1、第 一 部 分现 代 文 阅 读专 题 一论 述 类 文 本 阅 读高考总复习大二轮 语文 抓论点、找论据、速通全文要准确理解文意，拿到 9 分，首先要了解一些论述类文本阅读的题型特点和命题特点，然后结合考点、有的放矢高效备考。真题呈现阅读妙招(2019新课标卷)阅读下面的文字，完成 13 题。对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题为谁创作、为谁立言？习近平同志强调：“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。第一步 速读文本，标注圈画 找出每段的论点、论据。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。”段解
2、：2A，用设问的形式点明论述话题：人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。(提出问题)可在原文中圈画标注。注意分清哪是论题句，哪是论点句。可看句式特点和标志词，如第一段。目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机1A。然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。第二步 中间开花，两头突破从第 2 题入手，与文本内容分别对应，快速突破。是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，
3、随时发生着习焉不察而影响深远的变化。这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么，这“更深层的东西”是什么呢？A 项，第段提出问题，第段、第段、第段分析问题，第段解决问题。段解：2B，说明当下时代变化超乎艺术家的想象，艺术家难以理解“更深层的东西”。(分析问题)去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都背得出上面的碑文“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！所以 A 项是正确的。B项，第段是对当下创作的分析，第
4、段是对历史经验的总结。三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立 70 周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实 是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者。所以 B 项正确。C 项，第段的碑文内容是为了回答前文的“更深层的东西是什么呢？”这个问题，也是“人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者”的论据。所以 C 项正确。2C只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从
5、整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。段解：从碑文的角度切入，进一步得出“更深层的东西”指人民是创造历史的主体。(分析问题)D 项，第段揭示了“以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民”。认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。新文化运动以来，无论是经历革命与战争考验的现代作家，还是上世纪 80 年代那批经历了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感根据地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。这些作家是属于某个情感共同体的，这个共同体时刻提醒着他，他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。精品就是表现“那些为美好生活
6、、为民族复兴而奋斗的人们”，凝聚精神上的认同，而不是简单地“正面人物的塑造”。一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者，但1C 这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。段解：2B，讲作家应与人民建立深切的情感关系，以人民为中心。(分析问题)所以 D 选项以偏概全，错误。以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民2D。在新的时代条件下，我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题，而是好不好、精不精的问题3D。诚然，娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分1D，但是，有责任感的艺术家会深深感到，我们就生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间，理
7、应对我们的共同奋斗负有共同责任。第三步 破头收尾，以题解题做完第 2 题后，文章脉络已经清晰，此时可回头做第 1 题与第 3 题。我们 有责任通过形象的塑造，凝聚精神上的认同。2D。这种认同，是对国家和民族未来的认同，是与新时代伟大历史进程的同频共振。作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子，积极投身于人们争取美好未来的壮阔征程，才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺，照亮和雕刻一个民族的灵魂。段解：讲作家与艺术家应通过形象的塑造，凝聚精神上的认同。(最后解决问题)(摘编自铁凝照亮和雕刻民族的灵魂)夺冠绝招 第2 题考查论证思路，是提纲挈领的一个小题，由于设错明显，无疑相当于给同学们提供了一个读懂文章
