1、北京市海淀区2021届高三语文上学期期中试题本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题纸上。在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。一、本大题共5小题，共17分。阅读下面材料，完成1-5题。材料一随着我国居民精神文化消费比重的显著提高，人们开始追求个性化，差异化的商品，关注其蕴含的精神内涵。在互联网技术的助推下，信息交流，品牌文化传播等不断增强，许多基于中华优秀传统文化开发设计的文创产品呈热销态势，由此带动了文创产业的持续发展。在这一热潮中，也存在产品开发同质化、定位模糊、质量不高等问题。那么，如何通过文创产品使优秀传统文化焕发生机，成为滋养当代人生活的
2、养分呢？文创产品研发的重心应是实现从文化遗产到文化资源的转化，而文化遗产转化为文化资源，关键之处在于对文化精神的创新表达。从传统造物的形状、色彩、纹饰中提取元素，把它凝练为直观鲜明的文化艺术符号，形成具有中国特色的文创产品，是较为常见的设计方式。比如故宫文创的口红，膏体颜色取自故宫院藏国宝器物，外观取自宫廷绣裳纹饰；敦煌文创的胸章，选用六合莲花等盛唐时期的藻井纹饰。文创产品的创新设计，不仅_,而且_。比如有的文创产品围绕二十四节气发挥创意，表现人与自然、物候之间的联系；有的文创产品运用“图必有意，意必吉样”的造型语言，表现中国人追求美好生活、积极向上的态度；有的文创产品展视中华悠久历史文化，表
3、现中华文明海纳百川的广阔胸襟。中华文化保存在典籍文献，遗址文物中，更蕴藏在人们衣食住行用的目常生活里。文化传统只有存续在生活中，才能不断焕发生机与活力。过去，不少文博场馆的纪念品远离生活，缺乏创意。消费者买来后，大多将其置于角落，任其蒙尘。当下，一系列文创产品从日常生活需要出发进行创意设计：小到胶带，便笺、行李牌，大到公共空间的装饰品；古典的如古器复刻，新颖的有数码周边；时令性的如春茶、月饼、夏季的遮阳帽，冬天的披肩。文创产品设计正打破固化认知，不再局限于礼品馈赠和纪念品收藏，而是深度融入人们的生活。生活是文创产品创断的广阔天地。为此，设计者当体察生活，深入理解文化内内涵，在设计中充分考虑应用
4、场景和实用功能，以“追用之妙，存乎一心”的艺术创造，优化文创产品的使用体验和情感体验，赋予其独特性和生命力，让人们在“日用而不觉”中受到中华优秀传统文化的熏陶，获得丰富的精神启迪，从而更好地传承民族文化。（取材于殷波的相关文章）1请在材料一的横线处分别填写一个10字以内的语句，使上下文语意连贯。（2分）2根据材料一，下列说法不正确的一项是（3分）A追求个性化，差异化的商品，反映出人们对精神文化消费越来越重视。B文创产业持续发展使基于优秀传统文化开发设计的文创产品开始热销。C文化精神的创新表达能够促进文创研发从文化遗产到文化资源的转化。D要使文创产品拥有生命力，设计者应当体察生活，深入理解文化内
5、涵。材料二北京故宫有180多万件（套）藏品，但并不是所有藏品都能成为文创构思的源泉。选取哪些文物作为文创素材，要考虑其主题是否喜闻乐见，色彩构图是否便于呈现等，但最重要的因素，是藏品是否具有深厚的文化内涵和广泛的影响力。例如清明上河图，其本身拥有较高的知名度和强大的传播力。文创只要主题鲜明，实用性强，就会备受欢迎。但更多藏品，需要文创研发人员发现，挖掘它们的美和价值，才能渐渐成为拥有高辨识度、自带流量和强变现能力的文化品牌。故宫博物馆收藏的海错图，是康熙年间福建民间画师描绘的海洋生物图册。此图册并非艺术史名作，也不是国家一级文物，不属于博物馆绘画体系中的重点研究对象。但从文创角度考虑，这份图册
