1、第三单元法律与教化第8课中国古代的法治与教化一、选择题1.(2020四川宜宾检测)殷代很多时候诸王常以鬼神、排序等意思的字取名,如辛、乙、丁等;而周代诸王多用文、武、成、康等字为名号,并在青铜器铭文中也涉及“懿德”“天德”“敬德”等内容。这一变化反映了()A.文化的传承受到严重挑战B.王权打破了当时的神权权威C.贵族的人伦观念明显淡化D.政治生活中德治观念的加强答案D解析材料中,殷代诸王取名体现了重祭祀、敬鬼神的观念,而周代则更多体现了敬天保民思想,结合材料“懿德”“天德”“敬德”可知,这反映了政治生活中德治观念的加强,故选D项。2.春秋时期,司马子鱼抨击人殉制度说:“祭祀以为人也。民,神之主
2、也。用人,其谁飨之?”孔子亦诅咒:“始作俑者,其无后乎?”这反映了()A.神权思想日益浓厚B.奴隶制的日渐崩溃C.儒家思想反对神权D.人民成为社会主人答案B解析根据材料可知,司马子鱼和孔子都反对人殉制度,这说明人殉制度的残酷性。结合所学知识可知,人殉制度是商周时期礼乐制度的组成部分,春秋时期遭到抨击,说明奴隶制日渐崩溃,故B项符合题意。材料主旨是反对人殉制度,与神权思想无关,A项排除。材料未体现儒家思想反对神权,且司马子鱼不是儒家代表,C项排除。人民成为社会的主人不符合春秋时期的史实,D项排除。3.(2020山东聊城测试)西周时期的法,是一种完全依附于礼的法。公元前536年3月(阴历),郑国执
3、政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上,向全社会公布,史称“铸刑书”。这是中国历史上第一次公布成文法的活动。“铸刑书”产生的主要影响是()A.限制了奴隶主贵族的特权B.激化了各种社会矛盾C.巩固了礼乐教化的地位D.强化了中央集权制度答案A解析根据材料“西周时期的法,是一种完全依附于礼的法。这是中国历史上第一次公布成文法的活动”可知,“铸刑书”打破了奴隶主贵族对于法律的垄断,将成文法公布于众,限制了奴隶主贵族的特权,故选A项。4.战国时期有人提出:“明主之国,无书简之文,以法为教,无先王之语,以吏为师。”这句话反映的是()A.儒家的思想B.道家的思想C.墨家的思想D.法家的思想答案D解
4、析材料中“以法为教”“以吏为师”的意思是教学的内容是法律,由懂法律的人担任官吏,体现了法家思想,故选D项。5.中华法系的特征是“以礼入法,礼刑结合”。礼与法的关系极为密切,这是中国封建法律的主要特征和基本精神,在实际应用中经常出现“重礼轻法”。这来源于()A.法家思想B.儒、道思想C.儒家思想D.儒、法思想的结合答案D解析材料中有“礼”、有“法”,且二者都很重要,这是源于儒家和法家思想;而“以礼入法,礼刑结合”是儒家和法家思想相结合的表现,D项正确。A、C两项只涉及其中的一种思想,排除。B项中的“道家”思想在材料中没有反映,排除。6.(2021山东威海期中)荀子认为“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸
5、”,在调整社会关系和规范人的行为时,需要对“礼”赋予“法”的刚性。由此可见,荀子主张()A.礼法并重B.兼爱尚贤C.以法治国D.以民为本答案A解析根据材料“需要对礼赋予法的刚性”可知,荀子主张礼与法结合,即礼法并重,故选A项;兼爱尚贤是墨家思想,排除B项;根据材料“需要对礼赋予法的刚性”可知,荀子主张礼与法结合,而非以法治国,排除C项;材料反映的是荀子主张礼与法结合,不涉及民本思想,排除D项。7.秦律规定:与盗者“不盈五人”,共赃“不盈二百廿以下到一钱”,只给予流放;但如“五人盗”,赃只“一钱以上”,也要“斩左止,有(又)黥以为城旦”。对材料最准确的理解是()A.秦律尤其重视对“群盗”的惩治B
6、.秦律具有残酷性C.秦律保护人的生命和财产D.秦律具有公正性答案A解析秦律中该项规定强调对“五人盗”与盗者“不盈五人”的惩罚不同。秦律对“五人盗”这样的“群盗”惩治更加严厉,故A项正确;该规定内容具有残酷性,但不是材料强调的主旨,故B项错误;材料没有反映出秦律中该项规定的目的,故C项错误;材料反映了对“五人盗”与盗者“不盈五人”的惩罚不同,无法据此推断出秦律的公正性,故D项错误。8.汉武帝时,董仲舒建议汉武帝“立大学以教于国,设庠序(地方学校)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼”。这说明他()A.注重吸取秦朝灭亡的教训B.主张治国应外儒内法C.继承了儒家重教化的传统D.强调人的社会责任感答
