1、高考资源网（） 您身边的高考专家2015届高三模拟考试试卷语文(满分160分，考试时间150分钟)一、 语言文字运用(15分)1. 顾城有这样一首诗：“鸟儿在疾风中/迅速转向/少年去捡拾/一枚分币/葡萄藤因幻想/而延伸的触丝/海浪因退缩/而耸起的背脊。”请问这首诗的题目是(3分)( B) A. 一种灵魂在歌唱B. 弧线C. 世界中的主人公D. 向往2. 下列各句中，没有语病的一项是(3分)(B)A. 对于很多的德国评论家来说，格拉斯的作品实属是他自视清高、禁欲苦修和传统大男子主义的产物，在八十年代中期后，他遭到了越来越多的批评。B. 华侨的合法权益受到侵害，有权向有关部门投诉或者申请行政复议，
2、有关部门接到投诉或申请后应当受理并告知办理的时限、程序。C. 他是真正地从一个艺术家和亲历者的角度重新审视那段耻辱的历史，所以他能够用艺术的构思来创作这张震撼性、史诗性的作品，是一般画家所不能达到的。D. “行者精进，忍者不悔”是高仓健的座右铭，高洁的人品固然让他誉满天下，而高超的演技更是让合作者和朋友们对他念念难忘的原因所在。A项“实属”与“是”重复。C项“震撼性”和“作品”不搭配，应为“具有震撼性的”， “是”的前面应该加上“这”。D项“高洁的人品”和“高超的演技”调换3. 下列歌词中所用修辞手法不同于其他三项的一项是(3分)( B)A. “就算整个世界被寂寞绑票，我也不会奔跑。”(吴青峰
3、小情歌)B. “爱上一匹野马，可我的家里没有草原。”(宋冬野董小姐)C. “孤独的花睁开流泪的眼，祈求时间不要去改变。”(卢庚戌风花树)D. “这城市已摊开他孤独的地图，我怎么能找到你等我的地方。”(高晓松模范情书)比喻，其他为比拟4. 请为姜夔绝句除夜自石湖归苕溪(其一)选出正确的句子，并进行排序。下列选项中正确的一项是(3分)(D) 西窗一雨无人见 细草穿沙雪半销 秋来东阁凉如水 吴宫烟冷水迢迢 一夜吹香过石桥 梅花竹里无人见A. B. C. D. 5. 下列实用文体表述正确的一项是(3分)(C)A. 本人于昨日在小区花台边拾到一个黑色皮包，里面有人民币180元。(招领启事)B. 本人昨天
4、骑车不小心丢失皮包一只，内有钱物若干，拾到者重金感谢。(寻物启事)C. 希望广大读者惠寄“今日话题”“品位”和“文化茶座”等栏目的文章。(征稿启事)D. 凡符合上述条件的应聘者，请将足下简历、联系方式邮递至本中心。(招聘启事)A、 B详细度颠倒：D将“足下”改为“您的”二、 文言文阅读(18分)阅读下面的文言文，完成69题。赏析作者对灭亡的明朝怀有感情，在清朝不做官。康熙年间（16621722）被强迫入京参加科考，又有一些无聊文人为了巴结当权者，邀他为相国写寿文。这封书信委婉而坚决地拒绝了这一请求，并处处结合归老田园的心愿，表现了清高不阿的节操。与赵韫退大参书清王弘撰昨承执事枉驾，以贵乡诸先生
5、之命，属为贺相国冯公寿文，且云本之相国意，又述相国尝称弘撰文为不戾于古法。此虽弘撰所惶悚不敢当，而知己之谊，则有中心藏之而不忘者。即当欣跃操觚，竭其所蓄，直写相国硕德伟抱、辅世长民之大略，以求得相国之欢。然而审之于己，度之于世，皆有所不可。故敢敬陈其愚，唯执事详察焉。昨天承蒙您屈尊相访，以贵乡各位先生之命，嘱托我为冯相国写一篇贺寿文章，还说这是依照相国的意思，又说冯相国曾经称赞我写文章不违背古代为文之法。这虽然让我慌乱恐惧不敢承受，可是理解我的情谊，却让我深藏心中而不会忘记。我应该马上欣然提笔作文，竭尽所有才力，直接写出相国高尚品德和宏大抱负以及辅佐当世的国君统治人民的谋略，来获得相国的欢心。
6、可是我审视自己，揣度世事，觉得都不可行。所以恭敬地陈述愚见，望您能详细审察。弘撰以衰病之人，谬叨荐举，尝具词控诸本省抚军，转咨吏部，不允；嗣又奉旨严催，不得已，强勉匍匐以来京师；复具词令小儿抱呈吏部，又不允。借居昊天寺僧舍，僵卧一榻。两月以来，未尝出寺门一步。即大人先生有忘贵惠顾者，皆不能答拜，特令小儿持一刺，诣门称谢而已。须白齿危，两目昏花，不能作楷书，意欲临期尚复陈情，冀幸于万一，蒙天子之矜怜，而放还田里。 我是一个衰老有病的人，承蒙错爱推荐，我曾经写信告诉各位本省抚军，征求吏部的意见，不被允许；接着又被奉旨紧紧催逼，不得已，勉强尽力来到京城；又写信叫小儿上呈吏部，又不被允许。我借居在昊天
7、寺僧舍，伏处不出。两个月以来，未曾出寺门一步。如果有大人先生屈尊来看望我的，我都不能回拜，特地叫小儿手持名篇一张，到门表达谢意罢了。须发花白，牙齿松动，两眼昏花，不能写楷书，想要到时候再诉说衷情，侥幸有一线希望，蒙受天子的怜悯，而放我回到乡下。 夫贺相国之寿，非细故也。诸先生或在翰苑，或在台省，或在部司，皆闻望素著，人人属耳目焉。公为屏障以为相国寿，则其文必传视都下，非可以私藏巾笥者也。弘撰进而不能应天子之诏，乃退而作贺相国之寿文，无论学疏才短、不能揄扬相国之德，即朝廷宽厚之恩，亦未必以此为罪。而揆之于法，既有所不合，揣之于心，亦有所不安。甚至使不知者，以弘撰与相国素不识面，今一旦为此文，疑为
