1、课时作业13散文阅读一、阅读下面的文字，完成14题。风中的芦苇梅洁我无法说清我何以如此挚爱芦苇！我一直想，我这一生，总会和芦苇不期而遇。在深秋白茫茫的芦苇荡里，和着盛开的芦花留下我的身影，哪怕从此我随风而去我这样如痴如醉地想了许多年，想得有些莫名，有些怪异。我知道这是我生命中的一道信息，但我不知道它的由来。我生长在南方没有芦苇的汉水之滨。许多年后的八月，朋友约我去南大港湿地，他们告诉我说，湿地里的芦苇浩浩荡荡。“湿地”之说是近两年的事情，它是大地的最宝贵的一个器官，如人的肝、胃、肺叶、心脏什么的，它叫“地球之肾”。它的重要已是很明显的了，但我知道，此去南大港，我心醉神往的是芦苇。地处渤海湾里的
2、南大港，俗称大洼，属传说中林冲发配的荒凉之地沧州。千万年里，海水在这里涨了退了，汹涌了平静了，留下了茫茫无垠的盐碱滩，芦苇在盐碱滩、在沼泽泥泞的大洼开始了千万年的生长，寂寥而沉静。八月的芦苇是盐碱地绝妙的幻想，那绿色让人恍入梦境。于是我看到，满目的芦苇一泻千里，它们从地平线的天际处漫过来，是一种没有边际的逶迤。我知道，地平线之外是渤海。海风吹过来，湿地掀起了芦苇的大涛，这时，我离海还有一段路程，但我已经听到了属于海的呼啸，还有一种属于海的力量，有些雷霆万钧。稍刻，海风过去，八十平方公里涌起了芦苇绿色的涟漪，涟漪抚弄衣裙，仿佛是一种温柔的牵携，这时，我肯定还听到了生命拔节的声音和絮语。大自然成长
3、的声音从芦苇荡里传出来，轻盈的唰唰声，唰唰唰唰声音在风中荡漾，有一种启示般的感动。很难想象，很难想象这一片盐碱地里有如此挡不住的生机。在芦苇荡里，我遇见了华北。上世纪五十年代末，中国人都在忍受饥馑，于是，一群拓荒者走进了大洼，他们在这里开垦了几十万亩稻地，建造了一处北方粮仓南大港农场。拓荒者中走着一个九岁的男孩，他随父母兄妹一起从遥远的川南走来，蜀道迢迢，几千里南方北方，小男孩和父辈一起背负着历史的原罪似这芦苇，岁岁枯荣；如这潮汐，月涨月退。四十多年走过，小男孩把失望与希望、困苦与挣脱、爱与孤独以及全部的生命都交给了大洼，小男孩一生没走出芦苇。回过头一想，这一切，最初和最终似乎都是与生俱来，都
4、是为了不辜负父亲赐予的那个名字华北。此刻，华北和我们一起站在八月的芦苇荡里。“大洼连续七年干旱。我来大洼四十二年了，第一次看到大洼干得滴水全无”华北有些忧郁。许多年里，中国人到处在填海造田、围湖垦地，原本六十万亩铺天盖地的芦苇荡，只幸存下五分之一。后来，大洼发现了石油，于是大洼不允许再蓄水了。上游的河流也被截断了，大洼连年干旱。大洼的油田在贡献石油富庶的同时，也在丢失着千年万年的绿色和静美。“保护湿地”仅是大洼人近几年刚刚获得的信息，那是人类文明生存的智慧。为了幸存的芦苇，为了芦苇里千千万万迁徙的鸟儿，千千万万的鱼，以及千千万万在芦苇里栖息的蛙、蟾蛛、狐狸人们说它们有的已成了精大洼人开始从黄河
5、给湿地买水，一年一千万方、两千万方地买。今年，没有钱买水，大洼干涸了。干涸的大洼今年闹蝗灾，蝗虫飞来时，天空顿时一片昏黑，邪魔穿过一般。苇地里一平方米就有六千多头蝗虫，一脚踩下去，能踩死二百多头！蝗虫几天之内可把芦苇连叶带杆全部啃尽，大地顿时寸草不生。飞机开始撒药灭蝗。后来人们看到，无边无际的芦苇地里铺满了蝗虫的尸体！为了消灭彻底，大洼人如祖先那样，开始点火烧蝗。于是，十几万亩的芦苇荡燃起了冲天大火，几天几夜。百里外的沧州市民也看到了大洼人烧蝗的滚滚烟云。蒙昧在接受大罚。然而眼下，大火劫后的芦苇在依然干涸的大洼又生成了连天的葱郁。这让人想到上苍对苦难的赐予，命运不会就此倒伏。想象亿万条魔虫“沙
