1、第二单元 古代抒情散文第 6 课 逍 遥 游平“语”近人习大大语要牢记“从善如登，从恶如崩”的道理，始终保持积极的人生态度、良好的道德品质、健康的生活情趣。经典释义这是五四青年节习近平总书记在和各界优秀青年代表座谈时讲的一段话。在这段话里，总书记有一处用典，“从善如登，从恶如崩”。它出自国语，强调的是作善很难，作恶很容易，向上很难，向下很容易。古代讲的修身，主要是从克己修身、自我修养说起的。但是我们今天讲的，更适合我们的理想信念、道德情操，是共产党人的高风亮节。这些东西结合在一起，就有了新的时代内涵，有了新的时代要求。语林撷英1吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！
2、庄子养生主2相与于无相与，相为于无相为。庄子大宗师3以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。庄子养生主4是以火救火，以水救水，名之曰益多。庄子人间世5物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。庄子齐物论6汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。庄子人间世7山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。庄子人间世8夫小惑易方，大惑易性。庄子骈拇9孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。庄子天地10臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。”庄子知北游诗海拾贝咏 庄 子孙 放巨细同一马，物
3、化无常归。修鲲解长鳞，鹏起片云飞。抚翼搏积风，仰凌垂天辇。【赏析】全诗开首二句即提纲挈领，道出一篇命意。说明天地万物虽有小大之分，然变化无常，各当其分，共趋一揆，同于自得。起句源自庄子齐物论：“天地一指也，万物一马也。”大意谓“天地虽大，一指可以蔽之，万物虽多，一马可以理尽”(唐成玄英疏)，于是物无巨细，事绝等差，以致“彼亦一是非，此亦一是非”，这正是庄子“齐物论”的要点，起首二句开宗明义，颇道出庄周用心之处，可见作者之玄学功底了。前两句是直言明理，后四句则是妙喻言道了。作者据逍遥游稍加变化，易为诗歌语言，直咏庄子凭虚凌空，涵盖天地，吞吐八方的逍遥之境。鲲、鹏皆为庄子杜撰之物，取其广大无比、奋
4、飞云天指喻超平物外、任天而游之道。此与开首所论齐物之义，正成表里。资料链接一、作者档案【简历】庄子(约前 369前 286)，著名思想家、哲学家、文学家，名周，字子休(一说子沐)，战国时代宋国蒙(今河南省商丘市)人。他曾做过宋国蒙地的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。庄子一生率性任情，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。他生活贫困，以编草鞋为生，但淡泊名利，以清静修道为务。楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不仕，退隐于抱犊山中【作品】庄周和他的门人以及后学著有庄子(被道教奉为南华经)，道家经典之一。名篇有逍遥游齐物论养生主秋水等【评价】道家学派的代表人物二、人物颂歌淡泊名利的庄子放弃了繁华，你拥
5、有了宁静。面对生命的困境，你淡然直视，然后在思辨的机智中超然解脱。你不去繁华中追逐名利，却在宁静中反思，在宁静中寻找自我，在宁静中品味人生。放弃了富贵，你拥有了清贫。清贫陶冶了你的情操，你可以“曳尾于涂中”做那只自由自在的鱼；你可以一天到晚做着“化蝶”的那一个梦。你以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间玩弄战争游戏的罪恶用心，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为；你怀着极大的悲悯、极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的人生，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的路。以睿智的思想让我们把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水，你庄子，也告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦
6、途。三、背景探寻春秋战国时期，是一个大动乱、大变革的时期，是中国社会由奴隶制到封建制的大转折时期，是各种政治主张、哲学观点、学术思想异常活跃的时期，形成了儒、道、法等诸子百家争鸣的局面。庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”(史记老子韩非列传)，并非生来就无用世之心。一方面，因为“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”(庄子天地)，“王公大人不能器之”(史记老子韩非列传)的现实处境使他无法一展抱负。另一方面，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”(庄子胠箧)的腐败社会使他不屑与之为伍。既然如此，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之
7、歌逍遥游。四、相关知识庄 子庄子一书又名南华经。汉书艺文志曾标录为五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩；不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹及至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。故事中的人物形象常常描写得极为生动，如逍遥游中的藐姑射之山的神人形象，养生主中庖丁的形象，秋水中河伯的形象等。另外螳臂当车东施效颦等寓言故事，至今仍常为人所称引。一、认读字音(