8、夤缘相国之门，希图录用，欺世盗名，将必有指摘之及。不但文不足为相国重，而且重为相国累，此弘撰之所以逡巡而不敢承也。即执事代为弘撰筹之，亦岂有不如是者哉！ 为相国贺寿，不是一件小事情。各位先生有的在翰苑，有的在台省，有的在部司，声望都一向著名，个个都是人们耳目专注之人。公开地为相国写寿屏，那么文章一定会在京城传看，不可能用布巾包好私下藏在箱箧中。我进不能响应天子的诏令，却退而写为相国贺寿的文章，不要说自己学疏才短，不能宣扬相国的美德，就是朝廷也将会以宽厚之恩待我，也未必因我写不出而加罪于我。而用法则来衡量，既有所不合，用内心来测度，也有所不安。甚至使得那些不知情的人，认为我与相国素不相识，现在一
9、旦写下这篇寿文，就会被怀疑为攀附相国之门，图求被任用，做出欺骗世人盗取名声之事，一定会遭到指摘。不只是文章不值得被相国看重，反而更加牵累到相国，这就是我迟疑不决不敢承受此任的原因。如果您替我考虑这件事情，也难道不像我这样为难吗！ 不然，操天下文章之柄，为天子教育人才，天下之士，望之如泰山北斗，伏谒门下者，咸思得邀相国之一盼为荣。其间负名位而擅词华者，固繁有徒，而相国独属意于贱子，身非木石，岂不有心识此义者？而顾推委而不为，有此人情也乎？是用直布腹心，唯执事裁之谅之。并乞上告相国：倘邀惠于相国，得归老华山，为击壤之民，以遂其畎亩作息之愿，午夜一夜，晓窗万字，其不能忘相国之德，将以传之纪载而形之歌
10、咏者，必有在矣。燕山易水，共闻斯语。唯执事图之。 (选自王文濡编续古文观止) 其实不这样的，那些掌管天下文章的权力，为天子教育人才的天下的读书人，像仰望泰山、北斗一样仰望相国，拜伏在地而通姓名，都想以能够求见相国一次为荣。这其中负有盛名并擅长写华丽文章的人，本来就有很多，可是相国着意于我，我身非木石，哪里是没有心思懂得这个意思的，却推委而不做，有这样不通人情的吗？因此我直陈心事，希望您裁断此事并体谅我。并且请求您上告相国，如果能得到相国的恩惠，能够回归在华山终老，做一个农夫，来实现耕田种地的愿望，夜晚点灯，读书写文，一定不会忘记相国的恩德，将会记录下来并以诗歌颂扬的作品，一定是有的。 注 大参
11、：对参政官的尊称。 王弘撰：陕西人，明末诸生。入清后，隐于华山。康熙十八上被推荐应博学鸿儒科考试，召至京师，托病拒不应试，后放归乡里。 击壤之民：太平盛世的百姓。6. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)(D)A. 弘撰文为不戾于古法戾：违背B. 揆之于法，既有所不合 揆：揣度，衡量C. 疑为夤缘相国之门 夤缘：攀附权贵，拉拢关系D. 而相国独属意于贱子 属意：嘱咐，托请(属意：意向专注于)7. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)(B)A. 以求得相国之欢 以弘撰与相国素不识面B. 此虽弘撰所惶悚不敢当 揣之于心，亦有所不安C. 属为贺相国冯公寿文 为天子教育人
12、才D. 蒙天子之矜怜，而放还田里 而顾推委而不为，有此人情也乎A连词，来；介词，因。B结构助词，与后面的成分构成“所字结构” (名词性短语)。C动词，写；介词，替。D连词，顺承；连词，转折。)8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1) 不但文不足为相国重，而且重为相国累，此弘撰之所以逡巡而不敢承也。(4分)不仅文章不足以为相国增光添彩，而且还会进一步给相国带来拖累(麻烦)，这就是我犹豫徘徊不敢承受相国厚爱的缘由啊。(2) 是用直布腹心，唯执事裁之谅之。(4分)因此直接表达自己的心怀，希望赵大人能裁断并体谅我的苦衷。9. 请简述作者没有应赵韫退之请为冯相国撰写祝寿文章的原由。(4分)
13、没能应天子之诏却退而作贺寿之文，于法不合，于心不安。 与相国素无交往却写作此文，容易引发议论，连累相国。三、 古诗词鉴赏(10分)10. 阅读下面这首宋词，然后回答问题。鹧鸪天鹅湖归，病起作辛弃疾枕簟溪堂冷欲秋，断云依水晚来收。红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。书咄咄*，且休休，一丘一壑也风流。不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。注*咄咄：世说新语黜免中记载，殷浩被废后，“终日恒书空作字”，有人偷偷观察，发现写的是“咄咄怪事”四字。(1) 本词上阕是如何写景的？结合文本作简要分析。(6分)内外近远的层次，触觉视觉的结合，拟人手法，融情入景。(2) 本词下阕抒怀顿挫有致，试梳理作者的情感层次。(4分)