6、沙沙沙”啃咬之后的复生，想象冲天大火焚烧之后丝毫也不怯弱的生长，我倏忽感到，眼前的绿色已不是一种植物，每一棵芦苇都该是一种精神。生命的高贵与尊严是邪恶绝对娼淫不了的，万劫不死的精神是凌翔天空的大鸟！深秋来大洼吧，那时芦苇就开花了，华北说。(选自中华散文2005年12月)1下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是()A文章围绕“我”和朋友到湿地看芦苇的经历，追述了大洼的发展历程，进而反思人类与自然的关系。B湿地的前身为盐碱地，却孕育出生机勃勃的芦苇，这既表达了作者的震撼，又体现了盐碱地的生态价值。C“原罪”一词本意为人类诞生时所犯的原始罪过，作者借用此说表达对五十年代末拓荒行为的复杂心理。
7、D“蒙昧在接受大罚”具体是指人类利用古法烧蝗的野蛮做法，造成了十几万亩芦苇荡被毁的巨大损失。2下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是()A“我生长在南方没有芦苇的汉水之滨”，照应前文“我”对芦苇荡的遐想，补充说明“我无法说清”的缘由。B文中画线处运用比喻、拟人等手法，从形、声、色等方面描摹芦苇荡，旨在表现芦苇荡形如女子的柔美之态。C“我”并未亲眼看见大洼闹蝗灾的情形，但几组数字对比绘成的画面，使这一情景真实可见，令人惊心动魄。D“深秋来大洼吧，那时芦苇就开花了”，结尾以华北的话描画未来湿地的美好图景，带给读者无限的想象空间。3华北这一人物在文中有什么作用？请简要分析。答：4法国哲学家帕
8、斯卡尔曾在人是一根会思考的芦苇中说“人只不过是一根芦苇，但他是一根能思想的芦苇”，本文作者说“每一棵芦苇都该是一种精神”。这两处的“芦苇”有何异同？请简要分析。答：二、阅读下面的文字，完成58题。蓝天下的祥云禾源从去年腊月到今年春节的假期，一直都是好天气，虽说有过一两天阴云，下过一场小雨，但时日很短，一直都是丽日晴天。可新型冠状病毒如同鬼魅悄然降临武汉，让处处迎春的华夏大地罩上一股阴霾，让人感觉听风凄凉，见水流悲。我一次次地看着湛蓝的天空，寻找着祥云，找到了诗人梁平的诗行：“墙上的日历发炎了，一页一页脱落。白云裁剪的口罩，武装了交通、社区和场所的公共呼吸。”找到了诗人叶玉琳的诗句：“请战出征的
9、白色身影挤满专列和专机黑漆漆的夜晚，前方宣告锁城，他们却义无反顾上演最美逆行”“一袭袭白衣，在病房穿梭用生命守护生命，不眠不休”我一行行细读，体味着九省通衢武汉病发日子里的国人情怀。体会着明洁天空祥云的所往，她们化作一个个口罩，化作一个个白衣身影，鏖战在疫情的战场。当我戴上口罩时，如同与吉祥亲吻，清新杀毒味让我觉醒，几十年的春秋，几十年的平安岁月，让我觉得有些失聪失敏，有些麻木。我选择正月初八为女儿婚期，正为其筹备着婚事，虽说女儿声声告诫，现在是非常时期，要把婚期推迟，而我以“天行有常”而搪塞，她不断地给我发来一条条链接，一次次说服，直到1月24日我才听从她的建议，推迟婚期，正月初一才一一打电
10、话向亲友表示歉意。可此时依存冷漠与侥幸心态，还与一家影视公司约定正月初三到村点采风之事，直到正月初二，疫情越来越严重，才取消了这个约定。今回首，惭愧至极，空长年岁。在一封封“国有战，召必回，回必战，战必胜”的请战书面前，俯首低眉。至此，我心系武汉，心系自己身边的疫情动态。1月28日读到了叶玉琳的诗致敬，1月30日又读到梁平的诗保卫武汉，保卫家园，还读了微信上许多诗文，几次也想在键上敲下自己的心语，可一天天越发严重的疫情，一处处严防死守的消息，我不知从何下笔，再昂首看天，从早上看到中午，中午看到晚上，天上的星星闪烁，新月如钩。就是这弯月，勾动了我的心弦，拉足我勇气的弓弩，把我的勇敢射向苍穹，向天
