1、高考资源网（） 您身边的高考专家高三语文早读课外材料一一、美文赏读晒蜡僧的境界晒蜡僧是个寺院香灯师，负责给大殿里的佛像上香和点灯。他自小天性驽钝，实诚。人说什么听什么。有天正逢“六月六”，是翻晒衣物和书籍的好日子。寺院里的其他僧人想逗逗他就说，我们都晒东西了，你负责看管的那些蜡烛也拿出来晒一晒才行啊。真的吗？晒蜡僧问。当然了。于是，他兴冲冲地把那些香烛不辞劳苦地一趟趟搬到大太阳底下。蜡烛哪经得起烈日的曝晒，不到晚上它们就化成了一滩不成形的蜡泥蜡饼了。老方丈把他叫到身边说，蜡烛怎么变成这样了？晒蜡僧理直气壮地说，六月六就是要晒东西的啊。师兄们也说了蜡烛也要晒。寺院里的人见他竟然什么都信，有心要再
2、逗逗他。就说，你的悟性太高，这里已经不能够再教你了。听说有名叫谛闲的老法师是当代高僧，你不妨去拜他为师。晒蜡僧信了果然跑到谛闲的寺庙去，对接待的知客师傅说，人家都说依我的悟性，只有谛闲法师能教，我要见法师。知客师傅一听就知道这是个愚钝之人。只是因为谛闲法师平时嘱咐过，无论聪慧还是愚钝，都要一视同仁，他们便有些哭笑不得地把他安顿下来，安排他在寺院伙房做洗菜的事。谛闲法师听了这整件事后，心知晒蜡僧并不是狂妄或自大，他只是完全相信别人而已。他有空也给晒蜡僧讲讲经。晒蜡僧虽然愚笨到有时一句经竟然要三四天才记得住，但他的可贵之处就是坚持。一句要三四天，一本经有时就要一年。但他并不觉得苦恼或自卑，他只是听
3、，记，悟，一下一下，一点儿也不急不躁。十数年过去，晒蜡僧已学有所成，当谛闲法师不得空的时候他竟然也可以代替谛闲法师给别人讲经。但他和别的讲经师不同，别人讲完了就歇，他讲完了脱下袈裟换回旧衣服又继续去洗菜。旁边有人说，你现在是讲经师傅，可以不洗菜了。经要讲，菜也还是要洗的，他说。半句怨言或不满也没有。有一天，在讲经台上，下面的人发现晒蜡僧静静地圆寂了，面相如睡，一丝不安和痛苦也没有。生活在现代社会的我们，已经很难见到一个人的一生可以如此的安静、实诚、不疑、不欺。而在我看来，无论僧俗，这都是人生最完美的境界。机巧的人，可以得到更多看得见的好处。世人喜欢与艳羡的，也总是锦上添花。这正是世界越来越物质
4、主义的原因之一吧。而那笨拙的人，没有太高的智商，这常常使他贫穷、卑下，人际关系里也总处下风。但他对于世界和周围的一切都是天赋的信与望。没有阴影，没有心机，他的心灵因而像天心月满之时的景象，空静无暇。这反倒是得了大智慧。阅读感悟：二、诗歌鉴赏 边塞征战诗唐朝开元、天宝年间形成的一个以反映唐朝边界战争生活为主要内容的诗歌流派。代表作家有高适、岑参等诗人。主张以诗歌来反映边塞的山川景物和风土人情；表现从军边塞、杀敌报国的意志；讴歌边塞将士不畏辛劳、保卫边陲的战斗精神；抒发御敌建功的愿望和安边定远的思想；描写将士和亲人相互思念的深沉情感；讽刺并劝谏拓土开边、穷兵黩武的统治者。在创作风格上多以雄浑豪放、
5、奔腾峻伟见长。盛唐边塞诗派的出现，开拓了我国古代诗歌题材的一个广阔的领域，表现了盛唐时期激昂壮阔的时代风貌。边塞征战诗是最能体现国运兴衰的作品，因此，在接触这类作品时，首先对作者所处的时代应有所了解。请看显示作者铁板钢牙、激昂斗志的一首七绝：南园十三首（其五） 李贺男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁*，若个书生万户侯？*凌烟阁：在长安，唐太宗贞观十七年在阁上画开国功臣二十四人。诗起句峻急，次句犹悬流飞瀑，从高处跌下，气势磅礴。一、二两句十四字一气呵成，节奏明快，与诗人那昂扬的意绪和紧迫的心情十分契合。首句“何不”二字极富表现力，它不只构成了特定句式，而且强调了反诘的语气，增强了诗句
6、传情达意的力量。联系现实，我们可读出诗人面对烽火连天、战乱不已的局面，焦急万分，恨不得身佩宝刀，奔赴沙场，保卫家邦的复杂感情。“何不”云云，反躬自问，有势在必行之意，又暗示出危急的军情和诗人焦虑不安的心境。此外，它还使人感受到诗人那沉郁已久的愤懑情怀。三、四两句诗人不禁要问：封侯拜相，绘像凌烟阁的，哪有一个是书生出身？这里不用陈述句，而用祈使句和设问句，牢骚的意味显得更浓郁。看起来，诗人从反面衬托投笔从戎的必然性，但实际上，这里是进一步抒发了怀才不遇的愤激情怀。由昂扬激越转入沉郁哀怨，既见出反衬的笔法，又见出起伏的节奏，峻急中作回荡之姿。就这样，诗人把自己复杂的思想感情表现在诗歌的节奏里，使读
7、者从节奏的感染中加深对主题的理解、感受。请默写一首你喜欢的边塞征战诗，并加以鉴赏。高三语文晨读材料二一、美文赏读高贵的心灵高贵的心灵根植于生命的大智大慧，而庸俗却产生于愚昧无知；高贵的心灵常常感受到自己的卑微，因此，他总是养护好自己胸中的浩然之气以保持自己人格的完整，而庸俗却处处表现着自己的不可一世的自大和鸡鸣狗盗般的“小聪明”几千年前，当有人拿一块硕大明洁的美玉去贿赂宋国的宰相子罕时，遇到子罕的拒绝。贿赂者以为子罕不识货，就对他说：“这块玉可是经过玉匠鉴定过的价值连城的稀世之宝啊！”子罕却掷地有声地答道：“我以不贪为宝，而你以玉这宝，我们俩都应该各安其宝啊！”好一个“以不贪为宝”，这不正体现
8、着一个人的高贵心灵吗？在这样高贵的心灵面前，天下任何财宝都为之黯然！高贵的心灵之所以高贵，正是因为它虽被庸俗所包围或缠绕，但却不会被庸俗所污染。高贵的心灵是永不沉没的人性的方舟，任凭庸俗的流水泛滥横溢，它永远都将保持住自己的高度！阅读感悟：二、古诗鉴赏凉州词 王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。对于这首诗，历来有两种观点。一种认为应用低沉、伤感、悲凉、反战等词语来概括这首词，另一种观点以清人施补华为代表，他评论后两句说：“作悲伤语读便浅，作谐谑语便妙，在学人领悟”。这里，我们认为施补华的观点很有道理。为什么“作悲伤语读便浅”呢？因为此诗不是在宣扬战争的可怕，也不
9、是表现对戎马生涯的厌恶，更不是对生命不保的咏叹。先来看诗中的欢宴场面：耳听欢快、激越的琵琶声，战士们神采飞扬，畅饮正酣，一阵痛饮后，便醉态微微了，也许有人想放松了吧，这时座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉死沙场，也请诸位莫笑。“古来征战几人回”，我们不是将生死置之度外了吗？可见三四两句是席间的劝酒之语，而并不是悲伤之情，它虽本资料来自广祥论坛有几分“谐谑”，却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的宴席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴，那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌，借
10、酒浇愁。它那明快的语言，跳跃跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的狂热的；它给人的是一种激动和向往的艺术魅力，这正是盛唐边塞诗的特色。在大量的边塞征战诗中，体现出的艺术风格是很不相同的，我们应对诗歌的字词句进行细细地品味。以杜甫的前出塞为例：挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤？诗的前四句，很像是当时军中流行的作战歌诀，颇富韵致，饶有理趣，深得议论要领。两个“当”，两个“先”妙语连珠，开人胸臆，提出了作战步骤的关键所在，强调部队要强悍，士气要高昂，对敌有方略，智勇须并用。四句以排句出之，如数家珍，宛如总结战斗经验。从艺术构思上说，作者采用了
11、先扬后抑的手法：前四句以通俗而富哲理的谣谚体开势，讲如何练兵用武，怎样克敌制胜；后四句却写如何节制武功，力避杀伐，逼出“止戈为武”的本旨。先行辅笔，后行主笔；辅笔与主笔之间，看似掠转，实是顺接，看似矛盾，实为辩证。因为如无可靠的武备，就不能制止外来侵略；但自恃强大武器而穷兵黩武，也是不可取的，所以诗人主张既拥强兵，又以“制侵陵”为限，才符合最广大人民利益。请默写一首你喜欢的边塞征战诗，并加以鉴赏。高三语文晨读材料三一、美文赏读生活的艺术花朵美丽是因为色彩，服饰美丽是因为人穿，大千世界，没有内涵的事务不可能美丽。生活亦是如此，她之所以吸引着我们为之奋斗，不是因为她本身的美，而是她用她苦涩酸辣的斑
12、驳让人得到了一份收获。收获的美，便是生活的全部，收获的过程便是生活的艺术。我常想：生活的艺术该是什么？达芬奇画出蒙娜丽莎，达尔文推出进化论，哥伦布登上新大陆，这中间，不只是天才、智慧、勇气和耐力，更多的是热情。热情，是生命的源泉，是生活的动力，不热爱生活，就不可能创造生活，也就不会拥有生活。这就是生活的艺术生活中，我们常常被苦难困扰，被幸福迷惑。成功了，踌躇满志；失败了，伤心绝望。我一直记着这样一个故事：三个同在砌墙的人，一个痛恨劳动，总是怨骂住在高楼里的人；一个只顾埋头砌墙，从不去想这墙是干什么用的；一个人边起边想着砌好的高墙上爬满花枝。正因为他们有不同的情感，他们就一定会有不同的感受。只有
13、对生活充满热爱的人，他才可能有追求，才可能做生活的主人。缤纷的世界，我们不可能挑选来临的祸福，我们也无法限制别人的行为，但是，我们可以选择自己，让自己执著的前进。培养热情，是需要意志的，你得用心灵去培植一种爱：对他人的忍让，对自己的苛刻。这样，你才有勇气面对丑恶，有底气面对荣誉，有正气面对事业，有豪气面对生活。这样，你就会于嶙峋的山间里，辟出一条通向未来的坦途。【赏读】对于生活，就像纪德在人间食粮里说：你永远也无法了解，为了让自己对生活产生兴趣，我们付出了多大的努力。一点也没有错。你只有清醒的知道，你要为什么生活，你才能够心甘情愿的付出悲伤与痛苦。并且越是清醒，就越是要付出悲伤与痛苦，越是要心
14、甘情愿。所谓生活，这是多么残酷的一件事；但为了生活我们到底付出了多大的努力？二、诗歌鉴赏借景抒情诗指的是寓情于景，借助客观景物的描写来抒发诗人主观感情的诗作。诗人在诗中不是直接抒发感情，而是移情于物，融情于景，将自己的感情转移到景物上去，使景物带上感情色彩。诗人带着有情之眼去观察景物，以有情之笔去描写景物，使感情附着于景物，景物浸染上感情，景生情，情生景，情景交融，浑然无隔。借景抒情诗往往是含而不露，蕴藉悠远，情丰意密，深切动人。自然景物一经诗人摄入笔端，就必然会带上诗人的感情色彩，为表达诗人的特定情感服务。如孟浩然的望洞庭湖赠张丞相八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，
15、端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。有人评论这首孟诗“以望洞庭托意，不露干谒（求荐之意）之痕”。那么，诗人孟浩然是如何把求荐之意表达出来的？这首干谒诗（诗用于有所要求而拜见对方）是作者西游长安时写给丞相张九龄的，是想得到张九龄的赏识和录用。诗作前两联写景，着力描绘洞庭湖汪洋浩荡，一望无际，气蒸荆楚、波撼岳阳的壮观，气势雄伟，形象鲜明飞动，表现了诗人广阔的胸襟。后两联由眼前景物的触发转向抒情。诗人面对浩淼无垠的湖水，想到自己功名未遂，空有出仕的愿望，无人引荐，就好像欲渡洞庭湖而无舟船一样，希望张九龄援引。这首干谒诗不落俗套，它把求仕之意，巧妙地与眼前的洞庭湖写景结合起来，写得委婉含蓄，不卑不亢，
16、极有艺术力和感人力量。又如范仲淹的苏幕遮碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。这首词虽然也抒写羁旅相思之情，但又不同于传统的抒写离愁别恨的小令，词作上片写景，虽抒写悠悠相思之情，但所写的秋景阔远绮丽，毫无衰飒情味。下片抒情，抒发了自己的羁旅愁绪、黯然凄怆的思乡情怀。这本是词中常见的结构和情景结合方式。它的特殊性在于丽景与柔情的统一，更准确地说，是阔远之境、绮丽之景与深挚之情的统一。写乡思离愁的词，往往借萧瑟的秋景来表达，这首词描写的景色却阔远而绮丽。它一方面显示了词人胸襟的广阔和对
17、生活对自然的热爱，反过来衬托了离情的可伤；另一方面又使下片所抒之情显得柔而有骨，深挚而不流于颓靡。整个来说，这首词的用语与手法虽与一般的词类似，意境情调却近于传统的诗。这说明抒写离情别恨的小词是可以写得境界阔远，不局限于闺阁庭院。写景的方法很多，概而言之，要留意作者观察和描写景物的角度；要把握和分析作者描写景物的方法；要理解和说明描写景物的技巧等等。高三语文晨读材料四一、美文赏读渔夫的誓言古时候有个渔夫，是出海打鱼的好手。可他却有一个不好的习惯，就是爱立誓言，即使誓言不符合实际，八头牛也拉不回头，将错就错。这年春天，听说市面上墨鱼的价格很高，于是便立下誓言：这次出海只捕捞墨鱼。但这一次渔汛所遇
18、到的全是螃蟹，他只能空手而归。回到岸上后，他才得知现在市面上螃蟹的价格最高。渔夫后悔不已，发誓下一次出海一定要只打螃蟹。第二次出海，他把注意力全放到螃蟹上，可这一次遇到的却全是墨鱼。不用说，他又只能空手而归了。晚上，渔夫抱着饥饿难忍的肚皮，躺在床上十分懊悔。于是，他又发誓，下次出海，无论是遇到螃蟹，还是遇到墨鱼，他都要捕捞。第三次出海后，渔夫严格按照自己的誓言去捕捞，可这一次墨鱼和螃蟹都没有见到，见到的只是一些马鲛鱼。于是，渔夫再一次空手而归渔夫没赶得上第四次出海，他在自己的誓言中饥寒交迫地死去。这当然只是一个故事而已。世上没有如此愚蠢的渔夫，但是却有这样愚蠢至极的誓言。有个孩子挺聪明，平时成
19、绩也不错，他父母就一厢情愿地发誓，孩子将来一定要考上一流大学，非清华、北大不读。结果，孩子压力越来越大，临近高考，引发严重的神经衰弱症，连续几个月，每天睡不到4小时。成绩如何，可想而知。许多时候，目标与现实之间，往往具有一定的距离，我们必须学会随时去调整。无论如何，人不应该为不切实际的誓言和愿望而活着。帮助别人：给别人一条路，就是给自己一条路。一头驮着沉重货物的驴，气喘吁吁地请求只驮了一点货物的马：“帮我驮一点东西吧。对你来说，这不算什么；可对我来说，却可以减轻不少负担。”马不高兴地回答：“你凭什么让我帮你驮东西，我乐得轻松呢。”不久，驴累死了。主人将驴背上的所有货物全部加在马背上，马懊悔不已
20、。感悟：膨胀的自我使我们忽略了一个基本事实，那就是：我们同在生活这条大船上，别人的好坏与我们休戚相关。别人的不幸不能给我们带来快乐，相反，在帮助别人的时候，其实也是在帮助我们自己。二、诗歌鉴赏阅读下面这首诗，按题后要求答题。望岳 杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。（1）此诗没有一个“望”字，却句句写望，且层次清晰，试作简要分析。（2）明人莫如忠评价首联下句说：“齐鲁到今青未了，题诗谁能继杜陵？”认为这句诗无人能继，你怎么看？（3）后人以其深刻的思想意义把此诗誉为“绝唱”，请就此作简要分析。参考答案：（1）全诗句句写向岳而望，距离
21、是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳思想将来的登岳。首联写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种惊叹仰慕之情，非常传神。接着自我作答。颔联本资料来自广祥论坛两句写近望所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。颈联两句是写细望，细望中蕴含着诗人对祖国河山的热爱。尾联两句写望岳而产生的登岳的意愿。（2）“齐鲁青未了”是经过诗人一番揣摩后得出的答案，可谓惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来衬托泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐
