1、内蒙古通辽实验中学2020-2021学年高一语文上学期自主检测试题 注意事项：1. 本试卷共150分，考试时间150分钟。2. 考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效一、现代文阅读（36分）（一）阅读下面的文字，完成下列13小题。（每小题3分，共9分）“春节”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的太玄经卷一之差的注文中。当然，太玄经注文中所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一，而是二十四节气中的“立春”这个节气。由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折，古人对其特别重视，而后逐渐延展开来，形成了系统的历法礼仪。关于春节的礼俗，无论是经典文献，还是地方志书，都有大量记
2、载。如吕氏春秋卷一孟春纪称：“立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊；还乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，亲载耒耜措之，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。”吕氏春秋上述记载的是先秦以前的情况，反映了上古社会对农耕的高度重视。秦汉以来，随着社会经济的发展变迁，古老的“籍田”仪式逐渐淡化，而“岁旦”之日的礼仪则不断增加新内容。尤其是从汉代开始，岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩。南北朝时宗懔撰荆楚岁时记提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“门神”等。其中所谓“爆竹”，首见于神异经，该书旧题东方朔撰，
3、此人被道教列入仙谱，故其书所言“爆竹”当出自道教。道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的过程中，承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民间社会扎根。如何看待春节礼俗？站在不同角度、不同立场，会有不同的认知。但我们回溯历史的时候，就会发现：古老的春节礼俗不仅经过了漫长历程，而且蕴含着深邃的文化精神，这些文化精神对于当代社会的人格完善、国家治理等依然具有现实意义。概括起来，主要有以下方面：感恩。上古时代，天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地？因为天地生养万物，万物就是衣食父母，人通过汲取万物滋养而生存，这是根本所
4、在。吕氏春秋本生说：“天子之动也，以全天为故者也。”意思是讲，天子的所有行动都是为了保全天生的各种存在物。从这个角度看，上古时期的岁旦郊祭，即是天子为天下作出表率，像儿女报答父母养育之恩那样报答天地的恩情，实际上也是保护生态的一种宣示，更是一种符号象征。祈福。从生存角度讲，平安健康是人类的第一需要，我们的先民对此不仅有足够的认识，而且付诸行动。吕氏春秋所讲的“无失经纪，以初为常”，就是要通过观察，了解日月星辰的运行规律、四季变化的节奏，以便有所遵循，从而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、画门神、贴春联等习俗，也是人们对平安健康、幸福生活渴望的继续。反省。古人在祭祀的时候，要检讨以往的行为，若有
5、过失，就得纠正，上自天子，下至百姓，都是如此。例如太上灵宝补谢灶王经说，司命灶君“普知人间之事，每月朔日，记人造诸善恶，及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”，意思是说：灶王时刻监察一家命口的善恶举动，故而祭灶就是要懂得忏悔，明白是非功过，多做好事，不做坏事。这在当代仍然具有借鉴和教育意义。（摘编自詹石窗春节礼俗及其文化精神）1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A晋代范望所注太玄经差中提到的“春节”一词，不是我们今天农历一年开始的正月初一，而是节气“立春”。B天子率领百官到郊外去祭拜天地，其根本原因在于祈福需要。祈祷五谷丰登，因为天地生养万物而万物则是人类的衣食父
