都是以“中国人的思想”为主语，不能很好地衔接上文，排除。而D项不符合递进关系的表述规则，也排除。故选C。阅读下面的文字，完成45题。近几年，宠物“活体盲盒”引发热议。“活体盲盒”的玩法与普通盲盒一样，商家随机盲发，消费者事先不知道究竟是什么品种，只有拿到快递、打开包装后
6、，才能看到购买的宠物长什么样，这就等于是在碰运气了。宠物“活体盲盒”颠覆了消费模式，使得宠物信息变成“黑箱”，消费者无从知晓具体情况，只能通过押注运气的方式，赌自己能花小钱买到贵重品种。由于买家众多，商家并不会亏钱，反而可以利用信息不对称，从中大赚一笔。宠物“活体盲盒”都是通过快递邮寄，没有进行卫生检疫，违反了邮政法规，理应依法禁止和处罚。“盲盒经济”有一定的市场空间，但要严格恪守相关法律法规，消费者不宜盲目跟风，需树立理性消费和尊重生命。4请结合文本给“活体盲盒经济”下定义。不超过50个字。【答案】“活体盲盒经济”是一种商家以随机盲发活体宠物的方式，利用信息不对称来获取利益，违法违规的经济现
7、象。5文中画横线的语句有语病，请修改。【答案】“盲盒经济”有一定的市场空间，但要严格遵守相关法律法规，消费者不宜盲目跟风，须树立理性消费和尊重生命的意识。6针对下面材料中相关方面所谓“保护性拆除”的说法予以驳斥，不超过80个字。梁思成、林徽因故居被“维修性拆除”。余音未了，网友又爆料重庆蒋介石行营被“保护性拆除”。针对公众的质疑，相关方面的回应称，正在进行的拆除性施工，是文物保护项目的一部分，是对旧址的“保护性拆除”。【答案】这是冠冕堂皇的托词和借口！文物保护要确保文物古迹的真实性，保持与周边环境有着密切关联。“保护性拆除”的说法实际上是借保护之名，行毁坏之实，就如同对病人进行“杀死性治疗”的
8、说法一样荒谬。7根据下面的材料，概括苏州园林布局上的特点。拙政园池水面积占1/3，池广树茂，景色自然，临水布置了形体不一、高低错落的建筑，台馆分峙，回廊起伏，水波倒影，别有情趣。网师园以池水为中心，水面聚而不分，池周亭阁造型秀丽，石板曲桥，低矮贴水，微微拱露。环池一周叠筑黄石假山，高下参差，曲折多变，使池面有水广波延和源头不尽之意。环秀山庄，假山座座，池水湾湾，独出心裁，另辟蹊径，两者配合，佳景层出不穷。望全园，山重水复，峥嵘雄奇；入其境，移步换景，变化万端。怡园池水居中，环以假山、花木及建筑。中部水面聚集，东西两端狭长，并建曲桥、水门，以示池水回环、涓涓不尽之意。池北假山，全用优美湖石堆叠，
9、山虽不高而有峰峦洞谷，与树木山亭相映。沧浪亭园外景色因水而起，园林北面而开，前有一道石桥，一湾池水由西向东，环园南去，清晨夕暮，烟水弥漫，园外之水与园内之亭相映成趣，相得益彰，极富山岛水乡之诗意。【答案】苏州园林在布局上大都依水造景，将小桥、楼阁、亭台、花草树木、假山等融为一体，相映成趣，美丽如画，从而使佳景层出不穷，突出苏州水乡的特点。8在下列横线上仿写句子，组成语意连贯的排比句。人生要有“四气”：像梁思成先生那样奋发向上、百折不回的志气，_，_，_。【答案】(示例)像文天祥那样忠贞为国、视死如归的正气像孟子那样富贵不淫、威武不屈的骨气像岳飞那样直捣黄龙、洗雪国耻的勇气9在下面一段文字横线处
10、补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。中国古代的工匠精神的价值追求是善美境界，_：“强而力行”的敬业奉献精神，“切磋琢磨”的精益求精精神以及走出个人的“兴利除害”的爱国为民精神。除此之外，_，古代的工匠们由于特殊的工作、学习方式，养成了他们“尊师”的美德。人们赞美工匠，总离不开一个“巧”字。那些被称为“能工巧匠”的，不只是因为他们技艺的熟练，_。鲁班就因为发明不少木工工具器械而被奉为土木建筑的祖师爷。【答案】工匠精神体现在三个方面还体现在尊师重教的求学态度上更在于他们所具有的创造性品质【阅读提升】阅读下面的文字，完成后面的题。材料一：(一)宁国府、荣国
