1、2020-2021-1学期自主检测试题历史试题（特优班）时间：90分钟，分数：100分， 一、选择题，共32小题，每小题1.5分，共48分，每小题只有一个选项是符合题目要求的1春秋战国时期人才流动十分频繁，如：孙武，齐人，后为吴将军；荀子，赵国人，游学于齐，三任“稷下学宫”“祭酒”；商鞅，卫人，西入秦，行变法令，相秦十年；李斯，楚人，为秦廷尉，丞相。由此可见，当时的人才流动()A导致诸侯争霸局面的形成B促进百家争鸣现象的出现C推动列国变法运动的开展D助推新旧社会转型的演进2习近平总书记在讲话中，经常引用中国古代经典名句，彰显了大国领导人执古御今、持经达变的大视野、大气魄、大胸怀。如“天下难事，
2、必作于易；天下大事，必作于细。”这个典故来自（ ）A道德经 B论语C五蠹 D墨经3.表1是一些先秦历史文献的记载。据此可以认定当时表1文 献内 容左传鲁国大臣臧文仲闻六与蓼灭时说：“德之不建，民之不援，哀哉”管子齐国大臣管仲答桓公道：“齐国百姓，公之本也”左传虢国的史官嚣曰：“虢其亡乎！吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神”A当政者注重个人品德B已出现民本思想C执政为民已成共识D普遍推行德政4孔子说：“鸟兽不可与之同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”这说明孔子()A主张实行礼治，反对法治B对自身修养有极高的要求C主张变法革新，积极入世D人与自然之间要和谐相处5在对待天人关系问题
3、上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时()A唯物思想初步形成B百家争鸣局面开始出现C人的主体意识增强 D思想合流趋势愈加明显6董仲舒在维护君主权威的同时，又考虑到权力使用的合理性和正当性，认为人是天的造物，因此人的形体构造与天的运行规律是完全相符合的，“小而为人，大而为天”“天有四时，人有四肢”，因此“以类合之，天人一也”。董仲舒此番言论的意图是（ ）A强调君主专制的统治 B抑制君权的滥用C论证天人一体的关系 D加强思想的统一性7在汉代儒者看来，春秋战国以来的社会政治变迁严重破坏了三代以来延续已久的“
4、天命有德”的政权合法性理论，汉武帝继承了儒家“天命靡常，惟德是辅”的理念，确立了基本的礼制。这种“礼制”()A突出天命的神圣性和绝对性B以道德教化来稳定统治秩序C为专制集权提供了理论基础D儒家天命思想学说开始确立8佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击，许多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是因为()A儒学加强理论建设，适应时代要求B君主专制加强，儒学独尊地位巩固C商品经济发展，民众价值取向变化D佛教没有与时俱进，实现理论创新9据三国志记载，阮籍“才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模则”。下列选项中能与阮籍的行为理念
5、产生共鸣观点的是()A“存天理，灭人欲”B“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”C“越名教而任自然”D“存其心，养其性，所以事天也”10朱熹说：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“佛说万理俱空，吾儒说万理俱实。”他认为“人心”和“理”是一体的，而佛教“人心”和“理”是分离的。这反映了朱熹()A主张人放弃一切欲望B吸收了佛教有益成分C倡导和谐的社会秩序 D反对佛教的禁欲主义11黄宗羲认为，为臣者，是“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。“出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。”这番话表明黄宗羲主张()A天下为主君为客B臣子要帮助国君管理人民C否定君主制存
6、在的必要性D君臣关系应是完全平等的12三国时，吴国攻蜀国，用船装载茅草。兵士们每人一手执茅草一把，内藏硫磺和焰硝，自带火种；另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败。这一记载()A说明吴国有制造火药的技术B表明此时火药已经发明C体现古人对火药材料的认知D反映火药开始用于战争13汉代采用太初历，明确规定一回归年由二十四节气组成，其中十二个中气分配在十二个月中，如遇到闰年中有十三个月，无中气之月为闰月，这样安置闰月可使得中气或节气的日期与它的平均日期相差不足半个月。太初历的这一设置 A旨在纠正旧历法弊端B彰显了王朝新气象 C巩固了“大一统”局面D利于指导农业生产 14元朝时期