8、的突破口。要善于以题解文，以题解题。全文小结文章围绕文学艺术为谁创作、为谁立言的问题展开论述，提出文学艺术创作要以人民为中心的观点，阐述文学艺术创作与现实生活的关系、与人民的关系，解决文学艺术为谁创作、为谁立言的困惑。真题试做1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)()A作家树立了与时代积极互动的理念，在创作实践中就能做到以人民为中心。B对人民的情感认同，是新文化运动以来很多作家创作取得成功的重要原因。C人民是认识现实、理解时代的依据，因为普通劳动者才是文艺最理想的读者。D真正扎根时代、富有责任感的艺术家，无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。解析：B A 项，第二段“只有与身处的时
9、代积极互动，才会获得艺术创作的蓬勃生机”，是必要条件，A 选项“就能够”是充分条件，故排除。C 项，“因为普通劳动者才是文艺最理想的读者”错误，由第四段“一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者”可知。D 项，第五段“诚然，娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分”可知选项中“无须考虑”过于绝对了。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)()A文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。B文章论证兼顾现实与历史，既有对当下创作的分析，也有对历史经验的总结。C文章引用人民英雄纪念碑碑文内容，巧妙衔接了上下文，也有力支撑了论点。D文章末段论证了正面人物的塑造是
10、新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。解析：D 解析见“阅读妙招”。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)()A对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言，困难在于如何把握生活的复杂结构和本质内容。B对艺术家而言，日新月异的变革时代，既意味着巨大挑战，也能激发创作热情，促使他们投身沸腾的生活。C老舍曾说：“不去与劳动人民结为莫逆的好友，是写不出结结实实的作品的。”这与文中情感共同体的理念是相通的。D我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题，艺术家的创作也应少而精，凝聚共识。解析：D“少而精”与原文“我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题，而是好不好
11、、精不精的问题”不对应。“主要矛盾已经由量的问题转向质的问题”意味着追求“质的精”，但并没有要求“量的少”。高频易错点破解之道没读懂文本，忙着去做题，导致信息混乱，顾此失彼。初读文本要运用圈点勾画的方法画出论点句并标出论据，把握观点理清层次，读透文章。做题不重统筹，机械地从头做到尾，急着将每个选项去和原文比对，找不到突破口。读完文本，纵览试题，特别是题干要求“不正确的”两个小题(每题有三个选项叙述正确)，借助正确选项加深对文章的理解，然后先做与文章整体性关系大的一个小题，再做其他题目。题型一 理解和分析文本内容论述类文本阅读第 1 题题干要求通常是“关于原文内容的理解和分析”，这类题目的选项往
12、往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，选项在原文中的信息区域也往往是涉及局部，题目难度不大，只要细心比对，基本上能准确判定。提分攻略明角度 找对应典题赏析析典题 学通法典例 1(2019新课标卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。本文论述了中国传统表演艺术的保护和传承问题。中心论点：传统表演艺术面临的新问题。结构：全文采用总分结构传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有 一些项目面临着不容忽视的新问题。段解：总说：指出传统表演艺术
13、中仍有一些项目面临着新问题。传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征：无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性，而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。使 传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。段解：指出传统表演艺术在表演上具有群体性特征，对其保护要坚持生活性、群体性。当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术
14、升华，进而搬上舞台，其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。如春晚舞台上，藏族舞蹈飞弦踏春、蒙古族舞蹈吉祥颂等都曾大放异彩。然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者 没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。因此，对民族民间传统艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。段解：论述对传统表演艺术进行“二度创作”应坚持的原则：既不失其
15、本真的艺术特性，又科学地融入现代元素。各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的，靠其演出行为形成艺术作品，实现艺术价值。这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护，使之以鲜活形态生存于民间。在非物质文化遗产抢救保护实践中，有些地区视保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题。有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程，达到抢救性保护的效果。但是，这只