11、呐喊“天若有情，请来个雷霆万钧，立毙瘟神。天若有情，就驱邪灭魔，让祥云闲然，让亲人团聚，让万家灯火再点吉安！”强弩又把我的心神射向疫情战场的英雄儿女的身边。“这，是一场没有硝烟的战斗，空寂的街巷，寥落的灯火下涌动的力量，我们清晰感知。这，是一股闯过难关的信念和决心，千万武汉人咬紧牙关，他们知道，闯关，武汉不是一个人在战斗！武汉更不是孤军奋战！”我读到这，听到的是祖国各地“疫情就是命令”的回应，听到的是暖心的诗行，勇敢逆行者的心语。“啊呦，年纪这么小呦，跟我家小女一样大哟。有事情跟阿姨讲，阿姨尽量帮你们解决呦”这是一位武汉大娘与一位白衣小天使的对话。“我是感染科医生，我去！我跟家里人都讲好了，随
12、时准备出发。”这是上海市第五康复医院感染科的一名“老兵”。17年前“非典”疫情时，年纪尚轻的她自愿报名投身防疫隔离一线；17年后，面对武汉疫情，她依然冲锋在前。“只有武汉这个大家庭痊愈了，我们小家才能幸福！待这场没有硝烟的战斗胜利之时，再是我们新婚之日。”这是武汉90后推迟婚期投入抗疫情战役中的年轻人心语。我把手机屏幕视为偌大的天空，他们的身影就是朵朵祥云。身边的朋友，同城工作的同事，曾经的学生，在发来春节问好的同时，发来抗对疫情的方法，还发来他们投入战场第一线的工作情况。他们取消假期，有的在交通关卡把关检测，有的深入社区乡村摸排归乡人员，有的进村进公共场所消毒防护。一位在厦门经商的学生，带着
13、厦门商会人员的捐款购买防护口罩捐献灾区，还有一位卫生防疫部门工作的朋友因一周多的劳疾，今天躺在床上不能起床。仿佛他们都是使命所赋，职责所在。“防护疫情，大家少出门，若实在需要购买生活必需品的，你们写张纸条现在给我，社区统一购买，送上门。”这样一个四十多岁的社区干部走街串巷地喊着。各村、各社区都在行动。看看这些，再想想手机微信上的一些视频与文字，想骂人的情绪一涌而上。他们读书识文，能电脑制作，难道就不懂得古人尚有“邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌”的常礼吗？殊不知所有的幽默在此时是那样的酸涩吗？虽然君听不到武汉的哭泣，听不到为守护生命的第一线人员累倒的声响，听不到那些失去亲人时撕心裂肺的嚎啕，那该
14、看看那些抗战在武汉、守护在城乡一线的报道，怎么不为他们送去几句暖心的话？君能平安宅家，那是多少人的付出！“江河颔首，大地回响浩瀚的夜空下，我对天仰望向一盏点亮的灯深深致敬”。这是诗人叶玉琳的情怀，也该是有良知者的情怀。在无常的世界里，纵是黑暗的日子，悲悯与敬畏就是心灯。在丽日晴天下，勇敢担当的逆行人就是祥云。5下列对文本思想内容的分析与概括，不正确的一项是()A文中认为几十年的平安岁月让“我”变得有些失聪失敏，有了一定的冷漠侥幸心态，而越来越严重的疫情让“我”觉醒。B文中“就是这弯月，勾动了我的心弦，拉足我勇气的弓弩”，“我”用这弓弩射出的只是立毙瘟神、驱邪灭魔的愤怒。C一位武汉大娘与一位白衣