6、就很有意思。首先，它是少见的清代宫廷收藏的博物馆资料，具有科学研究价值。其次，它对海洋生物的描绘在写实中有很多浪漫想象的色彩，与山海经一类的古文献及民间传说密切相关，可以和文学以及神话故事联系起来。再有，书中很多海洋生物的面貌神情可爱讨喜，用今天的话来说就是“萌萌哒”，图像容易被接受和传播。通过以上分析，故宫文创团队认为海错图拥有不错的开发能力，于是开始持之以恒地研发和推广。先在故宫和腾讯合作的大赛中，将海错图作为QQ表情包比赛的素材进行宣传，请知名博主介绍里面的海洋生物；同时，文创团队着手做“海错”主题的各类文创，包括小家电、装饰画、家居用品等，为了引发社会的广泛关注和参与，又举办了关于“海
7、错”主题文创设计方案的线上投票活动，让故宫粉丝来决定产品最终的呈现方式。除此之外，故宫还和招商局合作，将海错“元素”变成多媒体数字海洋科普教育展，在全国巡展；故宫出版社和中信出版社联合出版了面向少儿的故宫里的博物学，该书成为了畅销书。经过系列研发和推广，“海错图”成为了知名文化品牌。文创的核心是充分发挥品牌感染力，既能传播文化内容，又能通过大众对文化内容的认同促进产品消费。一个不被大众了解的博物馆藏品，很难为产品带来文化和经济附加值。集中力量打造知名文化品牌，是博物馆文创的首要任务。（取材于刘辉的相关文章）3根据材料二，下列不属于“海错图成为了知名文化品牌”因素的一项是（3分）A海错图的素材内
8、容具有科学研究价值。B海错图的写实手法符合当下审美追求。C文创团队对其进行了长时间的设计研发。D联合各方力量开展了多渠道的推广工作。4下列对材料一和材料二的理解，正确的一项是（3分）A两则材料都谈及互联网带动了文创产业的发展。B两则材料都认为文创产品可作为礼品用于馈赠。C两则材料都提倡让消费者参与文创设计与研发。D两则材料都强调文创产业的发展是经济增长点。5北京故宫博物馆研发了一款名为“正大光明”的手机充电器，这款文创产品的设计广受好评。请阅读下面的“链接材料”，并结合材料一和材料二的相关内容，具体分析其广受好评的原因。（6分）【链接材料】北京故宫文创团队从众多匾额中，精心挑选了乾清宫殿堂正中
9、高悬的“正大光明”匾额，发掘它与手机充电器的诸多联系，实现对文化精神的创新表达。二、本大题共6小题，共25分。（一）阅读下面文言文，完成6-10题。（共19分）夫人姓杜氏，父某，祖某，温州瑞安县人也。杜氏世为县吏，外王父【1】不愿为吏也，去之，居田间，有耕渔之乐。其后业衰。而夫人生十余年，则能当其门户劳辱之事矣。孝敬仁善，异于他女子。始，叶氏自处州龙泉徙于瑞安，贫匮三世矣。当此时，夫人归叶氏也。夫人既归而岁大水，飘没数百里，室庐什器偕尽。自是连困厄，无常居，随僦【2】辄迁，凡迁二十一所。所至或出门无行路。或栋宇不完，夫人居之，未尝变色，曰：“此吾所以从其夫也”。于是家君聚数童子以自给，多不继。