16、是对 文化遗产的部分信息进行了保存。人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量化，其中不少信息是无法获取和记录的。对传统表演艺术的保护必须坚持以人为本，活态保护，才符合其自身的传承发展规律。段解：否定了对传统表演艺术只重视硬件设施和数字化手段保存的两种错误做法，指出对其保护应坚持以人为本、活态保护。(摘编自李荣启论传统表演艺术的保护与传承)下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)()A传统表演艺术通常具有生活性和群体性的特征，民众也是演出的重要参与者。B春晚优秀的民族歌舞节目为传统表演艺术的舞台改编提供了可资借鉴的思路。C传统表演艺术进行二度创作时，应当避免西式改编，以防失去原有
17、风格。D录音、录像等手段可以记录传统表演艺术的成果和过程，能够起到保存作用。第一步：通读全文，精读重点语段，了解词语、句子前后语境见原文 第二步：依据题干要求和选项表述，确定信息位置范围，并做好标注，以备比较差异选项选项对应原文信息A第段“传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征”“广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。”B第段“各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。如春晚舞台上，藏族舞蹈飞弦踏春、蒙古族舞蹈吉祥颂等都曾大放异彩。”C第段“然而，在对
18、民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。因此，对民族民间传统艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。”D第段“有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程，达到抢救性保护的效果。但是，这只是对文化遗产的部分信息进行了保存。”第三步：比较选项和对应信息，结合自己的认知，比较看有无夸大、主观臆测和细节疏漏等问题通过比较选项和对应信息，C 项是对文章第段相关内容的理解和分析。“应当避免西式改
19、编”分析错误，作者列举“有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄”的事例，是为了说明对传统艺术进行再创作要坚持“本真性的原则”，不能理解为对传统表演艺术进行“二度创作”时“应当避免西式改编”。我的答案 C对点专练练类题 提能力1阅读下面的文字，完成(1)(3)题。中国先秦历史问题的研究与讨论，远未达到可以脱离历史文本记录而单独构建的水平。夏时期的研究也是如此。虽然夏王朝未被考古学发掘的同时期文字材料所证实，但也并非仅是“单线进化论”的阐释预设。既有的历史文本在兹，夏文化的探索，无论证实还是弥补，无论证伪还是重构，都必然是在先秦史整体研究框架下进行的。历史学家与考古学
20、家不应将所有的希望寄托于夏文字的横空出世。一方面，甲骨文是可遇而不可求的学科发现，是史料获取中的“小概率”事件。陶寺朱书陶文的发现，可以确信在文献史学编年体系内的夏时期，应当有文字存在，甚至有可能与殷墟甲骨文同属一种书写体系。但夏时期的文字载体未必契刻于龟骨，而如果书于竹帛的话，在北方保存环境下，可能早已湮灭于地下。即便未来有幸发现了早于殷墟的文字材料，若没有类似甲骨文的王世记录，同样无法证明。另一方面，期待发现王陵以证明夏王的存在，以目前考古认知推测也是强人所难。晚商以前，带墓道的大墓在中原地区高等级贵族墓中并未出现。晚商以前的王陵，规模可能不大，可能没有墓道等明确标示身份地位的特征。即使发
21、现，也不易辨识，更不易与具体的王相对应。对于学者们寄予厚望的夏都探索，固然有其合理性，但如何从龙山晚期出现于中原腹心地带的数十座大小城邑中证明某处遗址是夏代的某处都邑，同样很有难度。可以说，不具备考古学训练的知识界，都习惯于以殷墟为样板和标准来要求或判断“夏墟”，这正是当前夏文化探索的论证逻辑悖论。其实，无论是历史学家还是考古学家，都认可夏文化探索无法脱离考古材料。这不仅蕴含着对考古发现的憧憬，也必然寄托着将既有考古发现的诠释转化为历史记载话语系统的愿望。史料的扩充带来了学科范式的转移，但实现学科范式转移后不同史料与话语系统间的融合需要艰难探索。夏文化探索，要实现文献研判的范式转移，目前必须依
22、赖于对考古发现的解释。换言之，先秦史框架体系研究无论离开了考古内证，还是离开了出土文献的话语背景分析，仅局限于任何一方的讨论，都只会是片面判断。夏文化认知的突破，必然需要二者的衔接。本世纪以来，考古发现日新月异，在改变对夏时期社会发展程度的想象之外，却有意无意地忽视了对历史文本记载的再认知问题。历史文本不仅是指过去的事实本身，更是指人们对过去事实有意识、有选择的记录。东周以来对夏时期的文献记载，必有所本，而不能简单将之视为是周人为了某种政治或理想的伪造。作为东方文明的代表，中国先秦史的框架性认识，无疑代表着对东方文明演进历程和国家、王朝形成过程的认识。在这个历史认知背景中，如何看待中原地区龙山
23、文化晚期开始的“以中原为中心”的历史趋势，正是夏文化研究的关键。中原中心的形成，离不开对社会最上层的国家性质、族群差异和核心制度与政治决策等问题的捕捉。作为史学问题存在的夏文化研究，目前主要依赖于考古学的分析，但未来还有更大的探索空间。诸如早期文字与权力、文明之间的互动关系；人群的流动与婚姻、家族形态；早期国家区域中心与周边聚落的控制关系、地方行政机构等问题都是当前夏文化研究的薄弱环节。(摘编自常怀颖打开夏文化认知的新视界，光明日报2019 年 3 月 4 日)(1)下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A对于夏时期的研究而言，远没有达到可以脱离历史文本记录而单独构建的研究水平，其研
