1、天津市河北区2020届高三语文总复习质量检测试题（二）本试卷分第卷（选择题）和第卷两部分，共150分，考试用时150分钟。第卷1至6页，第卷7至12页。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 祝各位考生考试顺利！第卷注意事项：1每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。2本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。一、（9分，每小题3分）阅读下面一段
2、文字，完成12题。两千多年前，孔子站在黄河边上，面对涛涛东去的流水，发出这样的感慨：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时光如流水，不分白天黑夜，永远奔流不息，没有任何力量能使之停顿。孔子关于时间的议论，只有九个字，简洁却有力量，给人深远辽阔的联想。 ， ， ， 。“逝者如斯夫，不舍昼夜”，在孔子的言论中，的确属于抒情意味很浓的文字了。庄子是诗人哲学家，他也对时光（ ）过类似的感慨，那就是另外一种风格了：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”人生旅途看似漫长，在天地之间，其实只是一个瞬间，犹如骏马越过一条小小的缝隙。还有一种说法，“白驹过隙”中的“白驹”，并非指马，而是指日光，“白驹过隙”，意为日光迅
3、速移动，掠过有阴影的缝隙，那是眨眼的（ ）。无论是将日光比作流水，还是比作飞奔的白马或日光，都是诗人的（ ），都是有想象力的创造。1依次填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（ ）A阐释 工夫突发奇想B阐释 功夫奇思妙想C阐发 工夫奇思妙想D阐发 功夫 突发奇想2在选文横线处填入句子，表述最恰当的一项是（ ）A孔子总用简洁有力的语言阐述他的思想，很少抒情，他是哲学家，一生都在思索人生之道。B孔子是哲学家，一生都在思索人生之道，他总用简洁有力的语言阐述他的思想，很少抒情。C孔子是哲学家，都在思索一生的人生之道，他总用简洁有力的语言阐述他的思想，很少抒情。D孔子总用简洁有力的语言阐述他的思想，他是哲
4、学家，很少抒情，都在思索一生的人生之道。3下列诗句与中国传统节日无关的是（ ）A北国三月沐春风，香车纷然乐踏青。游人谁顾杨柳绿，竞看佳丽映桃红。B乐游原上游人多，重九登高乐如何。留恋夕阳无限好，寸阴难买莫蹉跎。C采得菖蒲届端阳，酿成美酒送异香。角黍蔗浆祝尔寿，何妨纵饮入醉乡。 D时逢满岁戏抓周，罗列书玩并砚筹。原是大人情愿事，今番却令婴儿求。二、阅读下面的文字，完成46题。（ 9分，每小题3分）【材料一】在网络时代，为了求新、求快，人们的阅读仅停留于表层，甚至还会蜕化回儿童阶段。这样很容易反刍负面内容，或是简单粗暴，或是刻薄抬杠，或是恶意诋毁，最后陷入恶性循环。因此，如何在高速流动的信息社会更
5、高级地阅读文本，这就需要培养“批判性思维”，尤其是对于青年一代。批判性思维是人的思维发展的高级阶段，简单说来，它的主要特征就是：第一，如何质疑。即“会提问”，这是批判性思维的起点。第二，如何判断。即“会解答”，用有说服力的论证和推理给出解释和判断，包括新的、与众不同的解释和判断。把这两个特征结合在一起，批判性思维就是以提出疑问为起点，以获取证据、分析推理为过程，以提出有说服力的解答为结果。在这个意义上，“批判性”不是“批判”，因为“批判”总是否定的，而“批判性”则是指审辩式、思辨式的评判，多是建设性的。从教育的角度来看，批判性思维又可以分为两个层次：有能力和有心智。首先，如何做到有批判思维的能
6、力？批判性思维能力不是指学科知识，而是一种超越学科，或是说适用于所有学科的一种思维能力，也称为可迁徙能力。这种能力与形式逻辑和非形式逻辑以及统计推断有关。批判性思维的能力层次是可训练的。在国内，讲授批判性思维课程教师的学科背景不少是逻辑学。批判性思维的教科书也大多围绕形式逻辑和非形式逻辑展开，也包括统计学内容。与此相伴，批判性思维能力还可以测试。比如，美国教育考试服务中心（ETS）开发的“HEIghten批判性思维测试题目”。这套考题与GRE考题中的部分内容有类似之处，它们并不是考学科知识本身，而是测试学生的推理、判断能力。但批判性思维就仅止于此吗？显然不是。批判性思维除了在能力层次之外还有一