6、母。以此来祈求风调雨顺、五谷丰登。C从吕氏春秋孟春纪记载的春节礼俗内容来看，上古时代高度重视农耕活动。这与当时的社会经济状况密切相关。D承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现“天地水”崇拜的“三官信仰”，随着桃符、爆竹的流行，在民间扎下了根。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）A文章重点从“春节礼俗的变迁以及这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神”两个方面对“春节”这一节日进行了阐释，论据充分，脉络分明。B文章大量引用史料进行分析论证，如通过对天子“郊祭”这一现象的分析，指出春节礼俗蕴含着“感恩”的文化精神，具有很强的说服力。C列举孟春纪中天子举行“迎春”祭典，诏命史官保管文献
7、经籍、制定历法，举行“籍田”典礼等活动，论证了先秦以前对农耕的重视。D 第三段指出“爆竹”一词最初见于神异经，而该书旧题为被道教列入仙谱的东方朔撰，意在证明从汉代始，岁旦节庆逐渐具有道教色彩。3根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）A古人之所以重视“立春”这个节气，是因为他们认为它是由弱而强、由衰而盛的转折，具有特殊的现实意义。B随着社会经济的发展变迁，自秦汉以来，“岁旦”之日的礼仪内容不断丰富，而古老的 “籍田”仪式则逐渐消亡。C在如何看待春节礼俗这一问题上，仁者见仁，智者见智，但这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神却是客观存在的。D春节礼俗所蕴含的“感恩、反省”等文化精神不仅在上古时代
8、具有重要作用，在今天依然发挥着相同的作用。（二）阅读下面的文字，完成46小题。（共12分）材料一：近日，在不少地方的倡议下，制止浪费成为商家和顾客的共识；宣扬大吃大喝、暴饮暴食的直播不见了，推广绿色健康饮食理念的直播受到追捧；节约粮食和资源，杜绝任何形式的浪费，成为许多家庭、家风、家教的重要内容连日来,中央对制止餐饮浪费行为的重要指示得到全社会热烈响应，凝聚起崇俭抑奢、反对浪费的强大正能量。风俗者，天下之大事也。从“坚决制止餐饮浪费行为”的严厉要求，到“坚决杜绝食用野生动物的陋习”的令行禁止，再到“垃圾分类工作就是新时尚”的热情动员,国家高度重视倡导文明健康绿色环保的生活方式。生活习惯和饮食风
9、尚不是小事，通过这个小切口，可以推动价值理念的大革新、经济活动的大升级，可以更好满足人民对美好生活的需求和向往。以绿色发展理念为指引，以健康生活为目标，来一场饮食文化“绿色革命”，可谓正当其时。让饮食文化简朴、俭约起来。资治通鉴里讲：“俭约，所以彰其美也。”苏轼感慨：“口腹之欲，何穷之有?每加节俭，亦是惜福廷寿之道。”穷奢极欲、暴殄天物素为中国人所反对，物尽其用、利用厚生素为中国文化所提倡。勤俭节约这个中华民族弥足珍贵的“传家宝”，无论国家发展到什么水平、人民生活改善到什么地步，都不能丢。当下一些地方餐饮浪费现象仍然存在，“触目惊心、令人痛心!”只有驰而不息坚决制止餐饮浪费行为，不断扭转讲排场
10、、比阔气的错误观念，清除未富先套、炫富竞奢的土壤，才能力戒奢侈浪费和不合理消费。让饮食文化绿色低碳起来。恩格斯在自然辩证法中深刻指出：“我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”坚持人与自然和谐共生是新时代生态文明建设的题中之义，也应成为生活方式和饮食文化的重要指导原则。我们必须把尊重自然、保护自然融入日常生活，提倡绿色、低碳、环保、可持续，戒除滥食野生动物等破坏生态平衡的饮食陋习。让饮食文化文明健康起来。“纵口欲而百病生”，饮食与健康关系密切。暴饮暴食、油大味重、荤素失衡，诸如此类问题直接或间接导致了各类病症的发生。不科学不健康饮食习惯还可能加剧医疗负
11、担、引发资源浪费和环境污染，影响不可小觑。健康中国，离不开健康饮食。如今生活条件改善了，忍饥挨饿、缺吃少穿、生活困顿一去不复返了，“吃得对、吃得好、吃得健康”理应是高品质生活关注的重点。生熟食分开存放和加工，添加公筷公勺、实行分餐制，合理膳食、荤素搭配、营养平衡，这些健康科学的生活理念，正在被越来越多的家庭所接受。全面小康既是物质丰盛的小康，更是饮食健康、饮食环保的小康。让我们一起行动起来，践行绿色健康的生活方式，涵养简约文明的饮食文化。摘编自人民日报，2020年08月18日04版材料二：今年突发的疫情对原本正常运转的国际经贸产生不小冲击，可以说是让粮食安全危机意识重回大众最直接的原因。3月下
12、旬，越南率先宣布禁止该国大米出口，到4月中旬则有俄罗斯、埃及、印度、哈萨克斯坦、泰国、乌克兰等14个国家出台限制农产品和食品出口政策。中国因为人均耕地资源不足等问题，一直是粮食净进口国，虽然口粮方面进口占比较低，但如果国际贸易再受到不可预测事件的冲击，难保不影响国内粮食的供应。此外，诸如特大气象灾害等因素，也会影响粮食的供给。就今年来说，国外出现了“螳灾”，数千亿只煌虫自非洲飞越红海进入西亚和南亚的巴基斯坦和印度，过境处粮食大幅度减产,一度引发全球粮食安全担忧；国内则出现了长江流域特大洪水,国家防汛抗旱总指挥部透露，今年洪灾使6000公顷的农田遭到破坏，其中11400公顷的土地没有收成，好在还