7、，江南士人在鄙视和屈辱中求生存，画家王冕浪迹天涯。他的存世代表作墨梅图，追求纯净内敛但不娇弱，柔韧素雅但不过于朴素，色彩艳丽但不娇艳炫耀的艺术效果，蕴含着道家和禅宗意识的超然境界。据此可知，墨梅图 A.体现了文人画的世俗倾向 B. 反映了作者内心复杂的情感 C.弘扬了浪漫主义艺术风格 D. 拓展了艺术作品的生存空间15清人李渔在闲情偶寄中说：元杂剧“其句则采街谈巷议，即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端调惯之文，虽出诗书，实与街谈巷议无别者”。这说明元代杂剧()A缺少精练的艺术特色 B具有浓厚的生活化特征C实现了诗书的平民化 D为民间艺术家所创作16洋务运动期间，郭嵩焘在日记中写道，西洋国家
8、历史悠久，政教修明，凡事皆有主次之分，与中国古代的辽、金等少数民族政权截然不同。如果国人仍以传统的夷狄观看待西洋国家，则是不顾人民利益和国家安危的沽名钓誉之举。据此可知郭嵩焘A具有理性的忧患意识和爱国精神B强调实行中体西用思想C主张变革政治制度全面学习西方D认识深刻引起朝野重视171897年12月，严复的天演论出版之后，“物竞天择，适者生存”成为社会上流行的口头禅。据此可知，天演论A促进了救亡图存运动的兴起 B起到了思想启蒙的作用C顺应了资产阶级革命的需要 D推动了生物科学的发展18梁启超于1923年在五十年中国进化概论一文中指出：近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了。这点子觉悟, 一面算是
9、进步的原因，一面也算是学问进步的结果。第一期，先从器物上感觉不足。第二期，是从制度上感觉不足。第三期，便是从文化根本上感觉不足。符合以上三个时期探索的先后顺序的是师夷长技以自强。我们现在认定只有德赛两先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。驱除鞑虏，恢复中华创立民国，平均地权。A B. C. D19邓小平曾指出，社会主义和改革开放能不能坚持，经济能不能快一点发展起来，国家能不能长治久安，“从一定意义上说，关键在人”。在此，邓小平着重强调的是（ ）A. 发展义务教育，提高民族素质 B. 落实“科教兴国”战略C. 培养基层干部 D. 加强执政党建设20近代哲学家格罗特认为，在公元
10、前5世纪，智者的职业是训练年轻人在现实生活中如何担当、追求和成功，“无论是于私还是于公”，他们带来的知识及对好的演说要素的理解，都对青年人起到了人格榜样的作用。由此推知，智者的职业活动A推动了雅典民主政治的勃兴B重点关注社会的公平正义C迎合了雅典民主政治的需要D体现人对真理的不懈追求21古希腊人并不蔑视自己的欲望，认为人类的缺陷并非天性邪恶，自然的事物是没有邪恶的。世俗和肉体的追求正是生活的诱人之处。这主要体现了古希腊人 A忽视伦理道德 B.探索自然奥秘 C推崇理性主义 D. 寻求世间幸福 22在古希腊的服饰设计中，男女通用的“多利亚”服饰，向外翻折的复式底边与穿着者的肚脐平齐，正好位于人体的
11、黄金分割点；女式服装“雅典娜”中，腰带的设计使用凸显了上下身的比例关系。这些设计反映了当时希腊()A平等自由理念B崇尚理性之美C开放包容精神 D注重功利实用23有学者指出，16-17世纪“明快鲜艳的色彩已经遍布欧洲，而体现悲观情绪的灰色和黑色逐新让位给了代表尊贵的金色、代表热情和爱情的红色、代表优雅和风度的黄色、代表希望和爱情的绿色，以及代表清醒的海蓝色”。该学者的观点可用来说明当时的欧洲A人开始成为哲学思考的主题B理性主义被民众普遍接受C机器工业丰富社会文化生活D文艺复兴促进了思想解放24法国作家拉伯雷(14561553年)一部小说中，主人公“卡冈都亚”是能创造和支配自我命运的巨人，他有着强
12、烈的求知欲，并积极投身社会实践，具有冒险与创造精神。该作品反映了A.神灵崇拜遭到抵制 B.宗教改革促进了思想觉醒C.人的价值受到颂扬 D.启蒙思想获得了普遍认同25因信称义的教义不是说罪人是因为相信，借着其信心而被称为义。相反，路德的突破却在于承认上帝提供了一切称义的所需，以致罪人要做的，就是接受它。路德重在强调（ ）A. 宗教信仰的自主性 B. 宗教改革的必要性C. 上帝的权威 D. 教会的腐败 26欧洲某思想家指出：要想在社会状态下追求自由，就必须找到一种结合的方式，这种方式要以全部的力量来保护结合者的利益，并使每个结合者在服从这种方式的时候，就像服从其本人，像以往一样自由。与该思想家主张