7、个更重要的层次，它是一种思维心态或思维习惯，可称之为心智模式。这个层次超越能力，是一个价值观或价值取向的层次。批判性思维不仅是一种能力，也是一种价值取向，它引导人们有意识地打破思维“禁区”，走出思维“误区”，探索思维“盲区”。如果说批判性思维作为一种能力更多地是关于“如何思考”，那么批判性思维作为一种思维心态或思维习惯更多地是关于“思考什么”和“问为什么”。有关“如何思考”方面的问题，多属技术层面，包括形式逻辑、非形式逻辑和统计推断的能力，可以通过训练获取的。而有关“思考什么”和“问为什么”方面的问题，则很难通过类似的方法学习。但是它也是可学习的，可以通过被感悟、被启发等方式学习。心理学家德韦
8、克的畅销书看见成长的自己中描述了两种心智模式：“不变型心智模式”（固定思维）和“成长型心智模式”（开放思维）。“成长型心智模式”要求的思维方式就是：想以前没有想过的问题，问之前没有怀疑过的命题。这就不是“如何思考”的范畴了，而是进入到“思考什么”和“问为什么”的范畴。应该说，中国的文化传统和教育传统在训练学生“如何思考”方面见长。中国学生提出的问题，几乎所有都是关于“如何思考”的，但很少是关于“问为什么”的。我们往往满足于知其然，不知其所以然。批判性思维除了要求在逻辑上、统计上不犯错误之外，更重要的是要想别人没有想过的问题，问别人没有问过的问题，并且要刨根问底，探究深层次、根本性的原因。在批判
9、性思维教育上，从能力层次入手是自然的，也是需要的。不过，这不是全部。批判性思维教育不仅要提高学生的思维能力，也要塑造学生的价值观和人生态度。正如旅美学者徐贲所说：“我们无法防止别人扭曲真相，也无法阻挡别人说谎，但我们可以让自己变得更为警觉。”批判性思维不仅是独立思考的方法论，更体现了人对自由的追求和捍卫。网络时代，保持生而为人的自主性，比任何时候都更加迫切。 选自北京日报批判性思维多是建设性的（2019年9月）【材料二】批判性思维倡导独立思考的精神和严谨审慎的思考态度；主张使用逻辑的方法和技术对思维产品和思维过程进行合理的质疑和反思，做出恰当的评估和判断；注重培养清晰性、准确性、一致性、合理性
10、以及理性的公正、谦逊、真诚和执著等思维品质和习惯。批判性思维是教育的使命，是职业学习者必须进行强化训练的思维基本功。苏格拉底说：“未经审验的生活是不值得过的。”人们按着他们所确信的“真理”来生活和工作，这不意味着他们一定依据真正的真理而行动。当我们面对相信什么或做什么的决断时，每做出一次好的判断，就使我们向真理或成功迈进了一步;每做出一次坏的判断，就使我们向谬误或失败迈进了一步。礼记中庸说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”批判性思维是我们清除错觉、识破欺骗、破除迷信、澄清误解和做出好的判断、迈向成功人生的工具。 节选自光明日报批判性思维与思维基本功（2011年5月）4结合材料一，下
11、列对“批判性思维”的理解不正确的一项是（ ）A批判性思维就是把提出疑问作为起点，经过获取证据、分析推理，最终提出有说服力的解答。B作为人的思维发展的高级阶段，批判性思维具有两个主要的特征： “会提问”和“会解答”。C批判性思维可以分为“有能力和有心智”两个层次，其能力层次是可以训练的，却是不可测试的。D除了能力层次外，批判性思维还有一个更重要的层次，就是心智模式，它是一种思维心态或思维习惯。 5下列对两则材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）A网络时代，培养“批判性思维”的意义和目的就是让青少年，在高速流动的信息社会，更高级地阅读文本。B“思考什么”“问为什么”的能力可以通过训练获取，而