24、究也必须在先秦史整体研究框架下进行。B鉴于甲骨文是可遇而不可求的“小概率”的学科发现，不具备普遍性，因此，历史学家和考古学家不能对夏文字的横空出世抱有希望。C夏文化探索无法脱离考古材料，是史学家和考古学家的共识，这既是对考古发现的憧憬，也是将既有考古发现的诠释转化为历史记载话语系统的愿望。D历史文本是对过去事实有意识、有选择的记录，对东周以来关于夏时期的文献记载不能将其简单地认定为是为了某种政治或理想的伪造。解析：B“历史学家和考古学家不能对夏文字的横空出世抱有希望”错，原文为“历史学家与考古学家不应将所有的希望寄托于夏文字的横空出世”。(2)下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A
25、文章认为，基于陶寺朱书陶文的发现，在文献史学编年体系内的夏时期必有与殷墟甲骨文同属一种书写体系的文字存在。B文章第段是核心段落，作者从两个方面阐释了夏文化研究要破解以殷墟为圭臬来判断“夏墟”的夏文化探索的论证逻辑悖论。C文章阐释了夏文化研究的现状、夏文化研究的条件、夏文化研究中存在的问题以及夏文化研究的空间和研究方向等内容。D文章第段阐释了中国先秦史的框架性认识的重要性，并进一步指出如何看待“以中原为中心”的历史趋势是夏文化研究的关键。解析：A“夏时期必有与殷墟甲骨文同属一种书写体系的文字存在”错，原文为“应当有”“甚至有可能”，选项曲解为“必然”。(3)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一
26、项是()A脱离了先秦史的整体研究框架认知，对夏文化的探索就无从谈起，证实还是弥补，证伪还是重构，都毫无意义。B用殷墟做样板和标准，用发现王陵来证明夏王的存在的难度很大，因为晚商前的王陵规模小，缺少明确标示身份地位的特征。C对于夏文化的认知突破，应该将考古内证与出土文献的话语背景分析相衔接，如果偏离于一端，则会导致片面判断。D夏文化研究只有在早期文字与文明之间的互动关系、人群的流动与婚姻、家族形态等问题上取得突破，才能打开夏文化认知的新视界。解析：C A.“夏文化的探索就无从谈起，证实还是弥补，证伪还是重构，都毫无意义”错，过于绝对，原文只是说“夏文化的探索，无论证实还是弥补，无论证伪还是重构，
27、都必然是在先秦史整体研究框架下进行的”。B.“因为晚商前的王陵规模小，缺少明确标示身份地位的特征”错，曲解文意，原文为“晚商以前的王陵，规模可能不大，可能没有墓道等明确标示身份地位的特征。即使发现，也不易辨识，更不易与具体的王相对应”。D.“只有才”错，原文为“目前主要依赖于考古学的分析，但未来还有更大的探索空间问题都是当前夏文化研究的薄弱环节”。题型二 分析论点、论据及论证论述类文本阅读第 2 题题干通常为“对原文论证的相关分析”，实质上是全面考查对论点、论据、论证方式三者关系的理解和分析能力，考查学生的逻辑思维。从选项内容来看，每个选项一般只涉及一种“论证”要素，考查点非常清晰；多数选项涉
28、及的是文章局部段落或层次，最后一个选项往往涉及全篇，考查指向明确。所以，考生必须准确把握住每个选项的具体内容和考查特征，以便迅速解题。提分攻略明角度 找对应论证分析解题“3 要领”要领一 剖析选项明关键1论证分析题的 4 个选项 3 对 1 错，并且这 4 个选项是从论证思路、论点、论据、论证方式等角度概括分析原文的，相当于对原文不同角度的概括分析，因此，先剖析选项有很强的提示性，利于读文。2剖析选项的“考查点”，利于我们读文时有所侧重，自觉思考与选项相关的信息，读文更“精准”。要领二 带着问题去读文从上面对相关论证选项特征的分析已经知道，相关论证题目的考查较为系统、角度多、涉及面广，但无非就
29、是两个方面的问题，即论述了什么(论点)，怎样论述的(论证结构、思路，论证方式，论据类型等)。因此读文时务必要带着这两个问题从宏观到微观去思考：全文论述了什么，是怎样论证的；每段论述了什么，是怎样论述的。只有弄清楚了这些问题，在解答相关论证分析类题目时才能快速准确地判断。要领三 回归原文细验证有了前两步的铺垫，第三步回归原文验证也就简单了很多，注意验证时要多方分析，不要急于下定论。典题赏析析典题 学通法典例 2(2019新课标卷)原文见本专题典例 1。下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)()A文章针对当下传统表演艺术保护中出现的一些片面认识，提出了自己的观点。B文章紧扣作为非物质文
30、化遗产的传统表演艺术的几种属性，多角度展开论证。C第四段将一些地区的场馆建设和数字化保存做比较，论证了保护与保存的不同。D文章对现有传统表演艺术保护举措的成效与不足都有论及，体现出辩证的态度。第一步：剖析选项明关键选项关键点明确考什么A.文章针对当下传统表演艺术保护中出现的一些片面认识，提出了自己的观点。立论前提和论证内容B.文章紧扣作为非物质文化遗产的传统表演艺术的几种属性，多角度展开论证。论证思路及论证内容C.第四段将一些地区的场馆建设和数字化保存做比较，论证了保护与保存的不同。论证方式及论证内容D.文章对现有传统表演艺术保护举措的成效与不足都有论及，体现出辩证的态度。论证内容及论证角度
31、第二步：回归原文细验证A 项：对应第段“经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题”。B 项：主要对应第段，“传统表演艺术，其表演通常具有群体性特征”“传统表演艺术雅化，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵”。第段“各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的，靠其演出行为形成艺术作品”。C 项：“非物质文化遗产抢救保护实践中，有些地区视保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。这种博物馆式的展示与收藏”“有人认为通过录音、录像
32、等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程，达到抢救性保护的效果。”D 项：主要对应第段“有些地区视保存为保护，重视硬件设施”“有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存储”通过对文章思路的梳理我们不难发现第段列举“一些地区的场馆建设和数字化保存”的事实论据，是为了论证“应对其(传统表演艺术)实施活态传承与保护”，且只是列举事实，并未将二者进行“比较”。故“做比较”“论证了保护与保存的不同”等说法错误。我的答案 C对点专练练类题 提能力2阅读下面的文字，完成(1)(3)题。“初唐四杰”堪称盛唐精神的探路者。虽然见识了太多艰辛困顿，前途未卜，现实充满无法预见的种种未知，但他们却以超