13、一致的是A建立资产阶级的“理性王国”B社会道德不应强求一律C反对禁欲苦行和追求个人自由D推翻基督教的神权统治27许多启蒙思想家都阐释了自己的国家观念。霍布斯认为每个人都同意把权力和力量转让给主权者，从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺，否则人民将有权革命，强调政府必须实行法治和分权。这说明启蒙思想家认为“国家”的形成是通过A转让自然人权B订立社会契约C保障天赋人权D实行分权法治28下表为18世纪中叶1770年间法国著名思想家的书籍出版情况(10002000册/版)。这表明法国()思想家作品名称及出版数量伏尔泰老实人43版哲学通信35版卢梭新爱洛依斯70版卢梭全集18版狄德罗百科
14、全书24 000套A民众文化水平提髙B启蒙思想家的社会地位较高C图书出版事业发达D启蒙思想受到社会广泛关注29他曾设想了这样一个理想实验，站在一个很高的塔顶上，向与地面平行的方向抛射出一块石子，那么如果塔顶无限高，石子被抛射的速度愈快，它就射得愈远。当抛射速度达到一定的速度，石子就会像月球那样环绕地球运行。该实验得出的理论()A从根本上改变了近代物理学的传统观念B开创了观察和实验的研究方法C正确解释了潮汐的成因D揭示了时间和空间的本质属性301861年1月，马克思在一封信中说：“达尔文的著作非常有意义，这本书我可以用来当作历史上的阶级斗争的自然科学根据”。这说明达尔文进化论()A从科学理论跃升
15、为社会革命B从默默无闻发展到妇孺皆知C从科学实验升华为理论阐述D从自然科学影响到社会科学3116世纪，西班牙医生塞尔维特因解剖人体进行血液循环研究，被宗教裁判所火刑处死。而达尔文在19世纪中期相继发表物种起源人类的由来，虽遭教会激烈反对，但并未受到教会的人身迫害，其原因在于()A进化论已被人们普遍接受B教会失去原有权威C进化论被证明是科学理论D教会实行宽容政策32右图为西班牙画家达利在1931年创作的油画记忆的永恒。达利描绘了一个如死寂般宁静的旷野，以及一个不可能在这个环境中出现的方形台座、一块板、一棵树。画面突出表现了像软饼似的三块钟表和一块没有变形的红色钟表，上面爬满了黑色蚂蚁,其中一块软
16、表上还歇着一只苍蝇。这一作品（ ）A. 通过夸张手法表达对理性王国的失望 B. 用扭曲变形表达痛苦和无奈C. 以夸张手法讴歌光明、诅咒黑暗 D. 把理性和荒诞有机结合在一起二、非选择题，共3个小题，共52分33（25分）阅读材料，回答问题。材料一据汉书后汉书的记载，汉代的主要祭孔活动有：公元前195年，汉高祖亲自到曲阜以“太牢”祭祀孔子。汉元帝在位时，征召孔子第十三代孙孔霸为帝师，封关内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。公元29年，光武帝派遣大司空宋宏作为特使到曲阜祭祀孔子。公元59年，汉明帝于太学及全国郡县学祭祀周公、孔子。材料二大众网报道，2018年是孔子诞辰2569年，备受
17、关注的35届中国(曲阜)国际孔子文化节即将举行。其中，2018中国(曲阜)国际孔子文化节开幕式暨第十三届“联合国教科文组织孔子教育奖”颁奖典礼将于9月27日晚在曲阜孔子文化会展中心剧场举办，此外戊戌年祭孔大典将于9月28日上午在曲阜孔庙举行。9月26日至28日，“孔孟之道与中华民族精神”国际学术会议暨中秋儒学会讲将在孔子研究院举办，届时CCTV将进行现场直播。材料三新哲学的创立者必须建立一套包含宇宙论、伦理学和知识论的体系，以宇宙论解释宇宙的诞生，以伦理学讨论整个人类问题以及确立人生行事的价值，以知识论确定实然和应然知识的基础。这个新哲学叫做程朱理学。 张君励新儒家思想史(1)根据材料一，指出
18、汉代历次祭孔活动的特点。依据所学知识，概括说明如此祭孔的原因。（10分）(2)与材料一相比，材料二的祭孔活动有哪些创新？这对儒学发展有何益处？（7分）(3)根据所学知识，列举材料三中所述理学在“宇宙论”“伦理学”和“知识论”上的理论分别是什么？分析理学对中国历史的影响。（8分）34（12分）阅读材料，完成下列要求。 材料时间中国思想家意大利思想家4世纪范缜的著作神灭论坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神(精神)和形(形体)是互相结合的统一体古罗马的奥古斯丁认为，一切美源自天主。美是分等级的，最高的、绝对的美是上帝。其次是道德美，形体美是低级的、相对的美 13世纪朱熹认为