8、1)北冥(mn)(2)鲲(kn)(3)抟(tun)(4)坳堂(o)(5)夭阏()(6)蜩(tio)(7)决起(xu)(8)枋(fn)(9)舂粮(chn)(10)蟪蛄(hu)()(11)斥(yn)(12)泠然(ln)(13)数数然(shu)(14)朝菌(zho)二、积累成语1扶摇直上：形容地位、名声、价值等迅速往上升。2鹏程万里：比喻前程远大。抟扶摇而上者九万里且夫水之积也不厚覆杯水于坳堂之上则芥为之舟三、积累名句1鹏之徙于南冥也，水击三千里，_，去以六月息者也。2 _，则 其 负 大 舟 也 无 力。_，_，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。行比一乡德合一君而征一国者而
9、御六气之辩至人无己神人无功圣人无名3 故 夫 知 效 一 官，_，_，_，其自视也，亦若此矣。4若夫乘天地之正，_，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：_，_，_。名：名字。一、诵读第 1 段，回答以下问题。环节一 梳理基础1解释下列加点的词语。(1)北冥有鱼，其名为鲲 _有名，闻名。指识其本名。名声，名望。有名的，著名的。凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下(过小孤山大孤山)_ 后 世 之 谬 其 传 而 莫 能 名者(游 褒 禅 山 记 )_本图宦达，不矜名节(陈情表)_又患无硕师名人与游(送东阳马生序)_威名。称呼名字。声望。虚名。(2013高考全国卷)功在边镇，外国皆闻其名(明史马
10、文升传)_(2013高考广东卷)傅先生天下贤士，吾尚不得为友，汝何人，敢名之(宋史张咏传)_(2013高考全国卷)其兄自有时名，滞于冗官，竟不引进(旧唐书李揆传)_(2013高考北京卷)吾终拒之，是近名也(宋史曹彬列传)_ 海运：古今异义词，海动。水：名词作状语，在水面上。南：名词用作动词，南行。志：记载。(2)海运则将徙于南冥 _(3)水击三千里 _(4)奚以之九万里而南为 _(5)齐谐者，志怪者也 _心意，志向。记，记住。做标记。记事的书或文章。歌以咏志(观沧海)_博闻强志 _得其船，便扶向路，处处志之(桃花源记)_余既为此志，后五年，吾妻来归(项脊轩志)_ 志向。心愿。志趣。(2013高
11、考山东卷)是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已(看松庵记)_(2012高考山东卷)帝嘉兴之让，不夺其志(后汉书阴兴传)_(2011高考湖南卷)岂非以其汲汲于求知干进，志在利禄乎(严祺先文集序)_ 置：放置，安放。(6)置杯焉则胶 _放弃。设置。置办，购买。沛公则置车骑，脱身独骑(鸿门宴)_南朝自武昌至京口，列置烽燧(过小孤山大孤山)_既至匈奴，置币遗单于(苏武传)_摆放。弃置。扔到。设置。(2012高考山东卷)帝后召兴，欲封之，置印绶于前，兴固让(后汉书阴兴传)_(2013高考辽宁卷)公因言此两人天下之选也，其忠义智勇，名动夷狄，不宜以小故置之(王尧臣墓志铭)_(2013高考全国卷
12、)时京师多盗贼，有通衢杀人置沟中者(旧唐书李揆传)_(2013高考全国卷)皇朝置南北衙，文武区分，以相伺察(旧唐书李揆传)_ 适：往；莽苍：形容词用作名词，近郊；三餐：古今异义词，一日的意思；反：通“返”，返回。(7)适莽苍者，三餐而反 _形容词用作名词在文言文中，形容词除一般用作定语、状语、谓语之外，有时也作名词用，以替代跟它性质、状态或特征有关的人或者事物，在句子中充当主语或宾语，有时前面有“其”字、“之”字或数词。形容词活用为名词，翻译时一般要补出中心词(名词)，而以这个形容词作定语。如：“吊有忧，贺有喜。”(勾践灭吴)；“是故圣益圣，愚益愚。”(师说)极：尽头。之：此，这。斯：则，就。
13、果然：古今异义词，很饱的样子。(8)其远而无所至极邪 _(9)之二虫又何知 _(10)故九万里，则风斯在下矣 _(11)腹犹果然 _2翻译下列句子，并探究句式特点。(1)齐谐者，志怪者也。译文：(2)鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。译文：(3)背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。译文：否定句中的宾语前置文言文的否定句中，当代词作宾语时，宾语经常放在动词(或介词)前面，称为否定句中代词宾语前置，这种句式常用“不”“未”“毋”“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语一般放在动词之前和否定词之后。(4)奚以之九万里而南为？译文：(5)之二虫又何知！译文：答案：(
14、1)齐谐是一部专门记载怪异事情的书。(判断句)(2)鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，高达三千里，乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它凭借着六月的大风才能离开。(状语后置句)(3)背负青天而没有什么力量能够阻碍它了，然后才能计划着飞到南方去。(宾语前置句)(4)哪里用得着飞到九万里的高处再往南去呢？(反问句)(5)这两只飞虫又懂得什么呢！(宾语前置句)环节二 分析文意3根据语境，在空格处填写名句。(1)庄子举现实生活中很小的事物也需要依凭外物的事例与大鹏鸟的“海运将徙”对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：_。(2)庄子在逍遥游中写到不远的地方，然后回来，肚子还没饿的句子是：_。答
15、案：(1)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也(2)适莽苍者，三餐而反，腹犹果然4对本段有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是()A作者大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。然后又假借所谓齐谐一书的话来证明他的描写是可信的。B作者采用了大胆的夸张、想象和比喻的手法进行描写，其中还有引用、反衬与侧面描写，极言鲲鹏展翅的宏大气势，表明鲲鹏借自然之道最终达到自己的目的。C作者为了说明“有所待”，先以水与舟的比喻，说明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，正如同“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。D作者虽然极尽夸张地描写了大鹏，但它与蜩、学鸠一样同是属于“生物