14、先是愤愤不平，而后暂且以纵情山水消解愁闷(自宽自解)，最后则有“烈士暮年”力不从心的怨艾(纵有自然美景也无力欣赏的无奈，含壮心不已之意)。【注释】鹅湖：在江西铅山县，辛弃疾曾谪居于此，后卒于此。蕈：竹席。咄咄（du）：叹词，表示惊诧。据晋书殷浩传载：殷浩被免职后，虽口无怨言，却终日里用手在空中写“咄咄怪事”四字。休休：唐司空图晚号“耐辱居士”，隐居虞乡王官谷，建“休休亭”。旧唐书司空图传载，司空图退休后，隐居条山，筑“休休亭”，表示对仕途失望，甘心退隐。【翻译】躺在竹席上，浮云顺水悠悠，黄昏的暮色将它们渐渐敛收。红艳艳的莲花互相倚靠，科像姑娘喝醉了酒，羽毛雪白的水鸟安闲静默，定然是个独个儿在发
15、愁。与其像殷浩朝天空书写“咄咄怪事”发泄怒气，人邓小平如像司空图寻觅美好的山林安闲，自在去隐居，一座山丘，一条谷壑，也是风流潇洒，我不知而今衰损了多少精力，连上楼都无心无力。【讲解】此词是作者罢官闲居上饶期间（45岁至53岁）的作品，由题目可知：作者游罢鹅湖归来后，曾患过一场疾病，病愈后他登楼观赏江村的夜景，忽然惊叹时光的流逝，深深感到自己的筋力衰退，再一回想过去，更是百感交集，因而写了这首词抒发心中的悲愤。词的上阕写景，下阕抒情。但景中有情，只不过是非常含蓄而已，须细察始能体会。“枕簟”句写气候变化：枕簟初凉，溪堂乍冷，虽然还未入秋，但是已能感到秋意。这种清冷的感觉，既是自然环境的反映，也是
16、词人心绪的外射。“断云”句写江上风光：飘浮在水面上的片断烟云在落日的余晖中渐渐消散，眼前出现了水远天长，苍茫无际的画面。这景象给词人带来一种广阔的美感，也引起了他的惆怅。“红莲”、“白鸟”二句转写近前景物：池塘里盛开的红莲互相偎倚，宛若喝醉了酒的美人。堤岸上的白鹭静静地兀立着，它一定正在发愁罢！“醉”字由莲脸之红引出，“愁”字由鸟头之白生发，这两词用的真是恰到好处。红莲白鸟互相映衬，境界虽美，但“醉”、“愁”二字表露出词人内心的苦闷。以上的景物描写，不但隐含着词人忧伤抑郁的意绪，而且为下阕抒情制造了一种清冷、空虚又而沉闷的氛围。下阕头三句虽承上述氛围和意绪，但在情感的表现上却有显著变化：变含蓄
17、为明朗，于抑郁为旷达。这三句连用了三个典故。“书咄咄”句用殷浩事。晋书殷浩传载殷浩热中富贵，罢官后终日手书空作“咄咄怪事”四字（意为“哎哎，这真是怪事！”）。“且休休”用司空图事。旧唐书司空图传载司空图轻淡名利，隐居中条山，他作的休休亭记云：休，休也，美也，既休而具美存焉。（按司空图的解释，“休”字有二义，一为闲退，一为安适。“休休”即闲适之意。）“一丘一壑也风流”用班嗣语。汉书叙传载班嗣书简云：“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。”这三句连起来的意思是：何必终日书空作“咄咄怪事”呢？倒不如姑且安享闲居的清福罢，隐居山林那也很高雅。前一句作反问语，表示不以殷浩为然；后二句
18、作自慰语，表示隐居也自有其乐。看起来词人好象真的乐意当隐士了，但实际上这是悲愤却故作旷达之辞，比直抒悲愤更感强烈。三个典故用在一起，不但气势连贯，而且意思曲折。末尾二句在情感表现上又有显著变化；变坦率为委婉，旷达为悲凉。“不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼”！化用刘禹锡秋日书怀寄白宾客诗“筋力上楼知”句意。看似写病后衰弱的寻常感觉，实则含有“英雄江左老”（辛词满江红）的悲愤。 更多宋词赏析文章敬请关注习古堂国学网的宋词三百首专栏。作者一生志在恢复中原，虽遭谗毁摈斥但坚持如故，因此表现在这里的便不是一般惊衰叹老的感伤，而是深恐功业难成的忧虑。刘辰翁说他“英雄感怆，有在常情之外”（辛稼轩词序），乃是深
19、知作者人格与词意之言。依上所述，此词蕴含的情感是异常深沉的，但词人使用的语言却又极为平淡。上阕描述气候的清冷、云水的舒卷和花鸟的静默，都无奇险之处，而寂寞沉闷的气氛已足以使人愁苦，下阕出语十分旷达，但政治上失意的情绪愈令人感觉凄凉结尾二语尤其淡朴浅近，犹如野叟闲谈，略不经意，“烈士暮年，壮心不已”的感慨就表现得极其厚重。这种以淡语写深情的艺术，正如刘熙载说的“极炼如不炼，出色而本色，人籁悉归天籁”（艺概词曲概），是一种更为精湛的艺术。鹧鸪天鹅湖归病起作，辛弃疾同名词有两首，另一首词的原文如下（选自唐宋名家词选：龙榆生教授编选，上海古籍出版社一九八零年版。）四、 名句名篇默写(8分)11. 补写
20、出下列名句名篇中的空缺部分。(1) 怒而飞，其翼若垂天之云。(庄子逍遥游)(2) 自非亭午夜分，不见曦月。(郦道元三峡)(3) 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。(李白蜀道难)(4) 蜂房水涡，矗不知乎几千万落。(杜牧阿房宫赋)(5) 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。(辛弃疾永遇乐)(6) 千嶂里，长烟落日孤城闭。(范仲淹渔家傲)(7) 后生可畏，焉知来者之不如今也。(论语)(8) 万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。(王禹偁村行)五、 现代文阅读(一)(21分)阅读下面的文章，完成1215题。纸张炜一想到“纸”这个字眼，就让人有一种温煦、一种富足的感觉。拥有许多纸，也就应有尽有了。薄薄的，匀细光