19、：“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学。”朱子语类载，“问：饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味， 人欲也”托马斯阿奎纳认为，自然的道德生活可以使人得到尘世的幸福，但这种幸福是暂时的、虚幻的，只有神性的德性生活，才能使人换得永恒的、真正的幸福，即来世的天国幸福16世纪王阳明强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知马基雅维利认为，共和国不会像独裁君主那样限制人民的创造性和参与精神，因此共和国比君主国更能长治久安，更善于调动公民精神投入战争 上表是自古代到16世纪中国和意大利思想家的思想对比简表。从表
20、中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：写明论题，中外关联，史论结合。)35（15分）阅读材料，回答问题。材料一今日中国不变法则必亡是已然则救之之道当何如？曰：痛除八股而大讲西学约而论之，西洋今日，业无论兵、农、工、商，治无论家、国、天下，蔑(无)一事焉不资于学公等从事西学之后，平心察理，然后知中国从来政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西学之后，以归求反观，而后有以窥其精微，而服其为不可易也。严复救亡决论(1895年)材料二不佞垂老，亲见七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到“利己杀人，寡廉鲜耻”八个字。回观孔孟之道，真量同
21、天地，泽被寰区。严复与熊纯如书(1918年)(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析严复对于中西文化的前后不同态度及其原因。（6分）(2)结合所学知识，分析材料二中严复对于中国传统文化的态度是否符合当时的思想潮流并说明理由。（7分）(3)根据材料并结合当今时代，你认为应该如何看待中国传统文化。（2分）20202021学年第一学期高二期末考试历史试题（特优班）参考答案一、选择题，共32小题，每小题1.5分，共48分，每小题只有一个选项是符合题目要求的1D2A3.B4C5C6B7B8A9C10D11D12C13D14B.15B16A17B18C19D. 20C21D. 22B23D24C.25C.
22、26A27B28D29C30D31B32B. 二、非选择题，共3个小题，共52分33.(1)特点：皇帝亲自祭孔；以孔子后代为奉祀官主持祭孔；皇帝派遣特使专程祭孔；在各级学校祭孔。原因：政治上，国家加强中央集权，巩固大一统局面需要精神支柱；思想上，儒学成为主流思想，孔子更受到尊崇；教育上，各级学校的建立，崇尚孔子的教育实践。（10分）(2)创新：由中国地方政府与联合国教科文组织共同主办；举办国际学术会议；CCTV向全球直播活动实况。益处：有利于儒学紧跟时代的发展，与时俱进；有利于儒学走向世界，开展全球性研究。（7分）(3)宇宙论：理是宇宙的本原。伦理学：三纲五常。知识论：格物致知（先知后行）。
23、影响：巩固了中央集权君主专制；铸造了中华民族的民族性格；压抑人性、扼杀自然欲求。(其他答案言之成理也可。) （8分）34.答案(示例)论题：古代中国和意大利的社会思想有不同的发展方向。阐述：中国传统儒学没有关于鬼或者神的信仰，所以古代中国是一个没有主体宗教信仰的社会。由于中国社会长期盛行自然经济，儒学发展的重要方向是强调加强个人的修身养性，从先秦的孔子、孟子到宋明时期的朱熹、王阳明，都强调加强个人修养，这成为统治阶级控制社会大众的思想工具。 意大利长期盛行有神论，是一个有主体宗教信仰的社会，社会主流思想发展的重要方向是逐渐打破宗教的束缚。在古罗马时期强调宗教美是最高的、绝对的，反映当时宗教统治
24、人民思想，到了中世纪有所进步。承认社会大众对幸福的追求，但仍然用宗教观点束缚这种追求。文艺复兴时期人文主义发展起来，要求打破宗教束缚追求个人幸福。16世纪，随着欧洲资本主义的发展，意大利出现了代表新兴资产阶级利益的政治意识。(“示例”仅作参考，其他答案言之有理亦可。)35.答案：(1)材料一批判中国传统文化，肯定西方文化的学习价值；材料二否定西方文明，主张回归中国传统文化。（1点1分，共2分）维新变法时期，认为中国传统文化不足以救亡，主张向西方学习，进行变法；新文化运动时期，对社会现状不满，一战又使其对西方文明失望。（1点2分，共4分）(2)与当时的思想主流不符；（1分）新文化运动时期全面向西方学习成为时代潮流；马克思主义在中国传播，“以俄为师”成为新的救亡选择；严复的态度相对保守。（1点2分，共6分）(3)答案示例：中国传统文化既有精华，也有糟粕，既要继承，也要反思；要增强文化自信；对于传统文化如何扬弃，既要放到具体时空予以具体分析，也要在一个长时段内加以总体评判。（每1点1分，共2分）