12、“如何思考”的问题则无法借助类似的方法学习。C批判性思维倡导独立思考的精神和严谨审慎的思考态度，主张进行合理的质疑和反思，做出恰当的评估和判断。D批判性思维是我们清除错觉、识破欺骗、破除迷信、澄清误解和做出好的判断、迈向成功人生的唯一工具。 6. 结合材料二的观点，对下列文学作品的思考过程不具备批判性思维的一项（ ）A以我的经验看，廉颇蔺相如列传蔺相如“完璧归赵”就是撞大运的冒险。B六国论作者真正目的不在于谈古，而在于通过论今达到针砭时弊的目的。C拿来主义中鲁迅告诉人们正确对待文化遗产的态度 要批判地继承。D读三国演义可以理解“功名与道义”的选择问题，省察他人人生，借鉴他人智慧。三、（15分）
13、阅读下面的文言文，完成711题。 圬者王承福传韩愈圬之为技贱且劳者也，有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓；承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食，余三十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。又曰：“粟，稼而生者也；若市与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，
14、可力焉，又诚有功；取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使用人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为，无愧者取焉。“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉又往过之则为墟矣有再至三至者焉而往过之则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自
15、奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者不可为也。愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也！盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔一毛而利天下，而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。 【注】 镘：抹子，粉刷墙壁的工具。7对下列各词中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A天宝之乱，发人为兵 发：征集，征调B而归其
16、屋食之当焉 归：归还C其所以自奉也博 奉：供养D故余为之传而自鉴焉 鉴：借鉴8下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）A则以与道路之废疾饿者焉 / 木欣欣以向荣B其他所以养生之具 / 臣之壮也，犹不如人C吾特择其易为，无愧者取焉 / 身死人手，为天下笑者，何也D非所谓食焉怠其事而得天殃者邪 / 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也9文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）A有一至者焉/又往过之/则为墟矣/有再至/三至者焉/而往过之/则为墟矣B有一至者焉/又往过/之则为墟矣/有再至/三至者焉/而往过/之则为墟矣C有一至者/焉又往过之/则为墟矣/有再至/三至者/焉而往过之/则为墟矣D有一至者
17、/焉又往过/之则为墟矣/有再至/三至者/焉而往过之/则为墟矣10下列句子分为四组，其中全都体现王承福正直善良品格的一组是（ ） 持弓矢十三年，有官勋 视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之 有余，则以与道路之废疾饿者焉 取其直，虽劳无愧，吾心安焉 身既死，而其子孙不能有也A B C D11下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A这篇传记介绍了粉刷匠王承福的身世和人品，展现了普通劳动者的风采，文章构思巧妙，语言委婉含蓄 。B王承福觉得人们只要量才度力，安守本分，选择力所能及的职业并脚踏实地地工作，就能做到问心无愧。C作者认为，许多富贵人家日益破落是因为他们做不到自食其力，王承福不愿意娶