21、润，各种颜色，简直非人力所能为。有人将发明纸的那个人当成神仙，这原是对的。我囤积纸的癖性由来已久，根深蒂固，不可救药。我用不了这么多纸，也无法传之后世，唯痛惜这些纸在身后的不测命运。当然，我会未雨绸缪，想想办法。十几岁之前，纸是极珍贵的东西。那时的人吃物匮乏，连青草都吞了，树皮悉数剥下，哪里还有纸。有人吃一种棕色的土，黏而细，有香味，捏成长条，从一端吃下。这时没有纸。小学生的课本是黑粗纸印的，字与纸的颜色几乎相混。但我就在这时对纸着了魔。我那个粗鲁的继父把纸藏在了床下，翻开他的军大衣和褥子就能看到一叠花花绿绿的纸，极薄，香气四溢，是用来卷烟的。我小心地抽出三两张，这是第一次偷。那时一般人家简直
22、没有一点儿纸头，进门后四下张望半天就是找不到纸的痕迹。这是真正的贫穷。而继父竟然把一叠叠纸压在身子底下睡觉。大概他也知道这有多么奢侈，故而藏得严密，且与之相伴同眠。后来吃物多了，粮食有了，纸也就不再罕见。最先看到成捆的白纸是在海港路代销店：柜台上有酒坛和醋坛，还有一捆纸。它要五分钱一张，贵极了。我买了一张，妈妈也买了一张。继父脸色很坏，他当然嫉恨。我把所有的纸写上字之前，先抚摸它。它微笑着，好像说：来吧，给我写上吧。关于纸，我三十多岁算是见了大世面。那是进城后的事，那天由人引领，我来到了一个印刷车间，于是看到了堆成一人多高的纸岭。我的心立刻乱跳起来，两耳嗡嗡响。这些纸垒得像巨石，或卷成了碾砣一
23、样，浑身闪烁着兰花瓣的光泽，嗅一嗅有千层菊的香味。我见四下无人，就伸手抚摸了这成堆成岭的纸。粉白色的纸体温与人相同，约三十六度。黑纸凉一些。有一种橘红色的纸有些烫，像发着低烧。也就是那不久，有人送给一叠印了方格的纸，美如画幅，我小心地收起。看许多人怎样使用：每一格填上一个字，有趣而神秘。这让我想起了种地：先修好畦垄，然后再播种。一天半夜，我梦见那一叠簇新的纸打上了雨点，头上急出了汗珠。我醒来一遍遍抚摸完好的纸页，再也没有睡意。那时我认识了一个姑娘。这是我三十多年里的一个突出记忆。她微胖，有刘海，脸上一层细小的绒毛闪闪烁烁，大眼像猫一样。我对她的到来只有感激。尽管三个月了，我们之间手都没有碰一下
24、，也没有说什么表明心迹的话。渴望结束单身生活。我比她大许多。她第一次来到这寒碜的住处，直笑：你这里什么也没有。我让她看了纸，一共几叠，其中一些是十几年前的积存了。我送她二十张浅红色的纸，她收下了。我一直记得她转身的样子，那条粗粗的发辫垂在背上。多么好，这座城市有这样的姑娘。我还想送她一叠方格纸。可是她没有再来。(选自张炜小说远河远山，有删改)12. 请概括“我”囤积纸的原因。(5分) 纸本身的轻薄匀净、光泽温润、颜色各异，本身具有美的质感 因为童年时物质极度匮乏，所以纸在我心中是极珍贵的东西“我”因痛惜纸在身后不测的命运，所以未雨绸缪13. 文中画线的两句话分别表达了“我”怎样的感情？ (4分
25、)(1) 我把所有的纸写上字之前，先抚摸它。(2分)表达了作者在方格中写字时的小心郑重。珍惜(2) 我醒来一遍遍抚摸完好的纸页，再也没有睡意。(2分)表达了作者噩梦之后惊魂未定：仍担心心爱的纸被损坏。珍惜14. 赏析文中画波浪线的句子在表达方面的特色。(6分)色彩渲染：作者用“粉白色”“黑色”“橘红色”凸显纸在颜色上的区别，呈现纸的多样(2分)多角度、多感官描写：作者通过触摸纸的温度、嗅闻纸的气温的不同动作去感受纸的区别，通过“垒”“卷”展现纸的不同形态，通过“心的乱跳”“耳朵嗡嗡响”展现自己见到纸岭的欣喜与激动。(2分)比喻，将纸比作巨石、碾砣展现纸岭的高大厚重。(2分)拟人三点特色符1分，
26、有具体解释1分。表达效果提到纸的特点(多样、厚重)1分，作者的欣喜激动1分。(任选6点6分)15. 探究本文的最后三段在全文中的作用。(6分) “我”给姑娘送纸侧面衬托了“我”对纸的喜爱，对纸的珍视。 姑娘和我对纸的不同态度形成了对比，表现了“我”不被理解的失落情绪。 结构上“我”送出的方格纸正是有人送“我”的，形成照应。 风格上含蓄隽永，给读者留下了丰富的想象空间。六、 现代文阅读(二)(18分)阅读下面的文章，完成1618题。从审美距离到审美视角高建平 自然欣赏的关键，是从自然中感受到美好的生活环境；艺术欣赏的关键，是与作品所表达的思想情感产生共鸣。所有这一切，都不能离欣赏者太远。太远了，
27、与人无关，就无法欣赏。于是，不失去距离，又不能太远，就成了一门关于距离的学问。 对此，布洛提出“距离的二律背反”。有两种力出现在审美经验中，一种将人拉向对象，一种将人拉离对象。只有两种力量维持了一种平衡，审美欣赏才有可能。 将人们吸引向对象的一股力量，就是生活的趣味。对自然的爱好，是从中看见生活、生活的真实体验和对生活的向往。对艺术的爱好，是从中体现出生活中的情感、真实的情感和对情感的向往。 但是将人们从对象拉开的那一股力量，则比较难理解。有一种理解，认为过度生活化是危险的。孔夫子提出，君子不党；英国绅士们警告：保持你的距离。人与人之间要保持距离，过于挤在一起，就激发了低级趣味，滑入到危险的关