13、不至于影响中国粮食安全。疫情发生之前的2019年10 月,国务院发布了中国的粮食安全白皮书,指出中国“谷物供应基本上自给自足，口粮绝对安全”。疫情并没有影响国内粮食生产丰收，目前过度担忧粮食短缺大可不必。不过，接连出现的突发情况也提醒我们，近忧虽无，远虑不可不防，而制止餐饮浪费行为，正是目前国人应对可能出现的粮食安全问题谋远虑的有效应对措施。摘编自“第一财经网”社论粮食安全无近忧但需谋远虑材料三：以服务宏观调控、调节稳定市场、应对突发事件和提升国家安全能力为目标，科学确定粮食储备功能和规模，改革完善粮食储备管理体制，健全粮食储备运行机制，强化内控管理和外部监督，加决构建更高层次、更高质量、更有
14、效率、更可持续的粮食安全保障体系。大力开展宣传教育活动，增强爱粮节粮意识，抑制不合理消费需求，减少“餐桌上的浪费”，形成科学消费、健康消费、文明消费的良好风尚。普及推广经济、适用、防虫、防霉储粮新装具、新技术，帮助农民减少产后损失。示范推广绿色、环保、智能粮食储藏设施设备，鼓励适度加工，提高物流效率，减少粮食流通环节的损失损耗。优化粮食应急供应、配送、加工同点的布局，建成一批规范化粮油配送中心、粮油应急加工企业和应急供应网点，形成布局合理、设施完备、运转高效、保障有力的粮食应急供应保障体系，强化应急处置功能，捉升应急供应保障水平。摘编白中国的粮食安全白皮书4.下列对材料相关内容的理解和分析，正
15、确的一项是(3分)（ ）A.在今年国内、国际突发疫情和自然灾害的背景下，制止餐饮浪费行为，增强人们对粮食安全的危机意识，有深远的现实意义。B.推广绿色健康饮食理念的直播受到追捧，使价值理念产生大新，促进了经济活动的大升级，满足了人民对美好生活的需求和向往。C.资治通鉴和自然辩证法都有对餐饮文化的论述，倡导人们尊重自然、保护自然，戒除滥食野生动物等破坏生态平衡的饮食陋习。D.中国的粮食安全白皮书认为，加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系，以提升应急供应保障水平。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)（ ）A.在很多地方的倡议下，制止浪费成为商家和顾客的共识；
16、而节约粮食和资源，杜绝浪费，也成为许多家庭、家风、家教的重要内容。B.一些国家出台限制农产品和食品出口政策，国际粮食贸易面临保护主义和单边主义的干扰，说明当今世界粮食安全形势严峻。C.新时代生态文明建设坚持人与自然和谐共生，成为生活方式和饮食文化的重要指导原则，这与中国文化物尽其用的理念一致。D.健康中国，离不开健康饮食，不科学不健康的饮食习惯，能够导致各类病症的发生、加剧医疗负担、引发资源浪费和环境污染。6请结合材料内容，概括我国为确保粮食安全而采取的措施。（6分）（三）阅读下面的文字，完成79小题。（共15分）泥 墙何锐昨晚梦见地震了，我站在大街上，感觉大地摇晃，对面人家的泥墙裂开大大的缝
17、子，醒来忍不住想起我家老屋的墙。上次回去还是一年以前，与老屋一样，泥墙已经半颓，全然失去了它昔日的伟岸，如风烛之年的老人，兀自守候着孤单的故园。人能站多久？无论多强壮，大概只要几个小时，最多半天，就会觉得很累。何况这样一堵墙，它们站在那动辄就是几十上百年。砖墙尚可，泥墙的寿命更要短很多。一般的泥墙都是用稻草麦秸沫混了泥土托坯，用泥坯砌墙，外面再抹上厚厚的一层黄泥。因为泥土不需要很高的成本，所以一般人家都可以把泥墙砌得又高又厚。但无论多高多厚，它的本性毕竟是泥土，经过几十年的岁月侵蚀，再好的泥墙也会成为一个弯腰驼背的老人。加上风吹雨打，墙上的泥土纷纷脱落，裸露出为巩固韧性的经年累月的麦秸稻草，犹
18、如枯瘦的筋骨血管，更显沧桑。墙的外表也不再光滑，从上到下布满雨水频繁冲刷流过的蜿蜒流痕。不知道是当初就混在其中的草籽们的后代，还是鸟雀衔来的野草小花，在墙上肆意生长，随风摇曳。淡绿的苔藓从墙角一直往上爬。蚂蚁忙忙碌碌地在这“崇山峻岭”间翻过，寻找“世外桃源”。当一堵墙站立太久时，恰好一阵大风吹来，就会有一块轰然倒塌，成了残墙。在我小时候，很少有人家的墙是完整的，就连附近菜队围好的泥墙都是带着豁牙的样子。比起方方整整的砖墙，我觉得带着豁牙的墙更让人喜欢。高大整齐的砖墙像严肃的贵族，一丝不苟，让人敬而远之。而沧桑的泥墙却似平易近人的邻家老翁，虽然衣衫有些褴褛，却慈祥可亲。半颓的泥墙似乎丧失了看家护
19、院的效果，可在那个民风淳朴的时候，没几个人会为此担多少心。没有了泥墙的阻隔，院子里的屋子、园子、家什更一目了然。这家有几棵果树，种着什么园子，开着几样花，院子是不是规整，甚至衣架上都挂着什么衣服，比原本一面单调的泥墙更让人赏心悦目。经常见某家的主人站在园子里，一边忙着手里的活儿，一边与墙外的邻居大声聊天。墙豁这时候倒像是一扇窗子，让人们之间更近了一步。残墙的低矮处成了半大孩子最喜欢呆的地方。我经常放学后，手拿一块饽饽，骑在墙豁子上，边往嘴里塞，边看路过的行人，远远看见有小伙伴就大声地招呼，一起坐在墙上摇着腿说话，或者看袅袅的炊烟、晚归的蜻蜓和小鸟，或者闻邻居大锅里传来烀玉米的香味。泥墙更是个好