18、妻生子，也是这个原因。D本文和柳宗元的种树郭橐驼传一样，同是为底层的劳动者写的传记，同样寄托对普通劳动者的尊敬。第卷注意事项：1用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。2本卷共12小题，共117分。四、（26分）12把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分） 圬之为技贱且劳者也，有业之，其色若自得者。（3分）译文： 乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？（3分）译文： 妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也（3分）译文：13. 结合文本，概括王承福“以圬为业”的原因。（3分）14阅读下面两首诗，按要求回答问题。 （8分）酬乐天咏老见示刘禹锡（唐）人谁不顾老，老去有谁怜。身瘦带频
19、减，发稀冠自偏。废书缘惜眼，多炙为随年。经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，微霞尚满天。【注】翛（xio）然：自由自在，心情畅快的样子。 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（3分）（ ）A.“人谁不顾老，老去有谁怜？”意思是：人谁不害怕老？老了又有谁来怜惜你呢？B. 诗人说：“身体消瘦衣带紧，头发稀疏帽偏斜，爱惜眼睛不读书，针灸调理为延年。”C. 后六句诗意思产生了巨大的转折，诗情一振而起，语言直白易懂，读来极为亲切。D“莫道桑榆晚”中“桑榆”指的是日出的地方，王勃的滕王阁序也用过这个典故。 赏析“经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便翛然。”（3分） 白居易
20、在咏老赠梦得中说：“与君俱老也，自问老何如。眼涩夜先卧，头慵朝未梳。 有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情尽故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。”面对晚景，两位诗人的态度有何不同？（2分）15补写出下列各句中的空缺部分。（6分） 故木受绳则直， 。 （荀子劝学） 斜阳草树， ，人道寄奴曾住。（辛弃疾永遇乐 京口北固亭怀古） ，王道之始也。 （孟子寡人之于国也） 众所周知，中国的文人有“明月情结”，同一轮明月，景色却截然不同：在孟浩然夜归鹿门歌中是“ ，忽到庞公栖隐处” 的朦胧；在李白的梦游天姥吟留别中，是“我欲因之梦吴越， ”的清幽；在苏东坡赤壁赋中则是“少焉， ，徘徊于
21、斗牛之间”的清朗。五、（ 20分）阅读下面文章，完成1620题。北京渐远的叫卖声黄开发上午在家看书，楼下传来叫卖声： “磨剪子磨刀” 声音低沉，有些苍老的感觉。“磨”字发音很轻，“刀”字音有点像“都”，与以往所听到的不同。我走到窗前，见一个老师傅推着自行车走过。他看起来六十来岁，光头，戴眼镜，上下一身咖啡色的衣裳，连自行车的挡泥板和支架都是这个颜色，后者应是生锈的缘故。他不时抖动着一串金闺，发出哗啦哗啦的铁片碰击声。 回到书桌前，我顺手从身边的书架上取下一本书 布面仿线装的一岁货声。此书高踞书架已两年有余，之所以放在近前，是为了取读的方便，然而一直忙于读其他的书，无暇顾及。时令交替，应时叫卖，
22、最能反映出农业文明时代鲜明的季节感。下面从一岁货声中略抄几则，可见一斑。暮春四月，胡同口的菜摊传来： “杏儿来，熟又烂来，酸来还又管换来呀，烂杏儿巴达来，小葱儿来，莴苣菜呀，嫩水萝葡来，白菜呀，蒿子杆来，蒜苗来，豌豆角儿来，黄瓜来，勾葱辣秦椒来，卖粉皮儿一大钱。”听到这声音，脑子里就会浮现出杏儿黄、水萝卜红、蔬菜绿的画面，丰富多彩。“巴达杏”是一种出自西域的著名品种，小贩以此招徕顾客。 “嗳十朵，花啊晚香啊，晚香的玉来，一个大钱十五朵。”这是叫卖晚香玉的。农历五月，初夏的黄昏，悠长的青灰色胡同，篮筐中盛开的白花，阵阵馥郁的芬芳这动人的情景，宛如一幅有声的风俗画，一首有味的乡土诗。其中的点号不是
