1、崔黄口中学2021-2022学年度第一学期10月练习 高二语文注意事项：1答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题）（每题3分共33分）一、阅读下面的文字，完成下面小题。伟大的抗日战争孕育了伟大的抗战精神。习近平总书记将抗战精神概括为：天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，_、宁死不屈的民族气节，不畏强暴、血战到底的英雄气概，_、坚忍不拔的必胜信念。抗战精神的核心是爱国主义，这是数千年在中华儿女文明发展中形成的深沉社会心理和基本价值追求，也是生命力的中华民族支撑。但长期以来，（ ），缺乏现代意义上的对国家的责任，现代国家意识淡薄。但“九一八”事变的隆隆炮声犹如
2、沉重一击，此后中国各族各界民众迅速地觉醒起来，展现出坚持国家利益至上、誓死不当亡国奴的民族自尊品格，_、共赴国难的爱国主义意识，逐渐形成全民族团结抗战的热潮，用血肉筑成了一座侵略者无法逾越的钢铁长城。正如外国人评价的：这是东方睡狮的觉醒。这种以爱国主义为核心的抗战精神，始终激励着中国人民_地投身抗战，并延续整个抗日战争的全过程，成为夺取抗战胜利的强大精神动力。1依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）A视死如归 百折不挠 万众一心 义无反顾B舍生忘死 百折不挠 齐心协力 奋不顾身C舍生忘死 不折不挠 万众一心 义无反顾D视死如归 不折不挠 齐心协力 奋不顾身2文中画横线的句子有语病，下
3、列修改最恰当的一项是（ ）A这是中华民族生命力的支撑，也是中华儿女在数千年文明发展中形成的深沉社会心理和基本价值追求B这是中华儿女在数千年文明发展中形成的深沉社会心理和基本价值追求，也是中华民族生命力的支撑C这是中华儿女在数千年文明发展中实现的深沉社会心理和基本价值追求，也是中华民族生命力的支撑D这是中华民族生命力的支撑，也是中华儿女在数千年文明发展中实现的深沉社会心理和基本价值追求3下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）A由于受血缘亲缘认同和乡土认同的束缚，大多数中国人只有封建宗法思想B由于受血缘亲缘认同和乡土认同的束缚，只大多数中国人有封建宗法思想C由于受封建宗法思想的束缚，大多
4、数中国人只有血缘亲缘认同和乡土认同D由于受封建宗法思想的束缚，中国人只有血缘亲缘认同和乡土认同4下列对作品及作者的解说，不正确的一项是（ ）A论语是春秋时期记述孔子及其弟子言行的一部语录体散文著作，体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等。B大学原是礼记中的一篇，南宋朱熹将其与中庸论语孟子合编，称为“四书”。C孟子被称为“亚圣”，庄子被称为“老庄”，二者同属战国时期人，分属儒家和道家学派。D老子为春秋时期楚国人，姓李，名耳，著有道德经，被道家尊奉为“太上老君”。二、阅读下面的文字，完成下面各题。人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法治
5、之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。乡土社会不是人治的社会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合适的行为规范。合于礼的就是对的，对是合适的意思。如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验，不论哪一
6、个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的。不但人口流动很小，而且人们所获取资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所
7、谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人好恶的统治相差很远
8、，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。（摘编自费孝通乡土中国）5下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会，在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质有所不同。B礼是社会公认合适的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是合适的。C礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。D相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。6下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A第一段先由普遍的看法引出本文的观点；最后一段总结上
9、文，再次强调了礼治的特征。B第二段举了旧小说里杀人来祭旗的事例，最终是为了证明礼是社会公认合适的行为规范。C文章引用“颜渊问仁”的事例，是为了说明礼不是靠外在权力来推行，而是人的主动服从。D本文要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处运用对比论证法。7根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A乡土社会是礼治社会，礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便“无法”也并不意味着无序。B生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，生活就有可能过得安稳；反之就可能受挫。C礼缺乏变化，只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，其效力无从发挥。D如果人们在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出