20、玩具，淘气的孩子们把跳墙当做一种挑战游戏。谁跳得更高、更快、更利索，就成了孩子王，没有人不服气。后来看了西游记，我觉得这跟花果山的猴子把能跳进水帘洞的孙悟空拥立为王，倒有几分相似。稍微长大一点，我更喜欢靠在墙豁上看书，借着黄昏柔和的光，让书页上的字一个个跳进眼里。直到瑰丽的晚霞把白纸染成绯色，才惬意地将头靠在墙上满意地眯上眼睛。有次我在聊斋志异里看到一个故事，讲一个书生夜读，在院子的残墙处有个美女露出半个身子，一笑就不见了当时不但没觉得可怕，倒觉得有几分浪漫，让人想到苏轼的蝶恋花：“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐
21、不闻声渐悄，多情却被无情恼。”春天里看书的时候，还有满树的花陪在身边，花枝触手可及。秋天更不用说了，随手摘个果子塞进嘴里，是常有的事。 我太奶奶与邻居的老人们也喜欢在太阳好的日子搬只小马扎，聚在泥墙底下，一边晒太阳一边做着小活，或者依偎着被晒得温热的泥墙唠叨些过日子的琐事和积年的老话。整日的劳碌，这似乎是他们最幸福惬意的时光。当初他们曾彼此帮衬着筑起生活的小窝，也筑这泥墙，并在它的庇护下度过了一生并不富裕却安宁幸福的日子。泥墙从出生就默默站着，陪伴见证了她们走过的青春、中年直到暮年的岁月。老人们终究会故去，泥墙终有一日会倒塌，回归自然，回归泥土。其中的沙粒如孤儿一般流浪，经过菜地、田野、河畔，
22、到新的地方落脚。或者从此以后再也不会回到当初的地方，但泥墙却会永远站在它的心里。而它曾经是一堵高大的墙的组成部分，这将是永恒的记忆。就如我们一样，无论走出多久多远，都走不出故园泥墙的影子。（选自散文百家2016年第05期）7. 下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的一是（ ）（3分）A. 第三段的划线语句综合运用对比、比喻、拟人的修辞手法，突显泥墙虽衰败却温暖的特点。B. 第七段主要叙述了老人在泥墙边的生活，为后文写泥墙的坍塌和以此而引发出对生命的思考做铺垫。C. 本文综合运用了多种表达方式，突出使用了记叙、说明、描写和抒情等，对文章的表情达意助益不少。D. 全文情感表达并不局限于一词一句一
23、段，而是潜移默化地融入在追忆的细微笔墨之中。如此创作，会让读者易于接受并引发情感共鸣。8文章第段写岁月侵蚀的泥墙的作用是什么？请简要分析。（6分）9. 文章中的“泥墙”蕴含丰富，根据文章内容，请分析“泥墙”的含意。（6分） 二古诗文阅读（34分）（四）阅读下面的文言文，完成下面1013小题。（19分）萧秀，字彦达。秀既长，美风仪，性方静。虽左右近侍，非正衣冠不见也，由是亲友及家人咸敬焉。永元中，高祖以秀为南东海太守，镇京口。京口自崔慧景作乱，累被兵革，民户流散，秀招怀抚纳，惠爱大行。仍值年饥，以私财赡百姓，所济活甚多。六年，出为使持节。将发，主者求坚船以为斋舫。秀曰：“吾岂爱财而不爱士。”乃教
24、所由，以牢者给参佐，下者载斋物。既而遭风，斋舫遂破。及至州，闻前刺史取征士陶潜曾孙为里司。秀叹曰：“陶潜之德，岂可不及后世！”即日辟为西曹。时盛夏水泛长，津梁断绝，外司请依旧人僦度，收其价直。秀教曰：“刺史不德，水潦为患，可利之乎！给船而已。”七年，遭慈母陈太妃忧，诏起视事。寻迁都督九州诸军事、荆州刺史。是岁，魏悬瓠城民反，杀豫州刺史司马悦，引司州刺史马仙琕，仙琕签荆州求应赴。众威谓宜待台报，秀即遣兵赴之。遣防阁文炽率众讨之燔其林木绝其蹊迳蛮失其崄期岁而江路清于是州境盗贼遂绝及沮水暴长，颇败民田，秀以谷二万斛赡之。使长史萧琛简府州贫老单丁吏，一日散遣五百余人，百姓甚悦。十三年，复出为郢州刺史。
25、郢州当涂为剧地，百姓贫，至以妇人供役，其弊如此。秀至镇，务安之。主者或求召吏。秀曰：“不识救弊之术；此州凋残，不可扰也。”于是务存约己，省去游费，百姓安堵，境内晏然。每冬月，常作襦裤以赐冻者。秀有容观，每朝，百僚属目。性仁恕，喜慍不形于色。左右尝以石掷杀所养鹄，斋帅请治其罪。秀曰：“吾岂以鸟伤人。”在京师，旦临公事，厨人进食，误而覆之，去而登车，竟朝不饭，亦不之诮也。精意术学，搜集经记，招学士平原刘孝标，使撰类苑，书未及毕，而已行于世。（节选自梁书萧秀传10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）A. 遣防阁文炽率众讨之燔/其林木绝/其蹊迳蛮/失其崄期/岁而江路清/于是州境
26、盗贼遂绝B. 遣防阁文炽率众讨之/燔其林木/绝其蹊迳/蛮失其崄期/岁而江路清/于是州境盗贼遂绝C. 遣防阁文炽率众讨之燔/其林木绝/其蹊迳蛮/失其崄/期岁而江路清/于是州境盗贼遂绝D. 遣防阁文炽率众讨之/燔其林木/绝其蹊迳蛮/失其崄期/岁而江路清/于是州境盗贼遂绝11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）A. 高祖，古代帝王的庙号。庙号指帝王死后在太庙立室奉祀并追尊的封号。高祖、太祖均可指称开国皇帝。B. 出，文中即“出官”，古代指从京城为官调到地方为官，一般是指被贬谪，其官职级别往往比原先的级别要低。C. 陶潜，即陶渊明，字元亮，东晋末至南朝宋初期诗人。曾任江州祭