16、之以息相吹”之类，作者对这些事物的感情倾向是一致的。解析：选 D。作者对鲲鹏抱有赞美的态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。知：通“智”，聪明，才智。朝：清晨；晦：阴历每月最后一日；朔：阴历每月的第一天。以：凭；特：独；众人：古今异义词，一般人；匹：比。二、诵读第 2 段，回答以下问题。环节一 梳理基础1解释下列加点的词语。(1)小知不及大知，小年不及大年 _(2)朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋 _(3)而彭祖乃今以久特闻，众人匹之 _古今异义词古今异义词是指古汉语中大量的古今字形相同而意义用法不同的词。造成古今异义的原因大致有如下几种：1词义扩大。如“好”，古义专指女子相貌好看，不涉及品德。今义
17、可泛指一切美好的性质，对人、事、物都可以修饰限制。2词义缩小。如“金”，古义泛指一切金属，现在专指黄金。3词义转移。如“涕”，古义指眼泪，现转移为“鼻涕”等。介词，拿。介词，可译为“把”。介词，可译为“因为”“由于”等。介词，可译为“在”“从”。连词，表示并列关系，可译为“而”。愿 以十 五 城 请 易 璧(廉 颇 蔺 相 如 列 传 )_ 秦 亦 不 以城 予 赵(廉 颇 蔺 相 如 列 传 )_ 且 以一 璧 之 故 逆 强 秦 之 欢(廉 颇 蔺 相 如 列 传 )_ 武 以 始 元 六 年 春 至 京 师(苏 武 传 )_ 夫 夷 以 近，则 游 者 众(游 褒 禅 山 记 )_连词，
18、表修饰和被修饰关系。连词，表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”“由于”。连词，表修饰和被修饰关系。连词，表目的关系，可译为“而”“来”“用来”等。余 与 四 人 拥 火 以 入(游 褒 禅 山 记 )_吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也(廉颇蔺相如列传)_木欣欣以向荣，泉涓涓而始流(归去来兮辞 并序)_作师说以贻之(师说)_ 绝：直上穿过；且：将要。上，下：名词用作动词，向上飞，向下落。辩：通“辨”，区别。(4)绝云 气，负 青 天，然 后 图 南，且适 南 冥 也 _(5)我腾跃而上，不过数仞而下 _(6)此小大之辩也 _2翻译下列句子，并探究句式特点。(1)众人匹之，不亦悲
19、乎！译文：(2)彼且奚适也？译文：(3)翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。译文：答案：(1)一般人和他比，(羡慕他，)这不是很可悲的吗？(固定结构，反问句)(2)它打算飞到哪儿去呢？(宾语前置句)(3)盘旋在蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。(省略句)环节二 分析文意3根据语境，在空格处填写名句。逍遥游中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：_。答案：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋4对本段有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是()A作者举出朝菌、冥灵、大椿、彭祖等例，是为了说明小知不能了解大知、寿命短的不能了解寿命长的。B作者在本部分举了一系列的例子，说明这些人和物之间小大之辨十分明显
20、，但都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”的境界。C引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”，但“汤之问棘”一段话与第一段中“北冥有鱼”内容重复多余。D斥 认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃”“翱翔”。解析：选 C。C 项，这一段不是重复多余，而是与第一段的呼应和印证，更显出大鹏形象的高大雄伟和那些小虫小鸟的渺小卑微，从而以鲜明的“小大之辩”说明了“小知(智)”不及“大知(智)”。视：看待。三、诵读第 3 段，回答以下问题。环节一 梳理基础1解释下列加点的词语。(1)其自视也，亦若此矣 _治理，处理。看待，对
21、待。视力，目光。视事三年，上书乞骸骨(张衡传)_子孙视之不甚惜(六国论)_怵然为戒，视为止，行为迟(庖丁解牛)_看。处理。视察。(2013高考北京卷)彬左手持干戈，右手取俎豆，斯须取一印，他无所视，人皆异之(宋史曹彬列传)_(2013高考北京卷)城垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾(宋史曹彬列传)_(2013高考辽宁卷)公视四路山川险易，还言某路宜益兵若干，某 路 贼 所 不 攻，某 路 宜 急 为 备(王 尧 臣 墓 志 铭 )_ 效：功效，这里是“胜任”的意思；比：合；合：满意；而：通“能”，才能。虽然：古今异义词，即便这样；树：名词用作动词，树立。致：使动用法，使到来；数数然：拼命追求的
22、样子。(2)故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者 _(3)虽然，犹有未树也 _(4)彼于致福者，未数数然也 _有：通“又”；反：通“返”，返回。举：全；劝：劝勉，努力；沮：沮丧。待：凭借，依靠。无功：古今异义词，无所为，故无功利。若：与“夫”组成语气词，至于说到。(5)旬有五日而后反 _(6)举世 誉 之 而 不 加 劝，举 世 非 之 而 不 加 沮 _(7)犹有所待者也 _(8)神人无功 _(9)若夫乘天地之正 _代词，你们。动词，比得上。连词，如果。若属皆且为所虏(鸿门宴)_ 徐 公 不 若君 之 美 也(邹 忌 讽 齐 王 纳 谏 )_若亡郑而有益于君(烛之武退秦师)_2翻译下
23、列句子，并探究句式特点。(1)若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？译文：(2)至人无己，神人无功，圣人无名。译文：答案：(1)至于顺应天地万物之性，驾驭六气的变化，遨游在无穷无尽的境界之中的人，那他还凭借什么呢？(2)道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。环节二 分析文意3根据语境，在空格处填写名句。(1)庄子在奇妙莫测的描写后接着具体描述现实社会中的四种人，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥 翱