10、现不好、不对、不合、不成的现象三、文言文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。人皆有不忍人之心孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于
11、我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”选自孟子公孙丑上8下列加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A皆有怵惕恻隐之心 怵惕：恐惧。B非所以内交于孺子之父母也 内：同“纳”，结交。C非所以要誉于乡党朋友也 要：通求取。D若火之始然，泉之始达 然：的样子。9下列有关文学常识，表述不正确的一项（ ）A孟子，名轲，儒家学派代表人物之一，他继承和发展了孔子的思想。B孟子与大学中庸论语合称为“四书”。C孟子说过“性相近也，习相远也”，这里相近的人性就是发端仁义礼智信的“不忍人之心”。D孟子告子记录了孟子和告子之间有关人性、道德的讨论，是孟子“性善论”思想
12、较为完整的体现。10下列句中加点词语解释相同的一项是（ ）A若火之始然,泉之始达 民之从事，常于几成而败之B知皆扩而充之矣 知者不惑，仁者不忧C有是四端而自谓不能者 人而不仁，如礼何D足以保四海 或以封，或不免于洴澼纩11下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，由于恻隐之心是人本身固有的，所以仁政应该是天经地义的。这就是孟子的思路。B孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。C孟子指出“不忍人之心”是人生而
13、固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。D孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并没有完全否定后天培养的作用，强调需要“扩而充之”才能发扬光大。第II卷（非选择题）（共117分）12翻译句子（共8分）（1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。（3分）（2）今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。（3分）（3）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。（3分）四、默写（每空一分，共8分）13补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）在十二章中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：_，_。（2）在十二章中，孔子对君子在做事和说话
14、等方面提出了要求：_，他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。（3）大学之道中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“_，_。”（4）老子（第六十四章）中老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“_，_”的结果。（5）老子（第二十四章）中：其在道也，日余食赘行，物或恶之，_。五、古代诗歌阅读（共11分）浣溪沙苏轼风压轻云贴水飞，乍晴池馆燕争泥。沈郎多病不胜衣。沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼。此情惟有落花知！（注）沈郎：苏轼自比南朝诗人沈约，沈约体弱多病。14下列对这首词的理解和分析，不恰当的两项是（ ）（ ）（4分）A首句连用“压”“贴”“飞
15、”三个动词，构成连动句式，赋予画面动感和蓬勃生机。B次句将时空交织在一起描写，季节是春天，天气是初睛，地点是池馆内外。C开头两句用华丽的辞藻勾勒出一幅春天的画面，呈现了一股清新的春之气息。D第三句词人自比多病的沈约，虽弱不禁风，但面对春景仍心情振奋。E.“沙上”二句，“沙上”“竹间”分别为鸿雁和鹧鸪的栖息之地，也可能为词人举目所见之景。15词的上片描写了什么样的景象？运用了什么样的表达技巧？这样写有什么作用？（3分）16下片表达了词人什么样的感情？请结合有关意象简要分析。（4分）六、文本阅读（共16分）北京渐远的叫卖声黄开发上午在家看书，楼下传来叫卖声：“磨剪子磨刀”声音低沉，有些苍老的感觉。
16、“磨”字发音很轻，“刀”字音有点像“都”，与以往所听到的不同。我走到窗前，见一个老师傅推着自行车走过。他看起来六十来岁，光头，戴眼镜，上下一身咖啡色的衣裳，连自行车的挡泥板和支架都是这个颜色，后者应是生锈的缘故。他不时抖动着一串金闺，发出哗啦哗啦的铁片碰击声。回到书桌前，我顺手从身边的书架上取下一本书布面仿线装的一岁货声。此书高踞书架已两年有余，之所以放在近前，是为了取读的方便，然而一直忙于读其他的书，无暇顾及。时令交替，应时叫卖，最能反映出农业文明时代鲜明的季节感。下面从一岁货声中略抄几则，可见一斑。暮春四月，胡同口的菜摊传来：“杏儿来，熟又烂来，酸来还又管换来呀，烂杏儿巴达来，小葱儿来，莴
