1、广东省江门市第二中学2020-2021学年高二历史上学期第一次月考试题一、选择题：本题共20小题，每小题3分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1. 春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非子有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。他们主张A体现了百家思想的融合 B反映了平民的政治诉求C否定宗法世袭制度 D导致涌现了大量人才2战国末年，秦国丞相吕不韦组织属下门客“兼儒墨，合名法”而编撰成吕氏春秋，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。该书反映了这一时期的思想界A缺乏占统治地位的主流思想 B儒家与墨家的思想大行其道C寻求新的治世之道成为共识
2、 D出现了各家学说融合的趋势3春秋战国时期，孔子主张“以道事君，不可则止”，孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。汉代，董仲舒强调“委身致命”“善皆归君，恶皆归于臣”。这种对君臣关系认识的变化表明，汉代儒学 A比先秦儒学更加哲学化 B与先秦儒学有着本质的区别C植根于先秦儒学的传统 D是对先秦儒学的取舍与创新4汉代董仲舒将日食等自然界的灾异现象与君主的作为联系起来，君主也常以罪己方式来应对灾异。到了清代，出现日食时则要求官员到礼部集合，长跪至日食结束，否则就会被皇帝训斥。这反映出A“天人感应”的意图被曲解 B皇帝推卸政治责任C“敬天”传统受统治者重视 D君主专制得到强化5“理欲之辩”是我国
3、传统文化的重要内容，宋代以后更成为哲学和伦理学所讨论的基本问题之一。宋代的朱熹认为“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”；明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理”。这反映了A两者都重视道德在个人修养中的重要性 B两者都充分肯定人的主体性地位C两者都认为“理欲之辩”是理学的核心思想 D理学的演变已阻碍了社会的进步6史学界认为，宋明理学家“推崇论语孟子大学中庸四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。这反映出理学具有的突出特点是A具有强烈的社会责任感 B融合了佛道的合理成分C适应了商品经济的需求 D注重道德教化的重要性7下列话语与“弘扬人文精
4、神，构建和谐社会”这一主题最不相符的是A“君子和而不同” B“君子忧道不忧贫”C“己所不欲，勿施于人” D“民为贵，社稷次之，君为轻”8“三纲五常”是中国儒家伦理文化中的重要思想，在宋明以后成为禁锢人们言行的桎梏。但在明代小说封神演义中对三纲的解释是：君为臣纲，君不正，臣投他国；父为子纲，父不慈，子奔他乡；夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。这种现象的出现反映了明朝A商品经济迅速发展 B市民文化开始兴起 C思想界对理学的批判 D民主启蒙思想的萌发9理学产生以后，民间常常把明显不公的判决称为“没有天理”，把明显危害社会所不容的事称为“伤天害理”。由此可知A理学精髓已为人们所认可 B理学思想已融入社会生活
5、C民众完全屈从于思想专制 D民众对理学由拒绝到接受10有位明清进步思想家指出，“天子虽尊，亦人也”，封建君主并非“天地大神”，而只是天下众生中的普通一人。由此可知该思想家A认为君主应加强修养 B对君权神授予以了否定C跳出了儒家思想窠臼 D主张废除中国君主制度11智者学派的代表人物普罗泰格拉认为，“当雅典人进行公共事务的讨论他们听每个人的建议，因为他们每个人都有这种美德，否则城邦将不存在”。他强调雅典的存续得益于A规范的公共事务决策程序 B积极参政的公民群体C良好的道德风尚 D发达的城邦教育12在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺
6、利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典A宗教信仰意识淡薄 B人文思想根植于传统文化C理性占据主导地位 D神话的影响随民主进程而削弱13“这是一场人类相信自己有能力驾驭自然并通过自己的努力完善自身的世俗运动。”这场运动是A实现人类自我觉醒的文艺复兴 B摆脱天主教会控制的宗教改革C揭开宇宙运行规律的科学革命 D规划人类理性王国的启蒙运动14马丁路德反对罗马教廷，宣扬因信仰而得救。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明宗教改革A使社会各阶层有了共同目标 B扩大了世俗贵族权力C有利于