24、翔于蓬蒿之间罢了，并未入道，没有达到真正的“逍遥”。文中描写这四种人的句子是：_。(2)庄子在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点“无所待”才是真正的逍遥，并列举了达到这一境界的三类人的句子是：_。(3)文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：_。答案：(1)故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者(2)至人无己，神人无功，圣人无名(3)且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮4对本段有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是()A有些人智慧能胜任一个官职，行动能庇护一乡之众，道德能符合一个国君的要求，而才能得到全国的信任，他们虽然
25、自我感觉都不错，但也只不过像仅仅能腾跃几丈的小麻雀罢了，宋荣子禁不住要嘲笑他们。B宋荣子能做到让全社会都赞誉他，却不会因此更加努力；整个社会都批评他，也不因此而沮丧。能认清自身和外界的区别，明白光荣和耻辱的界限，庄子很赞赏他。C列御寇这个人能够驾风而行，轻巧极了，他飞行一次，十五天以后能回来。他对于求福的事，并没有专心专意去追求。虽然他可以免于步行，但毕竟还是有所依靠和凭借的。D庄子认为真正的逍遥游就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。解析：选 B。B 项，“庄子很赞赏他”错，庄子认为“犹有未树也”。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，北海有一条鱼，它的名字叫作
26、鲲。鲲的体积巨大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫作鹏。鹏的脊背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若不知道长几千里；振翅奋飞，那展开的双翅就像悬挂在垂天之云。天空的云。北冥：北海。冥，通“溟”，海。鲲：传说中的大鱼。鹏：传说中的大鸟。怒：奋发，这里指鼓起翅膀。垂天：悬挂在天空。是鸟也，海运这只鹏鸟啊，它在大海剧烈动荡时，则 将 徙 于南冥，南 冥 者，天 池 也。将要飞到南海去，这南海，是个天然形成的大水池。海运：海动。古有“六月海动”之说。海动必有大风，有大风鹏鸟始可借风力而南徙。天池：天然形成的大水池。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：齐谐是一部专门
27、记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏之徙于南冥也，水击“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的三千里，抟扶摇而上者九万里，浪花有三千里，乘着旋风环旋飞上几万里的高空，去以六月息者也。”它凭借着六月的大风才能离开啊。”齐谐：书名，齐国俳谐之书。志：记载。抟：环旋着往上飞。扶摇：旋风。九：表多数，不是实指。息：气息，这里指风。野马也，山野中的雾气，尘埃也，生物之以息相吹也。空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。野马：游动的雾气。春天山林沼泽中的雾气奔腾如野马，所以叫“野马”。天之苍苍，天色深蓝，其正色邪？其远而无所至极邪？是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？苍苍：深蓝色。其
28、：用在选择句中，表示选择，是还是。无所至极：无法达到它的尽头。极，极点，尽头。其视下也，亦若是则已矣。鹏在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。其：指代鹏。视下：视于下，往下看。若是：像这样。则已：相当于“而已”“罢了”。且夫水之积也不厚，水 积 得 不 深，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，那么它浮载大船也就没有力量。倒一杯水在堂上低洼之处，则芥为之舟，置杯焉就只能拿芥草作舟，如果放上一个杯子，那杯子就不能在水中则胶，水浅而舟大也。浮动了，这是因为水浅而船大啊。且夫：连词，表示另提一件事，再说。之：结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。坳堂：堂上低洼之处。芥：小草。焉：兼词，“于之
29、”。胶：粘，指着地。风之积也不厚，则其负大翼也无力。如果风聚积得不够大，那么它负载巨大的翅膀便没有力量。故九万里，则风斯在下矣，所以大鹏要飞到九万里高空，风就在下面（负载鹏翼）了，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭然后才能乘风；背负着青天，而没有什么阏者，而后乃今将图南。阻碍它，然后才能计划着往南飞去。也：句中语气词，表舒缓语气。负：背负，承载。斯：则、就。培：凭。莫之夭阏：没有什么阻碍它。否定句，宾语前置句。莫，否定性指代词，没有谁，没有什么。之，指大鹏。夭阏，阻塞。图南：计划向南飞。图，计划。南，名词用作动词，向南飞。蜩与学鸠笑之曰：“我蝉与斑鸠讥笑它说：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，
30、一下子起飞，碰着树木就停下来，有时或者还飞不到树而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”的高度而落到地上，哪用飞到九万里的高处再往南去呢？”蜩：蝉。学鸠：斑鸠。决：快速的样子。抢：触、碰。枋：一种树木，可造车。时：时间副词，有时。则：或。控：投，落下。奚以为：表示反问，相当于“哪里用得着呢”。为，语气助词，表反问。之：到。适莽苍者，到近郊野外去的人，只需三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿一日就可以往返，肚子还是饱饱的；去百里之外，则需要用一舂粮；适千里者，三月聚粮。整夜时间准备干粮；到千里之外去，出发前三个月就要准备粮食。之二虫又何知！（蝉和斑鸠）这两只飞虫又知道什么呢！适：往。莽苍：郊野景象。指