27、酒、彭泽县令等职。我国田园诗的开创者。D. 视事：旧时指官吏到职办公。下车、致仕指到了一定年龄退休回家，即退官之意。12. 下列财原文有关内容的概括和分析，不正确的项是（3分）A. 萧秀关心百姓。他镇守京口时，面对民众因战事流徙的局面，招集安抚，大行恩惠，还用自己的钱财救活了很多百姓。B. 萧秀做事果断。魏国悬瓠城民众反叛，萧秀在接到马仙琕请求接应的文书后，不顾大家的意见，立即派部队前往。C. 萧秀施行仁政。他担任郢州刺史时，面对严重的治政弊端，他安定百姓，坚决拒绝骚扰民众的做法，使得境内安宁。D. 萧秀为人宽容。萧秀养的天鹅因为伤害了人而被人用石头砸死，斋帅请求治这个人的罪，萧秀却反对这种做
28、法。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽左右近侍，非正衣冠不见也，由是亲友及家人咸敬焉。（5分）（2）厨人进食，误而覆之，去而登车，竟朝不饭，亦不之诮也。（5分）（五）阅读下面这首诗，完成下列1415小题。（9分）野望杜甫西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。注释：三城戍：西山三城的堡垒，三城，与吐蕃临界，为蜀边要塞，多有战争发生故派兵戍守。“南浦”句：南浦，泛指送别之地。万里桥，在成都杜甫草堂的东边。涓埃：细流与微尘，比喻微小。14下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是(3分)( )A.首联由写景
29、入题，远望“西山白雪三城戍”，近看“南浦清江万里桥”，由远及近，开阔辽远。B.颈联写自己“迟暮多病”“未报圣朝”，含蓄地批判了皇帝昏庸无能，荒淫误国，抒发了自己报国无门的悲叹之情。C.前两联写景，后两联叙事和抒情，景是情的基础，情是景的生发，情景交融，浑然一体。D.诗人虽身居草堂，然心忧家国，诗歌内容深广，意境雄浑，感情深沉，表情达意抑扬跌宕。15.诗人“野望”而“涕泪”，实际上是因所望之景而伤感，请结合全诗分析诗人伤感的原因。(6分)（六）16.古诗文默写（每空1分，共6分）（1）在诗经.氓中，运用比兴的手法，劝诫女子不要痴迷于爱情的两句是：_，_。（2）苏轼在赤壁赋中形容乐声的悲伤感人，以
30、“_，_”两句写箫声能使深渊里的蛟龙为之起舞，孤舟中的寡妇听了落泪，从侧面写箫声的魅力。（3）在离骚中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子： _，_。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字,完成下面1719小题（9分）随着生活节奏的加快，通过以快手、抖音为代表的社交媒体追剧的现象，在年轻观众中越来越普遍。只要在相关平台搜索剧集话题关键词，观众们就可以把新播剧集的“名场面”_。更有甚者，会选择观看“一分钟看全集”的视频剪辑，把整集情节_。虽然从传播过程来看，“碎片化”追剧是在接收环节出现了问题，但其根本原因并不都在观众这一端。大部分观众当初选择“碎片化”追剧，并非因为艺术鉴
31、赏力，而是因为在“注水剧”泛滥的蚀害下，形成了一种审美上的自我保护机制所致。因为害怕在一部“注水剧”上浪费太多时间，所以选择通过图文信息和短视频_“精华”，久而久之便养成了“速食”习惯。在观众这种“速食”习惯的_过程中，短视频平台的“流量经济”和剧集宣传方的营销手法也起到了助推的作用。“注水剧”中的精彩桥段、金句台词是吸引用户的天然磁石，截取、上传再加上一些噱头式的标签，便可轻松收获大量关注。17. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是(3分)（ ）A. 一览无余 打包带走 汲取 养成B. 一网打尽 打包带走 汲取 培养C. 一网打尽 囫囵吞下 撷取 养成D. 一览无余 囫囵吞下 撷取
32、培养18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)（ ）A. 大部分观众当初选择“碎片化”追剧，并非因为没有艺术鉴赏力，而是因为在“注水剧”泛滥的蚀害下，形成了一种审美上的自我保护机制所致。B. 大部分观众当初选择“碎片化”追剧，并非因为艺术鉴赏力，而是因为在“注水剧”泛滥的蚀害下，形成了一种审美上的自我保护机制。C. 大部分观众当初选择“碎片化”追剧，并非因为艺术鉴赏力，而是在“注水剧”泛滥的蚀害下，形成了一种审美上的自我保护机制所致。D. 大部分观众当初选择“碎片化”追剧，并非因为没有艺术鉴赏力，而是因为在“注水剧”泛滥的蚀害下，形成了一种审美上的自我保护机制。19. 与例