33、乎寻常的坚定与执着，自由驰骋在对理想的追逐和对未来的诗意想象之中。诗歌是强化记忆的有效方式，他们通过诗歌创作，把逐梦路上的艰 难困苦以及壮志豪情化作永远的记忆。历史为生活在那个时代的人们提供了建功立业的广阔舞台。几百年来的政治风云和民族融合，造就了唐代文化的博大与包容。文人士子渴望成才、追求功名，不论出身，无问西东。在政治风云中家道中落的旧族，因时事变幻而乘势突起的新贵，以及依靠创新制度和灵活政策而发家致富的百姓，都鼓荡起冲破现实改变命运的万丈雄心。依靠门第与家世的选官原则正在被抛弃，新生的科举制度提供了依靠才学进身的仕宦途径，并带来了新的价值观念。是否科举及第已经成为人生成功与否的核心标尺。
34、即如祖孙三代都担任最高层命令文字撰写之职的河东薛氏，到唐高宗时期担任宰相中书令的薛元超这一代，也要感喟自己未能科举出身的憾恨人生。他曾说：“吾不才，富贵过分，然平生有三恨：始不进士擢第，不得娶五姓女，不得参修国史。”科举制带来的通过个人努力改变命运的价值追求，已经深植于各阶层人士的心中。对于没有应举条件的士子来说，应募从军、立功沙场也就成为一种自然的选择。即使科举(包括各种科目)及第的文人，也都在同一个时期通过杨炯的诗句集体喊出了“宁为百夫长，胜作一书生”(杨炯从军行)的豪言壮语。堪称唐代第一代边塞诗人的骆宾王也写有从军行诗，表达了“不求生入塞，唯当死报君”的豪情壮志。“四杰”以旷达的心胸来面
35、对辛酸的人生。我们熟悉的骆宾王，曾给主持铨选的裴行俭写诗致意，虽然感叹“轻生长慷慨，效死独殷勤。徒歌易水客，空老渭川人”，但还是希望能够“为国坚诚款，捐躯忘贱贫”。他又以生不逢时的浮槎自况，一边失落地叹咏着“仙客终难托，良工岂易逢”，紧接着还不忘展望一下未来，“徒怀万乘器，谁为一先容”(浮槎)。在那个时代，文学才华开始冲破门阀社会的传统价值体系，在文士中间受到重视。让杨炯不服气的王勃，出自儒学世家，六岁善文辞，长而好读书，“勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿”(新唐书王勃传)。又如杜甫的祖父杜审言，狂妄自傲得令人称奇，旧唐书杜审言传谓其“
36、雅善五言诗，工书翰，有能名。然恃才謇傲，甚为时辈所嫉”。唐高宗乾封年间，他参加完吏部的铨选考试之后，感觉自己发挥超常，一定会令主考官苏味道在看到他的答卷后羞愧而死。以“四杰”为代表的文学史上的初唐士人，评论家们可以批评他们还缺少浑融的意蕴和秀美的风神，但是那种“健全的欲望”(闻一多语)、不甘沉沦、不惧艰险的精神，却推动了一个盛世的到来。(摘编自刘后滨的“初唐四杰”的壮志豪情)(1)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)()A文章首段阐释“初唐四杰”借诗歌抒发壮志豪情并化作永恒记忆，是盛唐精神的探路者。B文章第段用概述例证的方法，论证了博大包容的唐朝文化为各色人等提供了广阔舞台。C文
37、章第段引述杨炯从军行诗句，意在阐释从军戍边、立功沙场是士子的必然选择。D文章采用了提出问题、分析问题、解决问题的论证思路，论述脉络清晰，思维缜密。解析：C“意在阐释从军戍边、立功沙场是士子的必然选择”错，原文引述杨炯、骆宾王的诗句为例，意在阐释其从军戍边、立功沙场的壮志豪情。(2)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)()A文章列举薛元超一例，论证了非科举及第的人生是不成功的，分析具体，有说服力。B文章论证“四杰”心胸旷达，引用了骆宾王的诗句，分析紧扣第一段，结构严谨。C文章从多方面分析了“初唐四杰”产生壮志豪情的原因，论证结构十分清晰。D文章没有否定评论家们对“四杰”缺少浑融意蕴
38、和秀美风神的评价，分析客观中肯。解析：A“文章列举薛元超一例，论证了非科举及第的人生是不成功的”错，原文为“是否科举及第已经成为人生成功与否的核心标尺”，选项以偏概全，举薛元超为例，说明他对自己的人生有遗憾，并未否定自己的人生。(3)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)()A文章第段，分析了新生的科举制度为文人提供了靠才学进身的仕宦途径及其所起的作用。B文章第段论证分析了文士们的文学才华开始冲破门阀社会具有的传统价值体系。C文章采用了例证法、引证法、比喻论证、对比论证等方法，且旁征博引，例证丰富。D文章第段借助闻一多的话，意在阐释“初唐四杰”对于盛唐时代到来的推动作用。解析：C“
39、文章采用了例证法、引证法、比喻论证、对比论证等方法”错，文章没有用到比喻论证、对比论证。题型三 根据文本进行合理推断本类试题选项重在对全篇的考查，主要根据段意、主旨的把握推断相关的结论。选项不再仅仅局限于文本本身，甚至有时是跳出选文，采用文外设题的方法，让考生根据文意来判断。提分攻略明角度 找对应观点推断题解题 3 步骤第一步：把握选项所陈述现象或事件背后隐含的观点做题时需要根据选项中的关键词，在文中找到大体的对应区域。第二步：吃透文本观点，同时，注意区辨作者观点与他人观点作者常常会通过列出若干人的观点加以辨析，或赞同，或否定，要注意区辨哪些观点是他人的，哪些是作者的。第三步：将原文对观点的论
40、证依据与选项进行比对，看选项的观点(分析论证所要表达的观点或文外所设论据所要证明的观点)是否与原文的观点匹配注意在本步骤时，应综合分析，结合归纳推理、演绎推理和类比推理做出准确判断。以上三步有时是同时进行的，很难截然分开。如在找对应区域期间往往就要把握选项观点和原文观点。典题赏析析典题 学通法典例 3(2019新课标卷)原文见本专题典例 1。根据原文内容，下列说法正确的一项是(3 分)()A传统表演艺术源自生活，使其“雅化”意味着脱离原生的环境，很难获得成功。B民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分，有很强的民俗色彩。C传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴，将其物质载体作固态展示
