1、阶段一阶段二阶段三阶段四阶段五赵世家 咏 柳 曾 巩乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。【内容赏析】这首诗把柳絮飞花的景色写得十分生动。那乱七八糟的柳条还没有改变最初的鹅黄色，倚仗着东风便疯狂的飘舞起来。妄想用柳絮把太阳和月亮遮蔽起来，请你不要得意太早，当秋风一起、清霜一降的时候，你就会黄叶飘零。诗中把柳树人格化的写法，以及诗人对柳树的明显的贬抑与嘲讽，使这首诗不是纯粹地吟咏大自然中的柳树，而是将诗人在社会生活中所体验到的某种哲理，通过杨柳的形象表露出来，咏柳而讽世，针对的是那些得志便猖狂的势利小人。诗人将状物与哲理交融，含意深长，令人深思。知识梳理第 1 步读准字
2、音千言万语总关音熊蹯()扞()绔()弑君()谬误()拊手()鸟噣()不佞()稽首()左衽()秫绌()()骜民()齐衰()()fnhnkshmifzhunnqrnshchocuz第 2 步识记通假奥妙无穷方块字(1)先君何罪，释其適子而更求君()(2)梦见叔带持要而哭()(3)国人哀之，故见龟策()(4)韩厥告赵朔趣亡()(5)衣以文葆()(6)却冠秫绌()“適”同“嫡”“要”同“腰”，腰部“见”同“现”，显现“趣”同“促”，急速，赶快“文”同“纹”，绣花。“葆”同“褓”，襁褓“秫”同“钅术”，长针第 3 步一词多义看我七十二变(1)为 盾为国多难，欲立襄公弟雍朔娶晋成公姊为夫人及至于景公而贾为
3、司寇赵穿弑灵公而立襄公弟黑臀，是为成公如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？此中人云：“不足为外人道也。”僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣由于，因为做担任是，就是“呢”，表疑问语气向，对为了动词，干，做(1)为将以有为也古人以俭为美德冰，水为之赵王窃闻秦王善为秦声北冥有鱼，其名为鲲若属皆且为所虏公为我献之名词，作为动词，当作，作为动词，变成，成为动词，演奏动词，叫作，称为介词，被介词，替，给(2)致 乃致灵公之贼以致赵盾非利足也，而致千里一篇之中三致志焉非学无以致疑此人可就见，不可屈致也不爱珍器重宝、肥饶之地，以致天下之士乃致其父兄昆弟而誓之女行无偏斜，任意致不厚少
4、有连，必多方钩致所以兴怀，其致一也动词，涉及，关联动词，到达动词，表达动词，发现动词，招引，引来动词，招纳动词，招集动词，导致，致使动词，罗致名词，情趣(3)适而叔带去周适晋少无适俗韵，性本爱丘山向晚意不适，驱车登古原贫贱有此女，始适还家门穷困万民，以适其欲也而吾与子之所共适从上观之，适与地平适得府君书，明日来迎汝动词，到，去动词，适应，顺应形容词，舒适动词，出嫁动词，满足动词，享乐副词，恰好副词，刚才，刚刚(4)复赵盾复反，任国政今赵武既立，为成人，复故位山重水复疑无路色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复黄鹤一去不复返有北面复匈奴之志沛幸得复，丰未得复复道行空，不霁何虹又，再恢复重复，重叠回答动词
5、，回来，返回动词，报复动词，免除赋税徭役形容词，夹层的第 4 步词类活用词性变异含义迥(1)衣以文葆(名词用作一般动词)_(2)赵武服齐衰三年(名词用作一般动词)_(3)春秋祠之(名词用作一般动词)_(4)以长南藩之地(名词用作一般动词)_(5)及赵武冠(名词用作一般动词)_(6)王北略中山之地(名词作状语)_(7)子必不绝赵祀(动词的使动用法)_(8)赵氏孤儿何罪？请活之(动词的使动用法)_穿穿祭祀称雄行冠礼向北使断绝使活下去(9)国人哀之(动词的为动用法)_(10)恶变服之名以忘鄗事之丑(形容词用作名词)_(11)武愿苦筋骨以报子至死(形容词的使动用法)_(12)非以养欲而乐志也(形容词的
6、使动用法)_(13)所以利其民而厚其国也(形容词的使动用法)_(14)先王丑之，而怨未能报也(形容词的意动用法)_为哀伤羞耻使劳苦使乐使有利/使强大认为耻辱第 5 步古今异义词语的昨天和今天(1)是非先君之意而今妄诛古义：_今义：事理的正确和错误；口舌。(2)于是肥义侍古义：_今义：表顺承关系的连词。(3)家听于亲而国听于君，古今之公行也古义：_今义：公开的行为。这违背。这时，当时。公认的行为准则。(4)夫服者，所以便用也古义：_今义：表因果关系的连词。(5)明日，服而朝古义：_今义：明天。(6)臣闻中国者古义：_今义：中华民族或中华人民共和国。用来的。第二天。中原地区。第 6 步文言句式特殊
7、句式多留意(1)此梦甚恶，非君之身，乃君之子。(判断句)译文：_(2)臣有大事而君不闻，是无君也。(判断句)译文：_(3)屠岸贾者，始有宠于灵公。(被动句)译文：_(4)子孙在朝，何以惩罪？(宾语前置句)译文：_这个梦很凶，不是应验在您的身上，而是在您儿子身上。为臣的有大事却不让国君知道，这是目无君主。屠岸贾这个人，起初受灵公的宠幸。(他的)子孙还在朝为官，凭什么惩治别的罪人呢？(5)发兵距所迎襄公弟于秦者。(状语后置句)译文：_(6)衣以文葆。(状语后置句)译文：_(7)小人哉程婴！(主谓倒装句)译文：_(8)程婴卒与俱匿山中。(省略句)译文：_(9)与楚庄王战河上。(省略句 状语后置句)译
8、文：_派兵去拦截到秦国迎接襄公弟弟的一行人。给他包上绣花的襁褓。程婴，你这个小人呐！程婴终于和(他)一起隐藏(在)深山里。与楚庄王在黄河边交战。常识速览识人物杰出的改革家赵武灵王梁启超认为赵武灵王是黄帝以后的第一伟人，因为他和秦始皇、汉武帝一样，是少数可以取得对北方游牧民族战争胜利的人之一。他在位时推行“胡服骑射”的政策，放弃中原人的宽衣博带和战车战术，换以短衣紧袖、皮带束身、脚穿皮靴的胡服和单人骑兵战术，使国力大增。同时，赵武灵王还建立了用于河流之上作战的水军。赵于东北消灭了中山国，于西北打败了林胡、楼烦，在北边新开辟的地区设置了云中、雁门、代三郡，并从今天的张家口到内蒙古巴彦淖尔盟五原县修
9、筑“赵长城”。但是后来因宫廷政变，赵武灵王饿死在宫中。义士程婴程婴，春秋时晋国义士，千百年来为世人称颂。相传他是古少梁邑(今陕西韩城西少梁附近程庄)人，为晋卿赵盾及其子赵朔的友人。晋景公三年大夫屠岸贾杀赵朔，灭其族。程婴抱赵氏孤匿养山中，并将赵氏孤儿养大成人，为赵氏家族报仇雪恨。程婴的事迹，后世广为传颂，并且编成戏剧，出现在舞台上，甚至流传到海外异邦。他那种舍己救人、矢志不渝的精神，一直为人们所钦敬。整体探究1分析“赵氏孤儿”这一故事中的人物形象。_【答案】人物表现品质形象程婴公孙杵臼二人在赵氏最危难时挺身而出。为保赵氏孤儿，公孙杵臼不惜生命，程婴忍辱负重历尽艰辛。功成而不贪，自杀而亡高尚伟大