31、近郊。三餐：一日的意思。反：返回。后作“返”。果然：很饱的样子。果，饱，吃饱。成语有“食不果腹”。宿舂粮：出发前一宿捣米储食。宿，前一夜。舂，捣掉谷壳。之：此。何知：疑问代词作宾语，前置，“知何”，知道什么。小知不及大知，小年不及大年。奚小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。根据以知其然也？朝菌不知晦朔，什么知道它这样呢？朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知春秋，此小年也。蟪蛄不知一年的时间变化，这就是短寿的。知：通“智”。年：寿命。朝菌：一名大芝，朝生，见日则死。晦：阴历每月最后一日。朔：阴历每月第一日。蟪蛄：寒蝉，春生夏死，夏生秋死。楚之南有冥灵者，以五百岁为楚国的南方有一种叫冥灵的树木
32、，它把五百年当作春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，八千岁为秋，此大年也。把八千年当作秋，这些都是长寿的。冥灵：树名。以为：把（用）当作（作为）。大椿：树名。而彭祖乃今以久特闻，众人而彭祖（只活了八百岁），如今却独以长寿而闻名于世，一般人匹之，不亦悲乎！和他比，（羡慕他，）不是很可悲吗？彭祖：传说为尧之臣，名铿，活了八百岁。乃今：如今。久：长寿。特：独。闻：为人所知。匹：比。汤之问棘也是已。商汤询问大夫棘就是这样。汤：商朝开国之君。子姓，名履。棘：商汤时之贤人。是已：就是这样。是，代词，这样。已，句末语气词，表肯定。穷发在传说中
33、极荒远之北，有冥海者，天池也。的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。穷发：传说中极荒远的不生草木之地。穷，极。发，毛，指草木。有鱼焉，其广数千里，那里有一种鱼，它的身子有几千里宽，未有知其修者，其名为鲲。没有人知道它到底有多长，它的名字叫作鲲。焉：兼词，“于之”，在那里。修：长。者：代词，的人。有鸟焉，其名为鹏，背若泰有一种鸟，它的名字叫作鹏，它的脊背像泰山山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万那样高大，翅膀好像天边的云彩，它乘着旋风盘旋而上飞到九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。里高空，穿过云气，背负青天，然后计划往南飞，将要飞到南海去。羊角：旋风。旋风盘旋而上如羊角。绝：直
34、上穿过。负：背负。且：副词，将要。斥笑之曰：斥讥笑它说：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，“它要飞到哪儿去？我跳起来向上飞，不过几丈高就落了下来，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且在蓬蒿丛中盘旋飞舞，这也算是飞翔的最高限度了。而它打算奚适也？”此小大之辩也。飞到什么地方去呢？”这就是小与大的区别啊。斥：雀。彼：它，指鹏。奚适：飞到哪里去呢？奚，哪里。仞：古代长度单位。一仞为八尺。蓬蒿：两种草名。辩：通“辨”，区别。故夫知效一官，行比一乡，所以，那些才智能胜任一官之职，善行能联合一乡的人，德合一君，而征一国者，其自品德可使一位君主满意，能力使一国的人信任的人，他们自己视也，亦若此矣。很得意
35、，其实和斥一样（所见甚小）。夫：代词，这，那。知：通“智”。效：功效，这里是“胜任”的意思。行：品行，善行。比：合。合：合乎，符合，使满意。而：通“能”，才能。征一国：令一国的人信任。征，信，这里是“取信”的意思。自视：看待自己。视，看待。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而宋荣子嗤笑这四种人。世人都称赞他（宋荣子），而不加劝，举世非之而不加沮，他却并不因此而奋勉；世人都责难他，他也不会因此更加沮丧，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。（宋荣子）认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止。宋荣子：宋国的贤人。犹然：笑的样子。举：全。誉：称誉，赞誉。加劝：更加勤勉。劝，勉。非：非难，责难。沮：沮丧
36、。定：认定，分清。乎：于。内：自我，指内心的修养。外：外物，身外之物，指外界的人或事物。荣辱：荣耀和耻辱。境：边界，引申为“界限”。斯：这样。已矣：罢了。彼其于世，未数数然也。虽然，他在世间，没有追求什么。即便如此，犹有未树也。还有没树立的。彼其：两个代词叠用。数数然：拼命追求的样子。未树：有未树立的，（道德上）未达到最高境界。夫列子御风而行，泠然善也，旬那列子驾风行走，飘飘然轻快满足，十五有五日而后反。天之后才返回来。夫：句首语气词，又称发语词。列子：姓列，名御寇，战国时期郑人。古有列子曾得仙人指导可乘风飞行之说。御：驾驭。而：连词，表修饰。泠然：轻快的样子。善：美。旬有五日：十五天。上古称
37、数往往在两位数之间加“有”字。彼于致福者，未数数然也。此虽他对于招福的事，没有拼命追求。（列子免乎行，犹有所待者也。乘风）虽然免于步行，（可是非有风则不能行）还是有所依靠。致：求取。者：的事情。若夫乘天地之正，而御六气之辩，至于顺应天地万物之性，驾驭六气的变化，以游无穷者，彼且恶乎待哉？遨游在无穷无尽的境界之中的人，那他还凭借什么呢？若夫：句首语气词（也称发语词），用在句首或段落的开始，表示另提一事，可译为“再说”“至于”。乘天地之正：顺应天地万物之性。乘，乘着，顺应。正，与下句的“辩”（变）相对而言。六气：阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化。以：连词，用法同“而”。者：代词，的人。且
38、：尚且，还。恶（w）：何。此处作宾语，前置。乎：语气助词，不译。故曰：因此说：至人无己，神人修养最高的人能够达到忘我的境界，神明之人顺应自然而无功，圣人无名。无所为、不求立功，圣哲的人不追求立名。至人：庄子认为修养最高的人。无己：无我。即物我不分。无功：无所为，故无功利。无名：不立名。理解并翻译文中的句子考试大纲要求：理解并翻译文中的句子。理解文中的句子，就是根据语境读懂、领会某一个句子的意思；能从思想内容、表达效果、语气等方面对这个句子做深入分析。翻译句子，就是把句子译成合乎现代汉语语法规范、合乎逻辑的白话文，要通顺、规范、简洁、明白、生动。一、了解考查特点1在阅读材料中找出 2 至 3 个