41、则没有价值。D活态保护致力于维护传统表演艺术的活力，看重人的因素在项目传承中的作用。本题题干已经明确了“下列说法”，什么是“说法”？“说法”就是选项所蕴含的观点。A是对原文第段结尾内容的推断，原文是说“雅化”“弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵”，并未指明“脱离原生的环境”；且第 3 段说“其成功之作会”，故“很难获得成功”的说法也不正确。B是对文章第段相关内容的推断，原文用“广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、镶灾祈福而载歌载舞的即兴表演”来说明“传统表演艺术与普通民众生活息息相关”，并没有说“载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分”。扩大了“传统表演艺术”的范围。C是对文章第段的推断，“将其物质载体
42、作固态展示则没有价值”以偏概全，原文说变活态传承为固态展示“能较好地保存民间表演艺术的物质载体”，虽“无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题”，但并非“没有价值”。D对文章第段的推断，“对传统表演艺术的保护必须坚持以人为本，活态保护，才符合其自身的传承发展规律。”表明此项推断正确。我的答案 D对点专练练类题 提能力3阅读下面的文字，完成(1)(3)题。在当代阅读史上，我们从西方引进了“一千个读者有一千个哈姆雷特”的观点。它动摇了“唯一标准答案”的僵化思想，对我国阅读界有很大的启蒙作用。然而，众多匪夷所思的“多元解读”也随之出现，这类荒腔走板的解读，甚至堂而皇之地出现在中小学课堂之中。这些混
43、乱认识与理论问题仍未彻底解决有关，其中最主要的就是未能正确理解西方“接受美学”中的“读者中心论”。“接受美学”是西方读者理论中影响最大的流派，它认为“没有接受者的积极参与，一部文学作品的历史生命是不可想象的”。国内有人把它形象地推进一步：斧头不用无异于一块石头，作品不读等于一堆废纸。但是，他们忘记了，世界上所有的东西不用都无异于一块石头，然而要用的时候，石头不可能当斧头，废纸更不能当作品。事物的根本属性与它的附属功能是不能混淆的。其实，西方“读者中心论”也强调在以读者的接受来阐释作品时，要避免纯主观的、任意理解的心理主义陷阱。毕竟，读者接受有时代局限性和主观任意性。没有接受，作品不能最后“现实
44、化”；但单个读者的接受理解还不能等于作品的全部，只有代代相承的接受链才有望接近作品本身。既然如此，判定作品意义的依据只能是作品本身。也正因如此，任何接受都可能是对另一接受的局限的弥补；同时，任何接受都有提高、修正之必要，更不用说要对错误接受予以纠正。此外，多元解读与文本制约是同时发生的。文本是一个未确定的“召唤结构”，文本“空白”中存在某种意向，召唤读者去言明，并希望读者完全按照文本召唤，实现文本解读的一切潜在可能。个体读者只能实现一部分可能，而读者的多元反应成为必然。因此，作品的“召唤结构”的“空白”为阅读提供了想象的自由，而文本本身又对阅读进行基本限制。正如鲁迅所言：“读者所推见的人物，却
45、并不一定和作者设想的相同不过那性格、言动，一定有些类似，大致不差，要不然，文学这东西就没有普遍性了。”文学作品阅读过程中有只“看不见的手”，不管读者愿意不愿意，背后的决定者乃是文本。历史上错误的“读者决定论”不止出现过一次。李白、杜甫的诗歌曾经不入流，福楼拜的包法利夫人曾遭受法国主流社会的审判然而，一切“假哈姆雷特”都动摇不了经典文本的地位。总之，一千个读者有一千个哈姆雷特，不应该一千个读者只有一个哈姆雷特，更不应一千个都不是哈姆雷特，甚至没有了哈姆雷特，我们应该寻找相对最像的哈姆雷特。(摘编自赖瑞云寻找相对最像的“哈姆雷特”)(1)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)()A“
46、一千个读者有一千个哈姆雷特”提倡多元解读的同时造成荒腔走板的解读。B单个读者的理解有局限性而无法像代代相承的接受链那样有望接近作品本身。C“召唤结构”中的“空白”召唤读者按照自己的理解对文本进行个性化阐释。D对作品的理解应多元，以便从中挑选正确的理解，而不能脱离作品另起炉灶。解析：B A.“荒腔走板的解读”虽然“随之出现”，但并不是“一千个读者有一千个哈姆雷特”造成的，真正的原因是后文所说的“未能正确理解西方接受美学中的读者中心论”。C.“召唤读者按照自己的理解对文本进行个性化阐释”错，原文是“召唤读者去言明，并希望读者完全按照文本召唤”。D.“以便从中挑选正确的理解”并非作者本意，“多元理解
47、”反对“唯一标准答案”，更好理解作品则需要通过“代代相承”的接受链、以及多种理解的互补来实现，这些都不等同于“挑选正确的理解”。(2)根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)()A作者认为众多荒腔走板的解读，源于对“接受美学”中“读者中心论”的误读。B文章将“斧头石头”与“作品废纸”做类比，批评了片面夸大读者作用的观点。C作者引述鲁迅名言，阐释了读者在解读文本时既有想象自由又要受文本限制的观点。D文章以李白、杜甫诗歌的遭遇为例，论证经典文本的地位不受读者影响的观点。解析：D 原文第段“历史上错误的读者决定论不止出现过一次。李白、杜甫的诗歌曾经不入流然而，一切假哈姆雷特都动摇不了经典文本的
48、地位”。引用李、杜诗歌的例子，意在说明“读者决定论”之类的错误在历史上并不少见。(3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)()A要找到相对最像的“哈姆雷特”，应注重读者能动性与作品限制性的统一。B对个人理解进行提高、修正并与其他读者交流，有助于读者全面理解作品。C由于文学普遍性的制约，读者在理解人物形象时应该做到以作者设想为主。D同样重视读者理解，但“读者中心论”比“读者决定论”更看重文本限制。解析：C 根据原文“读者所推见的人物，却并不一定和作者设想的相同不过那性格、言动，一定有些类似，大致不差，要不然，文学这东西就没有普遍性了”，也就是说，文学具有普遍性，所以读者理解人物时，在性