10、夫人无生事【3】可治，然犹营理其微细者，至乃拾滞麻遗纻缉之，仅成端匹【4】。人或笑夫人之如此。夫人曰：此吾职也，不可废，其所不得为者，命也。”穷居如是二十余年，皆人耳目所未尝见闻者。至如国风所称之妇人，不足道也。亲戚共劝夫人曰，“是不可忍矣，何不改业由他道，衣食幸易致。”夫人曰：“然。不可以羞吾舅姑【5】之世也。”夫人尝戒适等曰：“吾无师以教汝也，汝善为之，无累我也。”又曰：“废兴成败，天也，若义不能立，徒以积困之故受怜于人，此人为之缪耳。汝勉之，善不可失也。“故虽其穷如此，而犹得保为士人之家者，由夫人见之明而所守者笃也。乾道八年，夫人生之四十七年也，始得疾甚异，上满下虚，每作，骛眩辄死。某等
11、不知所为，但相聚环旁耳泣耳。夫人稍定曰：“汝勿恐，吾未死也。”又曰：“吾疾非旦暮愈也，而汝所谋以养者在千里之外。汝去矣，徒守我亡益也。”间独叹曰：“吾虽忍死，无以见门户之成立矣。”淳熙五年春，夫人卧疾七年矣。一日，忽能自行履，洗面栉目，既而无苦如平人者。亲戚子侄交相庆，而某亦偶得进士第以归。人皆谓夫人及见某之有成而疾瘳，其可以偿畴昔【6】之不遇；而为某喜者，以为昔苦致养而不足，今庶几可以禄仕养也。居六月，疾复作，不可救。闰月二十三日，竟卒。天乎痛哉！先葬，某号泣而请于家君曰：“极天下之物以为养而不足以言报者，人之亲也；极庶人之勤瘁以终其身，而不及于一日之乐以致其养者，夫人之为亲也。夫人之德，可
12、以为妇，可以为母，而无其家业，德不克施，天地不可诉；夫人不得寿而抱永疾以死，使幸而有可以施其德之势而卒不克遂也。若此者，皆某之不孝且不肖也。尚何言哉！”（取材于叶适母杜氏墓志）注释:【1】外王父：外祖父。【2】僦：租赁。【3】生事：生计。【3】墙匹:端、匹皆为古代布帛计量单位。【5】舅姑：公婆。【6】畴昔:从前。6下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A夫人既归而岁大水归：出嫁B凡迁二十一所凡：总共C此人为之缪耳缪：通“谬。错误D人皆谓夫人及见某之有成而疾瘳瘳:病重7下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是（3分）A.此吾所以从其夫也其皆出于此乎B.人或笑夫人之如此既其出，则或咎其
13、欲出者C.而犹得保为士人之家者后人哀之而不鉴之D.夫人之为亲也鹏之徙于南冥也8下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A则能当其门户劳辱之事矣就能够承担自己家里辛苦的事情了B何不改业由他道，衣食幸易致为什么不改做其他的事情，还容易获得一些衣食C由夫人见之明而所守者笃也由于夫人明晓事理，而且对守护的儿女情感深厚D极庶人之勤瘁以终其身尝遍了普通人的劳苦困病，直至逝去9将下面语句译为现代汉语。（4分）以为昔苦致养而不足，今庶几可以禄仕养也10文章最后一段，作者感叹母亲早逝，“德不克施”。结合文章内容，简要分析杜氏之“德”的具体内涵。（6分）（二）根据要求，完成第11题。（共6分）11阅读下面论语
14、中的文字。回答问题。子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”（论语学而）孔子曰：“不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。（论语尧曰）子曰:“古者言之不出，耻躬之不逮也。”论语里仁）综合以上材料，概括回答孔子对于“言”有哪些认识，并就其中一点谈谈你受到的启发。三、本大题共5小题，共26分。（一）阅读下面诗歌，完成12-14题。（共12分）从军诗五首（其三）王粲【1】从军征遐路，讨彼东南夷。方舟【2】顺广川，薄暮未安坻【3】。白日半西山，桑梓有余晖。蟋蟀夹岸鸣，孤鸟翩翩飞。征夫心多怀，恻怆令吾悲。下船登高防，草露沾我衣。回身赴床寝，此愁当告谁?身服干戈事，岂得念所私。即戎有授命，兹理不可