22、，所以这一句描写写出了地理特点，写其它山岳时不能移用。（3）后人把此诗称为杜诗的绝唱，是由于此诗最后一联诗。“会当凌绝顶，一览众山小”之句富有启发性和象征意义，我们从中可以看到诗人不怕困难，敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一位伟大的诗人的关键所在，也是一切有所作为的人不可缺少的。这也是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。阅读感悟：高三语文晨读材料五一、美文赏读没有人替你买单有朋友从美国回来。于是找饭店为他接风，到了结账的时候，他非要AA制，让我有些不愉快。回宾馆的路上，他说，我讲个故事给你听。在康斯威星一所中学里。有两个孩子出去爬山，一
23、个中国孩子，一个美国孩子。这两个孩子很不幸的在要下山的时候遇到了塌方。结果，两个孩子分别被困在了巨大的岩石与碎石的两边，那个美国孩子被碎石砸伤了左腿，一动就疼彻心肺，他判断，自己是骨折了。天气很快就要黑了下来。那个美国孩子开始尝试着，用手支撑着自己的身体，慢慢的向岩石堆上爬去，他受伤的腿上的血迹染红了整个岩石。但他因为寒冷而开始感觉到麻木的身体提醒他，必须要出去，必须没有人能想象，这个孩子是如何坚持爬回小镇的。他向别人冷静地讲述了自己遇到危险的地点，时间，而且说有一个中国孩子很可能还在那里。经过检查，这个美国孩子左腿胫骨骨折，肋骨受到撞击，也折断了两根，身上碰撞出来的伤口和淤青不计其数。大人们
24、把他送到了医院，然后去救援那个中国孩子。那个中国孩子被找到的时候，寒冷和恐惧已经让他奄奄一息，再晚来一会儿，很可能就会失去生命。朋友说到这里，我忽然发现他的孩子已经羞得满面通红。突然，孩子像是下定了什么决心，对我说：“叔叔，那个中国孩子就是我。”“那个美国孩子为什么比他坚强，你知道吗？”朋友忽然问我。我摇摇头。朋友说：“其实说起来，原因简单得让人无法置信，只因为美国人从孩子很小的时候，出去吃饭都是AA制，他们每个人都会告诉孩子一个必须AA制的理由，那就是无论什么事情，人生里没有人替你买单，就算你的父母，挚爱，也不会。”“没有人替你买单”，这么简单的一句话，塑造了美国人现在独立拼搏的特性，我忽然
25、想回去把这个故事告诉我的孩子听，我要告诉他，虽然有些时候，钱不是问题，帮助他也不是问题，但是，没有人会替他买单！二、诗歌鉴赏雨晴 王驾雨前初见花间蕊， 雨后全无叶底花。蜂蝶纷纷过墙去， 却疑春色在邻家。这首即兴小诗，写雨后漫步小园所见的残春之景。诗中摄取的景物很简单，也很平常，但平中见奇，饶有诗趣。诗的前两句扣住象征春色的“花”字，以“雨前”所见和“雨后”情景相对比、映衬，吐露出一片惜春之情。雨前，春天刚刚降临，花才吐出骨朵儿，尚未开放；而雨后，花事已了，只剩下满树绿叶了，说明这场雨下得多么久，好端端的花光春色，被这一场苦雨给闹杀了。诗人望着花落春残的小园之景，是多么扫兴而生感喟啊！扫兴的不光
26、是诗人，还有那蜜蜂和蝴蝶。诗的下两句由花写到蜂蝶。被苦雨久困的蜂蝶，好不容易盼到大好的春晴天气，它们怀着和诗人同样高兴的心情，翩翩飞到小园中来，满以为可以在花丛中饱餐春色，不料扑了空，小园无花空有叶；它们也象诗人一样大失所望，懊丧地纷纷飞过院墙而去。花落了，蜂蝶也纷纷离开了，小园岂不显得更加冷落，诗人的心岂不更加怅惘！望着“纷纷过墙去”的蜂蝶，满怀着惜春之情的诗人，刹那间产生出一种奇妙的联想：“却疑春色在邻家”。院墙那边是邻家，诗人想得似乎真实有据；但一墙之隔的邻家小园，自然不会得天独厚，诗人想得又是多么天真烂漫；毕竟墙高遮住视线，不能十分肯定，故诗人只说“疑”，“疑”字极有分寸，格外增加了真
27、实感。这两句诗，不仅把蜜蜂、蝴蝶追逐春色的神态，写得活灵活现，更把“春色”写活了，似乎“阳春”真的“有脚”，她不住自家小园，偏偏跑到邻家，她是多么调皮、多么会捉弄人啊！“却疑春色在邻家”，可谓“神来之笔”，造语奇峰突起，令人顿时耳目一新。这一句乃是全篇精髓，起了点铁成金的作用，经它点化，小园、蜂蝶、春色，一齐焕发出异样神采，妙趣横生。古人谓“诗贵活句”（吴乔围炉诗话），就是指这种最能表达诗人独特感受的新鲜生动的诗句吧。阅读感悟：高三语文晨读材料六一、心灵哲学小故事山不过来，我就过去一位大师带领几位徒弟参禪悟道。徒弟说：“师傅，我们听说您会很多法术，能不能让我们见识一下。”师傅说：“好吧，我就给
28、你们露一手移法大师吧，我把对面那座山移过来。”说着，师傅开始打坐。一个时辰过去了，对面的山仍在对面。徒弟们说：“师傅，山怎么不过来呀？”师傅不慌不忙地说：“既然山不过来，那么我就过去。”说着站起来，走到对面的山上。又一日，大师带领徒弟外出，被一条河挡住了去路。师傅问：“这河上没有桥，我们怎么过去呢？”有弟子说：“我们趟水而过。”师傅摇头。有弟子说：“我们回去吧。”师傅仍摇头。众弟子不解，请教大师。大师说：“趟水而过，衣衫必湿，水深则有性命之忧，不足取；转身而回，虽能保平安，但目的未达，也不足取。最好的办法是顺着河边走，总会找到小桥的。”“山不过来我就过去”和“没有桥就顺着河走”揭示了同一个道理
29、：做一件事情，当我们用一种方法难以奏效时，不妨换一种思维方式，换一种角度。正如在大海上行船一样，也许我们无法改变风的方向，但我们可以改变帆的方向。一意孤行是成功的大敌，灵活多变才是成功的捷径。选择方向有两只蚂蚁想翻越一段墙，寻找墙那头的食物。一只蚂蚁来到墙脚就毫不犹豫地向上爬去，可是每当它爬到大半时，就会由于劳累、疲倦而跌落下来。可是它不气馁，一次次跌下来，又迅速地调整一下自己，重新开始向上爬去。另一只蚂蚁观察了一下，决定绕过墙去。很快的，这只蚂蚁绕过墙来到食物前，开始享受起来；而另一只蚂蚁还在不停地跌落下去又重新开始。很多时候，成功除了勇气、坚持不懈外，更需要方向。也许有了一个好的方向，成功
30、来得比想象的更快。鱼竿和一篓鱼从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他
31、们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。有时候，一个简单的道理，却足以给人意味深长的生命启示。阅读感悟：高三语文晨读材料七一、短文精读卡耐基成功之道浓缩版当命运交给我们一个柠檬的时候，让我们去试着做一杯柠檬水。算算你的得意事，而不要理睬你的烦恼。卡耐基告诉我们：不知怎样抗拒忧虑的人都会短命，同理，就事业而言，不知抗拒忧虑同样会失败卡耐基称其为万能方
32、式，步骤有三：（1）问你自己“可能发生的最坏情况是什么？”（2）如果是必须接受的话，就准备接受它。（3）然后很镇定的想办法改善最坏的情况。卡耐即讲了四条改掉忧虑习惯的规则：（1）让我们看看以前的纪录，根据平均率问问自己，我们现在担心发生的事情可能发生的机会如何？（2）让自己不停的忙着，忧虑的人一定要让自己沉浸在工作里，否则只能在绝望中挣扎。（3）适应不可避免的情况。（4）不要让自己因为一些小事烦心，要记住：生命太短暂了，不要再为小事烦恼。让人愁苦的秘诀就是有空闲来想想自己到底快不快乐。光用薪水是留不住好员工的。工作本身的竞争以及自我表现的机会，才是每个成功者所喜欢的。当面指责别人，这只会造成对
33、方顽固的反抗；而巧妙的暗示对方注意自己的错误，则会受到爱戴。在日常生活的商务活动中，我们判断一个人更多的是依据他的品格而不是根据他的知识、更多的是根据他的心地而不是根据他的智力、更多的是根据他的自制力、耐心和纪律性而不是他的天才。不敢形成自己的意见、不敢形成自己的观点的人必定是一个懦夫；没有自己的意见、观点的人则必定是一个懒汉；不能形成自己观点意见的人必定是一个笨蛋。职责伴随每一个人生命的始终。我们每一个人，不论尊卑贵贱、男女老少，都只是一名普通的服务员。职责是把整个道德大厦连接起来的粘合剂；如果没有职责这种粘合剂，人们的能力、善良的心、智慧、正直之心、自爱之心和追求幸福之心都难以持久；这样的
34、话，人类的生存结构就会土崩瓦解，人们就只能无可奈何的站立在一片废墟之中、独自哀叹。唯有经历了苦难这所学校的教育，人们才能获得实际有用的人生智慧。箴言和教育极其有益，但如果没有实际生活的磨练，这些箴言和教导就只能停留在理解层次上。管理我们金钱的十一条规则：（1）把事实现在纸上；（2）拟出一个真正适合你的预算；（3）学习如何聪明的花钱；（4）不要因为你的收入增加头痛；（5）如果你必须借贷，设法争取银行贷款；（6）投保医药、火灾，以及紧急开销的保险；（7）不要让保险公司以现金将你的人寿保险付给你的受益人；（8）教导子女养成对金钱负责的态度；（9）如果你是家庭主妇，也可以在家中赚得外快；（10）不要赌
35、博永远不要；（11）如果我们无法改善我们的经济情况，不妨宽恕自己。寻找自我，保持本色。一个人要想集他人所有的优点于一身，是最愚蠢、荒谬的行为。生活的快乐与否，完全取决于个人对人、事物的看法如何；因为，生活是思想造成的。有人骂我是黄狗、毒蛇、臭屁虫我不会掉转头去看是什么人在说这些话。从来没有人会踢一只死狗。如果要改变别人，就要挑起他的高贵动机。想钓到鱼，就要问问鱼想吃什么。作简短演讲的“魔鬼公式”：（1）举出事例来自自己生活里的一件事；（2）说出重点，要听众做什么；（3）说出原由或说出听众可能获得的利益。伸出你的手去援助别人，而不是伸出你的脚去绊倒别人。不要让丈夫遗落在背后。当丈夫向他的事业王国
36、迈进时，永远不会被落在背后的，是他的“亲善大使”。为什么男人会离家。太太对丈夫的唠叨，就像水珠侵蚀石头，是最高明的杀人不见血的方法。许多人在重组自己的偏见时，还以为自己是在思考。人性最深的本质，在渴望获得尊重。高三语文晨读材料八卡耐基成功之道浓缩版挫折是整个事情的一部分是你爬到高峰所必须经过的有益锻炼。生活中应该有两个目标，第一，要得到你所想要得到的，然后，在得到之后要能够享受它。尊敬别人的意见，切勿指出别人错了。自我、自私、急躁是现代社会的通病，管理者也难置身事外。真诚关注别人、是人性化及成熟的表现。要是我们得不到所希望的东西，最好不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活，且让我们原谅自己，学的豁达
37、一点。打破烦恼的三原则：（1）正确查明你烦恼的究竟是什么问题；（2）找出问题的原因；（3）立刻进行一些建设性的行动以解决问题。用赞扬的方式开始，就好像牙医用麻醉剂一样，病人仍然要受钻压之苦，但麻醉却能消除苦痛。如果你要得到仇人，就表现的比你的朋友优越吧；但如果你要得到朋友，就要让你的朋友表现得比你优越。工作可以阻止三大坏处：无聊、邪恶及欲求。是我们不快乐的都是一些芝麻小事，我们可以闪躲大象，却躲不开一只苍蝇。让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划。我们不可能拥有更多，无论干何事，应保持一份平常的心，保持自己的本色，尽自己的能力去努力。如果您是对的，就要试着温和的、技巧的让对方同意您；而如果您
38、错了，就要迅速而热诚的承认。这要比争辩有效和有趣的多。不要让自己因为一些应该丢开和忘记的小事烦心，要记住：生命太短促了，不要再为小事烦恼。台风与个性，是决定演讲成败的重要因素，唯有自然、真诚，能赢得听众信任。人的潜能如大海上的冰山，只有20%浮于水面，还有80%有待挖掘、有待激发。只要管理的好、会好好利用，我们每一个人都会成为成功者。如果一名成功者，能够将他的弱点自然的坦露在你的面前，您肯定会倍感亲切、倍感真实，当然也就不会产生不满。如果你不能做一条公路，就做一条小径；如果你不能做太阳，就做一颗星星。不能凭大小来断定你的输赢，不论你做什么都要做最好的一名。挫折是整个事情的一部分是你爬到主峰所必
39、须经过的有益训练。如果你的年龄是十八岁以下，那么你可能即将做你生命中作重要的两项决定这两项决定将深深的改变你的一生，这两项决定对你的幸福、收入、健康可能有深远的影响，这两项决定可能造就你，也可能毁灭你。这两项决定是什么呢？第一，你将如何谋生？即选择职业。第二，你将选择谁做人生伴侣？当我们恨我们的仇人时，就等于给了他们致胜的力量。那力量能够妨碍我们的睡眠、我们的胃口、我们的血压、我们的健康、快乐，我们的苦恼只会使我们的仇人高兴，我们心中的恨意完全不能伤害他们，却会妨碍我们的正常生活不要去理会他们。不会生气的人是笨蛋，而不去生气的人才是聪明人。世界上最好的三位医生：节食、安静、快乐。世上没有天生的
40、演说家，当众说话其实轻而易举，只要遵循以下这些重要的规则就行：（1）借别人的经验鼓起勇气；（2）时刻不忘目标；（3）立下必成的决心；（4）抓住一切机会练习。世界上最难做到的一件事，便是承认自己错了。要解决一种情况，除了坦白承认错误，没有更好的办法。我发觉，在设法完成重要的事情时，不应太在意别人的说法。他们总是一成不变的声称那是做不成的，而我却以为那正是努力的最佳时机。对必然的事轻松的承受，就象杨柳承受风雨，水接受一切容器，我们也要接受一切事实。高三语文晨读材料九一、短文精读如果你告诉他他错了，你以为他会同意你吗？绝不会！因为你直接打击了他的智慧、判断力、荣耀、自尊心。这会使他反击，但绝不会使他
41、改变心意；也改变不了他的己见，因为你伤害了他的感情。跟别人相处的时候，我们要记住：和我们来往的不是逻辑的人物，和我们来往的是充满感情的人物，是充满偏见、骄傲和虚荣的人物。富兰克林成功的秘诀是：我不说任何人的坏话，我只说我所知道的每一个人的长处不要批评、职责或抱怨。如果成功有任何秘诀的话，就是了解对方的观点，并且从他的角度和你的角度来看事情的那种才能。“最重要的就是不要去看远方模糊的，而是要做手边清楚的事”。为明日准备的最好办法，就是集中你所有的智慧、所有的热诚，把今天的工作做的尽善尽美，这就是你应付未来的唯一方法。对必然的事轻松的承受，就象杨柳承受风雨，水接受一切容器，我们也要接受一切事实。如
42、果在自己非常想要做的事情上未能成功，不要立刻放弃并接受失败，试试别的方法。你的弓不会只有一根弦的，只要你愿意去找到那根弦。天底下只有一种方式，可以使任何人去做任何事。你是否曾停下来想想这点？只有一种方式，那就是使人心甘情愿地去做。二、诗歌鉴赏山中寡妇 杜荀鹤夫因兵死守蓬茅， 麻苎衣衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税，田园荒后尚徵苗。时挑野菜和根煮， 旋斫生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭。此诗通过山中寡妇这样一个典型人物的悲惨命运，透视当时社会的面貌，语极沉郁悲愤。唐朝末年，朝廷上下，军阀之间，连年征战，造成“四海十年人杀尽”（哭贝韬），“山中鸟雀共民愁”（山中对雪）的悲惨局面，给人民带来极大的
43、灾难。此诗的“夫因兵死守蓬茅”，就从这兵荒马乱的时代着笔，概括地写出了这位农家妇女的不幸遭遇：战乱夺走了她的丈夫，迫使她孤苦一人，逃入深山破茅屋中栖身。“麻苎衣衫鬓发焦”一句，抓住“衣衫”、“鬓发”这些最能揭示人物本质的细节特征，简洁而生动地刻画出寡妇那贫困痛苦的形象：身着粗糙的麻布衣服，鬓发枯黄，面容憔悴，肖其貌而传其神。从下文“时挑野菜”、“旋斫生柴”的描写来看，山中寡妇显然还是青壮年妇女，照说她的鬓发色泽该是好看的，但由于苦难的熬，使她鬓发早已焦黄枯槁，显得苍老了。简洁的肖像描写，衬托出人物的内心痛苦，写出了她那饱经忧患的身世。然而，对这样一个孤苦可怜的寡妇，统治阶级也并不放过对她的榨取
