1、集宁一中东校区高二年级语文学科限时跟踪训练（1）本训练满分100分，限时40分钟完成。一、基础达标（每题5分，共计30分）1下列加点的词注音全都正确的一项是()A相篡(cun)不惮(dn)慈(ch)孝B执(zh)弱 侮(w)贫 敖(o)贱C恶()人 恶()衣 牂(zng)羊D黧(l)黑 期(j)年 乱行(xn)2下列词语书写全都正确的一项是()A富必悔贫祸篡怨恨牂羊之裘B胁息后带黧黑之色教训其臣C犬豕鸡豚门庭庶子四鄙萌人D庖厨之中敬惧而施竟劝尚德3下列句子中，不含通假字的一句是()A既以非之，何以易之B昔越王句践好士之勇，教驯其臣C天下之士君子特不识其利、辩其故也D入以见于君，出以践于朝4.对
2、下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A视人之国若视其国视：看待B既以非之，何以易之 易：改变C胁息然后带 带：腰带D是以仁者非之 非：反对5.下列加点词解释全都正确的一项是()A相贼(盗贼) 相篡(非法地夺取) 不惮(怕)B交(互相)相 牂羊(母羊) 期(一周)年C乱行(行列) 园圃(种植蔬菜瓜果的园子) 工肆(工厂)D远鄙(边邑) 殿(评定)赏 承嗣(祭祀) 6.下列加点词用法与其它三项不同的一项是()A是故诸侯不相爱则必野战B胁息然后带C顺流而东行，至于北海D谨上为凿一门二.阅读与鉴赏 (一)阅读文本，完成7-9题。 (50分)7下面句子都能直接体现墨子“兼爱”思想的一组是()（10
3、分）君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚天下之士君子特不识其利、辩其害故也夫爱人者，人亦从而爱之资*源%库 om欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也A B C D8下列对原文有关内容的理解和概括，不恰当的一项是()(10分）A选文开篇，墨子先说明，“仁人”的事业就是“兴利”与“除害”，然后围绕什么是“害”什么是“利”进行了明确的阐述。B墨子认为，“害”就是国与国相攻，家与家相篡，人与人相贼，君对君不惠，臣对臣不忠，父对子不慈，子对父不孝，兄弟不和。C墨子认为，“兼相爱”“交相利”才是“除害”
4、“兴利”的最好办法，相互间只要互爱互利，祸害、篡夺、仇怨等就不会发生。资*源%库mD墨子认为，“天下士君子”不懂得兼相爱交相利的好处，分辨不清事情的得失，“晋文公好士之恶衣”“楚灵王好士细要”等事就是力证。9.把文中画线的句子翻译成现代汉语。利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。（15分）译文： 此何难之有焉！特士不以为政，而士不以为行故也。（15分）译文： (二)阅读下面的文字，完成1011题。(20分)黑色的光亮 余秋雨中国，有过一种黑色的哲学。世人又将之称为“显学”。法家的主要代表人物韩非子也说：“世之显学，儒墨也。”但是，这两大显学，却不能长久共存。墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家
5、。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。兼爱篇说若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：不可以不劝爱人者，此也。这话讲得很明白，而且已经接通了“兼爱”和“非攻”的逻辑关系。是啊，既然“天下兼相爱”，为什么还要发动战争呢?墨子的这种观念，确实碰撞到了儒家的要害。儒家“仁爱”