15、违。注释：【1】王粲,“建安七子”之一。曾从曹操南征孙权，此诗为征战途中所作。【2】方舟:两船相并。【3】坻：指江岸。12下列对诗句的理解。不正确的一项是（3分）A.“方舟顺广川”是说战船相并，顺江而下，军队征战气势非凡。D.“薄暮未安坻”与首句的“征遐路”呼应，强调征战路途遥远。C.“下船登高防”两句，写出了草深露重时登高望远的复杂心绪。D.“即戎有授命”两句，诗人慨叹作战自有军命法则，不可违背。13下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（13分）A诗歌以叙事开篇，简洁地交代了征战的目的。B诗歌融情于景，奠定了悲壮豪迈的基调。C诗歌语言有表现力，几笔便勾画出征夫形象。D诗歌情感真挚动人，抒情
16、中不乏理性思考。14诗歌情感跌岩起伏，请结合诗句，分析诗中的情感变化。（6分）15在横线处填写作品原句。（共8分）吾视其辙乱，_,故逐之。（曹刿论战）母、孙二人，更相为命，_.李密（陈情表）_,_。问征夫以前路，恨晨光之熹微。（陶渊明归去来兮辞）杜甫在登高中描写秋叶飘落、江水奔涌的诗句是“_,_”。今年9月30日是我国第七个烈士纪念日。在学校国旗下讲话中，我们可以引用屈原国殇中“_,_”,缅怀那些在民族生死存亡之际挺身而出的英雄们，赞颂他们身虽亡而精神不朽。（二）根据要求，完成第16题。（共6分）16有学者评价说，红楼梦中的贾宝玉“亦石亦玉”。“说他只是石头吧，他又有玉的灵性之美;说他纯是美玉
17、吧，他有时又像石头一样顽劣粗蠢”。请结合小说的相关情节。读读你对贾宝玉形象中“玉性”与“石性”的理解。（6分）四、本大题共4小题，共17分。阅读下面作品，完成17-20题。登桐君山观富春江月下东流我以为访一处佳胜山水，无须提前做功课。做过功课，到那里你不知先看哪样后看哪样。如果你要去的地方是桐庐，做功课，更容易发生选择性困难。我把这种选择性困难说给水华，他说，要看桐庐，先看桐君山好了。次日晨，我和水华到了桐君山下。我说这山不算高啊，水华说，若游玩，山不需要太高。好山高矮适宜，有花有草，设亭列椅，人和山才融为一体。世人都说“峨眉天下秀”，梁启超称桐君山为“峨眉一角”，康有为则认为“峨眉诸峰不及此
18、奇”。好山啊，不光山本身的形态要好，山上提供的视角也要好，登上去能看到更好的风光。往山上走，清风拂面。枝叶牵衣。台阶登几级，便有缓步之地，便于抬起头观望，这是当年修山路者为后人提供的人文关怀。水华说，清代高鹏年在桐君山记里写“扁舟渡横港，登岸，徒步而上。历三百余级，盘旋曲折，达于巅”。徒步而上，三百余级台阶的高度刚刚好，太高了，李白、韦庄、白居易、苏轼、李清照上不去的。高鹏年又说，上桐君山“一路松风成林，苔藓铺地，鸣禽上下，如奏笙簧，有石坊曰古小金山，即桐君山也”。桐君山上草木葱茏，差不多一棵树边上，长着另一品种的树，高矮参差，各呈姿态。鸟儿在不高的树上跃上跃下，细密鸣叫，更长音的乌鸣从树叶茂