49、格、言动方面与作者设想“有些类似，大致不差”，这并不等于“以作者设想为主”，而仍然是读者发挥“想象的自由”的同时接受文本“基本限制”的结果。一、阅读下面的文字，完成 13 题。(9 分)领袖提出的“不忘本来、吸收外来、面向未来”重要论述，揭示了新时代中国精神构筑的科学时空观，深入挖掘其理论内涵和时代价值，有着重要现实意义。“不忘本来”是中国精神构筑的“战略指引”。“不忘本来”，要“不忘”我国发展新的历史方位。“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代”，这是党的十九大报告作出的重大判断，精辟概括并科学界定了我国发展新的历史方位，具有里程碑式的划时代意义。中国精神作为兴国强国之魂，其构筑不能忘
50、记中国特色社会主义事业已进入强起来的新时代。改革开放 40 年来，我国的发展已经取得了历史性的进步。中国精神构筑所需要的条件更加全面，更加坚实。我们中国经历了站起来的时代、富起来的时代，最终迎来了强起来的新时代。“吸收外来”是中国精神构筑的“空间指引”。任何国家进行建设都不可能关起门来。过去的中国曾在一段时期内闭关锁国，闭关锁国必然导致国家落后，这已经被历史反复证明。中国的发展离不开世界，中国精神的发展也离不开与世界各民族的相互学习借鉴。中国精神的构筑就是要树立开放观念、摆正文化心态并主动学习借鉴世界先进文化。传入中国的外来文明是中国精神构筑的有益滋养，同时也会冲击中国精神的构筑。在“互联网”
51、时代，伴随着经济全球化的深入，包装在文化产品中的西方价值观在中国得到强势传播，造成中西方文化和价值观念的冲突和矛盾，西方敌对势力对我国思想文化的侵蚀和意识形态的渗透从未停止且日趋隐蔽，资本主义的腐朽思想和封建主义的残余势力在社会快速发展中滋生繁衍。这些都将对中国精神构筑带来长期的挑战。中国的经济、文化及教育等领域越是开放，西方社会就越有可能通过各种途径传播其意识形态与价值观念。因此，作为中华民族生存与发展的精神支柱的中国精神，越是吸收外来，就越要求我们更加坚持和弘扬中国精神的民族特色，积极回应世界性挑战和时代性挑战，在相互较量中使自身立于不败之地。在新时代，成就面前树立强烈的忧患意识、战略意识
52、，任务面前树立强烈的使命感和紧迫感，是我们提升中华文化的世界影响力、提升国家文化竞争力的必然选择。“面向未来”是中国精神构筑的“时间指引”。中国特色社会主义事业的光明前景与严峻挑战并存。这是中国共产党领导中华民族开创的一项前无古人的、毫无经验可循的、毫无既定模式可模仿的伟大事业，其最终实现必然要经历一个长期而又艰难的过程。从新中国的成立到改革开放 40 年，长期的团结奋斗和不懈探索，中国特色社会主义事业进入质的提升阶段和强起来的新时代。但是，国内外依然存在许多困难与挑战。因此，我们要更加清醒地认识到，中国特色社会主义是一条长征路，难以预测的问题会很多，将要面临的风险会很多，将要应对的挑战会很大
53、，将要承担的任务会更重。“面向未来”，才能更好地发挥中国精神促进社会历史发展的功能属性。具体而言，其一，中国精神是凝聚中国力量的精神纽带。在新时代，我国发展面临的机遇与挑战都是前所未有的，尤其需要一种力量将中华儿女凝聚起来，汇聚成实现民族复兴的强大力量。其二，中国精神是激发创新创造的精神动力。中国是一个大国，从大国到强国的飞跃必须创新创造，走出自己的发展道路，紧跟时代发展潮流。勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态，为实现中国梦注入强大的精神动力。其三，中国精神是实现民族复兴伟业的精神定力。当前，我国发展的成就之大前所未有，困难、诱惑、干扰等更是前所未有。
54、弘扬中国精神，可以增强民族自尊心和自信心，坚定不移地走自己的路。(摘自王兆云中国精神的构筑指引，原载人民论坛2019 年第 3 期，有删改)1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A“不忘本来”，指不能忘记革命先烈创建共和国的时代，更不能忘记当前的新时代。B“吸收外来”不仅要有开放广阔的世界视野，还要回应思想文化领域的世界性挑战。C中国精神促进社会历史发展的功能属性的充分发挥，需要中国精神构筑“面向未来”。D不忘本来、吸收外来、面向未来这三个方面辩证统一于中国精神构筑的实践进程中。解析：A A 项，“指不能忘记革命先烈创建共和国的时代，更不能忘记当前的新时代”错误。结合“不忘本来是中
55、国精神构筑的战略指引。不忘本来，要不忘我国发展新的历史方位”分析可知，原文指“不忘”我国发展新的历史方位。故选A。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A文章主体采用并列式结构，阐述“不忘本来、吸收外来、面向未来”的内涵与价值。B文章通过分析西方价值观在我国的强势传播，论证了提升文化竞争力的重要性。C文章论述“吸收外来”这一分论点时，横向览世界，纵向联古今，有理有据有策略。D尾段立足于“面向未来”，论证中国精神在新时代里的具体作用，增强了现实意义。解析：B B 项，“论证了提升文化竞争力的重要性”错误。结合“包装在文化产品中的西方价值观在中国得到强势传播，造成中西方文化和价值观念的冲突
56、和矛盾”“这些都将对中国精神构筑带来长期的挑战”“要求我们更加坚持和弘扬中国精神的民族特色，积极回应世界性挑战和时代性挑战，在相互较量中使自身立于不败之地”等分析可知，论证了我们应该怎么做，如何提升中华文化的世界影响力、提升国家文化竞争力等。故选 B。3根据原文内容，下列说法正确的一项是()A西方社会通过我国的开放来传播其价值观念，因此我们要降低某些领域的开放程度。B中国特色社会主义事业的建设，既要借鉴前人成功经验，也要主动学习借鉴世界文化。C中国精神是我们的精神支柱，是实现中国梦的强大力量，更是遏制西方势力的法宝。D繁荣昌盛、和平安定的国家更需要坚如磐石的精神定力，这样才会有更持久的发展。解
57、析：D A 项，“因此我们要降低某些领域的开放程度”错误。结合“中国的经济、文化及教育等领域越是开放，西方社会就越有可能通过各种途径传播其在相互较量中使自身立于不败之地”分析可知，“因此我们要降低某些领域的开放程度”推断错误。B 项，“既要借鉴前人成功经验”错误。结合“过去的中国曾在一段时期内闭关锁国，闭关锁国必然导致国家落后，这已经被历史反复证明。中国的发展离不开世界，中国精神的发展也离不开与世界各民族的相互学习借鉴。中国精神的构筑就是要树立开放观念、摆正文化心态并主动学习借鉴世界先进文化”分析，原文是说需要学习借鉴世界文化。C 项，“更是遏制西方势力的法宝”错误。结合文本最后一节内容分析，