39、句子，准确翻译句子的意思。2给出一小段百字左右的文字，准确翻译整段或其中几个句子的意思。3以选择题的形式，选出对某个句子翻译正确的一项。二、掌握翻译技巧1“直译为主、意译为辅”的翻译原则“直译”就是从词语到结构直接对译。“意译”就是着眼于表达原句的意思，在忠于“原意”的前提下，灵活翻译“原文”的词语，灵活处理“原文”的句子结构。2翻译的六种具体方法(1)对。“对”就是“对译”，将文言文中的“单音节”词译成以该词为词素的现代“双音节”(或多音节)词。(2)换。“换”就是“替换”，用现代词汇替换那些没有共同构词成分的词。(3)留。“留”就是保留不译，文言文中的专名(如人名、地名、国名、朝代名、官职
40、名等)以及和现代汉语中意思完全相同的词语，就可这样处理。(4)删。“删”就是“删略”，文言句子中有些词(如发语词、音节助词以及某些连词)今天无与之对等的词进行翻译，而且删后也不影响表达的准确、通顺，便可删略。(5)补。“补”就是补充译出文言文中省略了的而现代文不能省略的成分。(6)调。“调”就是调换语序，即把文言文的倒装句“顺过来”，以符合现代汉语的习惯。【考题印证】(2018高考全国卷)阅读下面的文言文，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。徽宗立，以龙图阁直学士知开封府。前尹以刻深为治，纯礼曰：“宽猛相济，圣人之训。方务去前之苛，犹虑未尽，岂有宽为患也。”由是一切以宽处之。中旨鞫享泽村民谋逆，
41、纯礼审其故，此民入戏场观优，归途见匠者作桶，取而戴于首曰：“与刘先主如何？”遂为匠擒。明日入对，徽宗问何以处之，对曰：“愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德。以不应为杖之，足矣。”曰：“何以戒后人？”曰：“正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔。”徽宗从之。纯礼沉毅刚正，曾布惮之，激驸马都尉王诜曰：“上欲除君承旨，范右丞不可。”诜怒。会诜馆辽使，纯礼主宴，诜诬其辄斥御名，罢为端明殿学士、知颍昌府，提举崇福宫。崇宁五年，复左朝议大夫，提举鸿庆宫。卒，年七十六。(节选自宋史范纯礼传)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)方务去前之苛，犹虑未尽，岂有宽为患也。译文：(2)愚人村野无所知，若以叛逆
42、蔽罪，恐辜好生之德。译文：解析：本题考查理解并翻译文中的句子的能力。(1)注意关键 词“务”“宽”和 反 问 句 式。(2)注 意 关 键 词“村野”“蔽”“好生”。答案：(1)正尽力去除先前的苛严，尚且担心做得不够，哪有宽松成为祸患的呢。(2)愚人粗鲁无知，如果以叛逆定罪，恐怕会辜负陛下爱惜生灵的仁德。徽宗即位，以龙图阁直学士的身份担任开封知府。前府尹治政苛刻严酷，纯礼说：“宽柔刚猛相济，是圣人的教诲。正尽力去除先前的苛严，尚且担心做得不够，哪有宽松成为祸患的呢。”因此，一概以宽大处事。皇帝直接下令审讯享泽村村民谋反一事，纯礼审问事情的缘由，(原来是)这个人到戏场看戏，回来的路上见到工匠做桶
43、，就把桶拿来戴在头上说：“和刘先主相比怎样？”于是被桶匠抓住。纯礼第二天上朝应对，徽宗问怎么处理这件事，纯礼回答说：“愚人粗鲁无知，如果以叛逆定罪，恐怕会辜负陛下爱惜生灵的仁德。按不应做此事的罪名杖责他，就够了。”皇帝说：“(这样做)凭什么告诫后人呢？”纯礼回答：“正想使外面的人通过此事知道陛下不滥施刑罚，足够作为典范了。”徽宗听从了他的话。纯礼沉稳坚毅刚强正直，曾布畏惧他，挑拨驸马都尉王诜说：“皇上想要升任你为承旨，范右丞不同意。”王诜发怒。恰逢王诜招待辽国使者，纯礼主持宴会，王诜诬告他动不动就直称皇上名字，纯礼被罢免为端明殿学士、颍昌府知府，提举崇福宫。崇宁五年，复任左朝议大夫，提单鸿庆宫
44、。去世，享年七十六岁。抽象的道理形象化【课内挖掘】庄子善于把抽象的议论和比喻、寓言结合起来，使得深邃的哲理显得形象具体，富有感染力。逍遥游一文的主旨，是说明庄子超越物我界限的逍遥游思想。这样一种抽象深奥的思想，在文中全是以生动的比喻、寓言来阐明的。鲲鹏之变这一寓言本身就是一个大的比喻，而小的比喻只有一句或几句，如野马、尘埃、水负舟、杯水芥舟、行路聚粮、朝菌、惠蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人，等等。如此众多的寓言、比喻层出不穷，这样就将文中抽象的哲理说得非常具体形象。【技法指导】加强议论文说理的形象性，能使深奥的道理变得浅显，抽象的说教变得生动，让干瘪的概念变得血肉丰满，枯燥的议论变得娓娓动听。以下
45、几种方法可以使议论形象生动。1形象阐释法在解释某个道理或概念时，不是只抽象地议论，而是通过形象、生动、具体地阐述，具体化地列举，来揭示事物的本质。如：宽容是一种美。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有了风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖狂，才有了浩渺无垠；苍茫的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有了郁郁葱葱。泰山不辞一抔土，方成其高；江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。“宽容”本来是抽象的概念，在作者笔下，却变成具体可感的形象，这是因为作者用生动、形象的语言描述了概念的特征，揭示了概念的内涵。2比喻阐释法亚里士多德说：“善比喻者为天才。”古今中外的许
46、多作家都善于运用比喻阐发事理，使抽象的道理通俗化，抽象的事理形象化。如：如果忘记是春天消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花；如果忘记是夏天里落英缤纷的桃花，那么铭记就是接天莲叶无穷碧、映日别样红的荷花；如果忘记是秋季里已无擎雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊；如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅。文章在论述“忘记”与“铭记”时，运用比喻的方法，把“忘记”和“铭记”分别比作“冰层”“桃花”，“桃花”“荷花”，“荷花”“金菊”，“残菊”“雪梅”，生动形象地论述了“忘记”与“铭记”的关系。3排比说理法排比句用于说理，能造成一种飞流直下、一泻千里的气势，让你感