10、言必信、行必果，一诺千金，不贪念富贵的“义烈”的化身屠岸贾以莫须有的罪名诛杀赵氏全家，为斩草除根又搜查王宫，目无国君奸邪残暴独断专行目无国君、奸邪残暴的化身2.讨论本课是在怎样的矛盾冲突中塑造赵武灵王这一人物形象的？_【答案】首先，“胡服骑射”的改革主张是在内忧外患的复杂背景下提出的。“今中山在我腹心，北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之边，而无强兵之救”，由此，可知赵国面临的敌军压境，危如累卵的生死存亡的严峻形势。其次，赵武灵王“大朝信宫”，会议上争议激烈，改革面临的阻力很大，而赵武灵王清醒的形势分析又让我们看到了他立志改革的决心。最后，当“胡服骑射”最大的反对者竟是自己的叔叔、德高望重
11、的公子成时，冲突便成了改革派和旧的保守势力之间最尖锐、最激烈也最直接的正面交锋。经过反复的激烈论辩，终于使公子成心悦诚服。“胡服骑射”改革的不单是服饰和作战方式，更是人们头脑中根深蒂固的传统观念，因而改革阻力重重，举步维艰，而改革越艰难，冲突越激烈，就越能显示出改革家的远见卓识和非凡的勇气。3赵世家中的两个故事，体现了怎样的人文精神？_【答案】正义必将战胜邪恶。程婴、公孙杵臼所代表的正义一方，虽屡遭毁灭性打击，历尽艰难，但最终报仇雪恨，扬眉吐气；屠岸贾所代表的邪恶势力，虽猖狂一时，得意一时，但终逃脱不了覆亡的下场，从而使作品显示出歌颂正义、鞭挞邪恶的光芒。进步必将战胜落后。赵武灵王根据赵国国情
12、，大胆提出了“胡服骑射”的主张，实行这一主张，就是改变传统习俗，因而遭到来自各方面的强烈反对，但赵武灵王毫不妥协，力排众议，最终经过论辩，终于使反对者同意了改革的主张。“胡服骑射”对中国历史发展产生的影响是多方面的，司马迁给以充分肯定，正体现了这位伟大史学家的卓越之处。忍辱负重、舍生取义、勇于牺牲的精神。公孙杵臼、程婴身上体现出的忠勇精神，司马迁给予了热情的歌颂，表现了作者积极的价值取向。不怕艰难、立志图强的革新精神。改变一个根深蒂固的思想何其艰难，而改变一种习惯势力更是难乎其难，而唯其艰难，则更显示出改革者的可贵。司马迁称颂赵武灵王就是称颂这种“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的大无畏的精神
13、。史记中体现的种种人文精神，对当今社会具有积极的意义，也使史记更具思想性、现实性，成为一部具有哲学意义的著作，具有永久的魅力。局部探究阅读课文第二部分(811 段)，完成下面的题目。1赵武灵王是从哪几个方面来说服公子成的？请结合课文内容予以分析。_【答案】(1)从圣人的做法分析，圣人从“利其民而厚其国”的角度出发，“因事而制礼”，并不计较“殊俗”；(2)从国家的实际情况分析，强调“胡服骑射”的必要；(3)从顺先王之志的方面分析，增强自己的说服力。2解释下列句中加点的“而”字。(1)召肥义与议天下，五日而毕 而：_(2)为敌弱，用力少而功多而：_(3)禹袒裸国，非以养欲而乐志也而：_(4)今寡人
14、作教易服而叔不服而：_(5)乡异而用变，事异而礼易而：_(6)明日，服而朝而：_【答案】(1)连词，表承接，才；(2)连词，表递进，并且；(3)连词，表并列，和；(4)连词，表转折，可是；(5)连词，表因果，因而；(6)连词，表修饰关系，不译。连词“而”用法小结(1)表并列。一般不译，有时可译为“又”“和”。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开(蜀道难)北救赵而西却秦，此五霸之伐也(信陵君窃符救赵)(2)表递进。可译为“并且”或“而且”。君子博学而日参省乎己。(劝学)楚怀王贪而信张仪，遂绝齐(屈原列传)(3)表承接。可译为“就”“才”，或不译。置之地，拔剑撞而破之。(鸿门宴)人非生而知之者，孰能
15、无惑(师说)(4)表转折。可译为“但是”“却”。青，取之于蓝，而青于蓝(劝学)有如此之势，而为秦人积威之所劫(六国论)(5)表假设。可译为“如果”“假如”。诸君而有意，瞻予马首可也。(冯婉贞)死而有知，其几何离(祭十二郎文)(6)表修饰。即连接状语。可不译。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(劝学)填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走(寡人之于国也)(7)表因果。相当于“因而”“所以”。余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(游褒禅山记)表恶其能而不用也(赤壁之战)(8)表目的。译作“来”，或不译。缦立远视，而望幸焉(阿房宫赋)籍吏民，封府库，而待将军(鸿门宴)赵盾 代 成季 任国政二年 而晋襄公卒，太子赵盾
16、接替成季主持国政两年之后，晋襄公去世，太子夷皋年 少。盾 为 国多难，欲立襄公 弟夷皋年纪小。赵盾因为国家多难，想立襄公的弟弟雍为雍。雍 时 在秦，使 使 迎之。太子 母国君。雍当时在秦国，就派使臣去迎接他。太子的母亲日夜啼泣，顿首谓赵盾曰：“先君 何 罪，释 其日夜啼哭，叩头对赵盾说：“先君有什么罪过，为什么要抛適子而 更求 君？”赵盾 患之，恐 其弃他的嫡子而另找国君呢？”赵盾为此事忧虑，恐怕她的宗与大夫 袭 诛 之，乃 遂立太子，是为宗亲和大夫们来袭击诛杀自己，于是就立了太子，这就是灵公，发兵 距 所 迎襄公 弟于 秦 者。晋灵公，并派兵去拦截到秦国迎接襄公弟弟的一行人。灵公既 立，赵盾
17、 益 专 国政。灵公继位之后，赵盾更加独揽晋国的政事。代：替代。任：主持。释：放弃，抛弃。適子：正妻所生的儿子。適，同“嫡”。患：担心。距：拦戴，阻止。益：更加。专：专权，独揽。灵公立十四年，益 骄。赵盾骤谏，灵公灵公继位十四年，越来越骄纵。赵盾多次进谏，灵公弗听。及食熊 蹯，胹不熟，杀 宰人，不听。一次吃熊掌，没有煮熟，就把膳食官杀了，持 其 尸 出，赵盾 见之。灵公由此惧，让人把他的尸体抬出去，正好被赵盾看见。灵公因此害怕，欲杀盾。盾素仁 爱 人，尝 所 食想要杀害赵盾。赵盾平素待人宽厚慈爱，他曾经送食物给 桑 下 饿 人反扞 救 盾，一个饿倒在桑树之下的人，这个人反过来保护救了赵盾，盾