17、苣菜呀，嫩水萝葡来，白菜呀，蒿子杆来，蒜苗来，豌豆角儿来，黄瓜来，勾葱辣秦椒来，卖粉皮儿一大钱。”听到这声音，脑子里就会浮现出杏儿黄、水萝卜红、蔬菜绿的画面，丰富多彩。“巴达杏”是一种出自西域的著名品种，小贩以此招徕顾客。“嗳十朵，花啊晚香啊，晚香的玉来，一个大钱十五朵。”这是叫卖晚香玉的。农历五月，初夏的黄昏，悠长的青灰色胡同，篮筐中盛开的白花，阵阵馥郁的芬芳这动人的情景，宛如一幅有声的风俗画，一首有味的乡土诗。其中的点号不是省略号，原编者在序中解释，这是表示长声与余韵的。初冬十月，天气转冷，卖蒸白薯的来了：“栗子味的白糖来，是栗子味的白薯来烫手来，蒸化了，锅底儿，赛过糖了，喝了蜜了，蒸透了
18、白薯啊，真热活呀！”蒸白薯又香又甜又热乎，听了就使人流哈喇子。时至腊月，临近年根，各种吆喝声、响器声密集起来。有跑旱船、耍猴儿的，有卖供花、关东糖的，有卖年画、对联的，有熬粥、卖豆豉豆腐的，有卖红头绳、绫绢花的，有卖砂锅、装灯带的各种吆喝声伴随着锣声、鼓声、唢呐声，在冰冷的空气里酿出了温煦、热闹、欢庆的年节气氛。张恨水在市声拾趣中说：“我也走过不少的南北码头，所听到的小贩吆喝声，没有任何一地能赛过北平的。”究其原因，与老北京的消费文化特点有关。老北京是农业文明时代的古都，商业发达，买卖兴旺。居民相对富裕，有钱又有闲，喜欢找乐子。做小买卖的耳濡目染，受到影响，另外也会投人所好。吆喝声不仅要足够响
19、亮、悠长，传入胡同边四合院里主顾们的耳朵，还得好听，吸引他们出来。一代代的叫卖声传下来，在时光里打磨，形成了京腔京韵十足的话语系统。晚清至今，一百多年过去了，世事沧桑，生活方式巨变。叫卖声依然存在，但已经大变了样儿。那些与时令有关的食品果蔬的吆喝声，与旧时日常生活用品有关的吆喝声，都成了明日黄花。今天尚存收废旧用品的和搞修理的叫卖声，其内容也与过去迥异。从我居住的小区来看，除了雨雪天气，从上午九十点到下午四五点，叫卖声不时入耳。声音本身也有了今昔之别。北京本地人早已不做走街串巷的小买卖了，搞修理、收废品的基本上是外地人。叫卖声南腔北调，不复昔日的京腔京韵。过去用裸嗓子喊，有的配以响器，总是自自
20、然然的；而今，一些人用扩音器放录音。最过分的是一个回收废旧电器的小贩，骑着电动三轮车，经常翘着二郎腿，边走边在扩音器里重复播放“家电回收”，车子驶过，声音回荡，使人顿感几栋楼房在高分贝的噪声中沦陷也有吆喝声是我愿意听的，比如一个修理门窗的骑着电动三轮车经过，叫道：“换玻璃，换玻璃，换纱窗纱门，换纱窗，修家具门窗的滑轮滑道，安装遮阳片，更换阳光板，换纱窗的来啦！”他有时重复“换玻璃”，加重“修家具门窗的滑轮滑道”一句的语气，又间或高声叫道：“换纱窗的来啦！”嗓音响亮，神气十足，大有舍我其谁之概，让你感觉他是出身于修理门窗的世家，你家需要维修，就得请他。从声音里想象，这人应该是京郊来的小伙子，身强
21、力壮，留着平头，面皮枣红。而实际上则是五十来岁的中年人，头发稀疏，脸色黄黑，瘦而精干。车子靠背后面是工具箱，工具箱后面镶着一块红底白字的广告板，工具箱上面还立着一块广告板，同样是红底白字。车上堆满了各种工具和材料。此人的吆喝声抑扬顿挫，颇具魔力，我有时静下来聆听。很羡慕他有一副好嗓子。我有时走过一些老胡同，留意叫卖声，但从未听到过。问胡同里的老人，他们都说很少见了。像我所居住的老小区，住户稠密，老房子多，老人也多，又是开放式的，给小商贩们提供了更多的机会。如今，在侯宝林、郭德纲的相声中，在老艺人臧鸿的表演中，还能听到一些“老北京的吆喝声”，只不过都属于表演性的，少了真正的老北京吆喝声的土气和鲜
22、活气。现在所能听到的叫卖声中古意犹存的大概只有磨刀剪的了。一年以前，有一个磨刀剪的五十多岁的师傅，隔十天半个月的来小区一趟。他吆喝道：“磨剪子嘞磨菜刀”字正腔圆，洪亮悠长。他留分头，戴茶色眼镜，系着长围裙。车子大梁上搭着黑皮袋，后座的木板上放置磨石等杂物，两边挂着工具箱。一次在路上遇到，过去与他攀谈。见我感兴趣，他怂恿我回去拿把刀剪过来磨，听他好好聊。提了几次，知道我无意，便和我聊了起来。他介绍由五块铁片串成的金闺，说“金闺”是对闺阁的美称，因为来磨刀剪的大多是姑娘、媳妇们。过去叫“唤金闺”，现在简化了，就叫“金闺”。我问，以前样板戏红灯记里喊：“磨剪子嘞戗菜刀”，您怎么不用“戗”字了？他说，
23、现在生活中都不用“戗”字了，也就不吆喝“戗”了。他是天津蓟县人，在通州的村子里租了房子，白天骑车在城里的一个个小区间穿行。他有两个孩子，都已成家立业，做别的营生了。师傅走了，左手推车，右手腕枕在车座上，抖动金闺，发出几串清脆悦耳的声音。一岁货声在“工艺”类中，记录有磨剪子的吆喝声：“磨剪子，磨剪子，戗剃头刀子。”原编者注解说，工匠多推车，有边走边敲铁片的，也有吹喇叭的。更早的时候，工匠扛着板凳，上面放置粗细磨石。除了磨刀剪，还代人清洗铜镜。现在小区叫卖的小贩们的交通工具鸟枪换炮，几乎都是电动三轮车和电动自行车，只有磨刀剪的交通工具最落后，用老旧自行车，工具和吆喝声都去晚清不远，尚有昔日的流风余
24、韵。已经有一年多没有听到那个蓟县师傅的叫卖声了。我所在的小区即将安装门禁，到时候，连收废品、修理门窗等的叫卖声也将远去（摘自2019年10月文汇报，有删节）17下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（ ）（共4分）A文章开头由身边的叫卖声写起，借助一岁货声的记载，回忆老北京小贩们的吆喝声。B文中作者多次写到的生活中磨剪子磨刀的吆喝声，是为了突出“抖动金闺”的细节。C老北京吆喝声之所以打动人，因为其响亮、悠长、吸引人，又适应人们的消费文化。D“明日黄花”一词比喻失去应时作用的事物，文中指的就是那些与时令有关的吆喝声。E.作者通过对北京街头叫卖声的娓娓介绍，表达对这些口头文化遗产逐渐消失的遗憾之情
