1、兰亭集序 归去来兮辞并序基础运用层1下列句子中，没有通假字的一项是 ()A虽趣舍万殊，静躁不同B或取诸怀抱，悟言一室之内C每览昔人兴感之由，若合一契D寡助之至，亲戚畔之CA项，“趣”同“取”，与舍相对；B项，“悟”同“晤”，面对面；D项，“畔”同“叛”，背叛。2下列句子中，加点词语古今意义相同的一项是 ()A俯仰一世，或取诸怀抱B情随事迁，感慨系之矣C问征夫以前路D悦亲戚之情话BA项，古义，胸怀，抱负；今义，胸前，抱在怀里。C项，古义，行人；今义，出征的人。D项，古义，内外亲属，包括父母兄弟；今义，跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。3下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项
2、是()A. BC. DBA项，介词，把/连词，来。B项，都是连词，表承接。C项，助词，取消句子独立性/结构助词，的。D项，介词，被/介词，为了。4下列各句中，加点词与例句中加点词的用法相同的一项是()例句：群贤毕至A清流激湍，映带左右B老有所终，壮有所用，幼有所长C眄庭柯以怡颜D悦亲戚之情话BB项与例句皆为形容词作名词；A项，名词作动词；C项，使动用法；D项，意动用法。5下列句子的句式，不同于其他三项的一项是 ()A当其欣于所遇 B乐夫天命复奚疑C不能喻之于怀 D亦将有感于斯文BB项，宾语前置句，其他三项是状语后置句。6补写出下列句子中的空缺部分。(1)虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗
3、，也足够来痛快地表达幽深内藏的感情了。王羲之在兰亭集序中表达这一意思的句子是“_，_，_”。(2)王羲之在兰亭集序中用来表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是“_，_”。(3)兰亭集序中表现兰亭气候宜人的句子是“_，_”。(4)我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。兰亭集序中有两句相似的感叹：_，_。(5)针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用了两句话来批评：_，_。(6)在归去来兮辞并序中，陶渊明引用论语微子里的句子反思自己的过去，觉悟到过去的错误虽然无法挽回，未来的去向却还来得及重新安排的句子是“_，_”。(7)陶潜在他的归园田居(其一)一诗中说自己出仕
4、那是“误落尘网中，一去三十年”，在他的归去来兮辞并序中，作者说：“_，_。”(8)在归去来兮辞并序中，陶渊明想象自己辞官回家的路上，船行顺风，轻松如飞，衣服随风飘扬，心情愉快的句子是“_，_”。(9)归去来兮辞并序中“_，_”两句，通过想象写出陶渊明辞官后初见家门时的欢欣雀跃之态，简直像小孩子那样天真。(10)归去来兮辞并序中“_，_”两句，写出了陶渊明想象自己归家时家人欢迎自己辞官归来，主仆同心，长幼一致，颇使诗人感到快慰。(11)南宋著名词人李清照的号“易安居士”中的“易安”一词出自陶渊明归去来兮辞并序中的“_，_”两句，表达傲然自得之情和甘于淡泊之志。答案(1)虽无丝竹管弦之盛一觞一咏亦
5、足以畅叙幽情(2)固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作(3)天朗气清惠风和畅(4)夫人之相与俯仰一世(5)固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作(6)悟已往之不谏知来者之可追(7)实迷途其未远觉今是而昨非(8)舟遥遥以轻飏风飘飘而吹衣(9)乃瞻衡宇载欣载奔(10)僮仆欢迎稚子候门(11)倚南窗以寄傲审容膝之易安7下面是一段介绍王羲之书法的文字，请用比较工整的语句(如排比)概括王羲之在书法史上的主要贡献。要求：符合原意，不超过30个字。在书法史上，王羲之是一位富有革新精神的大书法家。他早年师从卫夫人学书，后改变初学，草书学张芝，楷书学钟繇，在书法上达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。中晚年时，他不满当时用笔滞重、