19、密的高树里传出，如长啸一般。此山不过于嶙峋，也不过于平缓。亭阁花草，树石雾岚均各有位置。未破坏野逸气象。登山顶，视野顿开。江水阔大奔流，对岸建筑的远与小，衬出我们所站的山头很高。水华手指山下说，这一条是富春江，那一条是分水江，桐君山是两江汇合处。作家柯灵写过一篇桐庐行，“船转到山脚，天目溪从斜刺里迎面而来，富春江是一片绀赭，而它却是溶溶的碧流，两种截然不同的颜色，在这里分成两半，形成稀有的奇景”，天目溪就是分水江。我们脚下站的这个地方是产生过好多诗的。我看了看脚下，只有石头和寻常花草。水华说，唐朝诗人章八元就站在这里作诗:“三月暖时花竞发，两溪分处水争流。”有两首清代诗人写桐庐的诗也蛮有意思，
20、袁牧的桐江作和纪晓岚的富春至严陵山水甚佳，都写到了山、水、绿、船，这是桐庐风光的四大家族。郁达夫的钓台的春昼也写到桐君山，他说桐君山“地处在桐溪东岸，正当桐溪和富春江合流之所，依依一水，西岸便瞰视着桐庐县市的人家烟树，南面对江，便是十里长洲；唐诗人方干的故居，就在这十里桐洲九里花的花田深处。向西越过桐户县城，更遥遥对着一排高低不定的青峦，这就是富春山的山子山孙了。东北面山下，是一片桑麻沃地，有一条长蛇似的官道，随而复现，出没盘曲在桃花杨柳洋槐榆树的中间；绕过一支小岭，便是富阳县的境界”。说着话来到桐君祠。桐庐县志载，桐君祠最初建于北宋元丰年间，祠内桐君老人端坐中间，神态蔼然。两侧分立扁鹊、张仲
21、景、华佗、葛洪、孙思邈、黄唯一、李时珍、王清任的塑像。相传，桐君是黄帝时人，在此山结庐而居，研医采药，治病救人。他的医药经验被后人汇编为桐君采药录，影响深远。我跟你讲，水华说，桐君这个人,浙江通志记载,“桐君住在县东山隈桐树下，其地枝柯偃盖，荫蔽数亩，远望如庐舍，人问其姓名，则以桐示之，因名其人为桐君”。为纪念这位中医药鼻祖，后人把他采药求道的这方土地命名为桐庐，江为桐江，溪为桐溪，岭为桐岭，洲为桐洲。采药求道山为桐君山，山上修桐君祠祭祀。月光下的桐庐县城清逸大方，现代化的脚步与山水清音在这里相遇而不抵触，故此桐庐享有“中国最美县城”之誉。我们沿着江边走，准备再度到桐君山看山上月色。水华说，这
22、个地方叫重梁渡头，郁达夫当年走到这里,“先在离轮埠不远的渡口停立了几分钟，后来向一位来渡口洗夜饭米的年轻少妇，弓身请问一回，才得到了渡江的秘诀。她说,你只需高喊两三声，船自会来的。先谢了她教我的好意，然后以双手围成播音的喇叭，纵声一喊,喂，喂，渡船请摇过来!果然在半江的黑影当中，船身摇动了，渐摇渐近，五分钟后，我在渡口，终于听出了咿呀柔橹的声音。时间似乎已经入了酉时的下刻，小市里的群动，这时候都已经静息。”到山顶，月下的富春江静静流过，丰腴白净，水面筛动着对岸高楼的灯影。我看到岸边十几条渔船停驻，灯火里人影忙碌。水华说，这是船民，很辛苦的。我们桐庐的船民过年要在船上贴红纸，上面写“大将军八面威
23、风”，船上放一捆青柴，叫“青龙吉祥”。山上，我们再拜桐君老人，感谢他的恩德，踏着月光白霜的石阶下了山。水华姓郭不姓桐，桐庐县合村乡麻境村人，军旅诗人，博闻强记，过目成诵。我与水华相识廿载，他比我小十岁，为吾友人。（取材于鲍尔吉原野的同名散文）17下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A第段中，梁启超和康有为都用峨眉山与桐君山作比较，但侧重点不同，他们分别强调桐君山的秀和奇。B第段写桐君山高矮适宜，草木葱茏，苔藓铺地。好鸟相鸣，嘤嘤成韵，吸引过许多文人墨客登临览胜。C.第段中，作者对在桐君山顶所见的山、水、绿、船进行了详尽而直接的描写，生动展现了桐君山的明丽。D、第段中，作者借助了郁达夫