28、系之中。还有另一种理解，即认为艺术就是要与生活不一样。纵观文学艺术的历史，有着大量非现实主义即不是“按照生活的本来样式”来写作的作品。从神话、童话、民间故事到充满神奇色彩的影视动漫作品，用魔幻手法写作的文学和艺术，都在有意偏离生活。这时，艺术的力量不是像绳子一样拉着欣赏者，不让欣赏者滑向危险的生活，而是有一种魔力，将欣赏者带入到奇幻世界中。像聊斋志异西游记封神演义那样的神奇故事，所具有的不是否定性距离，而是具有通过与现实生活的距离所造成的特有的美。 距离由此取得了新的含义，有了肯定性的力量。它不仅无害，而且成为了艺术性本复。特别是在艺术这个充满创造性的领域，制造距离又打破距离，从而实现对距离的
29、利用，可以成为一种艺术手段。 当然，我们看待这个世界时，并不能设想一下子就能凭空拉开距离。对待大雾，能镇定自若，并欣赏雾中美景，产生诗情画意，是由观看者的艺术修养以及他的全部教养决定的。我们常说，生活中并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛，也是同样的道理。艺术教会了我们发现美。过去，这种美的视角被理解成一种态度，认为摆出一种态度即可。其实，这与其说是态度，不如说是能力，是一种发现美的能力。 这种发现美的能力，是可以通过教育，特别是艺术教育来培养的。这是艺术的一个最重要的功能。艺术家通过风景的描绘，增强了人们对风景欣赏的能力。艺术家也通过对生活的描写，推动着人们从审美的角度来欣赏生活。 在美学界，朱
30、光潜常举这样一个例子：一个海边农夫当别人称赞他的门前海景美时，常会羞涩地转过身来指着屋后的菜园说：“门前虽然没有什么可看，屋后这园菜却还不差。”有人以此批评朱光潜鄙视劳动人民，是剥削阶级意识。真的是对朱光潜先生莫大的误解。(选自文史知识2015年第3期，有删改)16. 请简要分析本文的论述层次。(6分)第一层()：从自然欣赏和艺术欣赏谈到审美中的“中文”问题；第二层()由布洛的“距离的二律背反”来谈“距离”的新内涵(新特征)；第三层()审美视角是一种发现美的能力；第四层()从正反两个角度来论证要从审美的角度来欣赏生活。(第三层和第四层可以合并为一层。)17. 结合文意，说明第段中“它不仅无害，
31、而且成为了艺术性本身”的含义。(6分)距离不仅不会妨害审美，还具有肯定性的力量(2分)，可以成为一种积极的艺术手段(2分)，将欣赏者带入到奇幻世界中，使艺术作品具有通过拉开与现实生活的距离而营造出独特的美(2分)。18. 简析文末“海边农夫”例子的内涵和作用。(6分)内涵：朱光潜认为，农夫觉得菜园不差而海的美景没什么可看，不仅是因为没有审美的距离(2分)，更是由于观看者的艺术修养以及他的全部教养决定的，农夫无法从审美的角度来欣赏生活(2分)。作用：说明发现美的能力需要艺术教育来培养的观点(或强调要从审美的角度来欣赏生活) (1分)，增强说服力。(1分)七、 作文(70分)19. 阅读下面的材料
32、，根据要求作文。没有比理性更高的东西了。康德我是一个任性的孩子。顾城要求： 选好角度，自拟题目； 文体不限，诗歌除外； 不少于800字。【审题指导 】 根据这次材料，我们首先要搞清楚“理性”与“感性”的意思。“理性”一般指我们形成概念、进行判断、分析、综合、比较、进行推理、计算等方面的能力。意思和感性相对；也指处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度，考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情。其意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责。“感性”一般被理解为：凭借感官等认知的、基本由个人的感情决定的、并未深入思考而基本以第一印象来做判断的。在理解两者意思后，“理性”与“感
33、性”哪个重要呢？那就只能“仁者见仁，智者见智”啦，只要观点鲜明即可。譬如：理性让我们生活得更好；理性造就成功；理性重于感性；理性地感受生活；让理性为爱开路；人生需感性，但更需要理性；让人生插上理性的翅膀；感性之余勿忘理性；感性诚可贵，理性价更高；用感性去构建和谐社会；感性让生活更精彩。这些立意均可看作是符合题意的。让思想与情感并存；让生活充满爱；让思想大放光彩；爱满人间；幸福源于情感等立意的，应该看作是偏离题意。 具体的按高考作文评分标准评分。 【例文四篇】 这个世界需要理性 何谓“理性”？简而言之，独立思考，能理智地去认知、分析世界，去探求事物的本质。 在这喧嚣的、为利益所笼罩的世界里，人们