6、结体稚拙的局面，锐意改革，书风大变。他对楷书的结构、点画等加以变革，使楷书趋于匀称俊俏、挺拔多姿；他开创了今草，其草书用笔多变，流畅而富有韵致，比起前人有了质的飞跃；他的行书婉转灵动，俊逸妍美，从此行书取得了与篆隶楷草并列的地位。 _答案王羲之变革了楷书，发展了草书，确立了行书的地位。8参照下面画线的句子，仿写三句话，表达对陶渊明的认识。陶渊明，你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之外；_；_；_。你是崇尚自然、追求个性的理想主义者，守护着自己自由的精神家园。_解析要注意参照画线句的形式，运用比喻的修辞手法。答案(示例)你是一株隐逸的菊，开在宁静的东篱下你是一朵自由的云，飘在理想的天空中你是一只倦飞的
7、鸟，飞回自然的山林里阅读提升层阅读下面的文言文，完成913题。送姚姬传南归序清刘大櫆古之贤人，其所以得之于天者独全，故生而向学，不待壮而其道已成。既老而后从事，则虽其极日夜之勤劬，亦将徒劳而鲜获。姚君姬传，甫弱冠而学已无所不窥，余甚畏之。姬传，余友季和之子，其世父则南青也。忆少时与南青游，南青年才二十，姬传之尊府方垂髫未娶太夫人仁恭有礼余至其家则太夫人必命酒饮至夜分乃罢其后余漂流在外，倏忽三十年，归与姬传相见，则姬传之齿，已过其尊府与余游之岁矣。明年，余以经学应举，复至京师。无何，则闻姬传已举于乡而来，犹未娶也。读其所为诗赋古文，殆欲压余辈而上之，姬传之显名当世，固可前知。独余之穷如曩时，而学
8、殖将落，对姬传不能不慨然而叹也。昔王文成公童子时，其父携至京师，诸贵人见之，谓宜以第一流自待。文成问何为第一流，诸贵人皆曰：“射策甲科，为显官。”文成莞尔而笑：“恐第一流当为圣贤。”诸贵人乃皆大惭。今天既赋姬传以不世之才，而姬传又深有志于古人之不朽，其射策甲科为显官，不足为姬传道；即其区区以文章名于后世，亦非余之所望于姬传。孟子曰：“人皆可以为尧舜。”以尧舜为不足为，谓之悖天，有能为尧舜之资而自谓不能，谓之漫天。若夫拥旄仗钺，立功青海万里之外，此英雄豪杰之所为，而余以为抑其次也。姬传试于礼部，不售而归，遂书之以为姬传赠。【注】姚姬传：姚鼐，字姬传。姚鼐与方苞、刘大櫆合称“桐城三祖”。王文成：王
9、守仁，明代思想家，死后谥号文成。9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A姬传之尊府方垂髫/未娶太夫人/仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命酒饮/至夜分乃罢/B姬传之尊府方垂髫未娶/太夫人仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命/酒饮至夜分/乃罢/C姬传之尊府方垂髫未娶/太夫人仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命酒/饮至夜分乃罢/D姬传之尊府方垂髫/未娶太夫人/仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命酒/饮至夜分/乃罢/C“未娶”是说“姬传之尊府”的情况，故应与“太夫人”之间断开，排除A、D项；“饮至夜分乃罢”的陈述对象是“余”，此处必须与前面内容断开，排除B项。10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确