18、以得亡。未出境，而赵穿弑 灵赵盾才得以逃走。他还没有逃出国境，赵穿就杀死了灵公而立襄公弟 黑臀，是为成公。赵盾复反，公，立襄公的弟弟黑臀为君主，这就是晋成公。赵盾又回任国政。君子 讥 盾“为 正卿，亡不 出境，来主持国政。君子讥讽赵盾“身为正卿，逃亡没有出国境，反 不 讨贼”，故太史 书 曰“赵盾 弑 其返回来也不诛讨逆贼”，所以史官记载说“赵盾杀了他的 君”。晋景公时而 赵盾卒，谥 为宣孟，子国君”。晋景公的时候赵盾去世，谥号是宣孟，他的儿子朔 嗣。赵朔承袭了爵位。骤：屡次。熊蹯：熊掌。胹r：煮。宰人：掌管膳食的人。素：平时。扞hn：遮挡，保护。讨：讨伐。书：记载。弑：古代臣杀君或子杀父母称
19、为弑。谥：古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后被加给的带有褒贬意义的称号。嗣：继承。赵朔，晋景公之三年，朔为晋 将 下军救 郑，赵朔，晋景公三年，赵朔率领晋国的下军援救郑国，与楚庄王 战 河上。朔 娶 晋成公 姊为夫人。与楚庄王在黄河边交战。赵朔娶了晋成公的姐姐为夫人。将jin：率领。下军：春秋时，各国军队设三军，晋设上、中、下三军。晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛 赵氏。初，晋景公三年，大夫屠岸贾要诛杀赵氏家族。当初，赵盾在 时，梦见叔带 持要而哭，甚 悲；赵盾在世的时候，曾梦见叔带以手扠腰哭泣，非常悲伤；已而笑，拊手且歌。盾 卜 之，兆之后又大笑，拍着手唱歌。赵盾为此进行占卜，龟甲上烧 绝
20、而 后 好。赵 史 援出的裂纹中断，可后边又好了。赵国一位名叫援的史官占之，曰：“此 梦甚恶，非 君 之 身，乃 君判断说：“这个梦很凶，不是应验在您的身上，而是在您儿之 子，然 亦 君之 咎。至 孙，赵 将子身上，可也是由于您的过错。到您孙子那一代，赵氏家 世益 衰。”屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景族将更加衰落。”屠岸贾这个人，起初受灵公的宠信，到景公而 贾为司寇，将 作 难，乃 治 灵 公之公的时候他就做了司寇，将要发难，就先惩治杀灵公的逆贼以 致 赵盾，遍告 诸将曰：“盾 虽贼以便牵连出赵盾，同时遍告所有的将领说：“赵盾虽然不 知，犹 为贼 首。以 臣 弑君，子不知情，但仍然是逆贼之首
21、。做臣子的杀害了国君，他的孙 在朝，何以 惩 罪？请 诛子孙却还在朝为官，凭什么惩治别的罪人呢？请各位诛杀 之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵 盾在外，吾 先他们。”韩厥说：“灵公遇害的时候，赵盾在外地，我们的先君以为无罪，故 不 诛。今 诸君将诛 其君认为他无罪，所以没有杀他。如今各位要诛杀他的 后，是非先君之意 而今妄 诛。妄诛 谓 之后人，这不是先君的意愿而是随意滥杀。随意滥杀就是乱。臣 有大事而 君不闻，是 无君也。”作乱。为臣的有大事却不让国君知道，这是目无君主。”屠岸贾不听。韩厥 告赵朔 趣 亡。朔 不肯，屠岸贾不听。韩厥就告知赵朔赶快逃跑。赵朔不肯逃跑，曰：“子 必 不 绝赵 祀，朔
22、死 不他说：“您一定能不使赵氏的香火断绝，我死了也就没有恨。”韩厥 许诺，称疾不 出。贾 遗恨了。”韩厥答应了他的要求，他谎称有病不出门。屠岸不请 而擅与诸将 攻赵氏于下宫，杀贾不请示国君就擅自和将领们在下宫攻袭赵氏，杀死了 赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆 灭 其 族。赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，并且灭绝了他们的家族。要：“腰”的本字。拊f：拍。兆：古人占卜，先在龟甲或兽骨上钻穴不使穿孔，然后烧灼出裂纹以判断吉凶，这种裂纹称为兆。咎：过错、过失。致：涉及，牵连。犹：还是，仍然。妄：随意。趣：同“促”，急速，赶快。恨：遗憾。赵朔 妻 成公 姊，有遗腹，走 公宫赵朔的妻子是成公的姐姐，有赵朔留下的身孕
23、，她逃到景公宫里 匿。赵朔 客曰公孙 杵臼，杵臼谓 朔 躲藏起来。赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔 友人程婴曰：“胡 不死？”程婴曰：“朔之 妇 有的朋友程婴说：“你为什么不死？”程婴说：“赵朔的妻子有遗腹，若幸而男，吾 奉 之；即 女也，吾 徐身孕，如果有幸是男孩，我就奉养他；如果是女孩，我再慢慢死耳。”居 无何，而朔 妇免身，生 男。屠岸贾闻去死。”过了不久，赵朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸贾听之，索于 宫中。夫人 置儿 绔中，祝曰：到后，到宫中去搜查。夫人把婴儿放在裤子里，祷告说：“赵 宗 灭乎，若号；即 不灭，若 无“赵氏宗族要是灭绝，你就大哭；如果不会灭绝，你就不要 声。”及 索
24、，儿竟 无声。已 出声。”搜查到这里的时候，婴儿竟然没有声音。脱险以脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一 索 不 得，后后，程婴对公孙杵臼说：“今天一次搜查没有查到，以后一 必且复索之，奈 何？”公孙杵臼曰：“立 孤与死定会再来搜查，怎么办呢？”公孙杵臼说：“扶立遗孤和死 孰 难？”程婴曰：“死 易，立 孤 难 耳。”哪件事更难？”程婴说：“死很容易，扶立遗孤很难啊。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子 厚，子 强为其难者，公孙杵臼说：“赵氏的先君待您不薄，您就努力去做那件难的吧，吾为 其 易者，请 先 死。”乃 二人谋 取我去做那件容易的，让我先死吧！”于是两人设法得到别他人婴儿负之，衣 以 文葆，匿山中。
25、程人家的婴儿背着，给他包上绣花的襁褓，藏到深山里。程婴 出，谬谓诸将军曰：“婴 不肖，不能婴从山里出来，假意对将军们说：“我程婴没出息，不能扶 立赵孤。谁能与我千金，吾 告 赵 氏 孤养赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪处。”诸将 皆喜，许之，发 师 随程婴 攻里。”将军们都很高兴，答应了他，就派兵跟随程婴去攻打公孙 杵臼。杵臼 谬曰：“小人哉 程婴！昔 下公孙杵臼。杵臼假意说：“程婴，你这个小人呐！当初下宫之难 不能 死，与我 谋匿 赵氏孤儿，今 又宫之难你不能去死，跟我商量隐藏赵氏孤儿，如今你却出 卖我。纵 不能 立，而 忍卖之乎！”抱卖了我。纵使你不能抚养，怎能忍心出卖他呢