25、。18文中写道：“也有吆喝声是我愿意听的”，结合全文概括“我愿意听”的吆喝声有哪些特点？（4分）19赏析文中画横线的语句。（4分）20有人认为，文章的结尾是赘余的：也有人认为这一段内容写得妙，不可缺少。对此有怎样的看法？（4分）七、语言表达（共5分）21学完本课后，班级准备开展以“爱岗敬业学习榜样”为主题的综合性学习活动，请你积极参与并完成以下任务。材料一于敏，我国杰出的核物理学家，我国核武器研究和国防高技术发展的杰出领军人物之一，隐姓埋名20多年，在核物理方面取得了多项重要研究成果，为建设强大国防、奠定我国大国地位做出了不可磨灭的贡献，被称为中国“氢弹之父”。材料二何和同志从警十多年如一日，
26、爱岗敬业，对工作精益求精，乐于奉献，真情为民，将群众视如亲人，呵护备至，彰显了公安民警的担当、情怀和精神风采。(1)请你为此次活动拟写一则宣传标语。（2分）(2)不同的人生经历却彰显着同样的精彩，你从于敏和何和的人生经历中获得了哪些感悟？（3分）八、名著阅读（9分）22红楼梦中一些主要人物进入回目，作者往往在其名字前加一个字，来概括或凸显其品性，即所谓“一字评”，如“敏探春”“勇晴雯”“慧紫鹃”等。我们在阅读名著时也可以用这种方式对人物进行评价。请从“金陵十二钗”或者其他人物中任选一人，结合原著内容，用一个字对这个人进行评价并阐释理由。（100字左右）（5分）23下列是贾宝玉在太虚幻境看到的判
27、词，请指出这些判词分别预示了哪些女子的命运。（4分）可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。（_）才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。（_）桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。（_）九、材料作文（60分）24阅读下面的材料，根据要求写作。重大革命历史题材剧觉醒年代展现了从1915年新青年问世到中国共产党成立这一段风云激荡的伟大历史进程，让人们重新认识百年前那段可歌可泣的恢弘历史和壮美篇章，引发了广大网友的热烈讨论。“今天的大多数青年根本无法想象，他们在政治课上所学的知识，曾经被一群人当作毕生的理想信念去奋斗和牺牲。”豆瓣网友 万千
28、“年龄越大越钦佩百年前为了国家民族的奋不顾身的革命者，他们才是最酷的年轻人，最纯粹的理想主义者，革命万岁！青春万岁！”-豆瓣网友 环形山有人问：“觉醒年代有续集吗？”我的回答是：“你现在的幸福生活就是续集！”“续集应由当代青年来写！”-豆瓣网友 嗯嚶请结合上述材料，联系历史和现实，写一篇议论性文章，谈谈你的感受与思考。要求：结合材料，自定立意，自选角度，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1A2B3C【解析】1题考查正确使用成语的能力。成语的考查是命题的一个常项。主要侧重同义成语的选择、成语使用正误等两种方式。考查重点是测试那些常见但又容易用错的成语。答题时
29、首先明确成语的意思，然后结合语境辨析正误。“视死如归”，把死看得像回家一样平常，形容不怕牺牲生命。“舍生忘死”，形容不顾个人生命危险。这里面说到民族气节，而且后面说到宁死不屈的民族气节，所以选“视死如归”，排除BC。“百折不挠”，无论受到多少挫折都不退缩，比喻意志坚强，品节刚毅。“不折不挠”，在压力和困难面前不屈服，顽强。和后面的“必胜信念”相搭配，选“百折不挠”，排除D。“万众一心”，千万人一条心。形容团结一致。“齐心协力”，思想认识一致，共同努力。后面和 它并列的词为“共赴国”难，强调的实施一起、团结，所以选“万众一心”。“奋不顾身”，奋勇直前，不考虑自己的安危。“义无反顾”，为了正义而勇
30、往直前，绝不犹豫退缩。这里的语境是“投身抗战”，抗战时正义的行为，所以选“义无反顾”。故选A。2本题考核考查辨析并修改病句能力。答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，是否存在结构、逻辑等问题，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题。“是也是”表示并列关系的关联词，但后面的以要重一些，句中的语意为生命力的支撑和价值追求相比，生命力的支撑语意更重一些，所以排除AD。和“心理”“价值追求”这两个宾语都能搭配的谓语动词为“形成”而不是“实现”，故排除C。故选B。3本题考查联系上下文语境补充句子的能力。解答此类题型要从两个角度推导：一是据上下文逻辑的发展推导出
31、所补写语句的内容，做到内容上扣得紧；二是由与上下文相关词语、句式的照应推导出所补写语句的句式及形式上的衔接语，做到形式上接得上。整句话的主语为大多数中国人，而不能是中国人，说法过于绝对，所以排除D。“有封建宗法思想”和“缺乏现代意义上的对国家的责任”的主语都是大多数中国人，所以“只”做连词放在主语的后面，排除B。和“现代意义上的对国家的责任”相对的应该是“血缘亲缘认同和乡土认同”而不能是“封建宗法思想”，故排除A。故选C。4C5B6D7C【分析】5本题考查学生筛选文本信息，对原文相关内容理解和分析的能力。A.“西洋是法治的社会，我们是人治的社会”说法不符合原文，原文为“人们常以人治和法治相对称
32、，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会”。C“礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的”错误，第四段说的是“这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了”，由此可知，礼靠个人习惯维持，是人“主动的服于威规”。D“相较而言，礼治社会比法治社会更为优越”错误，该信息属于无中生有，文中只是说“法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中”，并没有比较二者优劣。故选B。6本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D“本文要论证的中心是礼治和法治的不同”错误，从文中来看，本文论证的中心是