11、府是贾氏先祖宁、荣二国公在世时，官造留下给他们嫡系子孙的，依明律“其父祖有官身殁，非犯除名不叙，子孙许居原造房屋，不得以无官违式论”，清律“父祖有官身殁，虽曾经断罪者，其房仍许子孙居住”。事实上，房屋之外，其他车马、衣服等物也不禁止子孙及其家属使用。这些在生活享受上的特权，使得官吏的家属成为社会上一个特殊的生活群体。而府第、高墙、豪门自然亦成为一般百姓眼中敬畏羡妒之位势财富的象征了。大门，堪称整个府第对外极具象征性的部分了。所谓“侯门深似海”，除了门饰、间数制度之外，平常正门又不开，只留两旁东西角门出入，只有喜丧、年节或迎送高官时，才打开直通到底，这都增加了神秘感及庄严气氛。譬如：第五十三回除
12、夕祭宗祠，二府正门大开一路直到正堂。两门间的街上也设着二府的仪仗执事乐器，来往行人皆不准过。第七十五回尤氏由荣府返家，夜里省得套车，徒步过去时，两边的门子也把行人断住。这些事例都可见得二府正门甚至面临的街道，也都成为二府的外围领域，含有威吓的意味。给秦氏办丧事，在会芳园围墙开了一门，起宣坛乐台，尤二姐丧事停灵梨香院，临时开了对街一门。这都是因为年轻媳妇、贱妾之丧不能由正门出灵，这也可见正门的庄严性不容破坏。(二)园林的性质比宅第更近于艺术，也因此园林布景更可以供小说作者驰骋想象。红楼梦的结构有两大脉络：一是家族兴衰，另一是宝玉心性之旅。家族兴衰的脉络与府第的场景关系最直接，宝玉心性之旅的“园地
13、”则由大观园来成就。在大观园中，不仅各钗的生活空间扩大了，而且私密性增加了，这些在传统宅第中是很难得的。因为传统宅第的房子里外之门，通常是不关的，除非要睡觉了。而且所有的主子都有奴婢、小厮“贴身”侍候。这两项加起来，个人私密性就难得了。为什么传统宅第没有个人私密的空间呢？因为儒家思想不在培养“独立的个人”，而在造就一个作为典范的君子。既然没有“个人”，那么，反映位序观念的传统宅第就不必提供实质的个人私密空间，而是用许多暗示如门帘、屏风等，来引发人“依礼举止”，希望由人的修养，来达成“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿动”的私密。然而，在读书人的仕途上，理想是君子修身治国平天下，现实里，多的却是听命木讷
14、以及钻营功名利禄这两类人了。小说的主人公贾宝玉对于前者没有兴趣，对追求名禄更是不齿，唯一的出路只有展开个人心性的探索，尝试去寻找一些终极的目的与价值。很自然地，此项探索在位序严谨的宅第是无法展开的，府内的园子才可以担负起这个责任。(摘编自关华山红楼梦中的建筑与园林)材料二：人类建筑，有两个目的：其一为生活所必需，其一为娱乐所设置。就我国历史而言，其因形式而分类者，如平屋，乃生活所必需也；如台楼阁亭等，乃娱乐之设备也。其因用途而分类者，如城市宫室等，乃生活所必需也；如苑囿园林，乃娱乐之设备也。中国文化，至周代八百年间而极盛，人为之势力，向各方面发展，大之如政治学问，小之至衣服器具，莫不由含混而分
15、明，由杂乱而整齐。而生息于此世界者，长久束缚于规矩准绳之内，积久亦遂生厌，故春秋战国之际，老庄之学说，已有菲薄人为返求自然之势，人之居处，由宫室而变化至于园林，亦即人为之极转而求安慰于自然也。(摘编自乐嘉藻中国建筑史)材料三：在一座中国房屋中，花园以及人工景色是基于与所有建筑根本不相同的原则。我们曾经指出过中国的思想受到儒家和道家的双重影响。这种相反的二重性清楚地表现在中国房屋和中国花园，城市和园林之间互相对立、互为补充的关系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：规则、对称、直线条、等级森严、条理分明，重视传统的一种人为的形制。花园和风景由典型的道家观念所构成：不规则的、非对称的、曲线的、起伏和曲