26、！”他抱着 儿 呼曰：“天乎 天乎！赵氏孤儿何 罪？请婴儿大叫道：“天呐！天呐！赵氏孤儿有什么罪？请你们 活之，独 杀杵臼 可也。”诸将不 许，遂 杀让他活下来，只杀我杵臼可以吧。”将军们不答应，立刻杀 杵臼与孤儿。诸将 以为赵氏孤儿良已死，皆了杵臼和孤儿。将军们以为赵氏孤儿确实已经死了，都 喜。然赵氏 真 孤 乃反在，程婴 卒 与很高兴。然而真的赵氏孤儿却仍然活着，程婴终于和他 俱匿 山中。一起隐藏到深山里。走：逃跑。匿：躲藏。胡：为什么。即：如果。无何：不久。免：分娩。索：搜查。祝：祷告。绔：裤子。若：代词，你。立：扶立。负：背负。衣y：穿。文：同“纹”。葆：同“褓”。谬：假意。不肖：没出
27、息。谋：商量。卖：出卖。活：使动用法，使活下去。遂：于是，就。良：的确，确实。居十五年，晋景公 疾，卜之，大业过了十五年，晋景公生病，进行占卜，占卜的结果说 之 后不遂 者 为祟。景公问韩厥，厥是大业因断了后代的香火而作怪害人。景公问韩厥，韩知 赵 孤 在，乃曰：“大 业 之 后厥知道赵氏孤儿还在世，便说：“大业的后代子孙中如今 在 晋绝 祀者，其 赵氏乎？夫自中 衍已在晋国断绝香火的，不就是赵氏吗？从中衍传下的后者 皆 嬴 姓也。中衍人面鸟噣，降佐殷帝大代都是姓嬴的了。中衍人面鸟嘴，来到人世辅佐殷帝大戊，及 周 天子，皆有 明德。戊，到他的后代辅佐的几位周天子，都有美好的德行。下及幽 厉 无
28、道，而叔带 去再往下到幽王、厉王时昏庸无道，叔带就离开周王朝来到周适晋，事先君文侯，至于成公，世有 立 功，晋国，侍奉先君文侯，一直到成公，他们世代都建立了功业，未尝 绝 祀。今 吾君 独灭 赵 宗，国从未断绝过香火。如今只有君主您灭了赵氏宗族，晋国人 哀之，故 见 龟策。唯人都为他们悲哀，所以在占卜时就显现在龟策上。希望君 图 之。”景公问：“赵 尚有后子孙乎？”韩厥您考虑考虑吧。”景公问道：“赵氏还有后代子孙吗？”韩厥 具 以 实告。于是景公乃与韩厥谋立 赵就把实情完全告诉了景公。于是景公就与韩厥商量立赵 孤儿，召而 匿之宫中。诸将 入问 疾，氏孤儿，先把他找来藏在宫中。将军们进宫问候景公
29、的病 景公因 韩厥之众 以胁 诸将而 见赵孤。情，景公依靠韩厥的众多随从迫使将军们同赵氏孤儿见面。赵孤名曰 武。诸将不得已，乃曰：“昔 下宫赵氏孤儿名叫赵武。将军们不得已，只好说：“当初下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并 命群臣。那次事变，是屠岸贾策动的，他假传君命，并且向群臣发令。非 然，孰 敢 作难！微 君 之疾，群 臣不然的话，谁敢发动变乱呢！如果不是您有病，我们这些 固 且 请立 赵后。今 君 有 命，大臣本来就要请立赵氏的后代了。如今您有这个命令，正 群臣之愿也。”于是召 赵武、程 婴 遍 拜 诸 将，是群臣的心愿啊。”当时就让赵武、程婴一一拜谢各位将军，遂反 与程婴、赵武 攻屠岸贾
30、，灭 其将军们又反过来与程婴、赵武攻打屠岸贾，诛灭了他的家族。复 与赵武 田邑 如 故。族。景公又把原属赵氏的封地赐给赵武。疾：生病。崇：作怪，危害。大业：赵氏的远祖。其赵氏乎：其，表反诘语气副词，难道。噣zhu：鸟嘴。赵氏始祖是以鸟为图腾的部落，所以传说祖先人面鸟嘴。明：美好。去：离开。适：到。龟策：占卜用的龟甲和蓍草。图：考虑，思索。因：凭借，依靠。矫：诈称，假托。微：连词，如果不是。及赵武 冠，为成人，程婴乃 辞 诸大到赵武行了冠礼，已是成人了，程婴就拜别了各位大夫，谓赵武曰：“昔 下宫之难，皆能死。我 非夫，然后对赵武说：“当初下宫的事变，人人都能死难。我并非不能死，我 思 立赵氏之后
31、。今 赵 武不能去死，我是想扶立赵氏的后代。如今赵武已经承袭既立，为成人，复 故位，我将 下报祖业，长大成人，恢复了原来的爵位，我要到地下去报告 赵宣孟与公孙杵臼。”赵武啼泣 顿首固请，曰：“武给赵宣孟和公孙杵臼。”赵武哭着叩头，坚持请求说：“我愿 苦 筋骨以 报 子 至 死，而 子忍宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直到死，难道你忍心 去我 死乎！”程婴曰：“不可。彼 以我为能成事，离开我去死吗！”程婴说：“不行。他们认为我能完成大事，故 先 我 死；今我不 报，是以 我事 所以在我之前死去；如今我不去复命，就会以为我的任务为不成。”遂 自杀。赵武 服齐衰三年，为之没有完成。”于是自杀了。赵武为
32、程婴守孝三年，给他安 祭 邑，春秋祠之，世世勿绝。排了祭祀用的土地，春秋祭祀，世代不绝。冠：古代男子的成人礼。下：指九泉之下，在此作状语。苦：使动用法，使受苦。先我死：在我之前死。齐衰z cu：古丧服的一种，粗麻布缝制，以其缉边，故称“齐衰”。仅次于子女为父母服丧的斩衰。衰，同“缞”。十九年 春 正月，大朝 信宫。召赵武灵王十九年春天正月，正信宫举行盛大朝会。召见肥义与 议 天下，五日而毕。王 北 略肥义同他议论天下大事，谈了五天才结束。武灵王到北中山 之 地，至于房子，遂 之 代，北至无穷，边巡视中山国的地界，到了房子县，又去代地，北到无穷，西至 河，登黄华之上。召 楼缓 谋曰：“我西到黄河
33、，登上黄华山顶。然后召见楼缓商议说：“我们先王 因世之 变，以 长 南藩之地，属 阻漳、先王趁着世事的变化，做了南边领地的君长，连接了漳水、滏 之 险，立 长城，又 取 蔺、郭狼，败滏水的险阻，修筑长城，又夺取了蔺城、郭狼，在荏地打败 林人于荏，而 功 未遂。今中山 在我腹心，了林胡人，可是功业尚未完成。如今中山国在我们腹心，北 有燕，东有 胡，西有林胡、楼烦、秦、韩北面是燕国，东面是东胡，西面是林胡、楼烦、秦国、韩国 之边，而 无 强 兵 之救，是 亡 社稷，的边界，然而没有强大兵力的救援，这样下去国家要灭亡，奈何？夫有 高 世之 名，必 有 遗 俗怎么办呢？要取得高出世人的功名，必定要受到
34、背离习之累。吾 欲 胡 服。”楼缓曰：“善。”群俗的牵累。我要穿起胡人服装。”楼缓说：“很好。”可是群臣皆不 欲。臣都不愿意。毕：结束。遂之代：又去了代地。之，动词到，去，往。略：巡视。藩：属国，属地。属：连接。立：修筑。欲：想，想要。不欲：不同意。于是肥义 侍，王曰：“简、襄主当时肥义在旁侍奉，武灵王说：“简子、襄子二位君主 之烈，计 胡、翟之利。为人臣者，宠的功业，就在于考虑到了胡、翟之利。做臣子的，受宠时 有 孝弟 长幼 顺明 之 节，通 有 补应有明孝悌、知长幼、顺从明理的德操，显贵得志时应建立既 民 益主 之业，此两者 臣之 分也。今可利民又能益君的功业，这两方面是臣子的本分。如今吾