33、中国乡土社会是礼治社会，且“文章多处运用对比论证法”错误，文中并没有多处使用对比论证，只在第一段对比了“人治”和“法制”。故选D。7本题考查学生筛选整合文本信息，概括想文本中观点态度的能力。C“在变迁很快的现代社会中，其效力无从发挥”说法错误，原文说“因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色”“在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大”，“不论哪一个社会，绝不会没有传统”，由此可知，在现代社会，传统的礼也会发挥作用。故选C。8本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。D项，若火之始然，泉之始达，
34、意思是“像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样”。然：通“燃”燃烧。故选D。9本题考查文学常识的识记能力。C项，“孟子说过性相近也，习相远也”错，“性相近也，习相远也”是孔子说的，不是孟子说的。故选C。10本题主要考查文言虚词的意义和用法。A项，之：主谓之间取消句子独立性；两个一样； B项，知道；通“智”； C项，表转折，却；表假设，如果；D项，用来；凭借。故选A。11本题考查的是理解文本内容、筛选相关信息并概括要点的能力。C项，“唯物主义思想”错，体现了孟子朴素的“唯心主义”思想。故选C。12本题考查理解并翻译文中句子的能力。本题关键词有：（1）以，用；运之掌上，状语后置句，“在手掌里运转”；不忍人
35、，怜爱、怜悯别人。（2）乍，突然、忽然；怵惕，惊骇、恐惧；恻隐，哀痛、怜悯。（3）是，这；端，发端；贼，伤害；者也，判断句。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：孟子说：“人都有不忍伤害别人的心。先王有不忍伤害别人的心，才有不忍伤害别人的政治
36、。用不忍伤害别人的心，施行不忍伤害别人的政治，那么治理天下就会像在手掌中转动它那么容易。之所以说人都有不忍伤害别人的心，（根据在于，）假如现在有人忽然看到一个孩子要掉到井里去了，都会有惊恐同情的心情不是想借此同孩子的父母攀交情，不是要在乡邻朋友中博取名声，也不是讨厌那孩子惊恐的哭叫声才这么做的。由此看来，没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。有这四种开端却说自己不行，这是自己害自己；说他的君主不行，这是害他的君主。凡自身保有这四种开端的，就
37、懂得扩大充实它们，（它们就会）像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样，（不可遏止。）如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。”13君子喻于义 小人喻于利 敏于事而慎于言 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 民之从事 常于几成而败之 故有道者不处 14CD15上片前两句描写了在和风轻拂的春日里，薄云迅飞，池馆内外燕子争相衔泥筑巢的生机勃勃的景象。以乐景写哀情（或“以乐衬哀”“反衬”）。词人自比沈约，眼前春意盎然的景象与自己的衰弱形成强烈反差。16表达了词人凄凉、孤寂、思乡的感情。“鸿雁”是书信的代称，“不闻鸿雁信”表达了词人思乡而不得消息的苦恼；“鹧鸪”的叫声常有凄切思念
38、之意，它的啼叫也勾起词人对故乡的思念；“落花”含有悲情的意思，借“落花”进一步表达出词人内心的妻凉和孤寂。【解析】14此题考查学生对诗歌理解鉴赏能力。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。C项，“华丽的辞藻”不正确，词人的语言是平实的。D项，“面对春景仍心情振奋”错，词人心情并不振奋，美好的春景更反衬了词人内心的忧郁。故选CD。15本题考查鉴赏诗歌的形象和表达技巧的能力。这
39、类题，首先要求学生仔细阅读诗歌，借助诗歌注释及关键意象，充分理解诗歌内容及情感；继而在此基础之上，结合知识储备，具体分析作品所运用的表现手法。并分析这种表现手法运用有什么作用。“风压轻云贴水飞，乍晴池馆燕争泥”作者用轻快的笔触三涂两抹，就把一幅生机勃勃的春天画图描绘出来。他既没有用浓重的色彩，也没有用艳丽的词藻，而只是轻描淡写地勾勒出几样景物，感染力很强，呈现了一股清新的春之气息。在一个多云转晴的春日里作者徜徉于池馆内外，但见和风吹拂大地，薄云(柳絮)贴水迅飞,轻阴搁雨，天气初晴，那衔泥的新燕，正软语呢喃。按理说，面对着这春意盎然的良辰佳景，作者也应该心情振奋、逸兴遄飞了, 但紧接着一句却是
40、“沈郎多病不胜衣”。作者竟自比多病的沈约，以乐景写哀情，腰围芾减瘦损不堪，值兹阳和气清之际，更加弱不禁风了。首句连用三个动词“压”、“贴”、 “飞”，构成连动句式，振动起整个画面。次句把时、空交互在一起写：季节是春天(由燕争泥可推知) ，天气是初晴，地点在池馆内外。这两句色彩明快。第三句点出作者自己，由于情感外射整幅画面顿时从明快变为阴郁；这一喜、一忧、一扬、一抑，产生了跌宕的南美效果，更增加了词的动态美。16本题考查把握诗歌的主旨和情感态度的能力。答题前先要基本读懂诗歌，然后分析诗歌营造的意境，还要结合诗题和注释进行分析，从而把握诗歌表达的情感。本词下片，“鸿雁”“鹧鸪”“落花”这些意象与孤