44、，而且手段是那样残忍：“桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。”此处的“纳税”，指缴纳丝税；“征苗”，指征收青苗税，这是代宗广德二年开始增设的田赋附加税，因在粮食未成熟前征收，故称。古时以农桑为本，由于战争的破坏，桑林伐尽了，田园荒芜了，而官府却不顾人民的死活，照旧逼税和“征苗”。残酷的赋税剥削，使这位孤苦贫穷的寡妇何以为生呢？“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”，只见她不时地挖来野菜，连菜根一起煮了吃；平时烧柴也很困难，燃生柴还要“带叶烧”。这两句是采用一种加倍强调的说法，通过这种艺术强调，渲染了山中寡妇那难以想象的困苦状况。最后，诗人面对民不聊生的黑暗现实，发出深沉的感慨：“任是深山更深处，也应无
45、计避征徭”。深山有毒蛇猛兽，对人的威胁很大。寡妇不堪忍受苛敛重赋的压榨，迫不得已逃入深山。然而，剥削的魔爪是无孔不入的，即使逃到“深山更深处”，也难以逃脱赋税和徭役的罗网。“任是”、“也应”两个关联词用得极好。可以看出，诗人的笔触象匕首一样揭露了封建统治者的罪恶本质。诗歌是缘情而发，以感情来拨动读者心弦的。山中寡妇之所以感人，正在于它富有浓厚的感情色彩。但诗并不直接抒情，而是把感情诉诸对人物命运的刻画描写之中。诗人把寡妇的苦难写到了极至，造成一种浓厚的悲剧氛围，从而使人民的苦痛，诗人的情感，都通过生活场景的描写自然地流露出来，产生了感人的艺术力量。最后，诗又在形象描写的基础上引发感慨，把读者的
46、视线引向一个更广阔的境界，不但使人看到了一个山中寡妇的苦难，而且使人想象到和寡妇同命运的更多人的苦难。这就从更大的范围、更深的程度上揭露了残酷的剥削，深化了主题，使诗的蕴意更加深厚。（阎昭典）高三语文晨读材料十一、 美文赏读 我忧我思近来，央视发了一条消息：国民的母语阅读率已呈持续下降的趋势！那一刻，我目瞪口呆；那一刻，我忧心忡忡；那一刻，我百感交集。此时的我，思绪万千；语文，我为你而忧，我为你而思！你，乃吾之母语！然，不知有多少华夏儿女至今不再奉你为根本！此刻，我忧，我思。电视普及，许多人沉迷于精彩的画面故事，而把原著束之高阁；生活节奏快，许多人借口忙，而不再介意于阅读充电。更有甚者，搓麻将
47、、聊天，任意挥霍宝贵光阴，却舍不得花点时间与书为友咱们来看一看其他国家对其母语的态度吧！长期在美国当任教授的德里达，在一次北京演讲时，应学生们的请求：用英语授课。此消息被驻华法国领事馆获悉，他们强烈要求德里达用法语讲授。因为德里达是法国人！当然，我国也有正面的例子。美籍华人丁肇中，这个讲英语的能力远比讲汉语强的物理学家在获诺贝尔奖时所说的感谢辞中不是英语而是汉语。为什么呢？因为汉语是其母语。然而，这样的人毕竟太少了。联想到我们中学生！面对语文，又有几人真正重视，真正视其为知己呢？同学们在听流行歌曲时，不用超过三遍，就能唱得叫人喝彩，可是背古诗词，却佶屈聱牙，翻来覆去，许多遍还残缺不全，又有几人
48、真正做到“衣带渐宽，为伊消得人憔悴呢？”早晨，来到教室，听到朗朗读书声：都是英语。自修时分，看到同学们埋头而习：却是数学，理综、文综。甚至在上语文课时，同学们竟在做其它科目的练习！悲夫！怎能如此慢待语文，如此对不起她呢！也许，你会说：语文是母语，不用读，自然就会，就算一连读两三天，学一二个月，也不见得长进。然而，语文能力是潜移默化的，需长期积累方可见效，这是常识，只是许多人视而不见罢了。如此，我怎能不忧，怎能不为之而思呢。二、 诗歌鉴赏 焚书坑 章碣竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。灰未冷山东乱，刘项原来不读书。这首诗就秦末动乱的局面，对秦始皇焚书的暴虐行径进行了辛辣的嘲讽和无情的谴责。秦始皇
49、三十四年（前213），采纳丞相李斯的奏议，下令在全国范围内搜集焚毁儒家诗、书和百家之书，令下之后三十日不烧者，罚作筑城的苦役，造成中国历史上一场文化浩劫。焚书坑据传是当年焚书的一个洞穴，旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。章碣或者到过那里，目之所触，感慨系之，便写了这首诗。诗一开始就接触主题。首句用略带夸张的语言揭示矛盾：竹帛化为灰烟消失了，秦始皇的帝业也就跟着灭亡了，好象当初在焚书坑里焚烧的就是他的嬴氏天下。这一句夹叙夹议，明叙暗议，有实有虚。“竹帛烟销”是实写，有形象可见。“竹帛”是古代写书的材料，这里指书。“帝业虚”是虚写。这种虚实相间的表现手法极富韵致。次句就“帝业虚”之意深进一层，说是
50、虽然有关河的险固，也保卫不住秦始皇在都城中的宫殿。“关河”主要指函谷关与黄河，是一切可以倚恃的地理险阻。秦都咸阳四周虽有这许多关山河川包围着，但仍然锁守不住，再坚固的“篱笆”也挡不住起义军队的长驱直入。诗以“关河空锁祖龙居”一句总括了整个秦末动乱以至秦朝灭亡的史实，言简意深；并且以形象示现，把“帝业虚”这个抽象的概念写得有情有景，带述带评，很有回味。“祖龙”指秦始皇。这里不用“始皇”而用“祖龙”，决非单纯追求用典，而是出于表情达意的需要。史记秦始皇本纪记载一项传说：始皇三十六年，有神人对秦使者说：“今年祖龙死。”使者回报始皇，始皇听了，好久不讲话，过后自作解释说：“祖龙者，人之先也。”秦始皇一
51、心要做子孙万代诸“龙”之祖。而今江山易主，“祖龙”一词正话反用，又添新意。第三句点题，进一步用历史事实对“焚书”一事做出评判。秦始皇和李斯等人把“书”看成是祸乱的根源，以为焚了书就可以消灾弭祸，从此天下太平。结果适得其反，嬴秦王朝很快陷入风雨飘摇、朝不保夕的境地。“未冷”云云是夸张的言辞，旨在突出焚书行为的乖谬，实际上从焚书到陈胜吴广在大泽乡首举义旗，前后相隔整整四年时间。末句抒发议论、感慨。山东之乱持续了一个时期，秦王朝最后亡于刘邦和项羽之手。这两人一个曾长期在市井中厮混，一个出身行伍，都不是读书人。可见“书”未必就是祸乱的根源，“焚书”也未必就是巩固“子孙帝王万世之业”的有效措施。说“刘项
52、原来不读书”，而能灭亡“焚书”之秦，全句纯然是揶揄调侃的口吻，包含着极为辛辣的讽刺意味。这首诗采用了近乎喜剧的表现手法：揭示矛盾，使秦始皇处于自我否定的地位。这样写表面似乎很委婉，很冷静，其实反对的态度和憎恶的感情十分鲜明。高三语文晨读材料十一一、 美文赏读 用反馈来提高效率心理学家罗司和亨利曾做过一个著名的反馈效应心理实验：他们把一个班的学生分为三组，每天学习后就进行测验，测验后分别给予不同的反馈方式：第一组每天告知学习结果；第二组每周告知一次学习结果；第三组只测试不告知学习结果。八周后，心理学家将第一组和第三组的反馈方式对调，第二组反馈方式不变。此后，第三组的成绩有突出进步；而第一组的学习
53、成绩逐步下降；第二组成绩稳步上升。这则实验说明，反馈方式的不同对学习的促进作用也不同。及时知道自己的学习成绩对学习有重要的促进作用，而且及时反馈远比反馈效果更好。学习者对自己学习结果的及时了解，对学习积极性有强化作用，有助于提高学习效率。其实，我们一辈子都在学习。可是，狭义的老师与成绩单不可能永远跟着我们。所以，每天晚上，你入睡前都不妨清算一下，今天我做了什么，得到了什么。这样的“睡觉”是件美事，是对白天所有行动的奖赏有一位朋友曾经送我一帖修炼EQ的“咒语”：“凡事发生必有其目的，其结果必有助于我；然后再问自己，发生这件事带给我什么好处？”晚上上床前也要这样问自己：“今天我得到了什么好处？”如
54、此，一定会让自己更踏实。如果每天都有成本与收益的核算，就可以更清楚每天的价值所在，其实也是给自己的最大安慰与鼓励。夕阳是白天的句号，满天星辰是我们内心的盘点，得失尽在其中。猴子为什么没有进化成为人？我六岁的儿子回答说：“因为它们从来就没有成绩单。”有点意思。二、 诗歌鉴赏 未展芭蕉 钱珝冷烛无烟绿蜡干， 芳心犹卷怯春寒。一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。丰富而优美的联想，往往是诗歌创作获得成功的重要因素，特别是咏物诗，诗意的联想更显得重要。首句从未展芭蕉的形状、色泽设喻。由未展芭蕉的形状联想到蜡烛，这并不新颖；“无烟”与“干”也是很平常的形容。值得一提的是“冷烛”、“绿蜡”之喻。蜡烛通常给人的感
55、觉是红亮、温暖，这里却说“绿”、“冷”，不仅造语新颖，而且表达出诗人的独特感受。“绿蜡”给人以翠脂凝绿的美丽联想；“冷烛”一语，则使人感到那紧紧卷缩的蕉烛上面似乎笼罩着一层早春的寒意。“芳心犹卷怯春寒”。卷成烛状的芭蕉，最里一层俗称蕉心。诗人别开生面，赋予它一个美好的名称芳心。这是巧妙的暗喻：把未展芭蕉比成芳心未展的少女。从表面看，和首句“冷烛”、“绿蜡”之喻似乎脱榫，其实，无论从形象上、意念上，两句都是一脉相通的。“蜡烛有心还惜别”。“有心惜别”的蜡烛本来就可用以形容多情的少女，所以蕉心烛心芳心的联想原很自然。“绿蜡”一语所显示的翠脂凝绿、亭亭玉立的形象，也容易使人联想到美丽的女性。在诗人想
56、象中，这在料峭春寒中卷缩着“芳心”的芭蕉，仿佛是一位含情脉脉的少女，由于寒意袭人的环境的束缚，只能暂时把自己的情怀隐藏在心底。如果说，上一句还只是以物喻物，从未展芭蕉的外在形状、色泽上进行描摹刻画，求其形似；那么这一句则通过诗意的想象与联想，把未展芭蕉人格化了，达到了人、物浑然一体的神似境界。句中的“犹”字、“怯”字，都极见用意。“犹”字不只明写目前的“芳心未展”，而且暗寓将来的充分舒展，与末句的“会被东风暗拆”遥相呼应。“怯”字不仅生动地描绘出未展芭蕉在早春寒意包围中卷缩不舒的形状和柔弱轻盈的身姿，而且写出了它的感觉与感情，而诗人的细意体贴、深切同情也自然流注于笔端。三、四两句却又另外设喻。
57、古代的书札卷成圆筒形，与未展芭蕉相似所以这里把未展芭蕉比作未拆封的书札。从第二句以芳心未展的少女设喻过渡到这一句以缄封的书札设喻，似乎又不相连属但读时却感到浑然一片。这奥妙就在“藏”字上。书札紧紧封缄着，它的内容写信者的一片“芳心”就深藏在里面，好象不愿意让人知道它的奥秘。这和上句的“芳心犹卷”在意念上完全相通，不过上句侧重于表现客观环境的束缚，这一句则侧重于表现主观上的隐藏不露。未曾舒展的少女情怀和包蕴着深情的少女书札，本来就很容易引起由此及彼的联想。但三四两句并非用另一比喻简单地重复第二句的内容，而是通过“藏何事”的设问和“会被东风暗拆看”的遥想，展示了新的意境，抒发了更美好的情思。在诗人
58、想象中，这未展芭蕉象是深藏着美好情愫的密封的少女书札，严守着内心的秘密。然而，随着寒气的消逝，芳春的到来，和煦的东风总会暗暗拆开“书札”，使美好的情愫呈露在无边的春色之中。既然如此，又何必深藏内心的奥秘，不主动地坦露情怀，迎接东风欢呼春天的到来呢？这后一层意思，诗人并没有点明读者却不难理会。句中的“会”字，下得毫不着力，却让人感到芭蕉由怯于春寒而“不展”，到被东风吹开，是顺乎自然规律的；而“暗”字则极精细地显示出这一变化过程是在不知不觉中进行的。高三语文晨读材料十二一、美文品读野性的生命 田雷曾经，被电视上的动物世界深深地吸引着，虽然并不那么喜欢看电视（而它至今仍是经久不衰的热门节目）。喜欢它
59、，并不是因为难得见到这些凶猛的大型野生动物的新鲜感，而是那在莽原旷野中，驰骋天地间的自由与彪悍，是那捍卫生命的勇猛搏斗和艰辛觅食的生命意志，是那份生命在我的独立、自尊和自信。曾经见过一幅照片，并深深地为之而振奋。那是雪地里一双狼的眼睛，凝神注视着我，坚定、深邃、英气逼人、摄人心魄。它积聚着强悍的力量，蓄势待发，随时攻击觅食或者反应攻击，捍卫自己生命的存在和尊严。还见过一幅荒漠上奔腾的两匹斑马的照片，地面上扬起的尘土更突出了它们高昂着头仰天嘶鸣的奔放向上的气势；其雄浑壮阔与豪迈，在铅灰色的沉沉乌云的映衬下，越发地激荡人心，如同风尘古道上一首回肠荡气的战歌。而这里是海拔五千多米的高寒缺氧地带，任何
60、动物都可能因缺氧衰竭而亡，生命的存在极其艰难，但是它们依然凭借着对生存的强烈渴望和不屈的生命意志，大范围地迁徒，艰苦地寻找水源和草场，在充满危险的静谧中顽强地生活着，构成茫茫草原上跳动的生命旋律，成为美丽草原上的生命风景线。欣赏，是有的。毕竟在城市中，生活在钢筋水泥构筑成的空间里，需要面临和应付工作中的压力以及人和人之间的竞争，是极其难得有机会见到野生动物的。尤其是大型野生动物；更不要说亲眼目睹并亲临感受那山林间、草原上、旷野中自由地纵横驰聘的英豪气度。但更多的是，常常地被这种野性的激情感染着；渴望如它们一样的盎然的生机勃勃，激扬奔放；聆听着它们强劲的生命节拍和旋律，在心灵深处荡起强烈的回应和
61、信念，那可以追溯到原始人类时期与生俱来的对生命的真诚信仰，而终于领悟了生命。正是由于自然界其他万物生灵（尤其是野生动物）的存在，才使人类在这个世界中不再孤独。野生动物不仅仅是人类的朋友，它们更是世界中与人类一样的平等的生命，有个性，有灵魂，更有张扬的激情为自己生命的尊严和追求奋斗拼搏的激情。自由、自信、奔放、激昂，生命本该如此。如果没有了野生动物，已经被文明越来越远的隔绝了自然的我们，又该从何、如何去欣赏生命的激扬，领悟生命的真谛呢？对于自然而言，每一个生灵都是平等的、自由的，生命是充满激情的。自然界充满了残酷的竞争：有骄傲的胜利，有惨烈的失败，更有无情的死亡；有甘甜，更有艰辛和苦难；但是无论
62、如何，不能也不会没有生命的激情。自然竞争是残酷的、野性的，然而整个自然界是和谐的、完善的。人类来到世界，也是自然界的一个组成分子，向往野性，回归自然是人类内心深处埋藏着的本性。约束自己，善待生灵，敬重生命，保护自然。地球上不能只剩下人类自己，地球也不只为人类而存在。二、【作文素材】生命的价值不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色！在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。面对会议室里的200个人，他问：“谁要这20美元？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？
63、”仍有人举起手来。他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。“现在谁还要？”还是有人举起手来。“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。”高三语文晨读材料十三专题阅读：敬畏生命生命是一张美丽的网 峄桐当人类的目光伸向
64、宇宙的时候，我们发现，触目所及的是一片无尽的荒凉。而当我们回首自己所居住的星球，则是一片五彩斑斓、生机盎然的景象，对于生活在陆地上的人类来讲，我们的周围是一片绿色的世界，而构成这绿色世界的，便是生生不息的亿万种生命植物、动物、微生物，它们犹如一张美丽的网，在装点着这个荒凉的宇宙。可是，60亿世界公民中，有几人时常意识到这一点？有几人在吃饭穿衣、劳作休闲的空隙里，感念过造化提供给我们的这一片美丽的花园？想到过要敬畏生命、爱惜自然，维护生命之网的长治久安？人类开始了解自身对地球的消极影响，结果让人触目惊心：地球上已无一块净土，珠峰雪样中含汞含锰，大西洋底有铅铬沉积，南极企鹅体内含苯，北极云雾在加浓