35、欲继 襄主之迹，开于胡、翟 之 乡，而 卒我想继承襄主的事业，开拓胡人、翟人所住之地，可是找 世 不 见 也。为 敌弱，用力少而遍世间也见不到这样的贤臣。为了削弱敌人，用力少而 功多，可以毋尽 百姓 之劳，而 序能取得更多的功效，可以不耗尽百姓的力气，就能接续两 往古 之勋。夫有高 世 之功者，负位先主的勋业。凡是有高出世上功业的人，就要承受背 遗俗之累；有 独 智之虑者，任 骜 民弃习俗的牵累；有独特智谋的人，就要听任狂妄傲慢民众之 怨。今 吾 将 胡服 骑射 以教百的埋怨。如今我要穿胡人服装骑马射箭，并用这个教练百姓，而 世 必 议寡人，奈何？”肥 义 曰：“臣闻姓，可是世人一定要议论我，
36、怎么办呢？”肥义说：“我听说 疑 事 无 功，疑 行 无 名。王既 定做事犹豫就不会成功，行动犹豫就不会成名。您既然考 负 遗 俗 之虑，殆 无 顾 天下之议虑决定承受背弃习俗的责难，那么就无须顾虑天下的议矣。夫 论至德 者 不和于俗，成大功 者不论了。追求最高道德的人不附和世俗，成就大功的人不谋 于众。昔者舜 舞 有 苗，禹 袒 裸找凡夫俗子商议。从前舜用舞蹈感化三苗，禹到裸国脱 国，非 以 养欲而 乐 志也，务 以去上衣，他们不是为了满足欲望和愉悦心志，而是必须用 论 德而 约 功也。愚 者 暗 成这种方法宣扬德政以成就功业。愚蠢的人事情成功了他 事，智者 睹 未 形，则 王还不明白，聪明
37、人在事情尚无迹象的时候就能看清，那么您何 疑 焉。”王曰：“吾 不疑胡服也，吾 恐 天还犹豫什么呢。”武灵王说：“穿胡服我不犹豫，我恐怕天下 笑我也。狂夫之 乐，智 者 哀焉；下之人要嘲笑我。无知的人快乐，也就是聪明人的悲哀；愚者 所笑，贤者 察焉。世有 顺我 者，胡蠢人讥笑的事，贤人却能看得清。世上有顺从我的人，穿服之 功 未可知也。虽 驱 世以 笑我，胡胡服的功效是不可估量的。即便驱使世人都来笑我，胡地中山 吾 必有之。”于是遂 胡 服矣。地和中山国我也一定要占有。”于是就穿起了胡服。烈：功业。分fn：本分。通：显贵，得志。序：次序，引申为接续。卒世不见：世上找不到。负：承担，承受。累：牵
38、累。独：独特。骜民：狂妄傲慢的百姓。疑：犹豫，迟疑。舞：名词作动词，用舞蹈教化。有苗：即三苗，古代南方的部落。养：满足。乐志：乐，愉悦，在此是使动用法。察：看清，弄清。功：功效，效果。狂夫：愚钝无知的人。有：占有。使 王 告公子成曰：“寡人 胡服，将武灵王派王转告公子成说：“寡人穿上胡服，将要 以朝也，亦欲叔 服之。家 听于 亲 而国这样上朝，也希望叔父穿上它。家事要听从双亲，国事要听于君，古今之公 行也。子 不 反 亲，听从国君，这是古今公认的行为准则。子女不能反对双亲，臣 不逆 君，兄弟之通 义也。今寡人 作臣子不能违背君主，这是兄弟们通用的道理。如今我制教 易服 而叔 不 服，吾 恐 天
39、 下定政令，改变服装，可是叔父您要不穿，我恐怕天下人要议 之也。制国有 常，利民为本；从 政 有 经，令议论。治国有常规，利民是根本；处理政事有常法，有令 行 为上。明 德先 论 于 贱，而 行政就行最为重要。宣传德政要先从平民谈起，而推行政令 先 信于贵。今胡服 之意，非 以 养就要先让贵族信从。如今穿胡服的目的，不是为了满足 欲而 乐志也；事 有 所 止而 功 有 所出，欲望和愉悦心志；事情要达到一定的目的，功业才能完成。事 成 功 立，然 后善也。今 寡人事情完成了，功业建立了，这样以后才算是妥善。如今我恐叔之 逆 从政 之经，以 辅 叔 之议。恐怕叔父违背了处理政事的原则，因此来帮助叔
40、父考虑。且寡人闻之，事 利 国 者 行 无邪，因贵况且我听说过，做有利于国家的事，行为不会偏邪，依靠贵戚 者 名不累，故 愿慕公叔 之义，戚的人，名声不会受损害，所以我愿仰仗叔父的忠义，以 成胡服之功。使 谒 之叔，请 服焉。”来成就胡服的功效。我派王来拜见叔父，请您穿上胡服。”公子成再拜稽首曰：“臣 固 闻 王之 胡服公子成拜了两次叩头说：“我本来已听说了大王穿胡服的也。臣 不佞，寝疾，未能趋走以滋进也。事。我没有才能，卧病在床，不能奔走效力多多进言。王命之，臣 敢对，因 竭 其愚忠。曰：臣闻中大王命令我，我斗胆回答，是为了尽我的愚忠。我听说中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之 所聚原地区
41、是聪明智慧的人居住的地方，是万物财用聚集的也，贤圣之所 教 也，仁义之所 施也，地方，是圣贤进行教化的地方，是仁义可以施行的地方，诗书礼乐 之所用也，异敏 技能之所试是诗书礼乐可以应用的地方，是出类拔萃的技能可以试验的也，远方 之 所观 赴也，蛮夷之 所义行地方，是远方之人愿来观览的地方，是蛮夷乐于效法的地也。今 王 舍 此而 袭远方之服，变 古方。如今大王抛弃了这些而穿起远方的服装，变更古来 之 教，易古 之 道，逆 人之心，而怫学者，的教化，改易古时的正道，违反众人的心意，背弃学者之教，离 中 国，故臣愿 王 图 之也。”使者远离中原风俗，所以我希望大王仔细考虑此事。”使者回以 报。王曰：
42、“吾固 闻 叔之疾也，我将自往去如实禀报。武灵王说：“我本来知道叔父有病，我要亲 请之。”自去请求他。”朝cho：名词作动词，上朝。公行：公认的行为准则。逆：违背。教：教令，命令。从：处理。经：常规，常法。贱：指平民百姓。意：意思，目的。因：依靠。谒y：拜见。不佞：不才，自谦之词。滋：多。徇智：睿智，聪明敏捷之智。异敏：异，出类拔萃；敏，巧于事。怫bi：同“悖”，背离，违背。王 遂 往 之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，武灵王于是前往公子成家中，亲自请求他，说：“衣服所以 便 用 也；礼者，所以便事 也。圣人观 乡是为了便于穿用的；礼是为了便于行事的。圣人观察乡 而顺 宜，因 事而 制礼，所
43、以利其民而厚其俗而顺俗制宜，根据实际情况制定礼仪，这是为了利民富国也。夫翦发 文 身，错 臂 左 衽，国。剪掉头发，身上刺花纹，臂膀上绘画，衣襟开在左边，瓯 越 之民也。黑齿 雕 题，却冠秫绌，这是瓯越百姓的习俗。染黑牙齿，额上刺花，戴鱼皮帽子，大吴 之国也。故 礼 服穿粗针大线的衣服，这是大吴国的习俗。所以礼制服装莫同，其 便 一也。乡 异 而 用变，事异各地不同，而为了便利却是一致的。地方不同使用会有 而 礼 易。是以圣人 果可以 变化，事情不同礼制也会更改。因此圣人认为如果可以利其国，不一其用；果可以 便其事，不同其 礼。利国，方法不必一致；如果可以便于行事，礼制不必相同。儒者 一师 而