41、寂、漂泊、思乡有关。“此情惟有落花知”中，落花本无知。这句则至少包含了三重意思：一、“惟有”二字，说明除落花之外，作者的心情都不明了；二、落花能够理解作者的心情是由于作者与落花的命运相似；三、落花无言，即使它理解作者的心情，也无可劝慰。【点睛】鉴赏诗歌思想情感：这类题目解答时可从以下几方面入手：抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语，一般是动词或形容词；最能概括诗歌思想内容或感情的句子，一般是抒情性或议论性的句子。分析景语。鉴赏古代诗歌，把握情感态度，应注意按照“意象意境诗情”的思路去揣摩。结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，
42、特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心。当然考试中对不熟悉的作家作品，命题者都要作注，以便于考生把握诗歌的内容。了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的。注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、哀伤、悲愤、沉痛、惜别、依恋、赞美、仰慕、豪迈、迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。诗词赏析：“风压轻云贴水飞，乍晴池馆燕争泥。”作者用轻快的笔触三涂两抹，就把一幅生机勃勃的春天画图描绘出来。他既没有用浓重的色彩，也没有用艳丽的词藻，而只是轻描淡写地勾勒出几样
43、景物，感染力很强，呈现了一股清新的春之气息。在一个多云转晴的春日里，作者徜徉于池馆内外，但见和风吹拂大地，薄云(柳絮)贴水迅飞，轻阴搁雨，天气初晴，那衔泥的新燕，正软语呢喃。按理说，面对着这春意盎然的良辰佳景，作者也应该心情振奋、逸兴遄飞了，但紧接着一句却是“沈郎多病不胜衣”。作者竟自比多病的沈约，腰围带减，瘦损不堪，值兹阳和气清之际，更加弱不禁风了。首句连用三个动词“压”、“贴”、“飞”，构成连动句式，振动起整个画面。次句把时、空交互在一起写：季节是春天(由燕争泥可推知)，天气是初晴，地点在池馆内外。这两句色彩明快。第三句点出作者自己，由于情感外射，整幅画面顿时从明快变为阴郁;这一喜、一忧、
44、一扬、一抑，产生了跌宕的审美效果，更增加了词的动态美。诗意到此出现了巨大转折，为过渡到下片做好了准备。“沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼。”鸿雁传书，用汉书苏武传中典故，诗词里常用这个典故。鸿雁不捎个信来，而鹧鸪啼声，更是时时勾起词人对故旧的思念。“沙上”“竹间”，既分别为鸿雁和鹧鸪栖息之地，也极可能即作者举目所见之景。作者谪居黄州期间所写“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”(卜算子黄州定惠院寓居作)的情境，与此词类似。“此情惟有落花知!”落花本无知；但由于作者的移情作用，竟使无知的落花变成了深知作者心情的知己。这样融情入景，使得情景交融，其中含蕴的“韵外之致”(司空图与李生论诗书)就耐人寻味了。唐代
45、皎然诗式说：“两重意以上，皆文外之旨。”这句则至少包含了三重意思：一、“惟有”二字，说明除落花之外，作者的心情都不明了；二、落花能够理解作者的心情是由于作者与落花的命运相似；三、落花无言，即使它理解作者的心情，也无可劝慰。全词仅上片开头两句写景，第三句抒情，用的是先实后虚的手法。下片则虚实结合，情中见景。在苏轼笔下，不仅“一切景语皆情语也”(王国维人间词话)，而且于情语中也往往见景物。这是一种很高妙的手法。17BD18“我愿意听的吆喝声”的特点：声音好：嗓音响亮，抑扬顿挫，字正腔圆，洪亮悠长；内容好：与时令有关的食品果蔬和旧时日常生活用品有关的吆喝声；接地气：有土气和鲜活气，是真正的老北京吆喝
46、声；有传统：去晚清不远，尚有昔日的古意犹存流风余韵的吆喝声。19赏析划线句子：运用排比、比拟的修辞手法，短句错落、口语化的语言（4种手法技巧，答对任意2种），通过写老北京各行各业此起彼伏的吆喝声，渲染了时值腊月这些吆喝声给老北京带来的温煦、热闹、欢庆的氛围，表达了作者对老北京叫卖声的喜爱和怀念之情20【示例】我认为不能删掉。结尾内容和前文叫卖声的热闹形成鲜明的对比，作者结尾抒发“因为目前小区即将安装门锁，所以叫卖声会渐行渐远”的感慨，表达了对老北京叫卖声这一传统民俗文化即将消失的遗憾和惋惜之情，这段文字更能引起读者共鸣，引发读者对现代文明与传统文化碰撞的思考。【分析】17本题考查学生对文章内容
47、和艺术手法的理解和赏析能力。B“为了突出抖动金闺的细节”错误，文中作者多次写到的生活中磨剪子磨刀的吆喝声应该是为了表达对渐渐逝去的吆喝声的怀念。D“文中指的就是那些与时令有关的吆喝声”错误，从文中看，“那些与时令有关的食品果蔬的吆喝声，与旧时日常生活用品有关的吆喝声”，不仅与时令有关的吆喝声没有了，其他日常常见的吆喝声也没有了，是指这些吆喝声在现代化的时代已经不再被需要了。故选BD。18本题考查学生筛选整合文中信息，归纳概括文章中相关的内容要点能力。由“吆喝声不仅要足够响亮、悠长，传入胡同边四合院里主顾们的耳朵，还得好听，吸引他们出来。一代代的叫卖声传下来，在时光里打磨，形成了京腔京韵十足的话
48、语系统”可知，“我愿意听”的吆喝声应嗓音响亮，字正腔圆；由“此人的吆喝声抑扬顿挫，颇具魔力，我有时静下来聆听。很羡慕他有一副好嗓子”可知，“我愿意听”的吆喝声应抑扬顿挫，洪亮悠长；由“那些与时令有关的食品果蔬的吆喝声，与旧时日常生活用品有关的吆喝声，都成了明日黄花”可知，“我愿意听”的吆喝声应内容好，与时令有关的食品果蔬和旧时日常生活用品有关；由“还能听到一些老北京的吆喝声，只不过都属于表演性的，少了真正的老北京吆喝声的土气和鲜活气”可知，“我愿意听”的吆喝声应接地气，有土气和鲜活气，真正的老北京吆喝声；由“只有磨刀剪的交通工具最落后，用老旧自行车，工具和吆喝声都去晚清不远，尚有昔日的流风余韵