23、省略号，原编者在序中解释，这是表示长声与余韵的。初冬十月，天气转冷，卖蒸白薯的来了：“栗子味的白糖来，是栗子味的白薯来烫手来，蒸化了，锅底儿，赛过糖了，喝了蜜了，蒸透了白薯啊，真热活呀！”蒸白薯又香又甜又热乎，听了就使人流哈喇子。时至腊月，临近年根，各种吆喝声、响器声密集起来。有跑旱船、耍猴儿的，有卖供花、关东糖的，有卖年画、对联的，有熬粥、卖豆豉豆腐的，有卖红头绳、绫绢花的，有卖砂锅、装灯带的各种吆喝声伴随着锣声、鼓声、唢呐声，在冰冷的空气里酿出了温煦、热闹、欢庆的年节气氛。张恨水在市声拾趣中说：“我也走过不少的南北码头，所听到的小贩吆喝声，没有任何一地能赛过北平的。”究其原因，与老北京的消
24、费文化特点有关。老北京是农业文明时代的古都，商业发达，买卖兴旺。居民相对富裕，有钱又有闲，喜欢找乐子。做小买卖的耳濡目染，受到影响，另外也会投人所好。吆喝声不仅要足够响亮、悠长，传入胡同边四合院里主顾们的耳朵，还得好听，吸引他们出来。一代代的叫卖声传下来，在时光里打磨，形成了京腔京韵十足的话语系统。晚清至今，一百多年过去了，世事沧桑，生活方式巨变。叫卖声依然存在，但已经大变了样儿。那些与时令有关的食品果蔬的吆喝声，与旧时日常生活用品有关的吆喝声，都成了明日黄花。今天尚存收废旧用品的和搞修理的叫卖声，其内容也与过去迥异。从我居住的小区来看，除了雨雪天气，从上午九十点到下午四五点，叫卖声不时入耳。
25、声音本身也有了今昔之别。北京本地人早已不做走街串巷的小买卖了，搞修理、收废品的基本上是外地人。叫卖声南腔北调，不复昔日的京腔京韵。过去用裸嗓子喊，有的配以响器，总是自自然然的；而今，一些人用扩音器放录音。最过分的是一个回收废旧电器的小贩，骑着电动三轮车， 经常翘着二郎腿，边走边在扩音器里重复播放“家电回收”，车子驶过，声音回荡，使人顿感几栋楼房在高分贝的噪声中沦陷也有吆喝声是我愿意听的，比如一个修理门窗的骑着电动三轮车经过，叫道：“换玻璃，换玻璃，换纱窗纱门，换纱窗，修家具门窗的滑轮滑道，安装遮阳片，更换阳光板，换纱窗的来啦！”他有时重复“换玻璃”，加重“修家具门窗的滑轮滑道”一句的语气，又间
26、或高声叫道：“换纱窗的来啦！”嗓音响亮，神气十足，大有舍我其谁之概，让你感觉他是出身于修理门窗的世家，你家需要维修，就得请他。从声音里想象，这人应该是京郊来的小伙子，身强力壮，留着平头，面皮枣红。而实际上则是五十来岁的中年人，头发稀疏，脸色黄黑，瘦而精干。车子靠背后面是工具箱，工具箱后面镶着一块红底白字的广告板，工具箱上面还立着一块广告板，同样是红底白字。车上堆满了各种工具和材料。此人的吆喝声抑扬顿挫，颇具魔力，我有时静下来聆听。很羡慕他有一副好嗓子。我有时走过一些老胡同，留意叫卖声，但从未听到过。问胡同里的老人，他们都说很少见了。像我所居住的老小区，住户稠密，老房子多，老人也多，又是开放式的
27、，给小商贩们提供了更多的机会。如今，在侯宝林、郭德纲的相声中，在老艺人臧鸿的表演中，还能听到一些“老北京的吆喝声”，只不过都属于表演性的，少了真正的老北京吆喝声的土气和鲜活气。现在所能听到的叫卖声中古意犹存的大概只有磨刀剪的了。一年以前，有一个磨刀剪的五十多岁的师傅，隔十天半个月的来小区一趟。他吆喝道：“磨剪子嘞 磨菜刀 ”字正腔圆，洪亮悠长。他留分头，戴茶色眼镜，系着长围裙。车子大梁上搭着黑皮袋，后座的木板上放置磨石等杂物，两边挂着工具箱。一次在路上遇到，过去与他攀谈。见我感兴趣，他怂恿我回去拿把刀剪过来磨，听他好好聊。提了几次，知道我无意，便和我聊了起来。他介绍由五块铁片串成的金闺，说“金
28、闺”是对闺阁的美称，因为来磨刀剪的大多是姑娘、媳妇们。过去叫“唤金闺”，现在简化了，就叫“金闺”。我问，以前样板戏红灯记里喊：“磨剪子嘞 戗菜刀 ”，您怎么不用“戗”字了？他说，现在生活中都不用“戗”字了，也就不吆喝“戗”了。他是天津蓟县人，在通州的村子里租了房子，白天骑车在城里的一个个小区间穿行。他有两个孩子，都已成家立业，做别的营生了。师傅走了，左手推车，右手腕枕在车座上，抖动金闺，发出几串清脆悦耳的声音。一岁货声在“工艺”类中，记录有磨剪子的吆喝声：“磨剪子，磨剪子，戗剃头刀子。”原编者注解说，工匠多推车，有边走边敲铁片的，也有吹喇叭的。更早的时候，工匠扛着板凳，上面放置粗细磨石。除了磨