34、跟风随大流的趋势愈来愈严重。盲目跟从，无疑是缺乏理性的思考的结果。盲目，只会导致不良的后果，甚至容易引人误入歧途，所以，摆脱盲目，学会理性才是最重要的，因为这个世界需要理性。 “理性”一词源于古希腊，后来在法国的思想家们的推动下，逐渐形成一种体系。这些启蒙思想家由于对社会的黑暗感到不满，希望冲破这一压抑人们思想的社会，从而提出的思想主张。他们鼓励人们独立理性思考，用自己的智慧去改造世界。因此，人们不可忽视了理性的重要作用，只有用理性的眼光、理性的知识才能有助于分析周围的事物，才能推动社会的发展，所以，这个世界需要理性。 在彭宇案发生后，人们在对于这类似的情况时处于尴尬的境地。老人倒地后，该不该
35、扶？这原本是一个简单得不能再简单的问题，却要人们思忖良久。在此之后，也发生过多起类似事件，而当中有很多人也于彭宇案有着相似的遭遇为不受良心谴责，有人伸出援手去，反遭讹诈。这些层出不穷的现象，让人们深思，对于同一问题的处理，我们需要用理性的眼光去分析，以防止自己受到伤害，所以，理性思考是很重要的。或许，这个世界里多一点理性将会更加和谐。 美国伯利恒钢铁公司的创立者齐瓦勃，博览群书，充实自己，凭借自己过人的胆识，抱着坚定的信念，以一个打工者飞跃成为公司的创立者。他的成功绝非偶然，并非全是运气，而是他经常去思考一些问题，对周围的事物尤其关注。在阅读书籍时能理性思考，并不人云亦云。当有机会降临时，他勇
36、于抓住机遇，最终成就了自己的梦想。可见，独立理性思考，不仅为自己带来事业上的腾飞，更可以为推动社会发展贡献自己的力量，所以，这个世界需要我们的理性。 在这物欲横流的社会中，人们容易感情用事，被利益蒙蔽了双眼，从而迷失了自我，做出有违原则的事情。这时我们应该学会理性地看待一切。 让我们学会理性，做一个理性主义者，因为这个世界需要理性。 感性人生，舞动青春 人有两种，一种是感性主义者，另一种是理性主义者。我偏向于前者。我认为感性很重要。只有倾听内心的声音，才能追逐自己心中的梦想。无论是健康，还是幸福，亦或是成功，感性的才是最真实的。因此我坚信，唯有感性，才能舞动青春，实现梦想。 那是一个黑暗的王朝
37、，一个思想禁锢的时代，一个泯灭人性的社会古代封建社会，是吃人的社会。然而，在这个窒息的氛围里，司马相如和卓文君犹如来世的青花瓷般的爱情，不禁让人们感觉到的是那么的优雅而深情。他们敢于走出世俗教条，遵从内心，摆脱封建思想，大胆地追求他们纯洁的爱情。他们的爱情被世人所传颂，他们是感性的。他们用行动诠释了感性。毋庸置疑，他们的爱挥洒大地，感动了一代代人。感性人生，舞动青春。 柏拉图说过，明天对世界来说，永远是一个奇迹。我们不可预知未来，但我们想方设法创造美好的未来。比尔盖茨在就读哈佛大学时，由于兴趣使然，他毅然放弃了人们梦寐以求的学府，去从事他所热爱的事业。他了解什么是自己梦想的，他打破了世俗的枷锁
38、，去追寻理想。他的父母也很支持盖茨的做法，他们用父母之爱去尊重盖茨的选择。盖茨和他的父母是感性的。他们用爱去生活，用爱去思考，所以，由于这一决定，才有了世人瞩目的比尔盖茨。他的青春他做主。他珍惜自己的青春，梦洒青春。感性人生，要我们自己去创造；梦想启航，要我们去舞动青春。 古今中外，感性从来不缺少，感性依然在我们的生活中发挥着它的独特作用。感性启示我们，人的幸福只源于情感。司马相如和卓文君的爱情有他们相味的幸福，比尔盖茨也有追求事业的幸福。这些只是个体的感受。 还记得，以前有记者在大街上询问市民的“你幸福吗”？这一活动引起了大家对幸福的定义的不同诠释。幸福与否，我们都要趁着年轻去感受，去体验，
39、只有拼尽全力，才能舞动青春。 “中国梦”的实现，需要我们去共同努力。它是我们对幸福的理解，对幸福的追求，对幸福的向往。让我们摆脱落后的陈腐思想，走感性道路，去舞动青春，实现中华民族伟大复兴的梦想吧！感性，理性，孰轻孰重？ 大千世界，芸芸众生，在这个纷繁复杂的社会里，感性与理性孰轻孰重的问题，成了人们争相诉说的亮点，每个人对此问题持有不同的看法。 诚然，对此问题，我是站在理性主义者这边的。唯有思想，方能形成人的伟大。唯有理性，才能绽放人性之光。 有人同情蝴蝶破茧而出时挣扎的痛苦，从感性角度出发，怀着一颗怜悯之心，剪开了蛹的层层束缚，于是蝴蝶避免了痛苦的蜕变，轻松地来到了绚丽多彩的世界，一切看上去
40、是那么美好，然而，虽然你感性的帮助，蝴蝶未经受破茧之苦，却也因此让蝴蝶失去了振翅高飞的能力。它眼前的世界虽然美好，却永远不可能成为属于它的天地，舍弃了痛苦的挣扎，也就舍去了飞翔的美丽。显然，感性主义者的这一做法是不可取的，所以，用理性的眼光去看待它，就显得尤为重要。 眼下，高楼林立的大都市一片繁华，我们不见了往日的红墙绿瓦，只有妖艳的灯红酒绿，那日益扩大的演艺圈也渐渐敞开大门，那些感性主义者从情感出发，带着他们最终的梦想一头往里扎，却再也找不到自己的方向和最绚丽的那个梦想，摆脱了思想的他们，何处是归宿？有些同学根本不顾自己的潜质，拼了命地唱歌、跳舞，虽样样不落，却将自己训练成一个高智商机器人了