65、变酸在这样的自然环境中，地球上每天有上百种生命灭绝生命之网面临着巨大的人为灾难，地球人的生存已危如累卵。1914年，苏格兰生物学家汤普逊率先提出了“生命之网”的概念。密歇根大学的伊文斯说，总有一天，我们的子孙会明白，和人一样，动物也有不可剥夺的权利。法国学者史怀泽更提出了“敬畏生命”这一全新的伦理价值观：当一个人把植物和动物的生命看得与他的生命同样重要的时候，他才是一个真正有道德的人。在海德格尔看来，人和动物植物一样，都是从属于大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他们的维护者，人应当学会诗意地栖居在大地上。然而，在生存的压力之下，在贪婪的物欲甚嚣尘上的时候，伟人的呼声显得是那样的微弱。现
66、在每天都有一百多个物种从地球上消失，另有145种哺乳动物、437种鸟类、69种两栖类、400多种无脊椎动物和250种植物正处在灭绝的边缘。残酷的现实让我们清醒，环境问题的实质，不是技术和经济问题，而是文化和价值取向问题，在于我们是否有一种对生命尊重的感情，那种“民吾同胞，物吾与也”的感情。其实，在正常情况下，自然界中新种的出现和老种的衰亡，速度大体上是一致的，但是人为的原因加速了物种的灭绝，由于每一个种都是大量遗传信息的贮藏者，所以每一个物种的灭绝都是生命之网的一个网眼的开裂，它给整个生命世界带来的危害难以估量。因为在复杂的生命系统中，我们难以测算，一个与人类的功利距离较远的物种的消失，将会给
67、生命之网的最终消失带来什么。有个叫西雅图的印第安人的酋长，曾说过一段发人深省的话，我愿意拿来献给每一个活着的生命，并作为此文的结尾：人类属于大地，但大地不属于人类。世界上万物都是相互关联的，就像血液把我们身体的各个部分连结在一起。生命之网并非人类所编织，人类不过是这个网络中的一根线，一个结。但人类可做的一切，最终会影响到这个网络，也影响到人类本身。 品评：作者依据“伟人”理论，紧紧围绕“生命之网”这一比喻阐发开来，高屋建瓴地指出“环境问题的实质，不是技术和经济问题，而是文化和价值取向问题，在于我们是否有一种对生命尊重的感情”，使文章充满了理性的光辉。作者还注意运用确凿的数据和事实来述说人类贪欲
68、造成的罪恶，正是人类的滥捕、滥伐，才导致一个个物种在地球上迅速灭绝，这是生物的悲剧，更是人类的悲剧。因为现实触目惊心，致使作者的笔端也蕴含感情，比如“60亿世界公民中，有几人时常意识到这一点？维护生命之网的长治久安？”一段，反问句并举，既深情又深邃，醒人耳目。高三语文晨读材料十四【精彩片段】 每个人都有最难写好的字。有人故弄玄虚地说：“是人字。”有人正义凛然地说：“是党字。”有人一脸向往地说：“是美字。”有人咽着口水说：“是财字。”我不作评述。我最难以写好的、也是天天必练的，是“十”字。从书法上来说，这个“十”字最难把握分寸：扁担横、悬针竖是基础，但能写好一横一竖的人全中国恐怕不到1000个；
69、最刁钻的，还不是这一横一竖，而是横和竖相交的“部位”及所成的“角度”，可谓失之毫厘，谬以千里也。从人生意义来说：这一竖乃是做人的品格，筋骨，脊梁，当然得写得正直，即“德”；这扁担似的一横乃是为人所要有的“才华”，是能改变环境的本事，不然活着对人类事业没点贡献岂不是白走一生？这便是“才”。而德与才只有配合得好才能发挥最大的效用，不然，德歪了或才歪了，又或者两者都歪了，这个“十”字就站不稳了，倒了下来，成为一个“X”，这人生便被判了个“死刑”。做个真正意义上的人，首先得像我一样：把“十”字练好。【诗歌鉴赏】伤田家 聂夷中二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心， 化作光明烛。不照
70、绮罗筵，只照逃亡屋。唐末广大农村破产，农民遭受的剥削更加惨重，至于颠沛流离，无以生存。在这样的严酷背景上，产生了可与李绅悯农二首前后辉映的聂夷中伤田家。有人甚至将此诗与柳宗元捕蛇者说并论，以为“言简意足，可匹柳文”（唐诗别裁集）。开篇就揭露封建社会农村一种典型“怪”事：二月蚕种始生，五月秧苗始插，哪有丝卖？哪有谷粜（出卖粮食）？居然“二月卖新丝，五月粜新谷”。这乃是“卖青”将尚未产出的农产品预先贱价抵押。正用血汗喂养、栽培的东西，是一年衣食，是心头肉呵，但被挖去了。两言卖“新”，令人悲酸。卖青是迫于生计，而首先是迫于赋敛。一本将“父耕原上田，子劚山下荒。六月禾未秀，官家已修仓”四句与此诗合并，
71、就透露出个中消息。这使人联想到民谣：“新禾不入箱，新麦不登场。殆及八九月，狗吠空垣墙。”（高宗永淳中童谣）明年衣食将何如，已在不言之中。紧接二句用一个形象比喻：“医得眼前疮，剜却心头肉。”它通俗、平易、恰切。“眼前疮”固然比喻眼前急难，“心头肉”固然比喻丝谷等农家命根，但这比喻所取得的惊人效果决非“顾得眼前顾不了将来”的概念化表述能及万一。“挖肉补疮”，这是何等惨痛的形象！唯其能入骨三分地揭示那血淋淋的现实，叫人一读就铭刻在心，永志不忘。诚然，挖肉补疮，自古未闻，但如此写来最能尽情，既深刻又典型，因而成为千古传诵的名句。“我愿君王心”以下是诗人陈情，表达改良现实的愿望，颇合新乐府倡导者提出的“
72、惟歌生民病，愿得天子知”（白居易寄唐生）的精神。这里寄希望于君主开明固然有其历史局限性，但作者用意主要是讽刺与谲谏。“我愿君王心，化为光明烛”，即委婉指出当时君王之心还不是“光明烛”；望其“不照绮罗筵，只照逃亡屋”，即客观反映其一向只代表豪富的利益而不恤民病，不满之意见于言外，妙在运用反笔揭示皇帝昏聩，世道不公。“绮罗筵”与“逃亡屋”构成鲜明对比，反映出两极分化的尖锐阶级对立的社会现实，增强了批判性。它形象地暗示出农家卖青破产的原因，又由“逃亡”二字点出其结果必然是：“殚其地之出，竭其庐之入，呼号而转徙，饥渴而顿踣”，“非死而徙尔”（捕蛇者说），充满作者对田家的同情，可谓“言简意足”。胡震亨论
73、唐诗，认为聂夷中等人“洗剥到极净极省，不觉自成一体”，而“夷中诗尤关教化”（唐音癸签），从此诗即可看出。其所以如此，与语言的朴素凝炼同取材造境的典型都是分不开的。高三语文晨读材料十五【诗歌鉴赏】表现手法常说的表现方法指的是：白描、象征、衬托、渲染、对比、抑扬、动静结合、正侧结合、虚实结合。1白描中国画技法名。用墨线勾描物象，不着颜色的画法。也有略施淡墨渲染。多数指人物和花卉画。也泛指文学创作上的一种表现手法，即使用简练的笔墨，不加烘托，刻画出鲜明生动的形象。如北朝民歌敕勒川中“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”就是对草原景象的白描，显得简洁有风骨，写出了草原的壮美，点染出牧民的生活。又如刘长卿逢
74、雪宿芙蓉山主人送灵彻上人两首可谓是此中名篇。逢雪宿芙蓉山主人日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。送灵彻上人苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。前者初看是一幅“风雪夜归人”的画图。前两句是一组静的景物，日薄西山，苍山隐隐，半山腰闪出茅草的房屋，一片萧疏凄凉的景色。画面中心是诗人拖着疲惫的身子正向茅草屋慢慢移动着，透出断肠人在天涯的况味。而后两句是一组动的画面，天色漆黑，风雪交加，犬吠声打破了山村的寂静，诗人被主人迎入柴门。“归”字用得很妙，有宾至如归之感，日暮途穷，继之以风雪，极尽旅途之苦，风雪中得入柴门，“是在凄凉中得安乐境”，带来了一股温暖的气息。苍山，风雪，白屋，柴
75、门，犬吠，归人，层次分明，有远有近，有声有色，形成了“风雪夜归人”的画境。这画境是一个“象”，而诗人的“兴”就是画面中寓含不尽的韵味。如题为“宿芙蓉山主人”，但主人并未在画面上出现，而是从“风雪夜归人”的画面上透出主人的好客之情。诗人就是通过“夜归人”刹那间的感触，来写主人的美好心灵。旅途的艰难，仕途的坎坷，风雪严寒，世态炎凉，而在萧条的山村，白屋人家却保留着这美好的情谊，这才是诗人的“兴”之所在，整篇饱含着含蓄蕴藉的不尽韵味。后者写山林幽深，夕阳西下时送人的惆怅情境，境界幽远，耐人寻味。“苍苍”是色调，苍苍翠竹，使人不由产生翠竹如海的联想，“杳杳”是声音，杳杳钟声，深山寺院的那份清幽，对于读
76、者来说是不言而喻的。就是在这样的清幽环境下，在一个黄昏，诗人送灵彻上人远行，那份静寂，那份孤清，值得读者可以细细寻味。“带”字的活用，使得整个画面充满动感。灵彻上人在诗人和读者的心中，似乎走在不尽的夕阳当中。最后一句写的是灵彻越走越远了，只有青山陪伴着诗人守着那份清幽。前两句主要是静写，后两句静中有动，而这其中的动也有静的画面。竹林，寺院，钟声，斜阳，僧人，青山，构成一幅无比美妙的图画。从中，我们远远地感受到一种别样的韵味。但这韵味到底是什么呢？我们一下子很难说出来。从这里，我们不难看出诗人的用心良苦。这就需要读者细细去品味诗中的含蓄蕴藉。诗人的“兴”就是诗人通过对一个如绘的山水画面的营建，表
77、现出云闲飘逸的闲适的感受，使读者心灵在“夕阳送友图”中得到澄澈虚空。这两首诗写得含蓄空灵，启人深思。【精彩片段】永远不要说放弃，无论前途多坎坷，无论风暴如何猛烈，明天，太阳依然会升起！易仆生：每个人都是自己前途最权威的设计者和建设者。歌德：你若失去了勇敢，你也就把一切都失掉了。希尔顿：一块普通的钢板只值5美元，如果把这块钢制成马蹄铁，它就值10.5美元；如果做成钢针，就值3550.8美元；如果制成手表的摆针，价值就可以攀升到25万美元改变的只是形态，提升的却是价值。高三语文晨读材料十六专题阅读：敬畏生命为所有动物不受虐待（节选） 莽萍 人有许多种学习的方式，全看他们怎样看待世界。如果觉得世界上
78、的一切都可以为人所用，人是一切生物的中心和主宰，就会无视其他生命的价值，就会把任意滥用和伤害能力低下的其他生物视为当然。 如果我们把自己看作地球生命共同体中的一员，就会发现，我们的许多做法都值得检讨。譬如，在中学阶段就用小动物活体来做所谓实验，就是一个不人道的设计，对于学生的心灵是一种伤害，而不是健康的养料。这一点，连有的学生都已经意识到了。可是我们的教育体制和成人教师却没有反省。有一位著名大学附属中学的学生，因为反对这种残酷的实验课，跟学校和老师作了多次交涉，恳求老师能不能不要伤害青蛙，或者分成小组，共同解剖一只青蛙，而不是人手一只。可是，她到底没有劝说成功，于是就决定在那一天拒绝到校上课。
79、那是她整个学期第一次请假不去学校。 她的勇气有没有引起注意，有没有成为下一次类似实验课的真正有意义的障碍，我不知道，但是，我真心为这个中学生的爱和勇气感到骄傲。她不因为生命弱小就去欺负，不因为善小就不为。 现在许多国家都取消了小学和中学的动物活体实验。这是近几十年来环境伦理观念和道德进步的结果。生物学已经建立很多年了，写作的书籍成千上万，现在还有了各种模型、图谱和视听网络可以用来学习。而我们却要在赶上“发达国家的实验水平”的口号下，努力设置活体动物实验课。的确，在以往的历史上，一些西方国家有过名目繁多的残害动物的实验，但是，随着动物保护哲学和生命伦理观念的强烈冲击，动物福利组织的实际抗争 得到
80、极大的认同，中学里野蛮的动物实验课逐步被取消，换成观察动物在自然环境下的生活，或者解剖动物尸体来学习。为什么我们非要做日渐被别人废除的残酷实验呢？在中学阶段，有什么知识是非要透过折磨动物来学习的呢？可能，我们需要赶上的不是生物课的实验水平，而是其他的东西，比如对待动物生命的态度。 香港环保先驱温石麟在回忆自己怎样走上以保护自然为己任的道路上来时，首先想到的是自己的生物老师他大学预科的生物教授。这位外籍老师是他爱护自然的最初的带领者。一次，他们去香港海边作海岸生态考察。那位老师站在退潮的烂泥里，告诉正在寻找生物样本的学生们：你们可以取上来观察，但是，完事后要放回原位，因为他们是属于这里的，我们是
81、大自然的观察者，不应该破坏、扰乱大自然的平衡。这位赤脚站在烂泥里的教师，一直引导着他的学生走向尊敬生命、爱护自然的生活。我深信，这就是教育。善待自然、善待动物是需要学习的，没有人天生具备这种态度。二、诗歌鉴赏表现手法22象征象征指借助某一具体形象，以表现某种抽象的概念、思想或感情。其特点是利用象征物与被象征物之间的某种类似，使被象征物的某一内容得到含蓄而形象的表现。在文学作品中，象征通常是以具体事物来暗示作者的思想、态度与感情的方式。他就象暗喻或明喻省去了第一部分，只留下第二部分，它有自己的实体，却代表另一种东西。比如松、竹、梅、菊花一类事物被人们赋予特定的象征意义，诗人常借助它们表达一定的思
82、想感情，如陆游的卜算子咏梅，以梅自喻，表现自己不与争宠邀媚、阿谀奉承之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的铮铮傲骨。有些是某些诗句本身含有一定象征意义，有些是全诗常通过具体事物来说理，即说理诗或咏物诗。如虞世南的蝉中“居高声自远，非是藉秋风”，作者是在强调立身高洁的人，并不需要某种外在凭借，自能声名远播。高三语文晨读材料十七一、美文品读简 单 地 活 着 高建群简单地活着，这是一种人生境界。能做到这一点，就叫高人了。长着眼睛，但是不看；长着耳朵，但是不听；长着嘴巴，但是不问不说；长着脑袋，但是不想。你看那一棵树站在那里，一块石头卧在那里，一匹马在草原上悠闲地甩着尾巴，它们是多么的简单呀！站在阳台
83、上，你朝底下一看，你会觉得中国人活得真累、真复杂。这座城市里，大家都在匆匆忙忙地赶路。你急什么急呀。天底下的路长着呢！你赶一生，也赶不完的。你在贪婪地挣钱，那么，这钱也是挣不完的。西安印钞厂的那个胶印机的大轮子只转个几分钟，它产出来的钱就把你这一生吞没了。那么谋官吧，当年万里觅封候，古人也常有这想法的。可是处心积虑一生，到退休的那一天，你发现前面的阶梯还高着哩！我在死亡之海罗布泊住过十三天。每天每日，盘腿坐在一个高高的雅丹上，看日出日落。我像一个高僧一样从这个角度来看人类秩序，发现我们其实都被聪明人给骗了。从这个角度看世界，你会发现人类几千年来煞费苦心所建立起来的文明秩序，其间充满了许多的伪善
84、成分。你会发现人们像蜜蜂、苍蝇一样的忙碌，实际上都是瞎忙、穷忙。有一个更高的规则在那里站着，这就是“简单”。所以我行我素，所以淡泊度日，所以我不为眼前这些俗人俗事所扰，心如止水地做着我自己认为最重要的事。伍子胥过昭关，一夜白头。十几年后，伍子胥率吴国大军大败楚国后，将杀了自己父兄的楚平王的尸骨刨出来，鞭尸三百。旁边有人说：“伍将军啊，你要注意影响啊，旁人会说你。”可那伍子胥把胡子一捋，眼睛一瞪，叫道：“我老伍都这一把年纪了，要影响干什么？”这伍子胥真是个有性格的人，他活到一种境界了！（745字）二、【诗歌鉴赏】表现手法衬托：利用事物间近似或对立的条件，以一些事物为陪衬来突出某些事物的艺术手法。
85、利用事物的近似条件来衬托一事物，称正衬；利用事物的对立条件来衬托一事物，称反衬。如：绝句二首（其二） 杜甫江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。这首诗抒发了羁旅异乡的感慨。诗的前两句写景，简直是一幅令人目迷神驰的风景画。你看：漫江碧波荡漾，显露出白翎的水鸟，掠翅江面，好一派怡人的风光！满山青翠欲滴，遍布的朵朵鲜花红艳无比，简直就像一团团燃烧着的旺火，多么灿烂。以江碧衬鸟翎的白，碧与白相映生辉；以山青衬光的红艳，青与红相互斗丽。一个“逾”字，将水鸟借江水的碧色衬托而逾显其白；一个“欲”字，则以拟人化赋花朵以动态，使之摇曳而多姿。看来诗人是运用了多种技巧来描写这幅令人赏心悦目的风景画。然