29、刀剪，还代人清洗铜镜。现在小区叫卖的小贩们的交通工具鸟枪换炮，几乎都是电动三轮车和电动自行车，只有磨刀剪的交通工具最落后，用老旧自行车，工具和吆喝声都去晚清不远，尚有昔日的流风余韵。已经有一年多没有听到那个蓟县师傅的叫卖声了。我所在的小区即将安装门禁，到时候，连收废品、修理门窗等的叫卖声也将远去摘自2019年10月文汇报，有删节16.下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（ ）（ ）（4分）A. 文章开头由身边的叫卖声写起，借助一岁货声的记载，回忆老北京小贩们的吆喝声。B. 文中作者多次写到的生活中磨剪子磨刀的吆喝声，是为了突出“抖动金闺”的细节。C. 老北京吆喝声之所以打动人，因为其响亮、悠
30、长、吸引人，又适应人们的消费文化。D. “明日黄花”一词比喻失去应时作用的事物，文中指的就是那些与时令有关的吆喝声。E. 作者通过对北京街头叫卖声的娓娓介绍，表达对这些口头文化遗产逐渐消失的遗憾之情。17. 文章多次引用一岁货声里的内容，这样写有何作用？（3分）18. 赏析文中画横线的语句。（4分）19. 文中写道：“也有吆喝声是我愿意听的”，结合全文概括“我愿意听”的吆喝声有哪些特点？（4分）20. 有人认为，文章的结尾是赘余的；也有人认为这一段内容写得妙，不可缺少。对此，你有怎样的看法？ （5分）六、（11分）21. 阅读下面图表，按照要求作答：（5分）梅拉比安沟通模型 梅拉比安沟通模型告
31、诉我们：（不超过40字）（3分） 很多场合，沟通语言的确很重要。如果你发微信邀请朋友来自己家里做客，这样说最合适：（ ）（2分）A我家的大门永远为你敞开，欢迎你随时叨扰，请千万不要客气啊。B诚挚地欢迎你，你的到来定会让我家蓬荜生辉，你还是不要爽约。C欢迎你来我家做客，我今天特意买了你最爱吃的零食，不见不散。D你到我府上共叙同窗之谊，正好拜访一下令堂，以表达尊敬之情。22. 红楼梦塑造了青春少女的群像，三国演义塑造了乱世英雄的群像，论语塑造了孔子师生的群像。请从这三部作品中任选一部，用第二人称写一段抒情文字，表达对所选作品中人物群像的赞美。要求：符合人物特征；至少使用两种修辞手法；感情真挚，有文
32、采； 不少于120字。（6分）七、（60分）23阅读下面的材料，根据要求写作。人生的变化无处不在。2020年，你的生活有何变化？你注意到身边的变化了吗？你关注到了国家的发展和变化了吗？你还期待生活中出现什么变化？请你以“变”为题目，写一篇文章。要求： 角度自选； 文体自选（诗歌除外），文体特征明确； 不要套作或抄袭，不要泄露学校和个人的真实信息；不少于800字。河北区20192020学年度高三年级总复习质量检测（二）语文参考答案第卷（本卷共11小题，每小题3分，共33分）1C 阐发：阐述抒发，阐释：阐述解释；工夫：（占有的）时间，功夫：花费的时间和精力；奇思妙想：侧重奇妙，突发奇想：侧重突然。
33、2B 3D 是民间习俗婴儿抓周 A上巳或清明节踏青 B 重阳节登高 C 端午节饮菖蒲酒吃粽子4C 缺少条件“从教育的角度来看”；混淆是非：“批判性思维的能力层次是可训练的批判性思维能力还可以测试”.5C A 以偏概全：原文是“如何在高速流动的信息社会更高级地阅读文本，这就需要培养“批判性思维”，尤其是对于青年一代。” B张冠李戴，原文是有关“如何思考方面的问题，可以通过训练获取的，而有关思考什么和问为什么方面的问题，则很难通过类似的方法学习”D断章取义，原文是“批判性思维是我们清除错觉、识破欺骗、破除迷信、澄清误解和做出好的判断、迈向成功人生的工具”，而非“唯一工具”。 6. A 7 B 归：
34、给予8 D 表结果，因而 因此 A把 / 表修饰B的 / 主谓取独 C做 / 被9 A 10B 王承福的经历 王对“所谓食焉怠其事”结果的评论11C 王承福不愿意娶妻生子，因为他认为“吾能薄而功小，不有之可也”“立吾家而力不足”。第卷四、（ 26 分）12（ 9分） 粉刷墙壁作为一种手艺，是地位低且辛苦的，有个人以这作为职业，却好像自在满意的样子。（3 分） 以富贵为乐，以贫贱为悲，我难道与一般人不同吗？（3 分） 妻子儿女都要被我养活；我能力小，功劳少，没有妻室儿女是可以的。（3 分）13.（3 分） 丧失了土地 粉刷墙壁是比较好掌握的技能 比较容易换取应有的报酬14 D “莫道桑榆晚”中“