24、在鱼梁渡头向一位年轻少妇问渡的经历，让读者感受到桐庐当地的质朴民风。18本文用语精当，富有美感，请赏析下面句中加点词语的妙处。（4分）到山顶，月下的富春江静静流过。丰腴白净，水面筛动着对岸高接的灯影。19第段说“要看桐庐，先看桐庐君山好了”。阅读全文，简要回答先看桐君山的理由。（4分）20.“水华”这一人物在本篇游记中十分突出，请分析其在文中的作用。（6分）五、本大题共3小题，共65分。21语言基础运用（5分）时至今日，智能手机、移动支付、刷脸识别等已成为常用工具。但近段时间以来,“老人无健康码乘公交车被拒、乘地铁受阻”“老人购物不懂微信支付被拒收现金”等新闻频出。老人无健康码被拒乘，表面看是
25、技术因素，实则反映出这样一个问题：一些相关部门在社会服务过程中缺乏俯下身子实地调研。唯有提供人性化的服务，老年人才能感受到城市的温度。当然，老年人融入时代不能只靠外力，还需家庭关怀。让老人们赶上智能时代步伐、共享科技红利是年轻人义不容辞的责任。这需要子女们帮他们熟悉新设备新技术，帮他们更新对世界的认识，从而给老人们多一些陪伴。让老年人跟上时代，让时代携手老人前进，这是对尊老敬老最直接的表达，也符合社会、家人、行业、市场的共同愿望。（1）下列说法不正确的一项是（3分）A中“唯有.才.”才应改为“唯有.就.”。B中“红利”是形象的说法，可用“成果”一词替代。C中画波浪线语句可删除，它偏离了本段核心
26、话题。D用“这”复指前面两个“让”旬，使表达更清晰。（2）中画线部分有语病，请修改，并把修改后的语句写在答题纸上。（2分）22微写作（10分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。（1）校学生会面向全体同学征集了关于“珍惜粮食，减少浪费”的标语，拟从中选出一条张贴到学生食堂的墙壁上。请从下面入选的标语中选择一条进行推荐，并说明理山。要求：理由充分，自圆其说。150字左右。桌上一粒饭，农民一滴汗。创建节约型社会。从珍惜粮食开始。米粒虽小，尤见礼义廉耻；节俭事微，可助兴国安邦。(2)登桐君山 观富春江月下东流让我们欣赏到桐庐的独特之美。大江南北，长城内外，有无数美景让人流连忘返。请选择其中一处，以
27、“祖国山水美如画”为主题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，形象鲜明;“桐庐”除外。小诗不超过150字。抒情文字150字左右。23作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题纸上。(1)荀子中说：“道虽迩，不行不至。”是的，如果不迈开双腿向前走，即使是很近的路，也永远到达不了目的地。何况，个人成长、事业进步、国家发展、文明延续，都有一条漫长的路要走。“行”是到达远方所必需的。这段文字引发了你怎样的联想和思考?请以“行以致远”为题，写一篇议论文。要求:观点明确，论据充实，论证合理，书写清晰。(2)人生有别离，亦有重逢。银杏初黄，我们在校园重逢；乡音萦
28、耳，我们和亲人重逢。有些重逢，似易实难；有些重逢，亦悲亦喜。有的时候，我们渴望重逢；有的时候，我们害怕重逢.这段文字引发了你怎样的联想和想象?请以“与你重逢”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康，叙事符合逻辑；有故事，有细节；书写清晰。2020北京海淀高三（上）期中语文参考答案一、（本大题共5小题，共17分）1（2分）参考答案：要关注外观要体现内涵2（3分）B3（3分）B4（3分）A5（6分）参考答案：充电器的素材来源于故宫知名文化遗产“正大光明”匾额，该匾额具有深厚的文化内涵和广泛影响力。充电器的形状与匾额相似，外观采用了匾额上的文字和印章，鲜明、直观地呈现出中国传统文化特色。“光明”二字有语