7、近代民族国家的形成 D有着广泛的社会基础151521年有教皇代表与马丁路德辩论说：“信仰无法安稳地奠基于圣经，因为圣经就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于A教会是否腐败 B信仰是否必要C信徒能否仅仅依靠信仰得救D圣经能否作为信仰的基础16苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”，“有思想力的人是认识万物的尺度”。苏格拉底的这一认识反映出A苏格拉底代表古希腊智者学派的思想 B苏格拉底完全否定了智者学派的主张C为“人是万物的尺度”注入了理性精神 D这种认识阻碍了雅典民主政治的发展17文艺复兴时期的意大利人普遍主张，人就应该公开地满足自己的各种欲望，只要能
8、实现幸福的目标，采取什么样的手段都无所谓。这反映了文艺复兴时期的意大利A人文主义成为社会主流 B是欧洲人文主义的中心C肯定了人的价值和欲望 D促进了理性主义的传播18智者运动、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动四次重大思想解放潮流的一致性主要表现在A冲击了天主教会的束缚 B宣传发展了人文主义C抨击了封建君主专制 D促进新的生产关系发展19文艺复兴时期资产阶级要求的“平等”往往局限在“市民”范围之内，而启蒙学者中较先进的人物则把平等明确地扩大到一切人，且从政治平等上升到财产平等。这一变化反映了A市民阶层力量削弱 B封建专制统治加强C人文主义不断传播 D资本主义经济发展2016世纪的英国，天主教会及其信
9、条遭到变革，传统宗教机构被大量解散，使得延续数个世纪之久的社会调节剂和润滑剂几近消逝，给城市的社会秩序带来比较大的麻烦。这说明宗教改革A摧毁了民众的宗教信仰 B促进了行政机构的调整C推动了社会秩序的重组 D阻碍了近代城市的转型21（19分）阅读下列材料：材料一“仁者爱人”“唯仁者能好人，能恶人。”材料二“不以仁政，不能平治天下。”“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”材料三“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料四他一生著述甚多，多年研究先秦儒家经典，编著成四书章句集注。这部书成为后世科举考试依据的教科书。材料五和一位朋友在郊外
10、观赏风景时，朋友问：山岩中的花树自生自长，与人心感觉与否并无关，你认为呢？他说，你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。请回答：(1)材料一、二、三的思想核心是什么？反映的是哪位思想家的思想？（6分）(2)材料四和材料五中的思想家分别是谁？有什么思想主张？请从哲学角度评价他们的观点。（8分）(3)综上所述，简要总结一下儒家思想的发展历程。（5分）22.阅读下列材料，回答问题（21分）材料一伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相
11、信儒学是最好最符合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。 摘自庞忠甲论儒学的国际影响材料二1617世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范
12、畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书 。 摘自张岱年、方克立主编中国文化概论（1）据材料一，概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不同。结合所学知识，指出两者之间的本质目的有何相似（5分）。（2）据材料二，概括指出中外启蒙思想家提出革新的社会方案有何不同（4分）。（3）据材料二分析两者主张出现差异的原因（12分）。20202021学年第一学期第一次考试高二文科历史答案选择题：15CDDDA, 6-10ABCBB 11-15BBDDC 16-20CCBDC21(19分)答案：(1)仁，孔子；仁政，孟子；罢黜百家，独尊儒术，董仲舒。（6分）(2)朱熹，理之源在于天理，天理就是三纲五常，存
13、天理灭人欲，格物致知，属于客观唯心主义。（4分）王阳明,心外无物，心外无理，致良知和知行合一，属于主观唯心论。（4分）(3)孔子创立儒学。孟子将孔子“仁”的思想发展为仁政思想。董仲舒形成新儒学，并使儒学成为正统思想。宋代儒学发展为理学，朱熹是理学集大成者。明代王阳明又把理学发展为心学。（5分）22、（21分）【答案】（1）态度：伏尔泰尊崇儒学；孟德斯鸠、卢梭批判儒学（3分）；目的：批判专制主义和教权主义，宣传资产阶级政治学说，发展资本主义（2分）。（2）思想主张不同：中国启蒙思想家是修补封建专制制度，欧洲启蒙思想家则描绘出资产阶级国家的新蓝图（4分）。（3）原因：政治上，中国封建专制空前强化，封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量；而西欧已进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量发展壮大（4分）。经济上，明清之际资本主义萌芽发展缓慢，而欧洲资本主义手工工场迅速发展（4分）。文化上，中国封建传统文化仍占据统治地位；欧洲资产阶级文化迅速传播。（4分）