6、的前提和目的，都是礼，也就是重建周礼所铺陈的等级秩序。在儒家看来，如果社会没有等级，世界就成平的了，何来尊严，何来敬畏，何来秩序?但在墨家看来，世界本来就应该是平的，只有公平才有所有人的尊严。在平的世界中，根本不必为了秩序来敬畏什么上层贵族。要敬畏，还不如敬畏鬼神，让人们感到冥冥之中有一种督察之力，有一番报应手段，由此建立秩序。儒家的仁爱，由于太讲究内外亲疏的差别，造成了人际关系的迷宫，直到今天仍难于走出。当然，不彻底的仁爱终究也比没有仁爱好得多，在漫无边际的历史残忍中，连儒家的仁爱也令人神往。更不奇怪的是，上层社会终于排斥了墨家。这种整体态度，倒不是出于误读。上层社会不会不知道墨家的崇高地位
7、和重大贡献，例如，就连早已看穿一切的庄子，也曾满怀钦佩地说“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也”；就连统治者视为圭臬的法家，也承认他们的学说中有不少是“墨者之法”；甚至，就连大家都认为经典的礼记中的“大同”理想，也与墨家的理想最为接近。但是，由于墨家所代表的社会力量是上层社会万分警惕的，又由于墨家曾经系统地抨击过儒家，上层社会也就很自然地把它从主流意识形态中区隔出来了。秦汉之后，墨家衰落，历代文人学士虽然也偶有提起，往 往句子不多，评价不高，这种情景一直延续到清后期。这种历史命运实在让人一叹。但是，情况终于改变了。一些急欲挽救中国的社会改革家发现，旧时代的主流意识形态必须改变，而那些
8、数千年来深入民间社会的精神活力则应该调动起来。因此，大家又重新惊喜地发现了墨子。孙中山先生在民报创刊号中，故意不理会孔子、孟子、老子、庄子，而独独把墨子推崇为平等、博爱的中国宗师。后来他又经常提到墨子，例如：仁爱也是中国的好道德，古时最讲“爱”字的莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。梁启超先生更是在新民丛报上断言：“今欲救亡，厥惟学墨”。他在墨子学案中甚至把墨子与西方的思想家亚里斯多德、培根、穆勒做对比，认为一比较就会知道孰轻孰重。他伤感地说：“只可惜我们做子孙的没出息，把祖宗遗下的无价之宝，埋在地窖里两千年，今日我们在世界文化民族中，算是最缺乏伦理精神、缺乏科学精神的民族，
9、我们还有面目见祖宗吗?如何才能够一雪此耻，诸君努力啊!”孙中山和梁启超，是真正懂得中国的人。他们的深长感慨中，包含着历史本身的呼喊声。墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。那么，千说万说，墨子四处传播的道义中，有哪一些 特别重要，感动过千年民间社会，并感动了孙中山，梁启超等人呢?我想，就是那简单的八个字吧兼爱，非攻，尚贤，尚同。我希望，人们在概括中华文明的传统精华时，不要遗落了这八个字。10. 联系全文，简要阐释“中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国”这句话的意思。(10分) 11. 根据对文章内容来看，儒墨两大显学，不能长久共存的主要原因是什么?（10分）
10、 跟踪一1.B(A慈：c，C恶：w人，D行：hn。)2.C(A悔侮，B训驯，D竟竞)3.D（A项，第一个“以”通“已”；B项，“驯”通“训”；C项，“辩”通“辨”。）4.C项，带：名词作动词，系好腰带。5.B(A贼：害，C肆：作坊，D嗣：继承)6.B(B是名词作动词用，系腰带，其它都是名词作状语)7.C【解析】不能直接表现。8.D【解析】“晋文公好士之恶衣”“楚灵王好士细要”的故事，主要用来证明“特士不以为政，而士不以为行故也”。9.为别人做好事的人，别人也一定会因此为他做好事；憎恨别人的人，别人一定会因此憎恨他。这又有什么困难呢？只是国君不按照这一准则来处理政事，而士人不实行这一准则的缘故啊。10.由于历史的原因，中国没有给墨子应有的学术地位，因此今日中国在世界文化民族中，算是最缺乏伦理精神、缺乏科学精神的民族。11对于“爱”的理解不同。12例如，文章对儒家的仁爱与墨家的兼爱进行对比，好处是说明墨学成为“黑色的哲学”的原因。(可举其他例子，言之有理即可。)