33、句中引号作用相同的一项是(3分)（ ）例句：“注水剧”中的精彩桥段、金句台词是吸引用户的天然磁石，截取、上传再加上一些噱头式的标签，便可轻松收获大量关注。A. “可是一个人并不是生来要给打败的，”他说，“你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。”B. 云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。C. 现代画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机”。D. 粥菜？是不可能有的。有几个“慈祥”的老板到小菜场去捡一些烂的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。20下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并作修改，使语言表达准确流畅。(5分)沁园春长沙为我们
34、描绘了一幅有着强烈动感、浓烈色彩的立体秋景。其意象亮丽，意境壮阔。从作者笔下，自古寂寥的秋富有动感，昂扬着顽强的生命力。视野开阔，所选取的景物或广博，或雄峻。从以上阕“看”字总领的几句词为例。入词的意象有山上的“层林”，有江中的“百舸”，有空中的雄鹰，有水底的游鱼；从景物的状态看，有静态的火红的树林，有动态的“百舸”的“争流”。作者从远望到近观，从仰视到俯瞰，真正做到了“笼天地于形内，挫万物于笔端”。21阅读下面的文字，完成题目。（6分）北国没有雨季，我看不到小孩子们折纸船的情景。北京是要到七月或者八月才会有雨，那是槐花开放的时节了。北京的雨会与槐花下了一街，一街的槐花雨把整个日子都流淌得芬芬
35、芳芳，但即是这样的雨，仍不会积上一洼水，引来天使一般的小蛙，所以即使雨后有月，它们也在这芬芳里找不到栖落和梳洗的地方。文中画波浪线的句子可改写成“此时北京下的雨会把槐花打落，满街雨水流淌，槐花芬芳”，从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么?四、写作（60分）22阅读下面的材料，根据要求写作。振华高中坚持“阳光体育”，强化落实早操跑操制度，但就课间操开展的问题，大家有着不同的看法：有人认为，高中生的体育锻炼贵在锤炼意志，所以课间操应继续以跑操为主，跑步保持队列能增强集体意识、提升专注力，喊口号可以宣泄负面情绪，缓解学习压力；也有人认为，体育锻炼更应该享受乐趣，课间操可以做健身操、跳广
36、场舞、跳绳等，增加趣味性，做到劳逸结合，才有利于学生提高学习效率；还有人认为，像甘肃酒泉的学生跳敦煌舞一样，开发具有自身文化特色的校本资源，做到体育与美育、传统文化的融合假如你是该校学生申强，请你结合材料内容，就课间操的开展给学校写一篇建议书，体现自己的认识和思考，并提出自己的建议。要求：自拟题目，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2020-2021-1学期自主检测试题答案1、B【解析】B项，“其根本原因在于祈福需要”错误。“天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地？因为天地生养万物，万物就是衣食父母，人通过汲取万物滋养而生存，这是根本所在”，故天子要率领百
37、官到郊外去祭拜天地是因为对于天地的感恩。故选B。2、C【解析】C项“论证了先秦以前对农耕的重视”错误。文中“列举孟春纪中天子举行迎春祭典，诏命史官保管文献经籍、制定历法，举行籍田典礼等活动”，其实列举是为了说明春节礼俗有大量文献记载这一现象。故选C。3、C【解析】A项偷换概念，由原文第一段“由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折”可见“由弱而强、由衰而盛”的是“阳气”，不是“这个节气”；B项“仪式则逐渐消亡”错误。由原文第三段“随着社会经济的发展变迁，古老的籍田仪式逐渐淡化”可见不是“逐渐消亡”，应为“逐渐淡化”；D项春节礼俗所蕴含的“感恩、反省”等依然“发挥着相同的作用”的表述错误。
38、原文最后一段为“这在当代仍然具有借鉴和教育意义”。故选C。3. A【解析】B项中，“推广绿色健康饮食理念的直播，使价值理念产生大革新”错误，“推广绿色健康饮食理念的直播”与“价值理念产生大革新”之间没有必然的因果关系。C项“都有对餐饮文化的论述”错误，资治通鉴有关论述体现了饮食文化的俭约;自然辩证法有关论述体现了人与自然的关系。D项“构建粮食安全保障体系”与“提升应急供应保障水平”是并列关系，用“以”连接则成了目的关系4. D【解析】由材料一第五段可知，“加剧医疗负担、引发资源浪费和环境污染”，只是一种可能.6 制止餐饮浪费行为;加强粮食储备管理，构建粮食安全保障体系；加大宣传，增强忧患意识，