58、“更是遏制西方势力的法宝”于文无据。故选 D。二、阅读下面的文字，完成 46 题。(9 分)当代中国的科幻小说，在很长一段时间内，都是出于科学知识普及、为现实服务的创作。一些小说虽将时空延展至千年之后、宇宙之间，却仍然因为缺少对历史本质的深入观照而缺乏宏大感。直到 20 世纪 90 年代之后，在王晋康、刘慈欣、江波、阿越等人的笔下，中国科幻小说的时空维度才真正较为充分地得到了延展。从早期的亚当回归开始，到后来的水星播种逃出母宇宙等小说，王晋康科幻小说中的世界倏忽千年，动辄万里，故事中的人物或穿越到原始社会，或用星际冬眠的方式抵达遥远未来，通过这样的时空穿梭，站在人类文明史的高度思考基因技术、人
59、工智能、太空开发等前沿科技对于人类生活可能产生的影响。除却广阔的时空维度，科幻小说独具的科学精神与科学美学，也让这一文学类型本身具有宏大的特质。王晋康说过，宏大、深邃的科学体系本身就是科幻的美学因素。要把科学之美在文学中表达出来，需要小说家兼具文学与科学两种素养。英国的阿瑟克拉克的2001 太空漫游与拉玛相会等作品，用流畅、极具画面感的文字为读者描绘出外太空极致的理性之美；刘慈欣的地球大炮里穿越地心向太空发射的地球大炮、流浪地球里比珠穆朗玛峰还要高的地球发动机，生动形象地展现了科技铸就的机器美学。同样是充满力量感和惊奇感，但与自然山川河泽的雄浑壮美完全不同，科学之美是一种融合理性美、秩序美和逻
60、辑美的“人类世”之美，冰冷、肃穆而崇高。科幻小说宏大叙事的另一个层面，即作为文学长篇叙事的宏大。首先是“叙事的宏大”。在科幻小说家中，王晋康、刘慈欣努力以科技文明为内核书写价值信仰，但是对科学的坚定信仰并不能够支撑起人的全部价值理念，只有有效地将科学精神与现代人本精神、人性探索融合在一起，才能真正实现科幻小说的宏大叙事。在这方面，有些作品表现出科学精神有余而人本精神不足的缺陷。其次是“宏大的叙事”。精神提得再高远，如果叙事能力跟不上，那么这个宏大叙事依然是有问题的。很多科幻小说可以轻易地把时空范围延展到星际之间、千年之外，但在基本的人物形象塑造、情节设置方面，仍然比较单薄、生硬，观念化的痕迹相
61、对明显。而另外一些科幻小说，则是叙事技巧到位，对人性、人情的书写在某种程度上为主流文学创作提供了新的思考空间，比如陈楸帆的荒潮，韩松的地铁和医院系列等，但这些作品因为价值观念问题方面的原因，又比较难以展开宏大叙事。或许正由于此，刘慈欣的三体才始终会让人觉得难以超越。(摘编自詹玲当代中国科幻小说的宏大叙事)4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A当代中国科幻小说长期以来缺乏宏大感，就是因为中国科幻小说的时空维度没有真正得到延展。B科幻小说于宏大方面得天独厚，王晋康就认为宏大、深邃的科学体系本身就是科幻的美学因素。C科幻小说作为文学长篇叙事的宏大，其实就是所叙之“事”的宏大，是将科技理
62、性与人文追求融为一体的精神高度。D人物形象塑造、情节设置依然是科幻小说的基本要求，对人性、人情的书写可以减少科幻小说的观念化痕迹。解析：B A 项，“就是因为中国科幻小说的时空维度没有真正得到延展”以偏概全。结合文本内容“只有有效地将科学精神与现代人本精神、人性探索融合在一起，才能真正实现科幻小说的宏大叙事。在这方面，有些作品表现出科学精神有余而人本精神不足的缺陷”“很多科幻小说可以轻易地把时空范围延展到星际之间、千年之外，但在基本的人物形象塑造、情节设置方面，仍然比较单薄、生硬，观念化的痕迹相对明显”等分析可知，“当代中国科幻小说”“缺乏宏大感”有多个原因。C 项，选项偷换概念，结合“在科幻
63、小说家中，王晋康、刘慈欣努力以科技文明为内核书写价值信仰，但是对科学的坚定信仰并不能够支撑起人的全部价值理念，只有有效地将科学精神与现代人本精神、人性探索融合在一起，才能真正实现科幻小说的宏大叙事”分析可知，混淆了“文学长篇叙事的宏大”和“叙事的宏大”。D 项，“对人性、人情的书写可以减少科幻小说的观念化痕迹”曲解文意。结合文本内容“而另外一些科幻小说，则是叙事技巧到位，对人性、人情的书写在某种程度上为主流文学创作提供了新的思考空间，比如陈楸帆的荒潮，韩松的地铁和医院系列等，但这些作品因为价值观念问题方面的原因，又比较难以展开宏大叙事”分析可知，“对人性、人情的书写”也可能会“单薄、生硬”“观
64、念化”的。故选 B。5.下文对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A文章思路清晰，第一段论述科幻小说具备广阔的时空维度，第二段论述科幻小说独具科学精神与科学美学。B文章在论述科幻小说独有的宏大优势的时候，运用对比论证，说明了中外成功的科幻作家都表达出科学之美。C文章有理有据，特别是在前半部分，每分析一个角度都有具体的例子来论证观点，便于读者理解。D文章从科幻小说的“科幻”和“小说”两个层面分析了中国科幻小说的宏大叙事现状，层次分明。解析：B“运用对比论证，说明了中外成功的科幻作家都表达出科学之美”错误。该部分整体上无对比论证，科学美与自然美的比较是为了阐明科学美的特征。6.根据原文内容，下列
65、说法不正确的一项是()A王晋康的亚当回归等小说，站在人类文明史的高度思考前沿科技对人类生活可能的影响，体现了对历史本质的深入观照。B刘慈欣的流浪地球，展现出一种融合理性美、秩序美和逻辑美的“人类世”之美，充满力量感和惊奇感。C韩松的地铁等小说虽然叙事技巧到位，但最终未能展开宏大叙事，可见其叙事能力还是有不足之处。D刘慈欣的三体，则克服了很多科幻小说叙事能力不足的缺陷，终于成为中国科幻小说的巅峰之作。解析：C“可见其叙事能力还是有不足之处”推断错误。结合文本内容“而另外一些科幻小说，则是叙事技巧到位，对人性、人情的书写在某种程度上为主流文学创作提供了新的思考空间，比如陈楸帆的荒潮，韩松的地铁和医院系列等，但这些作品因为价值观念问题方面的原因，又比较难以展开宏大叙事”分析可知，“叙事技巧到位”即“叙事能力”方面的正面例证；“未能展开宏大叙事”是“价值观念问题方面的原因”。