35、桑榆”指的是日落的地方。（3分） 意思是说“人老了经历的事多，理解也深刻透彻，看人也像看山河一样；仔细想想自己还是很幸运的，想到这心情感到很是畅快愉悦”；运用比喻，说明老人看事情一目了然，具有很强的洞察力；这四句感情深挚，表达了诗人对老朋友的真情关爱和真诚劝勉。（3 分） 面对晚景，白居易的诗生动地描述老人的处境和心态，流露一种消极、悲观的情绪；刘诗前六句是对白诗的回答和补充，后六句则是对“老”的颂赞，使人读后会觉得“老”不可怕，而是更充满希望，寄托出一种豁达乐观、积极进取的人生态度。（2分）15（ 6分） 金就砺则利 寻常巷陌 养生丧死无憾鹿门月照开烟树 一夜飞度镜湖月 月出于东山之上五、（
36、 20分 ）16. B D （4分）17. （ 3分） 增加了文章历史积淀，丰富文章的文化内涵； 文章开头的引用承上启下，激发读者的阅读兴趣； 结尾的引用照应前文内容，收束全文，引出作者的感慨。18. （ 4分）运用排比、比拟的修辞手法，短句错落、口语化的语言，通过写老北京各行各业此起彼伏的吆喝声，渲染了时值腊月这些吆喝声给老北京带来的温煦、热闹、欢庆的氛围，表达了作者对老北京叫卖声的喜爱和怀念之情。19（ 4分） 声音好：嗓音响亮，抑扬顿挫，字正腔圆，洪亮悠长； 内容好：与时令有关的食品果蔬和旧时日常生活用品有关的吆喝声； 接地气：有土气和鲜活气，是真正的老北京吆喝声； 有传统：去晚清不远，
37、尚有昔日的古意犹存流风余韵的吆喝声。20.（ 5分）【示例】我认为不能删掉。结尾内容和前文叫卖声的热闹形成鲜明的对比，作者结尾抒发“因为目前小区即将安装门锁，所以叫卖声会渐行渐远”的感慨，表达了对老北京叫卖声这一传统民俗文化即将消失的遗憾和惋惜之情，这段文字更能引起读者共鸣，引发读者对现代文明与传统文化碰撞的思考。（先表明态度，1分；再从内容，结构和文章主旨进行分析，说明理由，4分。）六、（ 11分）21. 沟通的时候，视觉的身体语言最重要，其次是声音面，最后才是实际说出来的内容。（ 3分） C （ 2分）22.（ 6分）【示例】走进红楼梦，我认识了你们一群花样年华的女孩子：喜欢你像阳光一样灿
38、烂爽朗，爱咬舌头喊“爱哥哥”“林姐姐”的湘云；喜欢你像贵庭牡丹一样雍容华美，温柔平和地关怀身边每一个人的宝姐姐；也喜欢你像一朵艳丽却带刺的玫瑰花一样，外表看似刻薄、实际善良热情的晴雯 你们单纯、美好、善良、多情，虽然命途多舛，但却给我的文学世界留下了最浓墨重彩的一笔。七、（60分）23按照高考评分标准给分：【参考译文】粉刷墙壁作为一种手艺，是地位低且辛苦的，有个人以这作为职业，却好像自在满意的样子。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到
39、家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不
40、一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：唉！他们家主人被判刑杀掉了。有
41、的说：原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。也有的说：人死了，财产都充公了。我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。以富贵为乐，以贫贱为悲，我难道与一般人不同吗？”他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻子儿女都要被我养活；我能力小，功劳少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，
42、如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道 以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。