7、案C解析根据材料“设庠序(地方学校)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼”并结合所学知识可知,这反映了儒家伦理的教化作用,体现了董仲舒重视儒家伦理教化,故C项正确;材料强调的是儒学的教化作用,没有体现出他对秦亡教训的吸取,故排除A项;材料中没有体现出汉朝治国外儒内法的特点,故排除B项;材料未涉及人的社会责任感,故排除D项。9.董仲舒以春秋中的事例补充汉代法律;长孙无忌用经、义解释法律,编成唐律疏议,后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明()A.独尊儒术已成定势B.儒学理念渐趋法治化C.文官阶层主导立法D.仁政思想等同于法律答案B解析春秋中的事例,长孙无忌用的经、义均体现了儒学理念,而这
8、些事例、经、义却具有和法律等同的效力,这反映的本质问题是儒学理念渐趋法治化,故B项正确。10.(2020山东日照检测)唐律宋刑律均规定“亲亲可以相隐”,指可以袒护、隐瞒亲人的罪行。但谋反、叛逆等涉及社会安全的问题和杀人、重伤等重大刑事案件,则不准“隐”。这反映出中国古代司法()A.重视维护社会秩序的稳定B.体现内儒外法的治国理念C.强调家庭伦理的重要意义D.德治法治互补的治理模式答案A解析根据材料“但谋反、叛逆等涉及社会安全的问题和杀人、重伤等重大刑事案件,则不准隐”可知中国古代司法重视维护公共利益和社会秩序的稳定,故选A项;中国古代的治国理念主要是外儒内法,并非“内儒外法的治国理念”,排除B
9、项;根据材料“但谋反、叛逆等涉及社会安全的问题和杀人、重伤等重大刑事案件,则不准隐”可知中国古代司法强调社会秩序的稳定,并非“家庭伦理”,排除C项;材料仅涉及司法中的法治精神,未涉及德治,排除D项。11.明朝颁布的大明律,规定谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、内乱等为“十恶”重罪,属于“常赦所不原”。这一规定意在()A.维护君主统治B.保证社会稳定C.协调君臣关系D.突出法律权威答案A解析“谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、内乱等”都可能威胁到皇帝的统治,故这一规定是为了加强皇权,维护君主统治,A项正确;保证社会稳定并不是主要目的,排除B项;材料中并没有涉及协调君臣关系,排除C项;材料主旨强调维护君主权威而不
10、是法律权威,排除D项。12.清朝入关以后,基于统治全国的需要,设置律例馆,进行全面的立法活动,主要有大清律例钦定六部则例钦定理藩院则例及以行政法为主要内容的大清会典等。清政府在制定法规章程方面的这些努力()A.确立了民主法治的政治统治B.保障了社会和谐稳定C.使处理行政事务有章可循D.强化了民族不平等政策答案C解析依据所学知识可知,大清律例钦定六部则例钦定理藩院则例以及大清会典等使清政府各机关处理行政事务有章可循,故C项正确;清朝没有确立民主法治的政治统治,故A项错误;B项说法过于绝对,排除;材料和强化民族不平等政策无关,故D项错误。13.顾炎武在日知录中说:“廉耻者,士人之美节,风俗者,天下
11、之大事。朝廷有教化,则士人有廉耻,士人有廉耻,则天下有风俗。”在此,顾炎武()A.主张以德治淳化社会风气B.提倡“经世致用”C.强调“天下兴亡,匹夫有责”D.批判宋明理学的虚伪答案A解析根据材料“朝廷有教化,则士人有廉耻,士人有廉耻,则天下有风俗”可知,如果士大夫没有了羞耻感,那么整个国家都将没有了羞耻感,所以其目的在于通过德治来淳化社会风气,故A项正确。14.(2020福建长乐期末)晋律在刑法方面的适用原则是:亲属相犯(如杀、伤等),以卑犯尊者,处罚重于常人,关系越亲,处罚越重;若以尊犯卑,则处罚轻于常人,关系越亲,处罚越轻。这反映出当时()A.律令儒家化B.伦理是定罪的最重要依据C.儒学法