86、而诗人的旨意不在此，而在后面两句：“今春看又过，何日是归年？”“今春”之景不可谓不美，但“看又过”包含着时光流逝，归期遥遥，远春景非但引不起游玩的兴致，反而勾起了漂泊的感伤。这样看来全诗更主要的技巧是以乐景衬哀情，极写春景之美，更能衬出归心的殷切和乡思之深。望江南李煜 多少恨，昨夜梦魂中。还是旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。这是南唐李后主亡国入宋以后写的一首词。这首词通篇不对当时的处境作正面描写，而是写梦境，写梦中游上苑的热闹景象和“花月正春风”的美好景色。为什么这样写？是用梦境来反衬现实。梦境写得越是繁华热闹，梦醒后的悲哀越显浓重，对昔日繁华的眷恋越深，便越显得今日处境的凄凉，“恨”
87、的含意便表达得越充分。高三语文晨读材料十八美文赏读孤独的美丽刘乐哲人说过：“孤独是一种美”。我喜欢孤独，于我而言，孤独也是人生的一种美。孤独是一种超脱。我喜欢在万籁俱寂、灯火阑珊的午夜，将一杯淡绿清香的银针茶置于案头，焚香捧书，或感受诗词中的儿女情长、胸襟抱负之千古绝唱；或揣摩传记中的真真假假、飞短流长；或感叹小说中的命运造化、人生无常。于心驰神往之间，游离于现实之外。暂且忘却“天下熙熙，皆为利来”的人世喧闹，抛开柴米油盐、锅碗瓢盆的琐碎人生，悠悠于南山东篱之下。孤独是一种悠然。通过阅读，我可以追随金庸笔下的刀光剑影纵横驰骋于险恶江湖；或是跟从徐志摩尽情领略风吹雨打之乱世情缘；抑或逆溯千年，细
88、细品味屈子报国无门的苍凉悲楚。时而“老夫聊发少年狂”，时而“八千里路云和月”此时此刻，这种精神上的飘飘欲仙是多么悠然惬意啊！孤独是一种享受。我可以关起门窗，吼上一段荡气回肠的笑傲江湖给自己捧场；披一件大氅，做一个蔑视的表情于镜前孤傲自赏；我还可以随心所欲烹一锅美味然后风卷残云，放一碟百看不厌的经典爱情片喜泣无常；或许我还会悄然于窗前窥视外面匆匆过客与人世沧桑此时此刻，我忽略众人的口味，回避人前的目光，淡忘世俗的伤害，沉醉于自我的意境之中是多么的轻松快意啊！孤独是一种自省。独处给了我审视自我的空间。当我穿梭于茫茫人海之中，当我孑然一身于潺潺流水的岸边；或是端详着水墨淋漓间纯真的笑意时，我仿佛是一
89、缕青烟悬浮于人间的枪林弹雨之上，不再为鸡毛蒜皮之事而耿耿于怀；不再为不足挂齿之利而郁郁寡欢。孤独给了我一面铜镜，让我的卑劣自私狭隘无知统统溢出体外，让我自负好强、偏执顽固的虚荣心里清醒过来，让我在纷繁复杂的人世变迁中习惯挫折，让我在一片繁花似锦的明媚蓝天下心平气和，让我尝尽孤独后宽恕他人，笑面人生此时此刻，我的心胸是多么地宽阔和纯净，我的步伐是多么的稳健和自然。孤独是一种美丽。不再有“如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向檐儿底下，听人笑语”的凄凉，这种美丽体现在思考上，“如今向渔村水驿，夜如岁、焚香独自语。”静静地独思冥想，这就是永远的美丽。“只闻风竹里，犹有凤笙音。”我庆幸，我拥有了孤独
90、的美丽。【精彩片段】任长霞“名编壮士籍，不得中顾私，捐躯赴国难，视死忽如归。”中原大地上的又一个女英雄任长霞，尽心尽责，任劳任怨。“出乎其外”，她公正廉明，扶困济贫，顾及人民大众利益；“出乎其内”，她除恶扫黑，铁面无私，将一颗真心奉献给人民大众。“入乎”他人，全心呵护每一个有难的人，让伟大的奉献之花开在每一个人心坎里；“出乎”自己，严以律己，宽以待人，不为家人谋私利。任长霞知出知入，让人永世难忘：她走了，十里长街，白花胜雪，挽幛如云，那里流动着的是人民心中的爱戴。是啊!正因为她心里装有对百姓最虔诚的尊重，才有百姓的挽歌吟唱和衷心礼赞。高三语文晨读材料十九诗歌赏析春夜洛城闻笛 李白谁家玉笛暗飞声
91、， 散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！洛城就是现在河南的洛阳，在唐代是一个很繁华的都市，称为东都。一个春风骀荡的夜晚，万家灯火渐渐熄灭，白日的喧嚣早已平静下来。忽然传来嘹亮的笛声，凄清婉转的曲调随着春风飞呀，飞呀，飞遍了整个洛城。这时有一个远离家乡的诗人还没入睡，他倚窗独立，眼望着“白玉盘”似的明月，耳听着远处的笛声，陷入了沉思。笛子吹奏的是一支折杨柳曲，它属于汉乐府古曲，抒写离别行旅之苦。古代离别的时候，往往从路边折柳枝相送；杨柳依依，正好借以表达恋恋不舍的心情。在这样一个春天的晚上，听着这样一支饱含离愁别绪的曲子，谁能不起思乡之情呢？于是，诗人情不自禁地吟了这首七绝。这首诗全
92、篇扣紧一个“闻”字，抒写自己闻笛的感受。这笛声不知是从谁家飞出来的，那未曾露面的吹笛人只管自吹自听，并不准备让别人知道他，却不期然而然地打动了许许多多的听众，这就是“谁家玉笛暗飞声”的“暗”字所包含的意味。“散入春风满洛城”，是艺术的夸张，在诗人的想象中，这优美的笛声飞遍了洛城，仿佛全城的人都听到了。诗人的夸张并不是没有生活的依据，笛声本来是高亢的，又当更深人静之时，再加上春风助力，说它飞遍洛城是并不至于过分的。笛声飞来，乍听时不知道是什么曲子，细细听了一会儿，才知道是一支折杨柳。所以写到第三句才说“此夜曲中闻折柳”。这一句的修辞很讲究，不说听了一支折柳曲，而说在乐曲中听到了折柳。这“折柳”二
93、字既指曲名，又不仅指曲名。折柳代表一种习俗，一个场景，一种情绪，折柳几乎就是离别的同义语。它能唤起一连串具体的回忆，使人们蕴藏在心底的乡情重新激荡起来。“何人不起故园情”，好象是说别人，说大家，但第一个起了故园之情的不正是李白自己吗？热爱故乡是一种崇高的感情，它同爱国主义是相通的。自己从小生于斯、长于斯的故乡，作为祖国的一部分，她的形象尤其难以忘怀。李白这首诗写的是闻笛，但它的意义不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念，这才是它感人的地方。（袁行霈）附： 阅读下面一首诗，然后回答问题。（6分）春夜洛城闻笛 李白谁家玉笛暗飞声， 散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情？前人在评论这首诗时
94、曾说，“折柳”二字是全诗的关键。诗中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“关键”之说？为什么？答：_【答案】“折柳”这首曲子寓有惜别怀远之意。本诗抒写了思乡之情，而这种思乡之情是从听到“折柳”曲的笛声引起的，可见“折柳”是全诗的关键。试题选了李白春夜洛城闻笛一诗来鉴赏。前人网师园唐诗笺一书中对此诗的评论是：“折柳二字为通首关键。”现在的题目也就从这儿提出。“折柳”原是指“折取柳枝”。相传，长安东有一桥名有霸桥，汉人送客到此折柳赠别，因此后世就习惯用折柳来作为赠别或送别之词。但从本诗“此夜曲中闻析柳”一句来看，此处的“折柳”是一首曲子。其实“折柳”即“折杨柳”曲的省称，这首曲往往用来表示惜别怀远之情
95、。本诗描写的是：春宵人静之时作者忽然听到了一阵悠扬的笛声，仔细一听这笛声乃“折柳”曲。作者由“折柳”曲想到，此时正是折柳的季节了，春天已到而自己却还飘泊在外不禁更引起了思乡之情。可见，“折柳”在诗中寓有惜别怀远之意。这首诗着重写作者的一种思乡之情。作者的思乡之情，从诗中看，又恰恰是由听到“折柳”曲后而引起的。所以说“折柳”在诗中的地位实为重要。高三语文晨读材料二十诗歌鉴赏客 至杜甫舍南舍北皆春水， 但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫， 蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味， 樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮， 隔篱呼取尽馀杯。这是一首洋溢着浓郁生活气息的纪事诗，表现诗人诚朴的性格和喜客的心情。作者自注：“
96、喜崔明府相过”，简要说明了题意。一、二两句先从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。“舍南舍北皆春水”，把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱。这就是临江近水的成都草堂。“皆”字暗示出春江水势涨溢的情景，给人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鸥，在古人笔下常常作水边隐士的伴侣，它们“日日”到来，点出环境清幽僻静，为作者的生活增添了隐逸的色彩。“但见”，含弦外之音：群鸥固然可爱，而不见其他的来访者，不是也过于单调么！作者就这样寓情于景，表现了他在闲逸的江村中的寂寞心情。这就为贯串全诗的喜客心情，巧妙地作了铺垫。颔联把笔触转向庭院，引出“客至”。作者采用与客谈话的口吻，增强
97、了宾主接谈的生活实感。上句说，长满花草的庭院小路，还没有因为迎客打扫过。下句说，一向紧闭的家门，今天才第一次为你崔明府打开。寂寞之中，佳客临门，一向闲适恬淡的主人不由得喜出望外。这两句，前后映衬，情韵深厚。前句不仅说客不常来，还有主人不轻易延客意，今日“君”来，益见两人交情之深厚，使后面的酣畅欢快有了着落。后句的“今始为”又使前句之意显得更为超脱，补足了首联两句。以上虚写客至，下面转入实写待客。作者舍弃了其他情节，专拈出最能显示宾主情份的生活场景，重笔浓墨，着意描画。“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”，使我们仿佛看到作者延客就餐、频频劝饮的情景，听到作者抱歉酒菜欠丰盛的话语：远离街市买东西真不
98、方便，菜肴很简单，买不起高贵的酒，只好用家酿的陈酒，请随便进用吧！家常话语听来十分亲切，我们很容易从中感受到主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉仄，也可以体会到主客之间真诚相待的深厚情谊。字里行间充满了款曲相通的融洽气氛。“客至”之情到此似已写足，如果再从正面描写欢悦的场面，显然露而无味，然而诗人却巧妙地以“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”作结，把席间的气氛推向更热烈的高潮。诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。这一细节描写，细腻逼真。可以想见，两位挚友真是越喝酒意越浓，越喝兴致越高，兴奋、欢快，气氛相当热烈。就写法而言，结尾两句真可谓峰回路转，别开境界。杜甫宾至、有客、过客相寻等诗中，都写到待客吃饭，
99、但表情达意各不相同。在宾至中，作者对来客敬而远之，写到吃饭，只用“百年粗粝腐儒餐”一笔带过；在有客和过客相寻中说，“自锄稀菜甲，小摘为情亲”、“挂壁移筐果，呼儿问煮鱼”，表现出待客亲切、礼貌，但又不够隆重、热烈，都只用一两句诗交代，而且没有提到饮酒。反转来再看客至中的待客描写，却不惜以半首诗的篇幅，具体展现了酒菜款待的场面，还出人料想地突出了邀邻助兴的细节，写得那样情彩细腻，语态传神，表现了诚挚、真率的友情。这首诗，把门前景，家常话，身边情，编织成富有情趣的生活场景，以它浓郁的生活气息和人情味，显出特点，吸引着后代的读者。2012年高三语文晨读材料二十二石缝间的生命(林希)石缝间倔强的生命，常
100、使我感动得潸然泪下。是那不定的风把那无人采撷的种子撒落到海角天涯。当它们不能再找到泥土，它们便把最后一线生的希望寄托在这一线石缝里。尽管它们也能从阳光中分享到温暖，从雨水里得到湿润，而唯有那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。它们面对着的现实该是多么严峻。于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。或者就是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子，因为他们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养，它们有的只是三两片长长的细瘦的薄叶，那细微的叶脉告知你生存该是多么艰难；更有的，它们就在一簇一簇瘦叶下又自己生长出根须，只为了少向母体吮吸一点乳汁，便自去寻找那不易
101、被觉察到的石缝。这就是生命。如果这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样地不可扼制。或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色的浆汁，它们的根须在春天被人们挖去作野菜。而石缝间的蒲公英，却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片，它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失却光泽；只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里；它们已经不能再去为人们做佐餐的鲜嫩的野菜，却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓
102、手。生命就是这样地被环境规定着，又被环境改变着，适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼搏。如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的哀怜；而最为令人赞叹的，就在那石岩的缝隙间，还生长着参天的松柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔。它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们的面前显得苍白逊色。它们的躯干就是这样顽强地从石缝间生长出来，扭曲地、旋转地，每一寸树衣上都结痂着伤疤。向上，向上，向上是多么地艰难。每生长一寸都要经过几度寒暑，几度春秋。然而它们终于长成了高树，伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的峰巅，只有那盘结在石
103、崖上的树根在无声地向你述说，它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。那粗如巨蟒，细如草蛇的树根，盘根错节，从一个石缝间扎进去，又从另一个石缝间钻出来，于是沿着无情的青石，它们延伸过去，像犀利的鹰爪抓住了它栖身的岩石。有时，一株松柏，它的根须竟要爬满半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的缆绳紧紧地缚住，由此，它们才能迎击狂风暴雨的侵袭，它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有了一片天地。如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么，世界上就会有一大片一大片的地方成为永远的死寂，飞鸟无处栖身，一切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹，那里便会沦为永无开化之日的永远的黑暗。如果一切的生命都只贪恋于黑黝黝的