49、”可知，“我愿意听”的吆喝声应有传统，去晚清不远，尚有昔日的古意犹存、流风余韵的吆喝声。19本题考查学生赏析句子能力。“蒸白薯又香又甜又热乎，听了就使人流哈喇子”口语化；“时至腊月，临近年根，各种吆喝声、响器声密集起来。有跑旱船、耍猴儿的，有卖供花、关东糖的，有卖年画、对联的，有熬粥、卖豆豉豆腐的，有卖红头绳、绫绢花的，有卖砂锅、装灯带的”运用排比，长句短句错落，写出了写老北京各行各业此起彼伏的吆喝声，音韵和谐；“各种吆喝声伴随着锣声、鼓声、唢呐声，在冰冷的空气里酿出了温煦、热闹、欢庆的年节气氛”运用比拟手法，将“各种吆喝声伴随着锣声、鼓声、唢呐声”比作酿酒一样，渲染出一种“温煦、热闹、欢庆的
50、年节气氛”，表达了作者对老北京叫卖声的喜爱和怀念之情。20本题考查学生分析文章结尾作用及在理解文意的基础上，对作品进行个性化解读的能力。具体作答时，先明确自己的观点，然后结合具体内容从结构、内容、主旨情感以及艺术效果等方面分析自己持有该观点的理由。本文最后一段其实是点出主旨，作者并不仅仅只是在怀念或介绍吆喝声，更是在表达吆喝声逐渐消失的遗憾，所以这一段是不能删去。前文“各种吆喝声伴随着锣声、鼓声、唢呐声，在冰冷的空气里酿出了温煦、热闹、欢庆的年节气氛”和结尾“已经有一年多没有听到那个蓟县师傅的叫卖声了。我所在的小区即将安装门禁，到时候，连收废品、修理门窗等的叫卖声也将远去”形成鲜明的对比，表达
51、了对老北京叫卖声这一传统民俗文化即将消失的遗憾和惋惜之情。“一年多没有听到那个蓟县师傅的叫卖声了”“小区即将安装门禁，到时候，连收废品、修理门窗等的叫卖声也将远去”这种生活化的结尾，能够让读者联系自身生活，引起读者共鸣，引发读者对现代文明与传统文化碰撞的思考。21(1)学习榜样人物，书写精彩人生。(2)生命的价值在于创造和奉献；要勇于承担责任；爱岗敬业，无私奉献。22（示例）可以用“时”来评价宝钗。“时宝钗”的“时”意思是“合时”，言宝钗之合时。比如宝钗对探春的改革措施适时作了补充，让那些妈妈们能贴补自己，得些好处；宝钗随遇而安，随时适时，能随时适合环境的变化，与人相处随和，大得人心。【详解】
52、本题考查学生把握名著内容，赏析名著人物形象特点的能力。解答此题，考生需要对题干所列人物的特点和事情有所了解，然后可以仿照前面“一字评”的示例来拟写答案。如前面所给的“敏探春”，以“敏”赞探春之机敏，具体的表现如“目光敏锐，洞察贾府隐患；行事敏捷，处事千练，一定程度上缓解了贾府的问题”。拟写答案的时候，先用一个字对人物进行评价，然后结合原著的内容阐释理由。如薛宝钗在书中的表现可以用一个“时”来概括，第五十六回的回目为“时宝钗小惠全大体”，“时宝钗”者，应是从小说第五回与第八回对宝钗的出场描写中得到的启发，第五回中写到“宝钗行为豁达，随分从时”，第八回描写宝钗的性格是“安分随时，自云守拙。”其中点
53、到“从时”与“随时”，是说宝钗随遇而安，随时适时，能随时适合环境的变化，与人相处随和，大得人心。这几个字，却把宝钗的性格已写尽了。如王熙凤的表现可以用“酸”或“辣”来概括，如二十六回“酸凤姐大闹宁国府”，这“酸”可以是拈酸，贾琏走后，凤姐亲自把尤二姐带回大观园来，一面做尽好人，一面暗中唆使张华告官，得了这个由头，凤姐大闹宁国府，狠狠羞辱了尤氏和贾蓉；“辣”可以是性格之泼辣，可以是眼光之看透人心，可以是嘴巴之不饶人，可以是处事手段的果断，也可以是为人之毒辣。23林黛玉， 薛宝钗 贾探春 李纨 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。（1）“可叹停机德”这句说薛宝钗，意思
54、是虽然有着合乎孔孟之道标准的那种贤妻良母的品德，但可惜徒劳无功。“堪怜咏絮才”这句说林黛玉，意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。“玉带林中挂”这句说林黛玉，前三字倒读即谐其名。从册里的画“两株枯木（双木为林），木上悬着一围玉带”看，可能又寓宝玉“悬”念“挂”牵死去的黛玉的意思。“金簪雪里埋”这句说薛宝钗。前三字暗点其名：“雪”谐“薛”，“金簪”比“宝钗”。意思是：好好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上，是黛玉才情被忽视，命运悲惨的写照；薛宝钗如金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。（2）探春是贾府的三小姐，贾政之妾赵姨娘之女。“才自精明志自高”
55、指的是她的志向高远，精明能干，清醒精敏，不被富贵蒙昏了头。“生于末世运偏消”写她生于封建社会衰亡的末世，又是庶出的不幸，“才”“志”不能得到充分发挥的可惜。“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”暗示探春将远嫁边疆，如断了线的风筝般一去不返，出嫁时乘船而去。句中“清明”点出她将在清明时分远嫁他乡，如在综观画里的女子一样在船上对着江边“掩面泣涕”，挥别父母家人，往后只能在睡梦中与家人团聚。（3）这一首是写李纨的。“桃李”句借此喻说李纨早寡，她刚生下贾兰不久，丈夫贾珠就死了，所以她短暂的婚姻生活就象春风中的桃李花一样，一到结了果实，景色也就完了。这一句还暗藏她的姓名，“桃李”藏“李”字，“完”与“纨”谐