15、小天使的对话，饱含着武汉大娘对白衣小天使的关心、爱护，也是对白衣小天使的奉献精神的赞扬。D“我是感染科医生，我去！”这简洁而有力的话语充分体现了感染科“老兵”救死扶伤、勇于担当、冲锋在前的无畏精神。6下列对文本艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是()A文章的开头写去年腊月到今年春节的好天气，起笔自然，衬托了新冠病毒降临武汉的突然、意外，表达了作者内心的哀伤。B文章第段承接上文抒写了“我”读诗后的感受；又用比喻的修辞赞扬了白衣天使们的精神，过渡到下文与其相关的叙写。C文章没有写武汉战疫情的具体情况，而是借助联想、想象叙写了医护工作者支援武汉的情况以及人们对武汉、对疫情的关切。D为了突出主题，文章
16、选材典型、全面：医务工作者，有年长的老兵，有推迟婚期的90后；其他人员，有街道干部，有普通人。7结合文本，说说文章结尾一段中画横线的句子的含意。答：8文章两次引述叶玉琳的诗句，这样写有什么作用？请简析。答：三、阅读下面的文字，完成912题。挖光阴过日子荆爱民乡下老家常有人来，来了人，我总是问东问西的。主客之间话稠得很，说得最多的，就是谁的日子过得宽裕，谁的日子过得紧巴巴的。常常是老家人走半天了，而心里总还是牵牵挂挂的，忽然就感悟到了中国汉字实在是太伟大太神奇了。人活一世，就是过日子。这日子就是太阳，谁的阳光充足，谁的生活就好；谁生活在山坳里，能照到的太阳光就少，日子就紧巴巴的。万物生长靠太阳，
17、没有太阳的日子就黑魆魆的，就缺面无光。在靠北的办公室里工作了二十多年，深深感到向阳与背阴的巨大差距，在寒冷的冬天，向阳的房子本来有暖气，再加上明晃晃的太阳，在这面办公的人穿着夹衣上班，而背阴处虽有暖气，但还是觉得太冷，人要穿着厚厚的棉衣上班，即使是这样，暖气稍微跟不上，背阴的房间就冷得坐不住。背阴房间养的几盆花，花叶小，长得不旺，很少能有开花的机会。花儿的日子也不好过啊。在同一个季度，甚至在同一层楼里，只是因为背阴向阳的不同，这日子的差别可就大多了。同样生活在地球村里的人，为什么有这么多的不同呢，就是因为各人过的日子不同，也即拥有阳光的多少不同形成的啊。母亲经常说的一句话是：年好过，月好过，日
18、子难过。同一片树林中刚长出的小树苗，几乎大小一个模样，但几个月后就有了变化，那些叶儿大一些个子稍微高一点点的，就能多得一份光和热，就能多承接一份雨和露，几年时间后，同一片树林子中的树木就变得大大小小的，几十年过去后，大树就把小树荫蔽死了，应了那句古话：大树底下无美草。当大树参天而立时，谁还想得到那大树底下灰黑僵卧的枯枝与大树是一娘所生的呢。曾经看过一篇短文，题目记得很清楚：一米阳光，大意是说一个青年与奶奶相依为命，因为生活在两个高楼中间的一个小房子里，每天只有一米阳光，他把最美好的一米阳光让于奶奶享受，整篇文章是积极向上的。但在我看来，一米阳光总是有限的，是万不得已，是没办法的办法。因为那样，
19、老奶奶的床就放在那狭窄的小房子中间，如果那老奶奶不用去撵那一米阳光，而是天天坐在阴凉处纳凉那多好啊。老家在陇东农村，童年的生活曾经在地坑庄子里度过，在漫长的冬天里，地坑庄子里的阳光总是来得迟走得早，最快乐的时光就是蹲在阳光里晒暖，那是多么让人向往的时光啊。长大了东奔西走，偶然的一天才省悟自己受尽磨难也就是寻找阳光寻找冬天里晒暖的地方啊。寻找阳光的过程就是过日子，母亲在世时总是劝我，要好好过日子。这好好过日子就是寻找阳光寻找温暖的过程，过日子要积极行动，要善于奔走。在我们家乡，把会过日子的人家称之为光阴好，把能过上好日子的人称之为能挖光阴。原来这光阴也能挖来啊。农民辛苦，经历春风秋雨夏暑，就是一
