1、课时训练24百家争鸣和汉代儒学一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1. 欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰在论孔子中认为，“孔子是真正的圣人，他自视清高，是人类的立法者，绝不会欺骗人类。没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理”。对此评述不正确的是()A孔子思想影响了启蒙运动B孔子思想是人类文明史上的思想丰碑之一C孔子思想是最有用的思想D孔子思想有利于解决人类的现实问题解析本题属于材料型选择题，材料是启蒙运动思想家伏尔泰的言论，因此A正确；由材料可知B、D正确；C“最有用”说法太绝对，故C错误。答案C2春秋时期，孔子周游列国，积极推行其政治主张，但却“累累如丧家之犬”，失望而
2、归。这说明()A周天子强化统治，孔子难以生存B“仁”“礼”思想不合时宜C当时兴办私学为官府所禁D当时战乱不断，思想萧条解析春秋末年，周天子势力衰微，诸侯轮番称霸，A项不正确。当时“学在官府”发展为“学在民间”，C项不正确。社会大变革催生了各种不同的思想，思想界十分活跃，D项不正确。孔子之所以不被重视，主要在于其思想不符合当时社会的需要，所以选B。答案B3南朝吴均在齐春秋中记载：“有病邪者，以问欢(人名)。欢曰：君家有书乎？曰：惟有孝经三篇。欢曰：可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥(治愈)。如其言，果愈。后问其故，欢曰：善禳祸，正胜邪，故尔。”这则故事反映了()A儒家经典在民间被神圣化B儒学正统地位
3、开始确立C思想界出现三教合一趋势D儒学影响中医治疗方法解析从材料中可以看出孝经放在病人枕边可以治愈病患，这显然是不可实现的，过于夸大儒家经典的作用，使其神圣化。答案A4战国时期有一个学派主张：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”“世异则事异，事异则备变。”这个流派应是()A墨家B道家C法家D兵家解析材料信息反映了法家思想。“世异则事异，事异则备变”，大意就是说世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化，这是韩非的主张。答案C5孔子主张人在修养的过程中，其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律，应当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是()A君主意志B“爱人”之心C
4、内心自省D礼乐规范解析本题考查学生对历史材料的分析能力。孔子主张使用礼乐制度使人的行为、道德达到规范。A项不符合孔子思想；B项在材料中没有反映；C项属于陆王心学的体现。答案D6.“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这体现了()A荀子的“人定胜天”思想B老子的朴素辩证法思想C墨子的“兼爱、非攻”思想D韩非子的严刑峻法思想解析本题考查学生老子思想主张的理解能力。老子学说的精华是他的朴素辩证法思想。他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互相依存。答案B7老子中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”孝经
5、中说：“天地之性，人为贵。”左传中记载：“夫氏，神之主也。民之所欲，天必从之”。易贲卦象辞中记载：“观乎天文，以察对变；关乎人文，以化成天下。”以上资料的共同点是()A体现了中国古代的人文精神B体现了中国古代讲求人与自然的和谐C说明中国古代没有宗教神学D说明了中国古代统治者开始关注民生解析从材料中“而人居其一焉”“人为贵”“民之所欲，天必从之”“关乎人文，以化成天下”等即可判断选择A项。B项中的人与自然和谐材料并未涉及。答案A8.梁漱溟在中国文化要义中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几于有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是()A宗法血缘关系B君权神授思想C儒家传统道德D法
6、家治国精髓解析孔子是儒家学派的创始人，经过春秋战国时期儒学思想家的发展和完善，儒学体系更加完整，以“仁”“礼”等为核心的儒家传统道德流传下来，影响深远，在汉代成为中国传统文化的主流思想。材料中提到的“一成不变之观”即儒家传统道德。答案C9.秦始皇焚书，只有医药、卜筮、种树等书籍不在禁、焚之列，焚书之后又坑儒以警告天下，到汉武帝时罢黜百家，独尊儒术，这充分说明()A政治制度决定文化的命运B专制统治空前强化C文化成为政治权力的附庸D主流文化被否定和限制解析秦代焚书坑儒和汉代“罢黜百家，独尊儒术”的实质都是通过加强思想控制以加强君主专制。这说明文化成为政治权力的附庸，故选C。答案C10春秋繁露云：“
7、与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”此话强调，君主应()A加强集权B独尊儒术C推行教化D顺应天意解析材料体现了董仲舒的“天人合一”“天人感应”学说，如果天子无道，上天便会降灾难于他，因此英明的统治者应该“与天同”，顺应天意，故选D项。答案D11“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张()A意在规劝皇帝实行仁政B希望恢复西周的礼乐制度C认为天理是万物的本原D适应加强中央集权的需要解析材料反映董仲舒新儒学“君权神授”思想，董仲舒的新儒学思想是为了适应加强汉武帝中央集权的需