47、受到那大气磅礴、不可遏制的巨大力量。如：是什么让唐太宗不认亲疏，让洱海的风、回纥的幔帐、靺鞨的大风雪吹成民族的团结！是什么让伽利略不以旧的理论为纲，让真理之步迈进了人类文明的史册！是什么让贝多芬不成为传统者的奴隶，开创了充满生命豪情的第九交响乐！是感情这把尺，是它让人们不以感情的亲疏，让人类向着真理迈进；是它让人们不以感情的远近，让人类向着真理奔跑；是它让我们给理智一条路，给智慧一条路，给文明一个永恒！作者用唐太宗、伽利略、贝多芬三个事例阐释了控制情感对民族命运、科学发展以及人文艺术等方面的深远意义，叙事语言简洁且情感强烈，叙事后的议论简练精要，显得气势充沛，令人读来荡气回肠。4引言阐释法引的
48、“言”往往是那些名人名言、名诗、名歌、名词、名曲，用来论证或者总结观点。它们往往有警策人心的作用，用在文章中往往使文章富含哲理。在引用名言时别忘了加上自己对名言的阐释语句，可以用在引言前，也可以写在引言后，目的是加强说理的形象性和哲理性。如：选择永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈铁马”的慷慨志向；选择永恒，需要“吾将上下而求索”的探寻，需要“要留清白在人间”的高洁。用心灵选择，给人一片绿荫；用意志选择，撑出一道晴空。此段四处名言的选择，激活了读者的联想空间，给文章以厚实的人文背景，让人感觉这不仅仅是一句句铿锵的话语，而且是一幕幕激昂慷慨的故事，显得言简而意丰。5人物演绎法借用典型
49、人物，使议论形象化。现实生活或文化长廊里，有许多我们熟悉的典型人物。他们是时代、社会的产物，具有一定的代表性，借用这些典型人物，既能充分地证明观点，又能使文章议论形象。如：奥运冠军刘翔也在心中铭记着所有黄种人的耻辱与希望，战胜邪恶的哈姆雷特也总在心中铭记着正义与力量，感动中国的任长霞也在心中铭记着普通百姓的生活与权利，杂交水稻之父袁隆平更用一生铭记着中国十三亿人口的粮食负担。他们铭记着祖国的富强、尊严，铭记着正义、责任与奉献。上面的文字并没有抽象地论述，而是选取古今中外的典型人物、典型事例，灵活地运用大量的事实论据，使文章在形象化的说理中，具有强大的说服力，让人信服。6特征比较法有比较才能有鉴
50、别。闻一多说：“一切的价值都在比较上看出来。”选取典型人物、典型事例，抓住它们的特征，分清优劣、对比鲜明，可以增强文章的感染力，显出文笔的灵活。如：商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场；唐太宗虚心纳下，开创了“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。这样的事不胜枚举，“从谏如流”势在必行。上面的文字选取商纣王、唐太宗、楚怀王、齐威王四个人物，一反一正，对比鲜明，用充分的事实说明对待“进谏”的态度不同，结果必将不同，从而证明“从谏如流”的重要意义，有很强的说服力。【实战演练】1运用比喻阐释法和排比说理法阐释诚信的社会意义，1
51、00字左右。答：参考示例：诚信之于人品，犹如雕花之于玉璞，更增其美丽精粹；诚信之于他人，犹如沙漠之中见绿洲，给人以清爽与希望；诚信之于社会，犹如一滴雨水的滋润，一阵春风的吹拂，虽然微小，却能孕育一个生机蓬勃、健康向上的春天。2以“人要有不安于现状的精神，才能创造辉煌”为论点，运用人物演绎法和排比说理法来写一段不少于 200 字的文字。答：参考示例：勇于进取，不安于现状，才能不断创造事业的辉煌，攀登人生新的顶峰。愚公正是有不安于现状的精神，才彻底改变了自己的生存环境，提高了自己的生命质量，为后人留下了极其宝贵的愚公精神，激励一代又一代人；哥伦布正是有不安于现状的精神，才有了新大陆的发现，改变了整
52、个世界的格局；钱学森、邓稼先等老一辈科学家，正是有不安于现状的精神，才使中国有了两弹一星，让中国人扬眉吐气；路遥正是有不安于现状的精神，才有了平凡的世界这部杰出著作的问世，奏响了自己生命的最强音。【课内挖掘】庄子以奇谲瑰丽的想象勾绘了诗性的空间，在这个空间里，精神的绝对自由靠物象的极度自由空间得以伸展。庄子“无己”“无功”“无名”的人生追求，即忘记自我，不追求功名事业，不追求名誉和地位，他游世的高阔境界，非常人所能企及。适用话题 想象、自由、洒脱【运用范例】曾经非常喜欢庄子，但是越喜欢庄子我就越读不懂庄子！那应该是一个何等随意，何等洒脱，何等惬意，何等自在的庄子啊！楚王使者来请庄子到朝中做事时
53、庄子正在钓鱼，他头也不回地对两位使者说：“往矣，吾将曳尾于涂中。”这是何等的随意和惠子一起濠梁观鱼，他说他知道鱼快乐，惠子说：“子非鱼，安知鱼之乐？”他却白眼一翻，说：“子非我，安知我不知鱼之乐？”这是何等的自在最喜欢的还属“庄周梦蝶”了：“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”你说他是真糊涂还是假糊涂？这等的洒脱和惬意又岂是俗人所能体悟？然而我还是糊涂了：我们的教室里经常贴着庄子的名言：吾生也有涯，而知也无涯。生命有限而知识无限，若不好好学习，怎么能面对将来社会的高速发展呢？怎么能适应未来高素质人才的全面要求呢？好像很好读懂，却又非常糊涂。这是我喜欢的那个庄子吗？勤奋是一种人生，洒脱也是一种
54、境界。如果能有不错的专长，也不必非要把所有的知识全面消化吧。我喜欢庄子的境界，也喜欢庄子达到的成就。庄子的文风千古难越，南华经的影响流传至今。洒脱也可以活得精彩！于是，我越发糊涂了：看来庄子的洒脱和自在都是装出来的，他的所有努力都是靠他没日没夜的拼搏得来的，庄子欺骗了我！于是，我去读庄子原文。这或许是我最后一次读它了吧。带着深深地被欺骗的感觉。我又一次打开散发着墨香的线装本“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”原来如此！那应该怎么办？我继续读：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮！”这才是真实的庄子！这才是我喜欢的庄子！这才是我喜欢的人生态度！我不奢求能有全面的知识在将来取得多大成绩。是的，
55、这个世界上需要“大英雄”，但同样也需要我们这些开心自在又快乐生活，且在自己领域内取得成绩的“小人物”。一瓢，足以醉我！庄子的翅膀人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想让自己的身体变得轻盈，从泥沼的围困中挣脱出来，但是你似乎越挣扎，陷得越深。我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以