41、。人应该有自知之明，通过理性的思考，指导自己的行为。只适合画画的人，你就好好学画，而不要梦想成为舞星，这不仅是对自己的摧残，也是一种自我愚弄。因此，在实现自己的梦想时，我们要理性地思考这梦想是否适合自己。只有理性看待自己，方能成就自我。 当今社会，浮躁之风日盛，很多人渴望走捷径，想轻松到达成功的彼岸，却往往误入歧途，南辕北辙，饮恨败北。譬如很多富二代依靠父辈基业，坐吃山空，终日沉溺于享乐之中。所谓“富不过三代”即是如此，只因为他们都从感性出发。然而，香港富豪李嘉诚却没有用自己的财富为两个儿子铺出一条康庄大道，他从理性的角度出发，不让两个儿子接手自己的家族企业，而是让他们自己去创业。终于在他们自
42、己的辛苦磨砺比拼中，成就了属于自己的事业。因此，要想自己有所成就，理性的观点更为重要。 朋友们，理性、感性就在你我的一念之间，希望大家能成为一个理性的人。 理性铸就成功，感性支撑幸福 曾经在书上看过一个理科生与一个文科生的辩词。理科生说：“你缺乏理性，没有严密的逻辑思维，做事全凭感情。”而文科生反驳：“你缺少感性，当人们都在欣赏优美的风景，感叹之声油然而生时，你的脑子却在思考着这山有多高，计算着这水有多深。” 在他们的对话里，好像理性与感性似乎是水火不相容的。事实上，我们不能否认，理性更容易助人成功，而感性则可使人们更容易发现美，更容易感受身边的幸福。那么，让理性与感性交融，有何不可。 九球天
43、后潘晓婷在接受一次访问时曾说过这样一段话：“当我在练习或者打比赛时，必须耐得住寂寞，即是抛弃一切杂念，只能用审慎的思维完成练习或比赛；而当我与朋友在一起时，我就会转变为一个感性的自己，会快乐、会伤心、会感动”也就是人们所说的理性成就成功，感性支撑幸福。每个人都可以权衡感性与理性的尺度，拿捏平衡好两者，生命才不会有所缺憾，人生才能更有意义与价值。 生活中有很多这样的人，他们每天早出晚归，被永远不会停止的事物缠身，领着丰厚薪水却连一次陪亲人吃饭的机会也没有；当然，我们身边还有很多这样的人，盲目地投身于对美的追求，放弃一切努力与拼搏只为享受现成之幸福。这两者就是缺乏感性与理性而带来的恶果。理性与感性
44、没有孰轻孰重，两者都是人生命中不可或缺的。把握好理性与感性的关系，实际上也促成了很大的成功与幸福。 闻名于世的各大家们有很多也做到了把理性与感性完美结合的。如隐居于世而寄情山水的陶渊明和写下瓦尔登湖等著作却隐世十余载的梭罗。这些人不止拥有追求成功的理性思维，而更有感受体验美丽景色的感性认识，他们都让理性与感性这两者的作用发挥到了极致。 虽说自古鱼与熊掌不可兼得，但现在我认为“理性与感性可兼可得”。因为理性与感性都至关重要，每个人都不能缺少。理性铸就成功，感性支撑幸福。唯有成功与幸福兼得，我们的人生才会快乐而无憾。 理性与感性 理性与感性是人的两种思维模式。这两种思维模式造就了两种不同类型的人。
45、理性的人往往淡定，从容，比较容易有深度，有思想。感性的人往往注重内心，容易被感动，或者是情绪高昂，或者是多愁善感。总之，感情与理性就像是天平的两端。如果可以保持一种平衡。就可以让一个人的人格变得非常充实。 理性的人往往注重思考。所以性格一般较为内向。因为一个人在思考的时候是不能说话的。所以，这类人的特点就是稳重，成熟，深沉，明理。他们不会动不动就发脾气，也不会因为一时冲动而去冒险。他们拥有很深的涵养。就像是一座座冰山，深藏不漏，但是往往一鸣惊人。往往是理性的人成就了这个社会。那些著名的科学家，思想家，教育家等等。都是理性的人，因为理性，所以他们可以透过表面看到本质，因为理性，他们谨慎仔细，深思
46、熟虑。所以，他们一辈子做的事情也许不多，但是往往可以改变这个社会。如果没有理性的思考，邓小平不可能制定出改革开放的总方针。如果没有理性的思考，牛顿不可能研究出万有引力定律这样的经典。如果没有理性的思考，鲁迅不可能写出那一偏偏惊世骇俗的奇闻。理性的人，对凡事，看得开，看得透。所以，他们乐观，坚强，执着。但是，一个人如果绝对的理性，又会陷入一种极端无法自拔。很可能导致冷漠。因为凡事都看开了的人，会“外化而内不化”，不问世事，独善其身。心中自然会少了几分热血。这就需要感性来调节了。 感性的人，往往注重情感。他们会为了感情不顾一切。他们也会将自己的感情表达地很彻底。所以，给人的感觉就是很容易推心置腹，
47、但是会显得有些浅薄，幼稚，天真。他们，往往率性而为。如果愤世嫉俗，就一定会做出一些离经叛道的事情。如果深陷感情，就往往欲罢不能，缠绵悱恻。这样的人，爱一个人会爱得地老天荒，无怨无悔。恨一个人，会恨得咬牙切齿，歇斯底里。这样的人，有的时候，傻里傻气，天真可爱。有的时候，疯疯癫癫，放浪形骸。有的时候，好事儿冲动，招惹是非。他们身上往往有那么一股子侠气。所以，他们喜欢广交朋友，行侠仗义。他们的人生，或许并不辉煌，或许简单。但是因为内心有着饱满的情感，所以，他们永远不会孤单。但是，一个人不能绝对感性，绝对感性的人往往会很脆弱。他们经不起失去。尤其是失去情感，他们受不了爱人的离去，朋友的背叛。所以，他们