20、种挖光阴的行为，挖光阴讲究的是行动，要积极去挖，才有自己的好光阴可言。才有好日子可过，农村人常有的一句话就是人有懒筋，把懒筋拉开了人就勤劳了。街面上多的是美容美甲店，电视上多的是养生养颜术，对我们普通人来说，那是相当遥远的事，美容与养生离我们还很远，我们要做的事是用更多的时间和精力去挖光阴；人类生活了几千上万年，还在祖祖辈辈地挖光阴，看电影电视上传播的一些大片，也是强调挖光阴，无论是哪个国度哪个朝代的艺术品都演绎的是同样一个主题，即挖光阴。汉字的妙处还在于：光阴，不但有光还有阴，也即热了往凉处挪，冷了往热处走。“光阴”一词充满了哲学意味，光阴是阴阳二极，是人生的正负两面。挖光阴不但要挖光也要挖
21、阴，于是盛夏就创造了空调，冬天就有了暖气。小时候读过一篇童话火龙衣，说是一个长工因为顶撞了地主，被地主关在磨房中，长工冷得受不了，推上空磨转了一晚上，早上起来对地主说他穿了件火龙衣，简直热得受不了。故事的后半段不用说了，我想说的是长工靠智慧赢得了生存的机会，故事的本身也说明，日子要过好，就得行动起来，就得挖光阴。如果住在地坑庄子里，就要早早地收拾柴火，种好庄稼，多收一些玉米秆、麦草，或者扫些树叶，把土炕烧得热腾腾的，把日子过富足。或者勤劳致富挣下钱买来大块大块的炭，把火炉生得旺旺的，火炉上熬上罐罐茶，烤上洋芋，那日子才叫过得有滋有味呢。如果生在北极，就能依靠祖上的遗传基因，刚出生后就可以在冷水
22、中受得洗礼，更要在后天的生活中把身体历练得棒棒的，卧得冷雪，受得寒冻，并且在这样的地方生存繁衍，只有这样去做，光阴也就挖下了。思绪万千地正在往下写，几年不见的一个熟人来看我，张嘴就问，老荆，日子过得怎么样？正在挖光阴呢，我顺口答道。(有删改)9下列对文本思想内容的分析与概括，不正确的一项是()A文中“住在向阳和住在背阴房间的不同”“同一片树林中小树苗成长的不同”，都意在说明“阳光对于人类和植物来说的重要性”。B在作者看来，一米阳光中的老奶奶“去撵那一米阳光”值得赞赏；但若换个思路，“坐在阴凉处纳凉”也不失为一种好的生活方式。C作者建议我们，作为普通人，不要做那不切合我们生活实际的事情，要立足于
23、自己的现实情况，用更多的时间和精力去工作、去生活。D作者说“光阴是阴阳二极，是人生的正负两面”“挖光阴不但要挖光也要挖阴”，这启发人们无论身处顺境还是逆境，都要努力拼搏。10下列对文本艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是()A文章第段通过比喻和比较，形象地解说了“什么样的日子是宽裕的”，“什么样的日子是紧巴巴的”，具体而生动。B文章的第段借助议论和抒情两种表达方式，抒写出了自己对生活的深刻体验，为下文进一步揭示“寻找阳光”的内涵作铺垫。C作者善于借生活中的点滴和小故事表达哲思，比如用童话火龙衣说明“日子要过好，就得行动起来，就得挖光阴”的生活道理。D这篇议论性散文围绕“过日子”展开联想，循着“
24、日子寻找阳光过日子的艰难怎样过日子”来组织文章，思路清晰条理。11文中第段，母亲说：“年好过，月好过，日子难过。”这句话有什么含意？请简述。答：12文章以“正在挖光阴呢，我顺口答道”结尾，有什么艺术效果？请简要分析。答：四、阅读下面的文字，完成1316题。莫高窟余秋雨莫高窟对面，是三危山。公元366年，一个名叫乐樽的和尚来到这里。他在峰头四顾，突然看到奇景：三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像有千佛在跃动，与西边的晚霞遥遥对应。当时的乐樽和尚，刹那间激动万分。他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明。他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声