29、义双关之妙，既能体现充电器的功能，又与“正大”一起，寄寓了中华民族对坦荡正直人格的追求。充分考虑了应用场景和实用功能，使人们在“日用”充电器的过程中“不觉”受到精神熏陶，做人行事应“正大光明”。【评分说明】每点2分，答对三点即可得满分。意思对即可。二、（本大题共6小题，共25分）6（3分）D7（3分）A8（3分）C9（4分）参考答案：认为我从前苦于对母亲奉养不足，而今差不多可以凭借俸禄来供养她了【评分说明】“养”理解正确，1分；“庶几”“以”“禄仕”中任意两个理解正确，2分；语句整体通顺，1分。10（6分）参考答案：安贫守常：面对夫家的极端贫苦，夫人始终淡然处之，坚持不改祖业。勤勉持家：用心经
30、营细微琐事以缓解家庭之困，乃至捡拾麻纻纺线织布。教子以德：教育子女树立德义，好好做人，不失善良本性。教子有志或见识明达：重病缠身时仍激励子女胸怀志向、外出奋斗。【评分说明】每点2分，答对任意三点即可得满分。意思对即可。11（6分）参考答案：（3分）认识：言要真诚实在；言是品行的外化；应慎言。【评分说明】每点1分。（3分）启示：略。三、（本大题共5小题，共26分）12（3分）D13（3分）B14（6分）答案要点：开篇表达了从军讨伐时的壮志豪情；中间情绪低落，转为征人思乡的愁悲之情；结尾抒写报国捐躯的慷慨豪迈之情。【评分说明】情感变化，3分；诗句分析，3分。15（8分）望其旗靡是以区区不能废远舟遥
31、遥以轻飏风飘飘而吹衣无边落木萧萧下不尽长江滚滚来身既死兮神以灵魂魄毅兮为鬼雄/子魂魄兮为鬼雄【评分说明】每句1分；有错别字或多字、少字，该句不得分。16.（6分）答案示例：“玉性”指宝玉身上展现出的美好品质和可贵精神。例如，他见龄官在地上划“蔷”字时忽然下雨，就赶紧喊她避雨，一时竟忘了自己也在雨中。能对一个面生的女孩儿如此关怀爱护，于封建社会的贵族公子而言是难能可贵的。但是，宝玉身上偶尔也会流露出纨绔子弟的恶劣习气。比如他冒雨赶回怡红院后，只因丫鬟开门晚了便勃然大怒，一脚把袭人踹倒在地。此时便没有了先前对女孩儿的呵护体贴，表现出“石性”的一面。“玉性”指宝玉身上超越时代的可贵品质，但也正因超越
32、了时代，不被当时的主流观念理解和认同，所以在一些人眼里便成了“石性”，即离经叛道、呆愣愚笨。比如宝玉挨打后，两位嬷嬷前来探望，正巧丫鬟玉钏儿不慎把汤洒到了宝玉手上，宝玉不顾自己，反问玉钏儿烫到没有。这样的体贴恰是宝玉不以尊卑为意、珍视怜惜女孩儿的体现，但在嬷嬷们看来却是“里头糊涂”“有些呆气”“一点儿刚性也没有”，不像个世家公子，因此嘲笑他。【评分说明】情节，2分；结合情节分析，4分。四、（本大题共4小题，共17分）17（3分）C18（4分）参考答案：（2分）丰腴：写出了富春江水量丰沛、水面宽阔的特点，有画面感。（2分）筛动：形象描绘出江水静流、微波轻漾、光影闪烁的动态美。19（4分）参考答案