10、的一项是()A垂髫，古时汉族儿童不束发，头发下垂，因以“垂髫”指儿童。语出陶渊明桃花源记：“黄发垂髫，并怡然自乐。”B经学，原本是泛指各家学说要义的学问，但在中国汉代独尊儒术后特指研究儒家经典，是一种解释其字面意义、阐明其蕴含义理的学问。C射策，选士的一种以经术为内容的考试方法。主试者提出问题，书之于策，覆置案头，受试人拈取其一，叫作“射”，按所射的策上的题目作答。D礼部，中国古代官署，长官为礼部尚书；下设四司，元明皆为仪制清吏司、祠祭清吏司、主客清吏司和精膳清吏司。D“元明皆为”有误，只有明清时代才有这四司，元代没有设置。11下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A这篇赠序写于姚
11、鼐离京准备回乡之际，作者在文中热情赞扬了姚鼐的诗文才华，并借用孟子的话表达对姚鼐的厚望。B作者忆及与姚鼐伯父交往的情景，既有时光流逝、情谊尚在的感喟，又在与姚鼐的对比中，透露出自己老而无成的慨叹。C文章以王守仁为例，说明第一流人才不只是想做大官，或在万里之外的边疆建立功业，还应努力成为有道德的圣贤。D文章以勉励姚鼐志当存高远为中心，用议论开篇，中间夹叙夹议，尾段点明写作缘起，全篇文辞简约，感情真挚恳切。C从第三段王守仁的话“恐第一流当为圣贤”可知，C项说法与原文意思不一致。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)既老而后从事，则虽其极日夜之勤劬，亦将徒劳而鲜获。译文：_(2)归与姬传相见，
12、则姬传之齿，已过其尊府与余游之岁矣。译文：_解析本题考查对文言语句的翻译能力。第(1)句中的关键词语有“极”“勤劬”“徒劳”；第(2)句中的关键词语有“齿”“尊府”“游”。答案(1)如果等到老了再去学习，那么即使他夜以继日地用尽所有的精力去勤奋学习，也将是徒劳而无所获得。(2)再回乡见到姚鼐时，他的年龄已经超过了他父亲与我交往时的岁数了。13结合全文，简要概括姚姬传具备成为“第一流人才”条件有哪些？_答案姚姬传二十岁时，学识渊博，无所不学；姚姬传所写的诗文辞赋几乎能够赶超长辈的水平；姚姬传有极好的天赋并且有志于古人的立德、立功、立言的做法。【参考译文】古代的圣贤之人，他们也许是能够得到上天照顾
13、的原因吧，所以他们一生下来就爱学习，不到成年就学有所成了。如果等到老了再去学习，那么即使他夜以继日地用尽所有的精力去勤奋学习，也将是徒劳而无所获得。姚鼐字姬传，刚到二十岁就已经无所不学了，我非常敬服他。姚鼐是我朋友季和的儿子，他的伯父就是著名的南青先生。回忆我年轻时与南青交往，那时南青才二十岁，姚鼐的父亲还没有长大成人，还未娶妻，姚鼐的祖母仁义恭敬很有礼节。我每次到姚家去，他的祖母都一定要摆酒设宴，一直饮到半夜才散席。此后我一直在外漂泊，转眼间三十年过去了，再回乡见到姚鼐时，他的年龄已经超过了他父亲与我交往时的岁数了。第二年，我因为被举荐参加博学鸿词科考试，再次来到京师。不久，就听说姚鼐乡试中
14、举也来到了京城，还没有娶妻成家。我读他所写的诗文辞赋，几乎有赶上和超过我们这辈人的势头。姚鼐能够闻名于当世，这是本来就事先预料到的。只有我还像以前一样穷困无知，而学问的积累增长也将衰落，我不能不对姚鼐感慨赞叹啊。从前王守仁小时，他父亲带他来到京城，京城的许多贵人见了他，都说他应该是第一流的。王守仁问什么是第一流，诸位贵人都说：“考中进士，做大官。”文成微微地笑着说：“恐怕第一流的应该是圣贤之人。”诸位贵人都非常惭愧。现在既然上天赋予姚鼐以稀世的才华，并且姚鼐也有志于古人的立德、立功、立言的做法，那考中进士做大官，不是姚鼐所追求的；如果他只是凭文章出众而名传后世，也不是我对姚鼐的期望。孟子说：“人人都可以成为尧舜。”认为不值得去做尧舜，那是违背天理，有能成为尧舜的天资却说做不到，那是不尊重天理。像那举着大旗，手持武器，统领士兵，在遥远的边疆立下战功，这是英雄豪杰们所做的，而我认为还是其次的。姚鼐参加了礼部组织的考试，没有考中要回乡，于是我就写了这篇序把它作为礼物赠送给他。