25、发愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。和尚发愿完毕，两方光焰俱黯，苍然暮色压着茫茫沙原。不久，乐樽和尚的第一个石窟就开工了。他在化缘之时广为播扬自己的奇遇，远近信士也就纷纷来朝拜胜景。年长日久，新洞窟也一一挖出来了。上至王公，下至平民，或者独筑，或者合资，把自己的信仰和祈祝，全凿进这座陡坡。从此，这个山岙的历史，就离不开工匠斧凿的叮当声。我来这里时刚过中秋，但朔风已是铺天盖地。一路上都见鼻子冻得通红的外国人在问路，他们不懂中文，只是连声地喊着：“莫高！莫高！”声调圆润，如呼亲人。国内游客更是拥挤，傍晚闭馆时分，还有一批刚刚赶到的游客，在苦苦央求门卫，开方便之门。我不禁对着这堵
26、山坡傻想：它究竟是个什么样的存在？比之于埃及金字塔，印度山奇大塔，古罗马斗兽场遗迹，中国的许多文化遗迹常常带有历史层累性。别国遗迹一般修建于一时，兴盛于一时，以后就以纯粹遗迹的方式保存着，让人瞻仰。中国的长城就不是如此，总是代代修建、代代拓伸。长城，作为一种空间的蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧对应。中国历史太长、战乱太多、苦难太深，没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存。阿房宫烧了，滕王阁坍了，黄鹤楼则是新近重修。因此，大凡至今轰传的历史圣迹，总是葆有生生不息、吐纳百代的独特秉赋。莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而
27、始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！因此，我不能不在这暮色压顶的时刻，在山脚前来回徘徊，一点点地找回自己，定一定被震撼了的惊魂。晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮，也特别清冷。山脚前有一泓泉流，汩汩有声。夜已深了，莫高窟已经完全沉睡。第二天一早，我又一次投入人流，去探寻莫高窟的底蕴，尽管毫无自信。游客各种各样。有的排着队，在静听讲解员讲述佛教故事；有的捧着画具，在洞窟里临摹；有的不时拿出笔记写上几句，与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题。他们就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择着自己所需要的清楚和模糊。莫高窟确实有着层次丰富的景深，让不同的游客摄取。听故事，学艺术
28、，探历史，寻文化，都未尝不可。一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。游客们在观看壁画，也在观看自己。于是，我眼前出现了两个长廊艺术的长廊和观看者的心灵长廊；也出现了两个景深历史的景深和民族心理的景深。它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。这个仪式如此宏大，如此广袤。甚至，没有沙漠，也没有莫高窟，没有敦煌。仪式从沙漠的起点已经开始，在沙窝中一串串深深的脚印间，在一个个夜风