12、律化D.以礼入法的特点开始出现答案A解析材料表明当时将儒家伦理引入法律,即儒家思想被加以改造和利用成为统治工具,故选A项;材料仅表明伦理是定罪的重要依据,并没有体现其是最重要的依据,排除B项;材料体现的是法律受到儒家思想的影响,而非儒学法律化,排除C项;以礼入法自汉代就已经开始,排除D项。15.(2020山东德州联考)大明律中对官吏徇私犯罪行为的惩处比前代更为周备严厉,(官吏)“一时守令畏法,洁己爱民,以当上指,吏治焕然丕变矣。下逮仁、宣,抚循休息,民人安乐,吏治澄清者百余年”。这说明()A.重典治吏维护统治秩序B.社会基层管理强化C.儒家思想主流地位淡化D.明初经济迅速恢复答案A解析明朝以重
13、典来治理官吏,规范官吏的从政行为,有效维护了统治秩序,故选A项;材料强调吏治,而不是强化社会基层管理,排除B项;材料“洁己爱民”等是儒家思想的体现,“儒家思想主流地位淡化”说法错误,排除C项;材料强调的是明朝政治层面的内容,而不是经济层面的内容,排除D项。二、非选择题16.(2020北京房山模拟)阅读材料,回答问题。材料一湖南大学岳麓书院所藏秦简,简称“岳麓秦简”。其法律文献抄录于秦王政时期至秦始皇三十五年(前212年)。岳麓秦简有质日占梦书为吏治官及黔首等及律令类文献,即法律文献,法律文献约占到2/3。武汉大学测试中心做过老化程度和竹质降解度检测,专家评估是珍贵的秦简。岳麓秦简中首次出现的一
14、些律名,与云梦睡虎地秦简律典中的律名相当,内容相关,首次呈现的律令令文,在里耶秦简中得到印证。材料二岳麓秦简中律令简册在1000枚以上,其中律文约占1/4,令文约占3/4。在岳麓秦简新出现的秦律篇名中,10种见于睡虎地秦简,4种则未见,如奉敬律,第一次见到。岳麓秦简新增的秦律条文大多也是首次面世。秦令在传世文献中,缺乏存在的确切证据。岳麓秦简不仅包含有大量的令文,而且这些令大多是比较完整的,往往还带有令名。岳麓秦简律令有细节性规定,反映当时社会政治、经济、法律及习俗等情况。(1)根据材料一,对岳麓秦简的可靠性及内容特点进行说明。(2)根据材料二,分析岳麓秦简的研究价值。参考答案(1)可靠性:岳
15、麓秦简法律文献抄录于秦王政时期至秦始皇三十五年(前212年);经过技术鉴定确定是早期的竹材,经专家评估是珍贵的秦简;很多内容都可与云梦睡虎地秦简、里耶秦简相互印证。内容特点:内容比较丰富,但以法律文献为主。(2)价值:岳麓秦简作为考古史料,价值较高;弥补原有秦令研究材料的不足,开启秦令研究的新局面;对秦律令的细节性认知,有利于推进秦律内容的复原及对秦朝社会政治、经济及习俗等方面的研究(或对秦朝历史研究有较大价值)。17.阅读材料,回答问题。材料一汉武帝时期,司法部门在审理案件时,甚至会抛开国家法律而引用董仲舒所撰的春秋决狱进行审判。例如汉代一妇女改嫁,有官员认为“夫死未葬,法无许嫁”,如果改嫁
16、,非但有罪,最严重可判死刑;董仲舒则依据春秋之义,指出“夫死无男,有更嫁之道”,认为这位妇女的行为符合儒家经典的义理,因而应判为无罪。材料二“孝元皇帝柔仁好儒。见宣帝(汉宣帝,汉武帝曾孙)所用多文法吏,以刑名绳下从容言:陛下持刑太深,宜用儒生。宣帝作色曰:汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎!”请围绕“儒与法”,根据材料并结合所学知识,围绕中国古代治理国家时对“儒与法”的运用确定一个论题,并就所拟论题进行论证。参考答案示例论点:儒家与法家思想在不同时期对国家兴盛的重要性。论证:春秋战国时期,王室衰微,诸侯割据混战,这一时期如何富国强兵,完成国家统一成为各国国君的主要愿望,法家思想适应统治者富国强兵的要求,成为当时最受统治者欢迎的思想主张。魏国通过李悝变法进而成为当时的霸主,秦国通过商鞅变法,最终扛起了统一的大旗。但是秦统一六国后,继续推行法家思想,实行严刑酷法,最终导致秦朝的灭亡。到汉武帝统治时期,为了适应汉武帝加强中央集权的需要,董仲舒以传统儒学为基础,阴阳五行为框架,糅合诸子百家思想形成新儒学体系。董仲舒提出尊崇儒术的主张,通过思想上的统一,进而达到了政治上的统一,为西汉的强盛奠定了思想基础。
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