104、沃土，它们又如何完备自己驾驭环境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中变得愈加坚强呢？世界就是如此奇妙。试想，那石缝间的野草，一旦将它们的草子撒落到肥沃的大地上，它们一定会比未经过风雨考验的娇嫩的种子具有更为旺盛的生机，长得更显繁茂；试想，那石缝间的蒲公英，一旦它们的种子，撑着团团的絮伞，随风飘向湿润的乡野，它们一定会比其他的花卉生长得茁壮，更能经暑耐寒；至于那顽强的松柏，它本来就是生命的崇高体现，是毅力和意志最完美的象征，它给一切的生命以鼓舞，以榜样。愿一切生命不致因飘落在石缝间而期期艾艾。愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而才能锤炼自己，成
105、长自己，直到最后完成自己，升华自己。石缝间顽强的生命，它既是生物学的，又是哲学的，是生物学和哲学的统一。它又是美学的；作为一种美学现象，它展现给你的不仅是装点荒山秃岭的层层葱绿，它更向你揭示出美的、壮丽的心灵世界。石缝间顽强的生命，它是具有如此震撼人们心灵的情感力量，它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。2012年高三语文晨读材料二十三美文赏读： 空 灵譬如一片草原。在你看来，居然便是在大地这张纸上涂抹的一幅画，任你的想象去空旷而辽远；譬如一方天空。没有灿烂的云霞去装点，甚至怀抱中也没有几只鸟在嬉戏，像淘洗过一般，就那么固守一片纯净；譬如一湾海域。没有风亦没有浪。只是用湛蓝的眼睛装下一片天，
106、让原来的蔚蓝变成一种饱和。于是，这种处子般的平静足可以让你想到天荒地老也不致破灭不妨说，这种景到便是一种空灵。这样，我们知道了空灵便是一种宁静一种和谐一种无穷。而且空灵于我们不是虚幻，它美丽得无处不在。空灵于人，是心灵上一种短暂的休息和调适。譬如友谊。我们原来是很深地爱和关怀一个人，我们甚至可以不很深地介入，把朋友封存在里，保持一种距离。平淡的时候纵使浅浅地想起，于自已是开掘了一种财富，于朋友便是一种更深的铭记。无疑地，这应该是一种遥远的时空聆听最获得过的那些成功，以及困为那些成功带给我们命运改变的种种，我们可以平淡些地看。如果一个人创造过后便问心无愧地去接受回报，那他充其量只能是活得不亏的人
107、。活着不是一种交换，我们如果不太奢望自已所付出的一切都是为着自已命运的改变，我们会很轻松地呼吸，很随意地去工作。因为我们已习惯了公平地去看自已的得失。想想看，一个早已为自已的心灵准备了一片很大的可以包容不公的天地的人，他还抱怨什么？或者说一个内心留着那么多的空灵可以驻扎忧伤的人，还会惧怕什么？譬如不幸。对于一个不幸的人，他尤其需要的是旷达。如果说面对一无所有尚能坦然自若，不幸对这个人来说便是没有任何损伤了。空灵有时便是一种旷达。中幸的人实在可以让自已的心灵世界空灵一些，像那些道僧，一无所有却心纳天下。有这种心境的人活着自是比那种整日为命运嘘叹的懦无要强多了。譬如整个的人生。倘使你心的领空固守一
108、份空灵，你便会像看待一幅自然景观一般去看待，投入人生的心情就像一只鸟投入天空的心情。因为心是空灵的，于是向往一份博大，向往一份无穷，那飞翔的翅膀就会舒展得分外果敢且有力。空灵于人，终究是人体味生命或与生命抗衡时感情的一种理智选择，是一种心态上的崇尚美好和保留美好呵！二、音、形、义积累1、 易错读音 繁芜（w）丛杂 衷（zhng）心喜悦 悼(do)念 搽（ch）粉 启碇（dng） 估（g）量角（ju）斗 束缚（f） 棺椁（gu） 角（ju）斗思忖（cn）逮（di）捕藩（fn）篱菲（fi）薄 炮（bo）干呕（u）吐干坼（ch） 搽（ch）粉 启碇（dng）估（g）量 束缚（f）棺椁（gu）多音多义
109、剥：b (剥削、剥夺) bo (剥皮、剥花生)薄：b (薄技、单薄、淡薄、淡泊、刻薄、菲薄、鄙薄、薄命、薄暮、厚古薄今、薄幸、日薄西山、薄海同欢、薄物细故) b (薄荷) bo (薄板、薄片、薄饼、薄脆、变薄、情分不薄)四、写作素材钥匙 一把坚实的大锁挂在大门上，一根铁杆费了九牛二虎之力，还是无法将它撬开。钥匙来了，他瘦小的身子钻进锁孔，只轻轻一转，大锁就啪地一声打开了。铁杆奇怪地问：“为什麽我费了那麽大力气也打不开，而你却轻而易举地就把它打开了呢？ 钥匙说：因为我最了解他的心。”启示：每个人的心，都像上了锁的大门，任你再粗的铁棒也撬不开。唯有关怀，才能把自己变成一只细腻的钥匙，进入别人的心中
110、，了解别人。2012年高三语文晨读材料二十四一、美文品读 我喜欢出发（汪国真）我喜欢出发。凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅有双脚，还有未来。怎么能不喜欢出发呢？没见过大山的巍峨，真是遗憾；见了大山的巍峨没见过大海的浩瀚，仍然遗憾；见了大海的浩瀚没见过大漠的广袤，依旧遗憾；见了大漠的广袤没见过森林的神秘，还是遗憾。世界上有不绝的风景，我有不老的心情。我自然知道，大山有坎坷，大海有浪涛，大漠有风沙，森林有猛兽。即便这样，我依然喜欢。打破生活的平静便是另一番景致，一种属于年轻的景致。真庆幸，我还没有老。却便真老了又怎么样，不是有句
111、话叫老当益壮吗？于是，我还想从大山那里学习深刻，我还想从大海那里学习勇敢，我还想从大漠那里学习沉着，我还想从森林那里学习机敏。我想学着品味一种缤纷的人生。人能走多远？这话不是要问两脚而是要问志向；人能攀多高？这事不是要问双手而是要问意志。于是，我想用青春的热血给自己树起一个高远的目标。不仅是为了争取一种光荣，更是为了追求一种境界。目标实现了，那是光荣；目标实现不了，人生也会因这一路风雨跋涉变得丰富而充实；在我看来，这就是不虚此生。是的，我喜欢出发，愿你也喜欢。【品读】：喜欢出发是一种不停的追求，这种追求实际上确切地说是时刻在追求着进步、完满。人生来不可能就见过大山的巍峨、大海的浩瀚、大漠的广袤
112、和森林的神秘，但正因为有追求的想法有充实自我的需要，才没有了遗憾，感受到人生的完满。“人能走多远？这话不是要问两脚而是要问志向；人能攀多高？这事不是要问双手而是要问意志。”从这句话中我们明白喜欢出发应该具有的素质，那就是志向与意志，只有如此，人生才会变得丰富而充实，才能不虚度此生。从汪国真的喜欢出发，我们感受到一种探险，触摸到了一颗年轻的心和体会到一种豪情，终于明白比路更远的只能是人的脚和那颗永远追求完满的心灵。二、音、形、义积累1、易错读音坍圮（p） 玉砌（q）雕栏 亘(gng)古不变 捋（lu）着胡须 蝉蜕(chntu) 熨（y）帖祈(q)求 倔强（jujing） 隽（jun）永 恪(k)
113、守 焦灼（zhu） 车辙（zh） 教诲（hu）晕（yn）车 装帧（zhn） 杳（yo）然 处（ch）理 颠簸（b?） 重创（chung） 恐吓（h）2、易错字形 (有错就改)废弃 苍桑 浮夸 辨论 熨贴 声名狼籍 教诲 车辄 这到不错 自曝自弃 鞠躬尽瘁并行不背 杀一警百 连篇累牍遗笑大方 不胫而走 一愁莫展 饱经沧桑 不落窠臼 失志不渝三、语文知识乡试（录取者称为举人，第一名称为解元）会试（录取者称为贡生，第一名称为会元）殿试（录取者称为进士，第一名称为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。四、写作素材感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志/ 感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识/ 感激鞭打你的人
114、，因为他消除了你的业障/ 感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立/ 感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力/ 感激斥责你的人，因为它助长了你的智慧/ 感激所有使你坚定成就的人启示：感激所有的人，包括敌人，是他们使你坚强，使你发展，使你走向成功。2012年高三语文晨读材料二十五庐山思绪（ 陈世旭）我要到庐山去，以梦为马，今夜就出发。骑着追风的马匹，霎那就是千里，千年的云雾，千年的舟车，千年的明月，千年的诗。庐山！我从黄昏和黎明的铜镜中打量你：你的起伏和挺拔的峰峦，以及像终年的云雾一样萦绕不去的关于你的诗文。我要到庐山去，一刻也不迟疑。我离开她太久了。一排排时间与树木，一排排大路和谣曲，在我面前倒下。
115、我越过历史和书籍，楼台或车仗，去赴历代诗人的约会。陶渊明【结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言】。凡诗人都是嗜酒的，凡诗人都是爱花的，只要有酒有花的地方，就该是诗人的故乡。或许应该说，诗人的故乡，就是有酒有花的地方。那年，命运落在你头上，纷乱为一根根风中的发丝，你唱着归去来辞返回庐山脚下的故里，所有的花和草，树和溪流在山谷里举行空前的盛典。掩盖了你来时的道路。你放牧，你耕作，你带月荷锄归，你采菊，你醉酒，你登高赋新诗。一杯酒在胸膛燃烧着另一杯酒，你的叹息，使一溪清流落英缤纷。你日渐衰弱却不失勤勉的手，抓牢了农家的
116、劳作之锄，愿后世的人们，在桃花源的风景里男耕女织。你的心则随风景而去，苍茫不可知。你不止于静穆，因为你伟大。一首伟大诗篇的诞生，也就是一个诗人的永生。没有人不会知道，那个丽日蓝天的上午，你悠然面对南山采摘的菊花，便是性灵和诗歌的本质。你蹲下身子的时候，自己就成了一株悠然的菊花。不知是该你采菊，还是该菊采你。也许本该是你生在疏落的篱下，而让菊在篱外开花。其实你们都很清楚：世界很大很大，大自然才是你们心灵栖息的田园。因此你们彼此相约：在一个百花萧瑟的季节，笑傲天下。李白【日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。】一面芙蓉般的金色的山，露出青天削出的身段。我要和色彩、音韵、云
117、雾以及树林一起，投入山的怀抱；我要接受诗歌的桂冠和祭酒之司，涉过天才与诗的河流，把酒奉给李白。松色如暮。一袭洁白的衣冠，在江南透明的斜照里时隐时现。你的目光越过壁立的山峰，宽大的棉袍里，藏着锋利的笔和剑，你举手若电，从汹涌的云海里，抓住一剑铿然。豪气在瞬那间逼近，照亮了语言。唐朝宜酒宜诗不宜诗人。从蜀道向长安，从长安向庐山，你一生好入名山游，却是一条平平仄仄的命运之途。从世俗到灵魂，只隔着一层薄得看不见的门。李白在里面经营意境，偶尔取出一些，就惊呆了历代狷狂之士的眼睛。一柄寒气逼人的长剑，从诗歌的战场划过，一步一诗，把内心的痛苦与盖世的才气，轰轰烈烈地走出一首首千古绝唱。太白的诗写在天上，飞翔
118、的生命挂在悬崖。把心灯祭起，把心香焚起，千丘万壑，紫烟茫茫去不还。长袖临风，一扫漫天阴霾。白居易【浔阳江头夜送客，枫叶获花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。】弹琴的人在水上，听琴的人在马上，弹琴的人和听琴的人相遇在一条船上。这条船便是一张琴了，被水的手指拨响。所谓知音，便是一个人与另一个人的心事被琴说穿，被水流传。人人都在世上寻找知音，却不知道在何时会偶然出现机缘。今夜，谁在那一勾残月下，独自临风抚琴？大音如霜降于四野，飘向远处的琴声比远处更远。寒夜秋月，千古心情，在玉指和轻弦上泛漫。庐山多愁善感的情怀，在一个古代的夜晚，被诗与琵琶说尽。浔阳江水在琵琶上翻滚
119、流淌，白司马搁下酒杯，用悲怆在琴弦上定音。一曲终了，弹琵琶的手指在弦上轻轻滑落。于是，载满秋怨的小舟随琴声的消逝而永远消逝。而诗人则踏着湿漉漉的诗行，忧郁地走进经典。两行长长的泪水，垂在历史的脸庞，再也无法抹去。苏轼【横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中】东坡居士不是居住在坡上，居士谪居在自己的诗文里。他其实骄傲，却衷心佩服陶潜。赋闲的时候到处游荡，用蜡烛寻找先贤的身影；在乡间，他跟陶潜一样生活，用浓重的四川军话，哼着陶潜的诗句，摇摇晃晃走向幽深的庭院。他写诗，说自己的前生一定是陶潜。他跟陶潜一样喜好喝酒、吟诗、漫游、以及跟和尚聊天。聊到尽兴处，打个喷嚏也是诗。没有人
120、能真正读懂他的内心。他却洞察了人世最深的奥秘。哪怕那奥秘埋藏在庐山似乎不可穿透的神秘诡谲的云雾深处。庐山是一个挤满了诗人的所在。诗人们在庐山攀爬、喝酒或赏花。然后上马沉吟，下马写诗。不写诗的时候，看看风景也是文化。我要到庐山去，乘灵感的快马，在诗的森林里出入。千年的诗，千年的月，千年的云雾和流泉中的胭脂如火焰。千年的历史，千年的风流，千年的莲花开了又落。庐山，庐山！2012年高三语文晨读材料二十六美文赏读： 黄山春雪随想 -2003年初春黄山第一场雪雪静静地落着，落着守望一冬的瑞雪，在开春最初的日子里飘然而至。这是春天寄给黄山的第一张请柬，与之相伴随的是春雷的第一通迎春鼓乐。身披银氅的黄山，静
121、静屹立于天地之间，如朵朵莲花秀出于风尘之上。扑面而来的是人字瀑两匹巨大的白练，沛然自云中跌落，喷珠溅玉，夺路而去，发出震耳的轰鸣。而在溪畔、泉边、草丛、林间，处处已可闻及大地深处初春的絮语。这絮语，是雪花沾地的声音，是微风拂草的声音，是泉水渗滴的声音，是幽篁细吟的声音，犹如宿鸟呢喃，静谧中蕴含着春气拂拂的温馨。我喜欢这冰雪覆盖下的黄山。我更喜欢黄山冰雪怀抱中的无限生机。雪静静地落着，落着如梦似幻的雪花，一边飘落，一边融化。黄山依然如我记忆中那样，在银白泛绿的冷冷色调中，展现出她那特有的无与伦比的高雅气质。这是特立独行绝俗至极的凄情。这是超然尘外冷隽至极的妩媚。这是谁家的泼墨之作呢？是渐江，是梅
122、清，还是石涛，抑或是雪庄呢？无人能告诉我。其实，我又何需知道呢？沿途俯拾不尽的诗情画意。哪一处不是当年江南的旧相识啊！雪静静地落着，落着虽然此刻，黄山松翠绿欲滴的针叶，杜鹃树柔韧纷披的枝条，以及叫不出名字的坚守枝头经冬未凋的花朵，仍包裹在透明的冰雪之中，好似玻璃、水晶和珊瑚；虽然此刻，树干枝桠，崖壁边缘，条条冰柱仍如寒光闪闪的利剑，倒悬空中，一派森严之相；虽然此刻，天都峰、莲花峰，仍以其横空出世、傲视苍穹的雄姿，襟冰披雪，耸立于乱雪纷飞的空中，缄默不语；但，毕竟地气已动，春风正轻轻吹来。我喜欢这春天将至未至时的那份守候与期待。那些令人横生奇思妙想的怪石，仿佛也脱去冬日愀然不语的凝重颜色，重获灵
123、性；那些撑天拄地探海拏云的奇松，虽然还一身冰雪，但风中粗犷的吟哦，依然豪气干云；那些隐居于高山大壑决非凡种的黄山杜鹃，虽然枝头堆雪，尚在梦中，但她高洁的神韵，注定将出演黄山春天最后的压轴歌舞。雪静静地落着，落着不知什么时候，天竟放晴了。当我从光明顶回归北海之时，夜空澄碧如洗。一片将圆未圆之月，如同碧海青天之心，照耀于我的头顶。初春。静夜。明月。白雪。这是何等澄澈宁静、圆融美妙的夜晚啊！这使我想起一个传说。当年，离此不远的狮子林，曾有一幅明人手书的楹联。上联是“岂有此理，说也不信”，下联是“真正妙绝，到此方知”。用这幅楹联来表明我今夜的心情，我以为再贴切不过。能有缘在这样美好的夜晚，踱步于这样圣