29、中的帐篷里，在一具具洁白的遗骨中，在长毛飘飘的骆驼背上。为什么张大千举着油灯从这里带走一些线条，就能风靡世界画坛？只是仪式，只是人性，只是深层的蕴藏。过多地琢磨他们的技法没有多大用处，他们的成功只在于全身心地朝拜过敦煌。离开敦煌后，我又到别处旅行。我到过另一个佛教艺术圣地，那里山清水秀，交通便利。思维机敏的讲解员把佛教故事与今天的社会新闻、行为规范联系起来，讲了一门古怪的道德课程。听讲者会心微笑，时露愧色。我还到过一个山水胜处，奇峰竞秀，美不胜收。一个导游指着几座略似人体的山峰，讲着一个个贞节故事，如画的山水立时成了一座座道德造型。听讲者满怀兴趣，扑于船头，细细指认。我真怕，怕这块土地到处是善
30、的堆垒，挤走了美的踪影。为此，我更加思念莫高窟。什么时候，哪一位大手笔的艺术家，能告诉我莫高窟的真正奥秘？日本井上靖的敦煌显然不能令人满意，也许应该有中国的赫尔曼黑塞，写一部纳尔齐斯与歌尔德蒙，把宗教艺术的产生，刻画得如此激动人心，富有现代精神。不管怎么说，这块土地上应该重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的游行。我们，是飞天的后人。(有删改)13下列对文本思想内容的分析和概括，不正确的一项是()A莫高窟具有历史层累性特点，生生不息，至今轰传，因而我们看莫高窟不是看标本，而是看生命。B作者对探寻莫高窟的底蕴毫无自信，表现出作者的敬畏与谦逊，也表现出了莫高窟的底蕴深厚。C文中脚印、遗骨等意象，沧桑却不
31、凄凉，表现了莫高窟作为一种超越宗教的宗教对人们精神浸润之深。D文章尾段意蕴丰富，寓指我们既是优秀文化的受益者，得其滋养，亦应是优秀文化的传承者。14下列对文本艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是()A文章以乐樽和尚受三危山奇景感召开篇，构思独特，动人心魄，也增添了神圣色彩。B文中外国游客的呼喊和迟到游客央求的情景，运用侧面描写，表现了莫高窟的魅力。C倒数第三段运用设问，通过两位外国作家的作品，表达作者探究莫高窟奥秘的期望。D文章融写景、抒情、议论为一体，在对现实与历史的关照中对莫高窟进行了文化阐释。15文章写作者离开敦煌后到别处旅行的所见所感，有何用意？请简要分析。答：16余秋雨的散文被称为“
32、文化散文”，本文的“文化味”是怎样体现出来的？答：课时作业131解析：理解有误。此句是指人类过度垦荒对生态环境造成了灾难性影响。答案：D2解析：解读片面。除了柔美之态，声的角度重在表现芦苇的勃勃生机。答案：B3答案：华北这一人物是五十年代末勇于奉献的拓荒者代表，也是大洼几十年变迁中的见证者与建设者代表，他的命运与大洼的命运休戚相关；他对大洼历史的介绍丰富了文章内容，不仅表达了对芦苇的喜爱赞美，还体现了对人与自然关系的反思，拓展并深化了文章的主题。4答案：相同之处在于表面形象，两处“芦苇”都指自然界中的普通芦苇，形态纤弱。不同之处在于精神内涵：帕斯卡尔说的“芦苇”，重在表达思想对于人的重要性，人