39、倡导节粮减损;健全粮食应急供应保障体系。(共6分，每点2分，答出三点即可得6分)7. C（文中没有突出使用说明的表达方式）8. 承接第一段，具体描写岁月侵蚀的泥墙的“风烛”，表现出泥墙沧桑破败。以岁月侵蚀的破败的泥墙来反衬下文泥墙给我和村民带来的乐趣。引出下文对村中“人事”的叙写。（每点2分，共6分。） 9. 泥墙指用稻草麦秸沫混了泥土的泥坯砌成，外面再抹上厚厚的一层黄泥的院墙。泥墙蕴含着村民平易近人、慈祥可亲、淳朴可爱的性格品质。泥墙见证了我及伙伴富有乐趣、充满遐想的童年生活。泥墙反映了村民幸福惬意、和睦安宁的乡村生活。泥墙象征了村中风烛残年的老人们。泥墙象征了让人眷念不舍的故园。（每点2分
40、，意思相近即可，答出三点即可得6分。）10. B【解析】本题中划线句的意思是“派遣防阁文炽率领军队讨伐他们，焚烧树林，绝断小路，蛮人失去险阻，一年后长江道路平静，于是州境内盗贼断绝。”“防阁文炽率众讨之”是“遣”的宾语，应在其后断开，排除AC；“迳”与“蛮”都是名词，前者作前句的宾语，后者作后句的主语，要在中间断开，排除D 。11、D【解析】下车：官吏到任。E D【解析】“萧秀养的天鹅因为伤害了人而被人用石头砸死”错误，文中“吾岂以鸟伤人”是说“我哪能因为鸟而伤害人”。13. （1）即使是左右的侍从，衣帽不端正就不相见，因此亲友和家中的人都尊敬他。（“虽”，即使；“由是”，因此；咸，都；“焉”
41、，他，指萧秀。大意1分。）（2）厨师送来食物，失误而打翻了，（萧秀）离开后登车去朝堂，整个上午没吃饭，也不责备厨师。（“进食”，送来食物；“覆”，打翻；“饭”，名词用作动词，吃饭；“不之诮”，宾语前置，应为“不诮之”。大意1分。）参考译文：萧秀，字彦达。萧秀长大后，风度优美，性情正直恬静。即使是左右的侍从，衣帽不端正就不相见，因此亲友和家中的人都尊敬他。永元年间，高祖任命萧秀为南东海太守，镇守京口。京口自从崔慧景作乱。接连遭遇战事，民户流徙四散，萧秀招集安抚，大行恩惠。又遇上年成饥荒，用私人财产救助百姓，救济活命的人很多。六年，萧秀外出担任使持节。将要出发，主管者请求用坚固的船来运载斋库财物。
42、萧秀说：“我哪里爱惜财物而不爱惜士兵。”于是下令安排，把坚固的船配备给参谋僚属，下等的船运载斋库财物。不久遇到大风，装运财物的船就破了。等到了达州。听说先前的刺史聘用征士陶潜的曾孙为里司。萧秀叹息说：“陶潜的德行，哪可不延及后代！”当日任用他为西曹。当时盛夏江水暴涨，渡口桥梁断绝，主管部门请求依旧交税渡过，收取钱币。萧秀下令说：“刺史没有德行，水积为患，能以这谋利益吗！给予船只而已。”七年，遇养母陈太妃逝世，诏令萧秀复出任职。不久调任都督九州诸军事、荆州刺史。这年，魏国悬瓠城的民众反叛，杀死豫州刺史司马悦。招引司州刺史马仙琕，马仙琕送文书给荆州请求接应奔赴。众人都以为应等待朝廷答复，萧秀却当即
43、派兵士奔赴。派遣防阁文炽率领军队讨伐他们，焚烧树林，绝断小路，蛮人失去险阻，一年后长江道路平静，于是州境内盗贼断绝。等到沮水暴涨，损坏了不少民众田地，萧秀用二万斛谷物救济他们。派长史萧琛挑选出州府中贫困年老和独子做小官服差役的，一日中放回五百多人，百姓十分喜悦。十三年，萧秀又外出任郢州刺史。郢州靠路边的地方是难治理之处，百姓贫苦，以致用妇人服役，弊端竟然如此严重。萧秀到达镇所，专意安定他们。主管的人有的请求召集吏员。萧秀说：“不懂得拯救弊端的法术；这个州凋敝残破，不可骚扰。”于是致力节省，约束自己，省除游玩费用，百姓平安，境内宁静。每年冬天，还常缝制短袄、套裤来赐给挨冻的人。萧秀有风度，每次朝
44、见，百官注目。性格仁慈宽怒，喜怒不显现在脸色上。左右的人曾用石头投掷砸死了他所豢养的天鹅，斋帅请求治砸死者的罪。萧秀说：“我哪能因为鸟而伤害人。”在京城，早晨要去办公。厨师送来食物，失误而打翻了，（萧秀）离开后登车去朝堂，整个上午没吃饭，也不责备厨师。他精心留意学术，搜集经书杂记，招引学者平原人刘孝标，让他撰写类苑。书尚未完成，就已经在世间流传。14、B项，无批判和报国无门之意，应该是“功业未就”15. 思念之苦：战乱频仍让诗人与诸弟分离，诗人对亲人的无限思念之苦跃然纸上。漂泊之悲：诗人流落天涯一身飘零，不仅孤身漂泊“一身遥”，更想到世人颠沛流离，蕴含无限人世之悲，流离之苦。报国之愧：年老力衰
45、的诗人自觉空有报国之心，却无力回天，愧对圣朝。忧国之痛：诗人在三城之地看戍边守卫，由蜀地风景想到如今的“海内风尘”，写安史之乱的连年战火由此表现了诗人对国家局势的担忧，对战火下百姓流离失所的心痛。（答出一点2分，两点4分，三点6分）11. （1）于嗟鸠兮 无食桑葚（2）舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇（3）众女嫉余之蛾眉兮，谣諑谓余以善淫 。 17、C【解析】“一览无余”：形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。“一网打尽”：比喻全部抓住或彻底肃清，一个也不漏。第一处语境强调只要在相关平台搜索剧集话题关键词，观众们就可以把新播剧集的“名场面”全部抓住。故用“一网打尽”更合适。“囫囵吞下