44、 俗 异，中国 同 礼 而 教离，儒者同一师承而习俗有别，中原礼仪相同而教化互异，况 于 山谷 之便乎？故去 就 之变，何况是为了荒远地区的方便呢？所以进退取舍的变化，智者 不能一；远 近之 服，贤 圣 不 能聪明人也不能一致；远方和近处的服饰，圣贤也不能使它同。穷 乡 多异，曲学 多 辩。不 知相同。穷乡僻壤风俗多异，学识浅陋却多诡辩。不了解而 不疑，异 于 己而不 非者，公焉的事不去怀疑，与自己的意见不同而不去非议的人，才会 而 众 求尽善也。今叔之 所言 者 俗也，真正地博采众见以求尽善。如今叔父所说的是世俗之见，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、我所说的是为了改革风俗。
45、我国东有黄河、薄洛津，和齐国、中山同 之，无 舟楫之用。自 常山以至代、上中山国共有，可是没有舟船的设施。从常山直到代地、上党，东 有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩党，东边是燕国、东胡的国境，西边是楼烦、秦国、韩国的 之边，今无 骑射 之备。故 寡人 无 舟楫边界，如今没有骑射的装备。所以我认为如果没有舟船之用，夹 水 居 之民，将何以 守河、薄洛之水；变的设施，住在河两岸的百姓，将用什么守住黄河、薄洛之水；改 服 骑 射，以 备 燕、三胡、秦、韩 之边。变服装、练习骑射，就是为了防守同燕、三胡、秦、韩相邻 且 昔 者 简 主 不 塞 晋 阳 以及上党，而襄主的边界。况且从前简主不在晋阳以
46、及上党设要塞，襄主并 戎 取代以 攘 诸 胡，此 愚 智并吞戎地、攻取代国以便排斥各地胡人，这是愚人和智者 所明也。先时中山 负 齐之 强 兵，侵 暴都能明白的。从前中山国仗恃齐国的强大兵力，侵犯践 吾 地，系累吾 民，引水 围鄗，微 社踏我国土地，掳掠我国百姓，引水围困鄗城，如果不是社稷 之神灵，则鄗几于不守也。先王丑 之，而 怨稷神灵保佑，鄗城几乎失守。先王以此为耻，可是这个仇未能报也。今 骑射之备，近可以便上党还没有报。如今有了骑射的装备，近可以使上党的地势之 形，而远可以报中山之怨。而叔 顺 中国更为有利，远可以报中山国之仇。可是叔父却顺从中原之 俗以逆简、襄 之意，恶变 服之名以 忘
47、的习俗，违背简主、襄主的遗志，厌恶变服的名声而忘掉 鄗事 之 丑，非寡人之所望也。”公子成再拜稽了鄗城被困的耻辱，这不是我所希望的。”公子成拜了两首 曰：“臣愚，不 达于王 之义，敢 道 世次叩头说：“我很愚蠢，没能理解大王的深意，竟敢乱说世俗之闻，臣 之罪也。今王将 继 简、襄之俗的见解，这是我的罪过。如今大王要继承简主、襄主的意以顺 先王之 志，臣 敢 不 听命乎！”再遗志，顺从先王的意愿，我怎敢不听从王命呢！”公子成拜拜稽首。乃 赐 胡服。明日，了两次并叩头。武灵王于是赐给他胡服。第二天，公子成服 而朝。于是 始 出 胡服 令也。穿上胡服上朝。这时武灵王才开始发布改穿胡服的命令。厚其国：
48、形容词的使动用法，使国家富裕。错：涂饰。黑：染黑。题：额。却冠：鱼皮帽。秫：同“”，长针。绌：缝制。离：不同。曲学：偏颇浅陋的学说。众：名词的活用，从众，博采众见。塞：要塞。攘：抵抗、防御。丑：意动用法，以为丑。闻：见解。明日：第二天。服而朝：穿上胡服上朝；服、朝，名词活用作动词。赵武灵王胡服骑射赵武灵王为了抵御北方胡人的侵略，实行“胡服骑射”的军事改革。中心内容是穿胡人服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。施行之初，阻力很大，百姓接受困难，朝廷内的贵族官僚抵触情绪也很大。在巨大的阻力面前，赵武灵王以坚定不移的信念和毅力，耐心说服教育，以理服人。最终改革在全国范围内迅速展开。赵国的军事力量也随之得
49、到加强，一跃而成为北方的军事强国。赵武灵王力排众议，锐意改革使国家走向强盛，让我们认识到改革的巨大魅力。【应用角度】本材料可以用于“人要有远见卓识”“勇气”“魄力”“为改革者呐喊”“走出思维定势的怪圈”“面对困难”“与时俱进”等命题、话题或材料作文中。北京高考英语改革为畸形的“英语热”降温北京市教委 10 月 21 日透露，2016 年高考改革要点：1.语文从 150 分上调到 180 分；2.英语从 150 分下调到 100 分；3.文理科综合从 300 分上调到 320 分；4.数学 150 分不变。此外，在北京的中考中，语文总卷面分将由 120 分上调至 150 分；英语将由 120分下
50、降至 100 分。北京教育考试院还表示，高考英语可以一年两次考试，如果你高一的时候就考到了 100 分，那么高二高三的时候就可以不学英语了。【媒评文摘】高考改革绝不可能只是单一的改革，那无论是最近引发热议的“取消高考加分制度”，还是如今“弱化英语”的举措，都只是教育改革的重要拼图。完成了一块拼图，固然值得高兴，因为这也是一种进步，但我们不能满足于现状，而应继续推进高考改革向深水更深处迈进。毕竟，公平与科学才是高考改革的最终旨归，那就需要无限的努力。所谓公平，便是保证每一个学生有均等的机会；所谓科学，则是对每一个学生的评价体系必须中肯，不能厚此薄彼。四川新闻网电影与历史的不同赵氏孤儿电影观后感赵
51、氏孤儿故事的主题是宣扬公孙杵臼与程婴如何不惜牺牲一切以保全主人与朋友遗孤、血脉的“义”的精神。从另外的角度和层面对这个故事进行演绎和诠释，是一件见仁见智、无可厚非的事，只要能自圆其说、并且能把它讲的有意思，当然是一件好事，可是演绎应让观众信服。我看到的赵氏孤儿的电影与历史“赵氏孤儿”有些不同。第一个不同：程婴只是一个普通的医生，并没有一开始就抱着誓死救孤的信念。电影里没有公孙与程婴商量如何保全赵氏孤儿的细节，并将本来是其他人的孩子，换成了程婴自己刚刚出生的孩子，从一开始就将程婴及他的妻子作为一个普通的父母来描述。其实，这是一个很好的改编，并且可以从中找出很多的矛盾冲突，尤其是程婴的妻子，作为一
52、个可能要牺牲自己亲生孩子的母亲一定会有很多可以打动人的地方。但是，电影中除了程婴的妻子同时为两个孩子喂奶，表现了程妻对赵氏孤儿的关怀外，没有其他任何的细节描写来表现她作为一个普通妈妈所面临的抉择的艰辛。相反，当她抱着自己的孩子面对屠岸贾时，突然大义凛然地说了一句话：“因为他没有了爹娘！”这样一个典型性、概念化的镜头，不能不让我们感觉到意外和无法接受！我们无法从她的转变之中感受到一种平凡母性的伟大与力量！一个本来应该让我们感动、让我们潸然泪下的场景，却让我差一点没有忍住笑出声来。这让我想起唐山大地震徐帆所演的母亲奔向长途汽车上下来的儿子的那场戏，一句台词也没有，单单是一个奔跑的身影，就让人无法忍