56、音。“到头”句喻指贾兰。贾府子孙后来都不行了，只有贾兰“爵禄高登”，做母亲的也因此显贵。画中图景即批此。“如冰”二句意思是说，李纨死守封建节操，品行如冰清水洁，但是不值得羡慕，像她这样早年守寡，为儿子操心一辈子，待到儿子荣达、自以为可享晚福的时候，却已“昏惨惨，黄泉路近了”，结果只是白白地作了人家谈笑的材料。24【审题】1.审材料：所给的材料一共两层。第一层是讲重大革命历史题材剧觉醒年代的内容、意义及影片带给人们的强烈的反响。这部影片展现了从新青年问世到中国共产党成立这一段风云激荡的伟大历史进程，让人们重新认识百年前那段可歌可泣的恢弘历史和壮美篇章。通过影片和历史，考生要了解1915年，22岁
57、的毛泽东通过文化启蒙，启迪民智，这是毛泽东思想在中国上觉醒，考生可以据此谈思想觉醒在历史上和现实中的重要性；1917年，28岁的李大钊从中国实际出发，找到符合国情的发展道路，这是李大钊道路在中国觉醒，考生可以据此谈走中国特色之路的重要性；1920年，41岁的陈独秀与李大钊通过建立崭新的政党，实现为民众谋幸福的政治追求这是中国政治山的觉醒，考生可以据此谈中国共产党的初心与使命。第二层材料主要摘引了网友对“觉醒”的若干观点，从中我们看到新时代青年要继承前辈奋不顾身的精神，接过新时代建设中国的重担，珍惜现在的幸福生活并能创造出更好的生活，希望新时代当代青年能够觉醒，清醒地接过前辈青年的期望，书写中国
58、幸福生活。考生可以结合前辈们在思想上、道路上、政治上的“觉醒”，以及新时代青年的对“觉醒”思想的继承和发扬等角度立意作文。2.审要求：结合上述材料联系历史和现实写一篇议论性文章，谈谈自己的感受与思考，文体是议论文，要符合文体特征，谈自己的感受和思考，文中要有“我”。【立意】1. 前辈于磨难中觉醒，我辈于觉醒中开新局；2. 为生民立命，燃觉醒之火；3. 继承百年之觉醒精神，实现中国之复兴梦想；4. 青年正觉醒，我辈当自强；5. 前辈觉醒破局，当代青年求新局。【素材】1. “我们要建党，为人民能够像人一样的活着！”二十世纪二十年代的海河岸边，响起了一个春雷般的震古烁今的声音。思想的先行者陈独秀，为
59、人权而呐喊，为人民奋斗。听到这样的声音，看到这样的镜头，我不禁想中华民族自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请愿的人，他们都是中国的脊梁。他们高瞻远瞩，他们胸怀天下，他们用铁肩担道义，他们因觉醒而领航。2. 一批批仁人志士追随革命先驱，义无反顾地踏进了为民族谋独立、为人民谋解放的历史洪流，并最终汇聚到中国共产党的旗帜下。聂荣臻在家书中写道：“男也虽不敢云以天下为己任，而拯父老出诸水火，争国权以救危亡，是青年男儿之有责。”关向应在致叔父的家书中写下：“愿终身奔波，竭能力于万一，救人民于涂炭，牺性家庭，拼死力与国际帝国主义者相反抗。”字里行间流露着共产党人为追求民族独立、人民解放而舍
60、生取义的历史担当和坚定决心。理想信念之火，一经点燃就永远不会熄灭。3. 俄国十月革命的一声炮响，马克思主义传到了中国，为当时的无产阶级带来了希望，为国家的未来带来了光明。共产党也成立了，中国未来的发展道路找到了，在破局中寻求到了新生。 习近平在回顾革命先烈的贡献时曾谈到：“他们信仰的理想正在实现，他们开创的事业正在继续，他们书写的历史必将由我们继续书写下去。”中国共产党于破局中开新局，于破局中寻求新生。在改革开放新时期这一伟大时代中，就让我们跟随党的脚步，继续去实现革命前辈未尽的伟大理想与伟大事业，创造属于人的权力、人的快乐、人的尊严的美好社会。例文：前辈担道义，我辈当觉醒王尔德说：“我们都生
61、活在阴沟里，但仍有人在仰望星空。”没有钱的穷人可能生活在阴沟里，没有追求的富人也有可能生活在阴沟里。然而，不论穷人富人，只要灵魂觉醒了，看到了头顶上的星空，就会想方设法逃出阴沟，朝着心中精神的目标奋进。畅游历史长河，我听见他说：试看将来的环球，必是赤旗的世界！李大钊，中国最早的马克思主义觉醒者、传播者俄国十月革命的胜利令备受鼓舞，他连续发表文章和演说，热情讴歌十月革命，他满怀信心地预言：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”在青春一文中，他号召青年“冲决历史之桎梏，涤荡历史之积秽，新造民族之生命，挽回民族之青春”。他用一次次呼喊、一篇篇文章、一场场演讲让更多的国人精神觉醒。当年他播撒的革命种子，
62、如今已在中国大地生根、开花、结果。漫走红色征途，我听见他说：为大家辟一条光明的路！瞿秋白，中国革命事业的觉醒者、传播者基于对苏俄的熟知，他挥笔泼墨，他开始运用马克思主义来分析中国国情，考察中国社会状况，论证中国革命问题，发表大量政论文章，为党的思想理论建设作出开创性贡献。他的生命虽已逝去，但他的信仰与理想、责任与担当，都留在历史的注脚里。他说他总想为大家辟一条光明的路，他做到了！他为民族和人民的前途牺牲了自己的精神，让新时代青年觉醒。抬头仰望星空，我听见一批华夏精英说：我要发光发热，替他们走下去！于是，周培源、钱三强、钱学森、邓稼先、朱光亚等科学家克服各种阻挠毅然回到祖国怀抱，为祖国科技事业发
63、展鞠躬尽瘁。在极其艰苦的环境中，他们与祖国人民一起，用青春与热情让“中国梦”落地生根。现如今，一个个科研成果如雨后春笋般层出不穷，一个个卡脖子技术难关不断被攻克，正在实现从“跟跑”向“领跑”的历史跨越。中国率先进入5G时代，“中国天眼”投入运行，“天问一号”火星探测升空，“嫦娥五号”登月回家，“华龙一号“并网发电，“奋斗者号”载人深潜万米，量子计算机“九章”问世，“神威太湖之光”超算再次领先，北斗导航全面建成这些最新科技成果“井喷”，展现出中国人创新创造的磅礴力量。这些领航人，一定能具有“口头谈论总觉浅，绝知此事要躬行”的实干精神。一代有一代的使命，一代有一代的担当，中华儿女前赴后继，用理论领航，用实干担当，使中国这头睡狮觉醒，使中国这条巨龙腾飞。觉醒年代的续集就是前辈用生命和鲜血换来的我们今天的幸福生活，这续集应由我们当代青年来写。作为新时代觉醒的青年，我们一定牢记使命，不忘初心，继往开来，努力学习，拓展眼界，学习前辈一样，做领航人，担道义事，以自信自立、自强的傲然姿态屹立于世界东方，朝着“中国梦”高歌前进。