46、”：比喻对事物不加分析思考。“打包带走”：一种调侃语。第二处语境强调观众对电视剧的笼统接受，不求甚解。故用“囫囵吞枣”更合适。“撷取”：采取；选取。“汲取”：吸收；摄取，强调内在。第三处语境“撷取”与“汲取”相比，更能体现观众走马观花的态度。故选“撷取”更合适。“养成”：培养而使之形成或成长。“培养”：按照一定目的长期地教育和训练使成长。第四处语境强调观众习惯的自我形成。故用“养成”更合适。故选C。18、D【解析】本题考查考生修改病句的能力。划线句子有两处语病，第一处语病是句式杂糅造成了结构混乱，“因为所致”，去掉“因为”或者“所致”，排除A；第二处语病，成分残缺，根据句意，缺少动词“没有”，
47、排除BC；故选D。19、B【解析】本题考查考生正确使用引号的能力。例句的引号表示特殊含义。A 项，表示引用；B项，表示特殊含义；C 项，表示引用；D 项，反语，表示讽刺；故选B。20、 参考答案：语句“秋景”后加“图”；语句“从”改为“在”；语句在“视野”前加“作者”；语句“从”删掉语句“百舸”与“争流”位置互换。（每点1分，共5分）21.答案：原文运用了比喻修辞，把槐花比作雨，“下槐花雨”更有形象的美感。原文用了通感的修辞手法，“流淌得芬芬芳芳”兼有视觉的美感和气味的愉悦感。原文运用了叠音词“芬芬芳芳”，更有音韵美，更能突出到处都是芬芳的气味，给人以强烈的美的感受。原文用拟物手法，“日子都流
48、淌得芬芬芳芳”，使日子有了水的动作行为状态“流淌”，把抽象写为具体，表述更为生动形象。原文用了顶真手法，“下了一街，一街的槐花雨”，环环相扣，突出槐花雨之多，格调清新。（答对一点得两分，答对三点即可得6分。）22.审题立意本题材料内容贴近学生生活，让学生有话可说。考生紧扣写作任务与写作指令，对课间操开展方式方法及其作用（或功能）这一问题进行辩证分析即可。试题的写作任务是写一篇建议书，必须明确以下写作指令：身份指令学生（申强）；内容指令结合材料内容（课间操开展的不同形式及其作用）；主题指令就课间操的开展给学校（振华高中）写一篇建议书，体现自己的认识和思考，并提出合理建议。写作时必须时刻注意写作者
49、（学生申强）和文章阅读者（学校领导、老师和同学），把握好各方的身份特点。材料提供了几种课间操的开展方式：一个是赞成以跑操为主，锤炼意志；一个是建议做健身操、跳广场舞、跳绳等，享受乐趣；一个是倡导如跳敦煌舞等各具地方特色的课间操，与美育、传统文化融合。学生可以从这几种开展课间操的方式中任选一种或多种，在认真分析的基础上提出明确的观点，给出具体的建议，要言之成理，持之有据，让人信服，起到建议的作用。可以选择材料没提及的的其他你认为的更好的开展课间操的方式，但是一定要“结合材料内容”。考生如果能够抓住几个关键词句，例如“振华”“申强”“阳光体育”“锤炼意志”“享受乐趣”“体育与美育”“传统文化的融合
50、”等，合理深挖其内涵，结合学生的体质现状，联想到习近平同志的“文明其精神，野蛮其体魄”等号召，与实现中国梦对接，就很可能写出上乘佳作。范文展示以特色体育点燃亮丽青春敬爱的领导们：你们好！就学校课间操的开展问题，我的建议是开发具有文化特色的校本资源，做到体育与美育、传统文化相结合。“以地城特色，助长远发展。”作为当今时代的青年，我们不应只拘泥于老旧的跑操和松散的自由活动，我想，我们应该在借鉴的基础上有自己特色的发展，既能磨炼意志、劳逸结合，更能提升我们的综合素质和文化修养。何乐而不为呢？首先，我认为要开发具有自身文化特色的校本资源。我们学校是一座拥有丰富文化底蕴与特色的学校，但同学们对此知之甚少
51、，故此，我们为何不把自身资源与体育锻炼结合起来呢？这样，不仅会提升学生的兴趣，培养他们的爱好，更能让他们对学校有更充分的了解和认识，也有助于学生的学习生活。其次，美育教育也可与体育有机结合。蔡元培先生说过：“美育是人一生中最基础，最重要的教育。”通过一些趣味活动与比赛，可以让同学们对“美”有更深刻的理解，学会欣赏他人是一种美，懂得团结合作是一种美，珍惜赛时友谊亦是一种美，此外，同学们也可以在活动中陶冶情操，净化心灵，享受到竭尽全力后的满足，体验到硕果累累的收获。再者，体育也能与传统文化相融合。甘肃酒泉的学生跳敦煌舞，不正是发扬了传统，传承了文化吗？他们结合了自身的区位优势，并在此基础上创新改进，让一帧帧舞动飞扬不仅存在于壁画当中，而且飞入寻常百姓家，飞入学生的日常生活里，传统文化不仅只行走在仁义礼智信的规范中，不是只浸润在唐诗宋词的余韵里，也不仅只委身于汉服唐装的儒雅里，它也需要“动”起来，被更多人了解和熟知，需要融入我们的日常生活，才能被更好地继承和发扬。“我辈少年郎，晔晔如扶柔。”少年时代，我们不仅要奋正其时，也要全面发展，综合提升自己。课间操的多样化、创新化，结合化就是一个很好的途径，我希望我们能拥有自己的特色体育，从而为青春这面鲜红的旗帜，抹上一笔更亮丽的颜色。最后，诚挚地希望领导们可以考虑一下我的意见。此致敬礼 学生：申强 2020年11月16日