53、住流淌的眼泪！第二个不同：程婴带着赵氏孤儿不仅没有躲进深山老林，反而自投罗网的投进杀父仇人屠岸贾的门下。这确实是一个大胆、而且惊人的创举，不仅如此，程婴还让赵武认贼作父，将自己不共戴天的仇人认作干爹！不能不佩服导演这种具有魔幻现实主义色彩的创举，导演的这种创举基于他的一种说不上新鲜的复仇思想：让敌人爱上自己的敌人，并且让敌人死在自己满怀爱心地培养和教育的人的剑下！把这样一个复仇方法嫁接到赵氏孤儿的故事中，这绝对是对赵氏孤儿这一故事的一个前无古人、后无来者的改造。如果能把这样一个惊天改造演绎得合情合理，应该说是对这个大家都十分熟悉的故事的一个非常不错的丰富和补充，可是因为同样的原因，电影不仅没有
54、让我们信服，反而因为很多硬生生强加给我们观众的概念和逻辑，而让我们觉得匪夷所思和面目可憎！尽管我们能体会导演的良苦用心：通过赵氏孤儿在敌人的关怀、爱护、教育之下的成长，让敌人相互的爱起来，更增加敌人之间仇杀和复仇的矛盾冲突和内心痛苦的力量。但是，前后判若两人的屠岸贾让我们无法信服和接受。第三个不同：关于韩厥。韩厥这个历史人物，史书上介绍的并不多，但了解历史的人都知道晋国在历经了春秋的辉煌之后，被一分为三的恰恰就是赵、魏、韩三个国家，中国的历史也因此由春秋五霸进入了战国七雄的阶段。作为晋国的一位重臣，韩姓宗室同样具备着相当的实力与基础，而且他不但没有参与制造赵氏宗族悲剧，反而在某种程度上阻拦、并
55、为赵氏的复兴做出过贡献。但电影之中，将韩厥先作为屠岸贾谋反与清政敌的筹码之一，后因为仁慈恻隐之心而备受折磨的一个无关紧要的人物来对待，只是一个为了复仇而存在的影子与策略而存在。【精要赏析】文章从三个方面介绍了电影赵氏孤儿与历史“赵氏孤儿”的不同。有情节的不同，有人物个性的不同。其实历史与电影可以有不同的地方，电影可以根据自己的需要进行改变与创造。但是，应在一种大原则下改编与创造。对于电影而言，让大多数观众能够接受是最重要的。一、基础巩固1下列句中没有通假字的一项是()A韩厥告赵朔趣亡B故见龟策C而怫学者D而卒世不见也【解析】A 项，“趣”同“促”；B 项，“见”同“现”；C 项，“佛”同“悖”
56、。【答案】D2下列句中加点词语的解释有误的一项是()A发兵距所迎襄公弟于秦者 距：拦截B而赵穿弑灵公而立襄公弟弑：杀(古代臣杀君、子杀父母为弑)C是非先君之意而今妄诛非：不是D今王舍此而袭远方之服袭：仿效【解析】C 项，“非”应译作“违背”。【答案】C3下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是()A.非以养欲而乐志也叔带持要而哭B.赵宗灭乎，若号纵不能立，而忍卖之乎C.臣固闻王之胡服也遂之代，北至无穷D.子强为其难者吾为其易者【解析】A 项，并列关系的连词，和/表修饰关系的连词。B 项，助词，放在词尾，可不译/助词，表疑问语气。C 项，助词，用于主谓间，取消句子独立性/动词，去，往。D 项，均
57、是助词，可不译。【答案】D4下列句中没有词类活用现象的一项是()A以长南藩之地B子必不绝赵祀C先王丑之，而怨未能报也D穷乡多异，曲学多辩【解析】A 项，“长”名词作动词，称雄；B 项，“绝”动词的使动用法，使断绝；C 项，“丑”形容词的意动用法，认为耻辱。【答案】D5下列句子的句式与例句相同的一项是()例句：衣以文葆A贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫B屠岸贾者，始有宠于灵公C今君有命，群臣之愿也D小人哉程婴【解析】A 项，与例句均为状语后置句；B 项，为被动句；C 项，为判断句；D 项，为主谓倒装句。【答案】A二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成 611 题。陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好
58、读书。里中社，平为宰，分肉食甚均。父老曰：“善，陈孺子之为宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣。”陈涉起而王陈，立魏咎为魏王，陈平从少年往事魏王咎于临济。说魏王不听，人或谗之，陈平亡去。平遂至修武降汉。其后，楚急攻，围汉王于荥阳城。久之，汉王患之，谓陈平曰：“天下纷纷，何时定乎？”陈平曰：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。顾楚有可乱者，彼项王骨鲠之臣亚父、钟离眜、龙且、周殷之属，不过数人耳。大王诚能出捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心，项王为人意忌信谗，必内相诛。汉因举兵而攻之，破楚必矣。”汉王以为然，乃出黄金四万斤，与陈平，恣所为，不问
59、其出入。陈平既多以金纵反间于楚军，宣言诸将钟离眜等为项王将，功多矣，然而终不得裂地而王，欲与汉为一，以灭项氏而分王其地。项羽果意不信钟离眜等。项王既疑之，使使至汉。汉王为太牢具，举进。见楚使，即详惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王。项王果大疑亚父。亚父欲急攻下荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之！愿请骸骨归！”归未至彭城，疽发背而死。(选自史记陈丞相世家，有删节)【注】太牢具：牛、羊、豕三牲皆备的饭食，待客的最高礼数。恶草具：粗劣的饭食。6对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A使平得宰天下，亦如是肉矣
60、 宰：主宰B久之，汉王患之患：担忧C至于行功爵邑，重之爵：封爵D大王诚能出捐数万斤金捐：捐献【解析】D 项，捐：古代汉语中意为“舍弃”，极少释作“捐献”，此处语境义为“拿出”。【答案】D7下列句中加点的词语的含义与现代汉语相同的一项是()A天下纷纷，何时定乎B项王为人，恭敬爱人C恣所为，不问其出入D宣言诸将钟离眜等为项王将【解析】B 项，古代汉语和现代汉语均为“对尊长或宾客严肃有礼貌”的意思。A 项，古义为混乱错杂的样子，此处语境义为纷争；今义指(言论、往下落的东西等)多而杂乱。C 项，古义为支出与收入，此处语境义为支出，句意为让陈平随意使用，不加过问；今义为出去和进来，或指(数目、内容等)不