56、及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个视人命如草芥的时代。庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也充当自己的爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。楚王派使者持千金来了。楚王要降服庄子这只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围。庄子冲天而起。庄子就是这样被逼出了一对翅膀。庄子从此不
57、再是一只猎物。庄子完成了自己。因为有了翅膀，因为舍弃，庄子获得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。庄子曾经向监河侯贷粟，因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往来的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇而上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会
58、儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么？凭他的一对翅膀。人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈，金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。庄子是战国时最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一对翅膀。能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风刮散的散文
59、才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中飞翔了两千多年，不仅没有散，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益锃亮，这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。我飞不起来，因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。(选自散文)【佳作赏析】“庄子的翅膀”是什么？是庄子超越世俗、不可羁勒的思想。“思想使人轻盈，金钱使人沉重。”庄子能在泥沼一样的浊世中“毫发无损”，质性皎然；而“我”却在现实中倍感沉重。文章就
60、在这两相对比中，凸显了先哲的伟大之处，给人以启迪。【写作借鉴】1学对比文中处处充满了对比，“人到中年，我感到生命的沉重”，庄子却“凭借一对翅膀”“在我们灵魂的仰望中翩翩起舞”，轻盈自由。对比中更彰显了庄子思想的可贵与伟大。2学构思众所周知，庄子一生淡泊名利，超脱俗世，追求自由，作者化抽象为具体，巧妙地把庄子的这种思想比作他的一对翅膀，并带它穿越历史的沧桑飞向精神的高空。构思之新颖独特，值得我们借鉴。3学比拟文章大量使用比拟修辞手法，更加生动地为读者刻画了庄子这个卓尔不群的人物形象。如“庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲”一句运用拟物，形象地写出了庄子不受名利束缚，追求精
61、神自由的高贵品质。4学整句文章气韵流畅，音节和谐，整句的使用功不可没，如：“庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。”类似的句子比比皆是。整句的使用不仅增强了文章的气势，也使作者的观点表述得更清晰，更严谨。从传统文化中寻找“国产”精髓用我们的“点金手”，释放中华文化特有的美感与价值，是当今文艺创作源源不断的内生动力。最近，一部名为大鱼海棠的国产动画电影火了，上映两周票房即破 5 亿元。这部作品公映伊始，便引发了热议。有人称赞它有情怀、有担当，是今年“国漫”电影的扛旗之作；也有人吐槽其叙事单薄无力，画面乏善可陈，没有挣脱中国传统动画的问题窠臼。热议的背后，反映的是人们对“
62、国产”二字的期待与思考。抛开电影叙事技巧、制作技术等层面，大鱼海棠的故事创意的确值得点赞。影片故事脱胎于庄子逍遥游，角色名称、想象构思，都取材于这部古典名作，甚至引入了山海经里的“神物”，是中国古典文化精髓的一次融合展现。在西方影视作品大量涌入、文艺市场竞争日益激烈的今天，这种创意思路无疑为国产作品的突围提供了有益借鉴。也曾听一些文艺创作者感叹：碰到了内容及题材单一匮乏的瓶颈，苦于没有优秀生动的故事素材，缺少新鲜巧妙的创作立意等等。有的干脆从形式上、内容上“师法”西洋，用中国化的“酒瓶”装西方故事的“旧酒”，看似新颖，实则平淡。这就需要我们对中国文艺创作进行深入审视。实际上，在悠久历史的沉淀中
63、，我们的爱恨情仇、伦理思考、生命追问、时空想象，在丰厚的古典文化中不能说“前人之述备矣”，但也尽可“俯拾皆是”。山海经聊斋志异的神异想象与传奇故事，暗含着祖先对人生、世界的广阔思考和深刻洞察；元杂剧、明话本中哀婉悱恻、动人离奇的情节是世间百态的精华浓缩，足以打通时间和地域的边界，让人掬一捧泪、动一次心。从古典文化的精髓中汲取营养，从浩若烟海的典籍中找寻“中国好故事”，与现代技术和消费需求进行深入对接，进行艺术再创造和深加工，我们的创作视野便可全面打开，文艺作品就更能彰显出独有的中国气质和东方神韵。这，正是“国产”的精髓。越是能够充分汲取中国古典精髓的作品，其影响力和感染力往往越大。大圣归来作为
64、现象级国产动画，票房口碑双赢的背后是对西游记的有效改编，虽然内容桥段有着全新创作，但其对“修身”“济世”观念的倡导却是传统价值观的核心体现。近年流行乐坛的“中国风”广受欢迎，有的用字古韵典雅，有的结合戏曲唱腔，“古风”为歌坛带来了新意。用我们的“点金手”，释放中华文化特有的美感与价值，是当今文艺创作源源不断的内生动力。当然，致敬传统不等于因循守旧。传统文化的精髓展现需要先进的科学技术和传播理念的有力支持。我们要清楚看到自己的技术短板、创作缺陷，看到表现传统故事题材方面的研创能力还有不足。不少看过功夫熊猫系列电影的国内动漫人，对其流畅的故事设计和精美的画面质感颇多感慨，尤其在中国故事和中国特色的展示上，我们理应看到自己进步的空间。“讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。”“讲好中国故事”是我们的历史使命，也是当下中国文艺创作的目标与要求。运用好古典文化的宝贵“矿藏”，足以为当代中国注入更强的“文化自信”，让这个“国产”招牌熠熠生辉。本部分内容讲解结束 按ESC键退出全屏播放