124、洁的山上，这是人生难得的福份。雪，终于完全停了。辉煌灿烂的日出，又为春雪之后的黄山，揭天新的一天。树间的积雪，在阳光的辉映下，细如晶亮的绒毛。山风吹来，冰雪碎落，发出环佩一般清脆明亮的声响。那最先融化的一滴水珠，悬坠枝头，犹如春天之歌最初的音符。冰壳之下，贴地的春水已汩汩流动，急于奔赴江河，赶着去会汹涌澎湃的春潮。而山间重重叠叠的瀑布，村前奔腾湍急的山溪，早已按捺不住，一路大呼大叫，越过巨石的阻拦，堂堂奔向山外。正是：残雪尚随冰笋滴，新春已向柳梢归。望着山下寻常的农家庭院，望着村前明亮的粉墙青瓦，望着篱边如火的灼灼红梅，望着枝头摇曳的树树花蕾，黄山、黄山，让我为正在向你走来的春天大声祝福吧！2
125、012年高三语文晨读材料二十七一、诗歌鉴赏峨眉山月歌 李白峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。这首诗是年轻的李白初离蜀地时的作品，意境明朗，语言浅近，音韵流畅。诗从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽，月色特明（“秋月扬明辉”）。以“秋”字又形容月色之美，信手拈来，自然入妙。月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江，即今青衣江，源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”两个动词构成连动式谓语，意言月影映入江水，又随江水流去。生活经验告诉我们，定位观水中月影，任凭江水怎样
126、流，月影却是不动的。“月亮走，我也走”，只有观者顺流而下，才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。次句境中有人，第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。江行见月，如见故人。然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓语短情长。峨眉山平羌江清溪渝州三峡，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”而外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君”二字，也没有更多的抒情。然而“峨眉
127、山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。本来，短小的绝句在表现时空变化上颇受限制，因此一般写法是不同时超越时空，而此诗所表现的时间与空间跨度真到了驰骋自由的境地。二十八字中地名凡五见，共十二字，这在万首唐人绝句中是仅见的。它“四句入地名者五，古今目为绝唱，殊不厌重”（王麟洲语），其原因在于：诗境中无处不渗透着诗人江行体验和思友之情，无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象，这就把广阔的空间和较长的时间统一起
128、来。其次，地名的处理也富于变化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加于景物，是虚用；“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用，而在句中位置亦有不同。读起来也就觉不着痕迹，妙入化工。二、【精彩片段】1、生活就是一面巨大的蜘蛛网，人们只有三种生存方式：一是强行突围去寻找自由，二是心甘情愿地在脉脉含情的网上耽搁一辈子，三是在被网粘住后在最终突围前顽强抵抗。生活就像一根首尾相连的没有岔路的自来水管，人的一生就在这根水管中转折，水管中的黑暗似乎有无穷契机又似乎没有，人生中的每一步似乎都有可行的岔路，浪费着人们本来就不多的体力，但如果你不能最终突围的话那你这一生就得在别人或自我设置的迷宫中迷失。对于某些
129、追求生活精致的优秀的人们而言，生活就是一场灾难，而表达和主动消失则是这些人所能选择的惟一的突围方式。比如写作，和走开。因此，我写作，同时走开。2、年幼的时候，盼望有青年的青春无限和花前月下。年青的时候，盼望有中年的成熟潇洒和事业有成。中年的时候，盼望有老年的生活闲适和心境平和。年老的时候，盼望回复年幼时的天真烂漫和年青时的血气方刚。人生，不过如此。一个首尾相接的年轮。2012年高三语文晨读材料二十八一、美文赏读一蓑烟雨任平生风飘飘，一路素衣风尘，驾一叶扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，苍海如幕，走进赤壁走进苏轼的人生。 “老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。”22岁便考中进士的苏轼怀揣着令欧阳修也“不
130、觉汗出”的才气与“修身治国平天下”的入世思想与政治抱负，他直言陈谏，要求革除弊政。“遇事有可遵主泽民者，便忘躯为之”更以一句“豆叶几时黄”道出了心怀天下的胸襟与“猛志逸四海”的拳拳报国心。 然而生性率真放荡不羁的他并不能得到朝庭的重用，反而被一群官场上的奸佞小人陷害，弹劾入狱，最终酿成“乌台诗案”，被贬黄州。 “小舟从此逝，江海寄余生”，苦难可以沉沦人，却也可以成就人。 “缺月挂疏桐，缥渺孤鸿影，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，是的，黄州的赤壁给苏轼从高峰到低谷的落差，苏轼回赠以淡然，他躬耕于荒地，筑茅屋，体会大自然的原始意味，自得其乐，独享这份难得的恬然与淡定。于是在赤壁，他写下了不朽的诗篇，
131、完成了一次永载史册的文化突围。 赤壁那浩荡东去的大江，洗去了苏轼原有的光环，苏轼回以一份超脱。他拄竹杖，履芒鞋，他莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，他“回首向来萧度处”，只愿“也无风雨也天晴”。余秋雨先生在苏东坡突围中说“苏轼选择了赤壁，赤壁也成全了苏轼。” 赤壁上那一片赤红色的陡峭石坡隔绝了外界的嘈杂，而就在这里，苏轼成熟了，成熟了这灭寂后的重生。这种成熟是一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向外界申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度。正因如此，赤壁注定与这位伤痕累累的突围者进行一次又一次继往开来的对话。可以说，苏东坡没有
132、了“只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁”的哀怨，更多的是“大江东去”的豪情，少了些“杨柳岸、晓风残月”的多愁善感，却多了些“人有悲欢离合、月有阴晴圆缺”的豁达。是的，苦难没有磨去他的才情，反而使他成就了一种人格，这种人格“上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞儿”，是一种具有蟒蛇的智慧、兼有鸽子的温柔宽厚的人格，是一种令人仰之弥高，钻之弥坚的人格。他并非居住于山坡上，而是居住在自己的人格里。他在翁牖绳枢中体验生之快乐，在颠踬的人生中保持活的尊严，在喧嚣中找到宁静，在荒凉中找到绿洲，在人生坎坷中，在生命不堪承受的苦难中，他一蓑烟雨任平生！二、心灵哲学小故事 习惯父子两住山上，每天都要赶牛车下山卖柴。老父较有经验
133、，坐镇驾车，山路崎岖，弯道特多，儿子眼神较好，总是在要转弯时提醒道：“爹，转弯啦！”有一次父亲因病没有下山，儿子一人驾车。到了弯道，牛怎么也不肯转弯，儿子用尽各种方法，下车又推又拉，用青草诱之，牛一动不动。到底是怎么回事？儿子百思不得其解。最后只有一个办法了，他左右看看无人，贴近牛的耳朵大声叫道：“爹，转弯啦！”牛应声而动。牛用条件反射的方式活着，而人则以习惯生活。一个成功的人晓得如何培养好的习惯来代替坏的习惯，当好的习惯积累多了，自然会有一个好的人生。【作文素材】孔子周游列国时，路过吕梁瀑布。它从高处倾泻下来，水声訇訇。这时孔子看见一位老者走了下去。孔子想那位老者可能是轻生，就急忙叫一名弟子
134、去救他。可瞬间那老者竟又重现在百步之外。他白发飘飘边走边唱，神形潇洒。孔子赶上他，虚心请教：请告诉我，你有什么秘诀可以对付这样的水流？老者笑道：我只是随着漩涡进入，又随着漩涡出来，我让自己适应水流，而不是让水流适应我。感悟：和整体协调，跟整体移动。这真是对“随波逐流”的全新认识。【每日一得】当一个小小的心念变成成为行为时，便能成了习惯；从而形成性格，而性格就决定你一生的成败。2012年高三语文晨读材料二十九一、诗歌鉴赏 悼亡游仙诗诗人多有神奇的想象力，在心爱的人儿离自己而去或自己的理想壮志得不到实现之际，他们往往借助于睡梦、游仙等形式，或与心上人相会，或在仙境中实现自己的远大抱负。一、写悼念亡
135、妻深情的，文学史上有两篇词堪称“悼亡词双璧”。其一是苏轼的江城子乙卯正月二十日夜记梦：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。这里有一处令人费解，恩爱夫妻，撒手永诀，时间转瞬十年，过去的美好的情景当然是“自难忘”，可是为什么在“自难忘”之上加了“不思量”呢？这不是矛盾吗？实际上这里并不矛盾，因为它真实。苏妻王弗逝世十年间，苏因反对王安石的新法，政治上受压制，心境是悲凉的；到密州后，又逢凶年，忙于处理政务。生活上到了以食桤菊以维持的地步，而且继室王润之（即王弗堂妹）
136、及儿子均在身边，哪能年年月月，朝朝暮暮都把逝世已久的妻子总记挂在心间呢？不是经常悬念，但决不是经常忘却！十年忌辰，正是触动人心的日子，往事蓦然来到心间，久蓄心怀的感情潜流，忽如闸门打开，奔腾澎湃而不可遏止，因此这里的“不思量，自难忘”是真实而又自然的。在苏轼以前最著名的悼亡诗篇章有潘岳的悼亡诗和元稹的遣悲怀。苏轼的这首悼亡词，表现了夫妻间生死不渝的恩爱之情，千古而下，读来仍令人黯然神伤。其二是宋人贺铸的半死桐（思越人，又名鹧鸪天）写出了贫贱夫妻患难与共的感情。重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！这首词的
137、“同来何事不同归”一问，也问得十分奇怪贺妻又何尝愿意先词人而去呢？这实际上是文学往往讲“情”而不讲“理”的，极“无理”之辞，正是极“有情”之语。作者撕肝裂肺的悲怆，已全然包含在泪尽而继之以血的一声呼天抢地之中了。词的结拍最为后人所称道。它用了生活小事中的细节，活脱脱地写出了亡妻的贤慧与勤劳，写出了伉俪之爱的温馨。糟糠夫妻，情逾金石，无怪乎词人当此雨叩窗棂，一灯如豆，空床辗转之际，最最不能忘怀的就是妻子“挑灯夜补衣”的纯朴形象。全词至此戛然而止，就把这哀惋凄绝的一幕深深地楔入了千万读者的心扉，铁石人也不容不潸然泪下了。二、游仙形式的词多为表现在现实中的不得意，日有所思，夜有所梦，借梦来抒发自己胸
138、中的不平之气。下面这首李清照的渔家傲，一反其清丽婉转、幽怨凄恻之婉约风格：天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处？我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去！词的下片是理解全文的关键。“我报路长嗟日暮”反映了词人晚年孤独无依的痛苦经历。词人结合自己身世，把它隐括入律，只用“路长”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意志与过程，语言简净自然，浑化无迹。其意与“学诗谩有惊人句”相连，是词人在天帝面前倾诉自己空有才华而屡遭不幸，奋力挣扎的苦闷。李清照是一位杰出的文学家，然而在封建社会里，女子聪明才智往往被扼杀，一般不可能在政治上有所作为。
139、她的一生只能用写诗词来表现她的才能，但她又感到“谩有惊人句”。着一“谩”字，流露出对现实的强烈不满。词人在现实中知音难遇，欲诉无门，唯有通过幻想的形式，才能尽情地抒发胸中的愤懑。这首词把真实的生活感受融入梦境，把屈原的离骚、庄子的逍遥游以至神话传说谱入宫商，使梦幻与生活、历史与现实融为一体，构成气度恢宏、格调雄奇的意境，具有了浪漫主义色彩和豪放派的特色。二、近义词辨析歌诀言谈举止用优雅；环境建筑用幽雅。精神振作用发奋；辱后努力用发愤。事业而言用终生；切身大事用终身。客居他乡用作客；朋友串门用做客。工作技能用本领；活动能力用本事；根本属性用本质；实际属性用实质。独占独揽用把持；幕后控制用操纵。区
140、分开来用辨别；真假伪劣用鉴别。进攻反扑用猖狂；报复诬陷用疯狂。作伪改动用篡改；据实改动用窜改。生产下来用出生；家庭背景用出身。时间推移用度过；水道难关用渡过。2012年高三语文晨读材料三十情情感如海，深邃而博大；情感如丝，缠绵而细长；情感如酒，香醇而甘甜。题记乡情海 李白有诗云：“举头望明月，低头思故乡。”杜甫亦云：“露从今夜白，月是故乡明。”余光中曾把乡愁比作“邮票”、“船票”。古今游子何其多，他们对家乡的思念，又怎是一个“愁”字了得？当只身漂泊在异域时，故乡的一山一水、一草一木，无不牵动着他们的心。陶渊明以他的切身体会发出“羁鸟恋旧林，池鱼思故源”的感慨。身居台湾的国画大师张大千，收到从四
141、川寄来的蜜饯，他激动万分，把它摆在正厅的桌上，请亲友来品尝，约学生来参观。逢人便说：“这是家乡的特产，是家乡的珍品！”著名的音乐家肖邦，在国外颠沛流离19年，身上一直带着那瓶装有故乡的泥土的瓶子。死后虽然波兰反动政府不允许将他的遗体运回华沙，但朋友们终于把瓶中的土撒到他的墓穴，把他的心脏带回了波兰，了却了他的心愿。古今中外，多少游子心灵深处无不萦绕着故乡的魂。 思故乡，乡情深似海！友情丝 友情为何物？普希金说：“无论是多情的诗句，漂亮的文字，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友情。”友情是李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的深沉，或是“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的牵挂；是王勃“
142、海内存知己，天涯若比邻”的豪放、宽广；是王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的哀婉。友谊如何来？苏格拉底说：“不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你真挚的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。”当你孤独寂寞时，一首朋友的歌谣，是你最好的爱抚；当你伤心无助时，一声朋友的安慰，会使你无语凝噎；当你准备大展宏图时，一声朋友的呼唤，会使你信心倍增。朋友一生一起走，有难同当，有福同享，休戚与共。 友情如丝，“斩不断，理还乱”。爱情酒“盈盈一水间，脉脉不得语”，爱情是那样的难分难舍；“常存抱柱信，岂上望夫台”，爱情是那样的坚贞不渝；“雁断书难寄，愁多梦不成”，爱情是那样的悱恻缠绵；“意似痴，心如醉，清