61、一致、不相符的情况。D 项，古义为扬言，宣扬，此处语境义为公开散布；今义为宣告、声明，也指(国家、政党或团体)对重大问题公开表示意见以进行宣传号召的文告。【答案】B8下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是()A.善，陈孺子之为宰汝心之固，固不可彻B.既多以金纵反间于楚军请以战喻C.汉因举兵而攻之，破楚必矣因击沛公于坐，杀之D.吾以为亚父使，乃项王使余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子【解析】D 项，副词，表示前后两事在情理上是逆转相悖的，可译为“却”“原来是”“竟(然)”等；副词，表示情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”。A 项，均为助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。B 项，均
62、为介词，用。C 项，均为介词，趁机。【答案】D9下列句子分别编为四组，全都属于陈平的离间奇谋的一组是()士之廉节好礼者多归之 行反间，间其君臣，以疑其心 多以金纵反间于楚军 宣言欲与汉为一，以灭项氏而分王其地 详惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”未至彭城，疽发背而死ABCD【解析】是评价项羽的长处带来的结果，是交代范增病死。根据排除法可知选 C。【答案】C10下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A陈平少有大志，足智多谋。刘邦荥阳被围，他利用楚军中存在的可以导致混乱的因素，行反间计，使得项羽怀疑刚直忠诚之臣，成功地分裂了楚军。B刘邦能够用贤不疑，不吝重金。他接受了陈平的反间计，让陈
63、平便宜行事；又依计而行，故意降低规格接待楚使，加深了项羽的疑心。C项羽听信谗言，猜忌多疑。这样的性格弱点，使得他无法招致天下正直有节操的人才，也使他生疑中计，贻误了战机。D范增性情刚直，颇有谋略。他欲急攻荥阳，体现了正确的战略主张；但他又任气使性，面对项羽的生疑，他愤而离去，最终使敌人的计谋得逞。【解析】C 项，“他无法招致天下正直有节操的人才”错，应是项羽恭敬爱人，那些正直有节操的人大都归附他。【答案】C11将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。译文：_(2)天下事大定矣，君王自为之！愿请骸骨归！译文：_【答案】(
64、1)项羽这个人恭敬爱人，那些讲究廉节礼仪的人大都归附他。但是到了按照功劳应该封给爵位和食邑的时候，他却很吝啬，人们因此又离开他。(2)天下大事基本上定局了，君王自己干吧！请把这把老骨头赏给我，让我回家去吧！【参考译文】丞相陈平，阳武县户牖乡人。年轻时家里贫穷，喜欢读书。乡里举行社祭，陈平主持分祭肉，分得很公平。父老乡亲们都说：“陈平这孩子主持分祭肉，分得好！”陈平感慨地说：“要让我主宰天下，也会像分祭肉一样！”陈涉起兵在陈县称王以后，立魏咎为魏王，陈平带着一些年轻人一道去临济投奔魏王魏咎。陈平向魏王提出建议，魏王没有采纳，又有人说陈平的坏话，陈平因此逃跑了。陈平就到修武归降了汉王。后来，楚军加
65、紧进攻，把汉王包围在荥阳城里。过了一些时间，汉王为此忧虑起来，就对陈平说：“天下纷争，什么时候才能安定呢？”陈平说：“项羽这个人恭敬爱人，那些讲究廉节礼仪的人大都归附他。但是到了按照功劳应该封给爵位和食邑的时候，他却很吝啬，人们因此又离开他。现在看来楚军中存在着可以导致分裂混乱的因素，项王身边刚直而又忠实的臣子，只有亚父范增、钟离眜，龙且、周殷这么几个人。如果大王能够拿出几万斤黄金，用反间计去离间项王君臣，使他们互相怀疑，项王这个人又爱听谗言，容易猜忌别人，这样他们内部就会互相残杀。然后汉军趁势发兵攻打，必定能打败楚军。”汉王赞成他的意见，就拿出四万斤黄金，交给陈平，让陈平随意使用，不加过问。
66、陈平用大量黄金在楚军中进行离间活动，让人在楚军将领中公开散布，说钟离眜等人为项王领兵打仗，功劳很多，然而却始终没有得到裂土为王的封赏，他们都想与汉王联合起来，灭掉项氏，瓜分楚国的土地，各自为王。项羽果然不再相信钟离眜等人。项王既然对这些人产生了怀疑，就派使者到汉王那里去。汉王特地让人准备了丰盛的酒席，端了进去。一见使者，就假装惊讶地说：“我以为是亚父的使者，原来是项王的使者。”又端了回来，换了粗劣的饭菜给楚军使者吃。使者回去后，把情况如实报告项王。项王果然更加怀疑亚父。亚父打算加紧进攻荥阳城，项王不相信他的话，也不按照他的意见做。亚父知道了项王怀疑自己，就生气地说：“天下大事基本上定局了，君王
67、自己干吧！请把这把老骨头赏给我，让我回家去吧！”范增在回家的路上，还没有走到彭城，因背上生了毒疮而死去了。三、课内阅读(教师用书独具)阅读课文第 59 段，完成 1215 题。12下列句中加点词语的解释错误的一项是()A夫人置儿绔中，祝曰 祝：祝福B赵氏先君遇子厚遇：对待C与我谋匿赵氏孤儿谋：谋划D谬谓诸将军曰谬：假装【解析】A 项，祝：祷告。【答案】A13对下列句中虚词的意义和用法判断正确的一项是()若幸而男即不灭，若无声乃二人谋取他人婴儿负之然赵氏真孤乃反在A相同，相同B相同，不同C不同，相同D不同，不同【解析】若：连词，如果；代词，你。乃：连词，于是；连词，表转折。【答案】D14下列对原
68、文有关内容的概括和分析，不符合原文意思的一项是()A屠岸贾杀死赵朔全家，而程婴隐忍不死，主要是因为赵朔的妻子有可能生下男孩，程婴要奉养他成人。B屠岸贾到赵朔家搜查时，赵朔妻子对儿子祷告，儿子“竟无声”这件事，未必真实，但充满了传奇色彩，读来仍令人觉得可信。C“搜孤救孤”的故事，作者热情地歌颂了程婴的忍辱负重，公孙杵臼的慷慨牺牲，鞭挞了屠岸贾的奸邪残暴，鲜明地体现了作者的爱憎情感。D在“搜孤救孤”这一故事中作者还写到了助纣为虐的诸将，他们与程婴、公孙杵臼的忠义形成了鲜明的对比。【解析】B 项，“到赵朔家搜查”错。【答案】B15将下列句子翻译成现代汉语。(1)赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。译文：_(2)夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。译文：_【答案】(1)赵氏的先君待您不薄，您就努力去做那件难的，我去做那件容易的，让我先死吧！(2)追求最高道德的人不会附和于世俗，成就大业的人不会找凡夫俗子商议。