33、类虽个体生命脆弱，但因富有思想而成就伟大；本文中的“芦苇”，虽遭遇不幸却能万劫不死、代代重生，体现生命的高贵与尊严，表达作者对柔韧生命的赞美。5解析：B项，“只是立毙瘟神、驱邪灭魔的愤怒”以偏概全，分析错误，“我”射向苍穹的弓弩里，还有下文对“万家灯火再点吉安”的期盼、对“英雄儿女”的关注和赞美。故选B。答案：B6解析：C项，“而是借助联想、想象叙写了医护工作者支援武汉的情况以及人们对武汉、对疫情的关切”分析错误，文章中有联想和想象，如“对蓝天下的祥云”的描写，寄托了作者情感。但是，“叙写了医护工作者支援武汉的情况”“以及人们对武汉、对疫情的关切”都是写实的，不是依靠“想象”来写的。故选C。答
34、案：C7解析：句中，“无常”指变化不定，灾难和不幸也许会随时到来。“黑暗”指的是自然灾害或疫病突然降临的日子。“心灯”指的是在人们心中能照亮人前行的路，给人希望的信念。“悲悯与敬畏就是心灯”运用比喻的修辞手法，把“悲悯”与“敬畏”比喻为给人希望的心灯。就整个句子而言，这句话意思是：在灾难降临以后，只要怀有对疫区人们的悲悯之情，怀有对逆行者的敬畏之心，就可以点亮人们心中的信念和希望之灯。答案：在变化无定的世界里，纵是有灾难的日子，就像新冠疫情突然降临的时候，只要怀有对疫区人们的悲悯之情，怀有对逆行者的敬畏，就点亮了心中的信念和希望之灯。(对“黑暗”“心灯”解读准确即可)8解析：作者第一处引用叶玉
35、琳的诗句主要是引出赞美的对象白衣天使，如“一袭袭白衣，在病房穿梭/用生命守护生命，不眠不休”。第二处引用在结尾部分，是表达对逆行者的赞美之情，如“江河颔首，大地回响/浩瀚的夜空下，我对天仰望/向一盏点亮的灯深深致敬”。在结构上，两次引用诗句，使文章首尾呼应，结构完整；在内容上，先引出逆行者义无反顾前往疫区的事实，后表达对逆行者的敬仰和赞美之情，突出了文章的中心；在语言表达上，引用诗句能增强文章的文学色彩和抒情意味，增强文章的感染力。答案：第一处引出本文的主要赞美对象白衣天使，第二处在结尾，照应了开头，做到了首尾呼应，使文章结构完整；表达了对逆行者白衣天使的敬仰及赞美之情，突出了文章的中心；增强
36、了语言的文学色彩和抒情意味，易于感染读者。9解析：“同一片树林中小树苗成长的不同”意在说明“在同样的环境下小树苗成长的艰难”。答案：A10解析：应为“借助记叙和议论”，“过渡到下文对过日子的联想和思考”。答案：B11答案：“年”和“月”是就时间概念来说，时间很容易度过，“日子”是指生活，“过日子”指人生活在世间；在世间有各种各样的生活环境，有酸甜苦辣，生活需要无尽的付出，是艰难的。12答案：水到渠成，点明题意，升华了“积极行动、不断奋斗”的主题；首尾相应，文章以拉家常写起，又以人物对话结束，结构完整；作者不但是“说”而且在“做”，增强了文章的感召力。13解析：B项：“作者对探寻莫高窟的底蕴毫无
37、自信”表述错误。从文本“第二天一早，我又一次投入人流，去探寻莫高窟的底蕴，尽管毫无自信”看，这只是作者表达对莫高窟敬畏的说法，不能真的理解为无自信。答案：B14解析：C项：“通过两位外国作家的作品，表达作者探究莫高窟奥秘的期望”表述错误。根据文本“日本井上靖的敦煌显然不能令人满意，也许应该有中国的赫尔曼黑塞，写一部纳尔齐斯与歌尔德蒙，把宗教艺术的产生，刻画得如此激动人心，富有现代精神”可知，第二位是中国作家作品。答案：C15答案：离开敦煌后，作者所到之地或是佛教艺术圣地或是山水胜处，但却被过多地和社会现实、道德规范相联系，反衬出莫高窟给人的玄秘、洁净和高超之美，表达了作者对“善的堆垒，挤走美的踪影”的担忧，也表达了对莫高窟及其文化的景仰之情。16答案：从选材、内容、语言等方面言之成理即可，如从选材方面，莫高窟不仅是历史圣迹、文化遗迹，更是精神圣地，具有历史生命，折射民族心理等。