143、减了小腰围”，爱情是那样的痛苦而无奈。爱情并非信手可得的，要靠我们付出代价去追求，付出艰辛去培育，付出真心去发展，付出耐心去等待。她需要双方的奉献，需要彼此的付出，也需要必要的等待。有时，等待很痛苦，可是等待后的相逢却又“别有一番滋味”。一杯美酒，刚闻是香醇的，初饮又可能是辛辣的。你若无勇气继续，无信心等待，就尝不到它的甘甜。 爱情酒，愿你开怀畅饮。 古往今来，有多少人被情牵绊一生？为什么呢？情是生命描绘的色彩，敷衍不了，也涂抹不去；情是心灵深处的召唤，掩饰不来，也躲藏不掉。我们可以暂时的克制情感，却不能忘却情感；我们呼唤真实的情感，但我们鄙弃虚情假意。 世间情感何其多，还有亲情、战友情、同窗
144、情、师生情、爱国情 愿真情伴你一生！让世界充满真情！简评：此文构思巧、语言美。题为“感悟世间种种情”，作者能选取最典型的乡情、友情、爱情来写，棋高一招。题记用比喻、排比的手法，言简意赅，总领全文。正文分“乡情海”“友情丝”“爱情酒”三节，最后三段收束上文。这样构思独具匠心。语言表达十分精彩，遣词造句生动灵活，善于运用修辞手法。行文充满感情，也不乏深含意蕴的句子。这些都表现了作者厚实的语言功力。还值得一提的是，文中大量引用诗文名句、名人名言，足见作者的阅读面相当广。我们知道，学习语言的一个重要途径，就是多读优秀文学作品，日积月累，潜移默化，表达能力也就自然而然提高了。本文的成功又一次证明了这一点
145、。2012年高三语文晨读材料三十一江南春创意人生为了使自己对生活发生兴趣我们曾经付出了多大的努力 安德烈。纪德记忆中，约翰?霍金斯来中国不少次了。说起这位人称“创意产业之父”的创意经济学家，就会自然想起他在很多场合都提到的数据：“全世界创意经济每天创造220亿美元，并以5%的速度递增。”当然，他最常被引用的话还有他在其著作创意经济中说的：“资本时代已经过去，创意时代已经到来。”最近一次见到他是大概三个多月前，当时正好央视放对话节目，请来的嘉宾就是这位和蔼老头儿。他在谈创意的时候，令我触动最深的，是他自己的切身体会：创意行业的领先者，他们的目标都是把文化、科技、创造力等方面都融合在了一起，归根结
146、蒂是从上面找到乐趣。他说，因为人生的乐趣是非常重要的，他在这个产业当中为什么这样投入，就是因为从中可以获得乐趣。就像我最喜欢的安德烈?纪德的那两句诗，我曾把它摘录到了我的诗集抒情时代的首页上。多少年来，这两句诗一直代表着我对生活最本质的理解，而不仅仅关乎创意。我们只有热爱一样东西或一份工作，能够体会到其中的乐趣，才会长久不息地倾注自己的热情。热爱一份事业，并为此努力奋斗，那么即使最后没有收获如何惊人的成功，至少过程是快乐的。那也就值了。时常会有这样的情况，我们所后悔的，不是我们做了什么，而是我们没有做什么。就这样错过了，再也不可能知道那通往未知的路上会有什么样的可能性，不遗憾吗？霍金斯教授从中
147、总结出的就是，创意对于人是自然而然的事情，既然创意产业都集中在一些非生活必需的产业，因此基本上哪里有无聊哪里就有创意的生存空间。这点我部分赞成，我的观点是，无聊的时空有助于为“有聊”提供创新的机会，但创意的来源我还是觉得与“怀疑”、“颠覆”最为相关。创建分众的时候我问过自己很多问题，比如：为什么只有属于夜晚的，属于家庭的电视广告市场？而在人们活动时间更长，注意力更高的户外和白天为什么不可以有电视广告的存在？为什么媒体以大众化为主，追求发行量或覆盖率？而针对具有共同特征受众的分众化媒体，信息传播效率会不会更高？为什么媒体一定要做内容？没有内容的纯广告媒体会不会被观众接受？为什么投放广告的时候，要
148、按照媒体的类型来分配预算？换个角度，围绕特定受众的生活轨迹来分配预算，行不行？这些怀疑把我带出了传统媒体的视野，才有了后来大家看到的分众下面很多个针对不同特征受众的新媒体网络。事实上也看到广告主的对这种新媒体的认同。媒体常说分众做的就是无聊产业，没错，我想，分众现在取得的一点成绩最主要是来自思考方式的转变。在四年前我跟人提出楼宇广告的时候，很多人还不以为然，而现在很多人都在进入这个领域。我当时对产生在无聊中的这个产业的看法得到了更多朋友的认同，传统的广告最重要的是依靠媒体所处的地理位置，一个赚钱的媒体往往地处城市的繁华中心地段，如重庆的解放碑，上海的徐家汇。但如果按照这个思路去考虑，分众传媒几
149、乎没有机会进入广告业，所以我们只好换个角度去思考：我们去思考人的生活轨迹，抓住人们无聊的空隙，把广告精确地送到适当的人群，适当的时间和适当的空间中去。老先生认为，创意产业的竞争性很强，因此要实现创意必须高度重视人的协作，依靠团队的力量。霍金斯说，我们必须和其他人协作，才能创出更好的作品，我们和朋友的协作，和我们的同事以及和竞争对手是如何相处，只有通过各种各样的碰撞才能产生出更好的点子。真正做企业的人都很重视团队的问题，我一直觉得分众的最大的问题是人才。中国聚集了很多传媒业和广告业的精英，分众从来不掩饰对这些精英人才的渴求。分众的发展速度很快，虽然我们已经聚集了大批国内业界的精英，但是现有的人才
150、储备仍然远远不够。比如说手机广告是我们今后的一个新的战略重点，最近我们在北京，上海和广东开始建设手机广告销售团队，委托猎头公司为我们寻找高级人才，我想到了我当初创业楼宇电视的时候，虽然现在的楼宇电视已经得到了大多数广告主的高度认同，但是当年创业的过程，让一个全新媒体得到别人认可的过程，历经了坎坷。而正是当年和我一起奋斗的业界精英们，共同开辟了现在分众广阔的天空。手机广告也将像当年的楼宇电视一样，是分众的再次创业，而这个创业也同样需要众多优秀人才的加盟和碰撞。在团队建设上，我的体会是，建立两种机制很重要：信任机制和沟通机制。很多创业者都会体会到，人和人在一起工作，最最基本的是信任，如果没有信任，
151、交易的成本会大大提高，而信任的建立需要一个漫长而艰难的过程。特别对于创意产业，因为创意，往往都属于无形资产。在这当中如何一个有利于形成信任的体制，促使大家尽情发挥各自的想象力和创意，是一个时刻需要关注的问题。而良好的沟通机制与信任机制的建立有着相辅相成的作用，提供多样、有效、人性化的沟通渠道，建立必要的辅助规范，对沟通的效果做出评估并寻求改进，这对做创意产业的企业持续发展都有很重要的意义。创意为改变而来，而它能改变的也许是我们周围的一切。2012年高三语文晨读材料三十二一、诗歌鉴赏 羁旅行役诗游客浪子，眼中所见、耳中所闻、心中所感都包含着由此触发的对遥远故乡的眺望，对温馨家庭的憧憬。鉴赏羁旅行
152、役诗，要注意分析以下几种状况：1、作者写了哪些“眼中景”？借此抒发怎样的“心中情”？如欧阳修的踏莎行：候馆*梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。*候馆：旅舍。词作上片前三句是对春景的描绘，后两句转入对离愁的叙写。其意思是离愁随着分别时间之久，相隔路程之长，越积越多，就像眼前这伴着自己的一溪春水一样，来路无穷，去程不尽。这个比喻，妙在即景设喻，触景生情，亦赋亦比亦兴，是眼中所见与心中所感的悠然神会。从这一点来说，他比李煜的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”显得更加自然。这首词所写的是一个常见的题材
153、，但却展现出一片情深意远的境界，让人感到整首词本身就具有一种“迢迢不断如春水”式的含蓄蕴藉，令人神往。这固然取决于感情本身的深挚，但和构思的新颖、比喻的自然、想象的优美也分不开。上片写行者的离愁，下片写行者的遥想，这遥想实际上是离愁的深化，它使整首词意境更加幽远。而上下两片结尾的比喻和想象所展示的情意和境界，更使人觉得，词中所展示的画面，虽然有限，情境却是无限的。俞平伯评说下片结尾两句“似乎可画，却又画不到”，这“画不到”处不只是春山外的行人，更是那悠远的情韵。2、这类诗在感情的抒发上有何特点？比如，鉴赏王维的思乡名作九月九日忆山东兄弟，我们就要弄清楚诗人不直接说自己思念家乡亲人，而从对方入笔
154、抒写感情的写法：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。作者以“每逢佳节倍思亲”一句高度概括而又极其自然地表达了年轻的诗人背乡客旅对温暖的家庭和可爱的亲人的刻骨怀念。每当佳节来临，而自己形影相吊之际，更使他忆及合家欢聚的情景，这既是诗人自己此时此刻的心声，抒写了他深挚的思亲之情；也传达了世人共有的情思，表现了汉民族固有的重家庭伦理的心态。此句流畅质朴，明白如话，一经唱出，便不胫而走，成为家喻户晓的千古名句。诗首句写“作客”，次句写“思亲”，都是实写，都是朴素自然的直接抒情；后两句笔锋一转，转向了虚写。诗人驰骋想象的翅膀，跨越空间，设想在重阳节的这一天，远在家乡的兄弟们定
155、会象往年一样登山眺望，也一定会按照传统的风俗插戴茱萸，畅饮黄酒，同时也一定会想念自己远离家乡的手足，这一番想象，实际上是反衬诗人自己对兄弟们的思念。全诗一正一侧，一实一虚，短短四句起伏变化，加强了深挚情感的表达，显得韵味无穷。正如清人张谦宜所说：“不说我想他，却说他想我，加一倍凄凉。”二、音、形1、易错读音挺括（gu） 粘（zhn）贴 砧（zhn）板 璞（p）玉 翩跹（xin） 媲（p）美 轻薄（b） 同胞（bo） 毗（p）邻 仳（p）离 迤逦（l） 荫（yn）凉讣（f）告 星宿（xi） 迁徙（x） 莠（yu）草 煦（x）暖 罢黜（ch）多音多义熬：o（熬豆腐、熬白菜）o（煎熬、熬夜、熬头、熬
156、粥） 凹：o （凹凸不平）w （同洼，用于地名）艾：i（艾草、姓艾、艾绒、少艾、艾子、方兴未艾） y（ 惩艾、自怨自艾）拗：o（拗断、拗开）o （拗口、违拗、拗口令） ni（ 执拗、拗不过）2012年高三语文晨读材料三十三一、美文赏读生命需要感动黑格尔在生命的哲学里讲述了这样一则故事：一个被执行死刑的青年在赴刑场时，围观人群中有一个老太太突然冒出一句：“看，他那金色的头发多么漂亮迷人!”那个即将告别人世的青年闻听此言，朝那老太太站的方向深深地鞠了一躬，含着泪大声说：“如果周围多一些像您这样的人，我也许不会有今天。”还有一个类似的故事：一个年轻人，他对生活已完全丧失了信心，准备割腕自杀。临死前，
157、他搜空所有的记忆想找一个能让自己活下来的理由，但他所能记起的都是些伤心事。绝望之时，他脑海中突然闪现出一件事：小学时的一次写生课上，他画了一棵树，绿色的枝干，绿色的树叶。老师从他身后走过，说了一句：“多么有创意啊!”正是这一句模棱两可的话让他又重新燃起了生的希望。假如一个人老是生活在别人的指责、轻视、鄙夷中，往往会自甘平庸，甚至心灵变态，仇视他人和社会。而一句饱含爱心的善意的激励，则可能引导他走向人生正途。一句赞美的话也许会改变一个人的一生，只可惜现实生活中我们往往过于吝啬，不肯轻易吐露自己的赞美之言，却容易在不经意间伤害别人。第一个年轻人之所以走到那一步，或许就在于此吧。如果大家都像那位老太
158、太一样，多一份爱心，在别人沮丧失落之时，送一句鼓励或赞美的话，让他感到阳光的温暖，让他知道在茫茫人海中他不是孤独的，一直有人在关注着他，与他同行，悲剧可能就会避免。记得狄更斯曾这样描述生命的意义，如果我能弥补一个破碎的心灵，我便不是徒然活着；如果我能减轻一个生命的痛苦、抚慰一处创伤，或是令一只离巢的小鸟回到巢里，我便不是徒然活着的。减轻别人的痛苦，分担他人的忧愁，让他或是她感动，我们便不是徒然地活着，生命的内容就不会苍白无色。正如汪国真诗中所提：获得是一种满足，给予是一种快乐。给予别人，感动别人也会感动自己。 (青年导报)二、写作素材司机考试 某大公司准备以高薪雇用一名小车司机，经过层层筛选和
159、考试之后，只剩下三名技术最优良的竞争者。主考者问他们：“悬崖边有块金子，你们开着车去拿，觉得能距离悬崖多近而又不至于掉落呢？” “二公尺。”第一位说。“半公尺。”第二位很有把握地说。 “我会尽量远离悬崖，愈远愈好。”第三位说。结果这家公司录取了第三位。启示 1、不要和诱惑较劲，而应离得越远越好。2、诱惑常常和危险在一起狮子和羚羊的家教 每天，当太阳升起来的时候，非洲大草原上的动物们就开始奔跑了。狮子妈妈在教育自己的孩子：“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，你要是跑不过最慢的羚羊，你就会活活地饿死。”在另外一个场地上，羚羊妈妈也在教育自己的孩子：“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，如果你不能
160、比跑得最快的狮子还要快，那你就肯定会被他们吃掉。”启示 1、记住：你跑得快，别人跑得更快。 2、确定奋斗的目标。 3、变压力为动力。三、易错读音蓊蓊(wng)郁郁 妖童媛(yun)女 袅娜(nionu) 霎(sh)时 颤(chn)动 斡（w）旋畸（j）形 老妪（y） 凹（o）陷 戏谑（xu） 穴（xu）位 迸（bng）裂 神龛（kn）涎（xin）水 打颤（zhn） 霰（xin）雪 挟（xi）起 魁（ku）梧（w） 沼（zho）泽2012年高三语文晨读材料三十四一、美文赏析峭壁上的那棵酸枣树（张庆和）是为了摆脱那饥寒交迫的日子，你才无可奈何地跳下悬崖？是为了免遭那被俘的耻辱，于弹尽粮绝之后你才义
161、无反顾地投落这峭壁？历史感怀着你，岁月铭记着你那一天你确实跳下来了，像俯冲搏猎的那只雄鹰，像划破静夜的那颗流星。然而，你并没有死，一道峭崖壁缝救助了你，一捧贫瘠的泥土养育了你。生根、发芽、长叶从此，你就在这里安家落户，日日夜夜，年年岁岁，终于顽强地活了下来，长大起来，一直长成一簇令人刮目的风景。这便是故乡那座大山的悬崖峭壁间的一棵摇曳在我记忆中三十年之久的酸枣树。一棵在夹缝中生存，在磨难中挣扎，在逆境中巍峨的酸枣树。那是怎样的一棵树啊！它高不足尺，阔不盈杯；干细枝弱，叶疏花迟。云缠它，雾迷它；雨抽它，风摧它；霜欺雪压，雷电轰顶。大自然中所有强者，几乎都在歧视它，虐待它。仿佛只有立刻把它从这个世
162、界上除掉才肯罢休。然而，酸枣树并没有被征服。它不低头，不让步，于数不尽的反击和怒号中，炼就了一身铮铮铁骨，凝聚了一腔朗朗硬气。一次次，它在风雨中抗争呐喊；一回回，它把云雾撕扯成碎片；它以威严逼迫霜雪乖乖地逃遁；它以刚毅驱逐雷电远避他方它像大山的一名哨兵，时时坚守着自己的岗位；它像一位忠诚的使者，及时报告着八方信息；它是一面飘扬的旗帜，召唤着，引导着，冲锋着，战斗着，率领着大山里所有的草草木木们，从一个春夏秋冬奔向另一个春夏秋冬它明知道自己成不了栋梁高树，却还是努力地生长；它明知道自己不可能荫庇四邻，却还是努力地茂盛着。不像山前的桃树，山后的梨树，一个个娇生惯养让人伺候、抚慰，动辄就使性子给点颜
163、色瞧瞧。也不像贪图热闹的杨树柳树们，一个个占据了水肥土美的好地方，便忘乎所以地摆首弄姿，轻飘飘只知炫耀自己。酸枣树默默地兀立着，不鄙己其位卑，不薄己其弱小，不惧己其孤独。与春天紧紧握手，与日月亲切交谈，天光地色，尽纳尽吮。从不需要谁的特别关照与爱抚，完全依靠自己的力量，长成了那堵峭壁上的生命，让人领略那簇动人的风采。它真诚而没有嫉妒，它纯朴而从不贪婪；抬手向路人致意问候，俯首向胜利者庆贺祝福。那是我亲眼看见的的；那一年秋天，于不知不觉中，它竟结出一粒小小的酸枣。只有一粒，而且几乎小得为人们所不见。那酸枣是春光秋色日月星辰的馈赠，是一片浓缩的丹霞霓云。亮亮的，红红的，像玛瑙，像珍珠，像一团燃烧的火焰，像那万仞峭壁的灵魂。见到它果实的那一刻，我陡地生出一个奇怪的想法：小酸枣，或许正是那颗酸枣树苦修苦熬数十年而得到的一颗心吧！有了心，它便会有梦，便会更加热烈地拥抱世界！感情版权所有：高考资源网()版权所有：高考资源网()高考资源网版权所有 侵权必究