48、的情绪很可能大起大落。这时候，需要一个理性的人来宽慰，鼓励。 一个人拥有了理性，可以成为集大成者。一个人拥有了感性，就会成为有血有肉的真人。理性需要情感来滋润，情感需要理性来平衡。理性可贵，感性亦然 理性主义言思想形成伟大，感性主义者辩幸福源于情感。这一争辩从古至今，不绝于耳。而细细思考，我认为两者同等重要，因为它们缺一不可，必须相辅相成。 何谓理性？它是古人望向苍穹思考天地形状时迷茫而深邃的目光，这是思考的魅力；它是宋明理学家们对于天人一理宇宙本原的思索，这是进步的先声；它是爱因斯坦一个简洁而优美的公式E=MC2，这是分析的结晶；它是帕斯卡尔的一句警世名言“人是一根能思想的苇草”，这是思想的
49、力量。在推动文明进程的道路上，因为理性，我们求知，我们探索，我们更深入地思考世界的本质，把脆弱的生命铭刻在地球的历史上，因而成就了人类的伟大。而何谓感性？它是晓风杨柳，古人离别送远时执手相看的泪眼；是清角吹寒，白石面对萧瑟都城心底的千古喟叹；是十八生辰，父母给予拥抱时不受控制滚落脸颊的热泪。在感受爱和幸福的生活中，因为感性，我们细腻，我们动人，我们更深刻地感受爱与恨，把瞬间的心灵悸动珍藏在情感的宝库中，因而赋予了个人的幸福。一个人和全人类，哪有孰大孰小？理性和感性，没有轻重之别！千万个人的幸福构成人类的文明，理性和感性的交织，共同构成世界的多姿，它们同等重要。 只有抛开孰重孰轻的论断，兼于一身
50、，使其相互促进，共生共荣，方可成就大师风范，创造美丽生活。都以为梭罗以洞明的眼光看待世间的万物，以超拔的思想成为时代的异者，是位理性主义者，但他同样有在湖畔同狡猾的松鼠和狐狸“斗气”周旋的一面，同样有放空思想躺在湖心小船上入睡的一面，这难道不是抛却了思想在以感性之姿尽情享受自然给予的爱吗？他在理性的同时也是感性的，不然何以细致入微地感受到自然与乡村之美？都以为贝多芬任音乐流淌于键盘，甚至任情感驱使撕毁乐谱，是个感性主义者，但他同样客观看待法国大革命，修改英雄交响曲扉页的一面，这难道不是在用理性的思考指引感性的音乐表达吗？所以，不只是思想形成了人的伟大，感性也赋予人性的光辉；幸福、爱与成就也不只
51、靠感性就能获得，理性同样蕴含激情。理性与感性在塑造一个人，一个社会时，作用是同一的，因而不分高下。 而今，许多人标榜自己是理性主义者，对于触手可及的幸福与美好，以“缺乏思想”、“肤浅”为理由轻易忽视；也有许多人标榜自己是感性主义者，少了“内心一幢理性与信仰的大厦的落成”，任感情与冲动支配整个大脑。理性与感性是同等重要的，青年学子若爱国，应像感性的艾青“用嘶哑的喉咙歌唱”，对这土地爱的深沉，也应该用理性约束自己的行为，以个人进步带动国家进步，明确少年强国才强。由此，理想和感性，思想和情感，共同形成了人的伟大，共同给予人们幸福。这才是对待理性和感性所应该有的态度，而非抛开联系去轻论高下。 如果感性
52、是锦绣花繁，理性就是绿叶葱茏；如果感性是广阔天穹，理性就是洒遍其上的耀目日光。理性和感性，同等重要，同等美好，应兼采二者，充盈己心，世界定会伟大与幸福并存。 1）赵韫退：赵进美，字韫退，山东益都人。大参：对参议官的尊称。（2）枉驾：敬辞，屈尊相访。驾，车马。（3）属：通“嘱”，请托。冯相国：冯溥，字孔博，山东益都人。顺治年间（16441661）进士，官文华殿大学士兼吏部尚书。清大学士俗称“相国”。（4）戾：背，违。（5）惶悚（sng）：慌乱恐惧。（6）操觚（g）：作文。操，持。觚，古代书写用的木简。（7）度（du）：揣度，估计。（8）谬：错误。叨（to）：谦词，辱承，承受。（9）控：告诉。抚军
53、：明清俗称巡抚为抚军。（10）咨：咨询，征求意见。（11）嗣：接着。（12）匍匐（p f）：竭立。（13）僵卧：躺着不动，伏处不出。（14）刺：名片。（15）陈情：诉说自己的情况或衷情。（16）幸：侥幸。（17）矜怜：怜悯。（18）细故：小事。（19）台省：尚书省、门下省、中书省和御史台的合称。此指政权机构的中心。（20）属（zh）：专注。（21）屏障：屏风之类。此指在上面作文或画图以赠人的寿屏。（22）巾笥（s）：用巾包好藏在箱箧中。笥，箱箧。（23）揄扬：宣扬。（24）揆（ku）：衡量，揣度。法：常规，准则。（25）夤缘：攀附上升。（26）累：连累。（27）逡（qn）巡：欲进不进，迟疑不决的样子。（28）柄：权力。（29）伏谒：拜见尊者，伏地而通姓名。（30）邀：希求。（31）贱子：自称。（33）是用：因此。用，因。（34）击壤：古代的一种投掷游戏。相传帝尧之世，天下大和，百姓无事，有八十岁老人击壤于道。又有老人击壤而歌：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。”（35）畎（qun）亩：田间。畎，田间小沟。（36）燕（yn）山：在河北平原北侧。易水：在河北西部。这里是作者就北京附近的燕山易水发誓。1- 13 - 版权所有高考资源网