8、要，故答案为D。A项材料没有体现，B项是孔子的思想，C项是宋明理学思想。答案D12.“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说()A反映了国家衰败在所难免B成为皇权神化的理论依据C对君权有一定的限制作用D有利于人与自然和谐相处解析材料宣扬“天人感应”学说，体现了董仲舒对儒学的改造，提醒君主遇到灾害怪异时要及时调整政策，否则会有丧邦失国的危险。答案C二、非选择题(本大题共2小题，第13题26分，第14题26分，共52分)13阅读下列材料，回答问题。材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。尚书中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张
9、“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”荀子中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”材料二子曰：“富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶(乌)乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”论语材料三春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最
10、为兴盛。摘自邹逸麟中国历史地理概述(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。(2)概括材料二中关于财富与道德的主要观点。(3)据材料三概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。解析第(1)问根据材料一的分析理解结合所学知识来回答，先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。第(2)问根据材料二，围绕着财富与道德来概括孔子的主要观点。第(3)问从材料信息可知，春秋战国时期，不同诸侯国盛行不同的思想，这体现了百家争鸣局面的形成；回忆教材知识，结合思想解放对政治的影响回答“影响”。答案(1)主要内涵：强调君民相
11、互依存；君主应重视民意，顺应民心。理想的政治：君主用贤人，行仁政。(2)观点：追求财富是人的本能；要以符合道德的途径获得富贵；道德比富贵更重要(仁是道德的根本，要坚守仁)。(3)特点：具有多样性和差异性。影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”；为中国古代治国政策提供了理论依据。14.阅读下列材料：材料一凡以教化不立而万民不正也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。汉书董仲
12、舒传材料二五年春，置五经博士。八月，征吏民有明当世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。汉书武帝纪材料三董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质上说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。高春菊董仲舒教化思想研究请回答：(1)据材料一，概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识，分析董仲舒倡导教化的主要原因。(2)据材料二，概
13、括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。(3)据材料三，结合所学知识，如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？解析本题考查董仲舒的新儒学。第(1)问“主张”直接提取材料信息概括作答，董仲舒主张在中央设大学，地方设立庠序来教化百姓行仁、义、礼等；“主要原因”则要结合当时形势从统治者加强中央集权统治、儒家自身主张和教化的功能等方面分析。第(2)问“措施”可直接从材料中找出，如设置五经博士、征选儒家学者做官、提倡儒学等；“作用”需结合所学知识从巩固统治、发展教育和儒学地位变化等角度分析回答。第(3)问要从积极影响和消极影响两方面思考，归纳材料三可得出“巩固统治、巩固国家统一”等积极影响，消极影响主要是儒学对社会发展有一定的阻碍作用。答案(1)主张：办学校；教化人民仁、义、礼。原因：适应统治的需要；儒家重教化的传统；教化本身的功能。(2)措施：设五经博士；起用儒学家参政；兴办学校，大力提倡儒学。作用：有利于巩固统治；初步建立了中央和地方的教育体系；儒学思想逐渐成为正统思想。(3)一方面，有利于巩固封建思想统治，(或有利于民族传统文化的形成与发展)；另一方面，使儒家思想的主流地位更加巩固，(或社会影响更加扩大)，客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。