16、折的形状，对自然种种神秘的、本源的、深远和持续的感受。即使规模不大，中国的园林都在追求唤起对原始自然的联想，以由此而引导出来的原则来模塑园林的风格：避免笔直的、一览无余的园径和视线，尽量不致千篇一律。园林成为一种成功的事物，它就是游山玩水经验的反映和模拟的创作。当人置身其境时，有如在最荒寒的山水画中，其间差不多常常都有一些人物、茅舍、山径和小桥。建筑和自然之间是没有被分割开来的，这种合而为一的东西是中国传统上的一种伟大的成就。(摘编自李允华夏意匠：中国古典建筑设计原理分析)10下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A府第大门是家族权势的象征，红楼梦中秦可卿和尤二姐的丧事皆不由正门出
17、灵，可见正门庄严性不容破坏。B传统宅第房子里外之门不闭，缺乏个人私密性，故常设门帘、屏风等引人“依礼举止”，确保个人实质的私密空间。C人类建筑一为生活必需，如平屋宫室；二为娱乐所设，如苑囿园林。在春秋战国之际，已有人为之极转而求安慰于自然。D中国的房屋和城市，规则、对称，讲究传统的人为形制；花园和风景，不规则、不对称，讲究起伏和曲折的形状。【答案】B【解析】“故常设门帘、屏风等引人依礼举止，确保个人实质的私密空间”错。由原文“为什么传统宅第没有个人私密的空间呢？因为反映位序观念的传统宅第就不必提供实质的个人私密空间，而是用许多暗示如门帘、屏风等，来引发人依礼举止，希望由人的修养，来达成非礼勿听
18、，非礼勿视，非礼勿动的私密”可知，睡觉时闭门，设门帘、屏风等不是确保有个人私密空间。11根据材料内容，下列说法不正确的一项是()A严格的等级制度推动了“门”概念化意义的生成，在严格区隔生活界限的同时，“门”也彰显了制度的力量。B贾宝玉逃出儒家正统，尝试探索自我心性，这在位序严谨的宅第是无法展开的，需大观园来成就。C长久束缚于规矩准绳之内的人，积久生厌，都会返求自然，将居处由宫室变化至于园林，以求安慰。D位序分明的传统住宅遵循着儒家的礼仪规范，因地相宜的园林设计却处处透着道家“法自然”的意味。【答案】C【解析】“都会”太绝对。原文是“而生息于此世界者，长久束缚于规矩准绳之内，积久亦遂生厌，故春秋
19、战国之际，老庄之学说，已有菲薄人为返求自然之势，人之居处，由宫室而变化至于园林，亦即人为之极转而求安慰于自然也”，原文中没有“都会”的表达。12根据材料三，下列写古代建筑的诗句不能反映“中国传统上的一种伟大的成就”的一项是()A画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。B重廊曲折连三殿，密上真珠百宝灯。C青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍。D衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。【答案】B【解析】结合原文“建筑和自然之间是没有被分割开来的，这种合而为一的东西是中国传统上的一种伟大的成就”可知，“中国传统上的一种伟大的成就”是指建筑和自然的结合。而B项只是涉及建筑，没有体现出与自然的契合。13根据材料，分别概括传统宅第和园林的特点。【答案】传统宅第：端庄明朗、秩序井然、理性、无私密性。园林：朴素自然、幽深自在、感性、有私密性。14结合上面的材料并联系红楼梦的相关内容，简要分析“潇湘馆”之于林黛玉的作用。【答案】为林黛玉营造了一个不同于荣宁二府的私密、自由的空间，为充分展现人物个性提供了可能；让林黛玉在自然中得到安慰，展开个人心性的探索；潇湘馆有千竿翠竹(湘妃竹)，象征林黛玉高洁不屈、清雅脱俗的品质，暗示了林黛玉的命运。