1、1. 魏晋南北朝时期，儒学面临的挑战与新发展（1）挑战：社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑；道教在民间广为传播，主张“贵儒”、“尊道”；佛教盛行并且渐趋本土化。（2）新发展：从内容上看，吸收了佛教和道教的精神；从传播的范围看，北方各少数民族建立的政权大力崇儒兴教；从影响上看，儒学不仅成为汉族的正统思想，也成为了中华民族共同的文化主流思想。2.隋唐时期隋朝，提出“三教合一”以儒学为主，吸收佛教、道教理论唐朝，三教并行，佛教、道教发展，挑战儒学的正统地位3. 宋朝程朱理学（1）时代背景宋代重文轻武，倡导尊儒读经，学术活跃。儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；士大夫们，注重道德文化修养，对儒家
2、经典大义的不断探究成为时尚。宋代经济发展，科技文化进步，为理学的发展提供物质基础从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合为其产生奠定了基础。（2）理学的概念 北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来解释儒家的义理，从而建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。（“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。）（3）程朱理学的代表人物：程颢、程颐、朱熹。（4）程朱理学的主要思想1）二程理学（北宋）“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。（核心思想）“天理”和伦理道德直接联系起来。天理是世界的本原，体现在社会上是儒家
3、的道德伦理，体现在人身上就是人性。主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。2）朱子学：朱熹，理学的集大成者（南宋） 天理与三纲五常的紧密联系“存天理，灭人欲”“格物格致”深化：“物”的概念指天理、人伦、圣言和世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。（5）程朱理学的在当时产生的影响适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的四书章句集注成为后世科举考试的教科书。学术思想流传海外，在朝鲜、日本甚至形成了“朱子学”学派。3. 陆王心学（1）代表人物陆九渊（南宋）王阳明（明朝）（2）陆九渊的“心学”主张 “心即理也”；“宇宙便是吾心，吾心便是真理”天地万物都在心中；反省内心可得到天理。（3）王阳明的“心学”主张：王阳明 “心外无物”、“心外无理”主张心即理“致良知”良知是存在人心中的天理，要加强道德修养，恢复良知的本性“知行合一”知和行产生于心