33、：桐君山自然景观秀丽，人文色彩浓郁，高矮适宜，易于攀登。桐君山可提供最佳观赏角度，在山顶能纵览桐庐风光的全貌。桐君山上建有桐君祠，了解桐君其人，可明桐庐文化的渊源。【评分说明】答对一点，2分；两点，3分；三点，4分。20（6分）答案要点：水华是作者桐庐之行的“导游”，起到串联全文内容的作用。水华介绍了大量关于桐庐的诗文和历史，丰富了文章内涵。水华热爱家乡、博闻强记、富有才情，其形象深化了作品主旨。【评分说明】每点2分。五、（本大题共3小题，共65分）21（5分）（3分）（1）A（2分）（2）参考答案：一些相关部门在社会服务过程中缺乏俯下身子实地调研的精神/一些相关部门没有在社会服务过程中俯下身
34、子实地调研附录：文言文参考译文夫人姓杜，父亲杜某，祖某，是温州瑞安县人。杜家世代为县吏，外祖父不愿继续做官，于是辞去，居住在乡间，安享耕作捕鱼的乐趣。从那以后家道衰微。此时夫人才十几岁，就能够承担家里辛劳的事情了。夫人孝顺父母，尊敬亲长，仁爱善良，与别的女子不同。当初，叶家从处州龙泉搬迁到瑞安县时，已经贫困三代了。就在这个时候，夫人嫁到了叶家。嫁过来不久，就赶上了那年的水灾，洪水将物品漂没了数百里，房舍及各种器具全被毁坏了。从此，叶家连年处于艰难窘迫之中，没有固定居所，经常搬家，总共变更了二十一处。所住的地方，有的门前没有可走的路，有的破败不完整。夫人住在那里，从未表现出不悦，她说：“这正是我
35、跟从我丈夫的本分。”这个时候，家父召集了几个学生，希望通过教书来维持生活，但多数时候仍然无以为继。夫人没有维持生计的事情可做，即便这样，依然尽心经营、料理那些细微琐事，甚至到了去捡拾麻纻来纺线织布的程度，但也只能织成几匹。有人讥笑夫人做这样的事情。夫人说：“这是我的职责所在，不能旷废懈怠，那些我不能做的事情，是命中注定的。” 就这样贫困地生活了二十多年，都是人们没听过、见过的。即便国风中所称道的贤妇人，与夫人的美德相比，也是微不足道的。亲朋好友都来劝夫人说：“这些都是不可忍受的，为什么不改做其他的事情，还容易获得一些衣食。”夫人说：“的确如此。但是我不能让公婆家世代以儒学为业的家风蒙羞。”夫人
36、曾经告诫我们兄弟几个说：“我无法请老师来教导你们，你们要好好做人，不要让我操劳担心。”夫人又说：“盛衰成败，都是天意，但如果不能树立德义，只因长期贫困而受人同情，却是人力所为的错误。你们一定要努力，良善的本性不可失去。”因此叶家虽然困顿到如此程度，但是依然保持了读书人家的风范，正是由于夫人见识通达、持节坚定。乾道八年，就是夫人四十七岁的时候，她开始得了一种特别怪异的疾病，上胀满、下气虚，每次发作，晕眩近死。我们都不知道该怎么办，只能一起围在她床边哭泣。夫人在病情稍微稳定后，安慰我们说：“你们不要担心害怕，我还没有死。”但又叮嘱我们：“我的病不是短时间就能痊愈的，你们谋划的用以养家的事情远在千里
37、之外。你们都赶紧离开吧，白白地守着我也没有什么帮助。”私下里又独自感叹：“我即使忍着不死，也没机会看到孩子们取得成就了。”淳熙五年的春天，夫人已卧病七年了。有一天，忽然能够自己下地行走，洗脸梳头，很快没有了曾被疾患缠身的病态，如同平常人。亲朋好友、子侄晚辈一同欢庆，我也恰好进士及第，荣归故里。人们都说夫人看到我事业有成时疾病就痊愈了，这可以补偿我们过去遭遇的不幸了；为我感到高兴的，认为我从前苦于对母亲奉养不足，而今差不多可以凭借俸禄来供养她了。过了六个月，夫人的疾病再次发作，不能医治。到了闰月二十三日，夫人最终去世。天啊，实在是太悲痛了！ 下葬之前，我嚎啕大哭，向家父请求说：“穷尽天下万物来奉养而又不足以报答的，是人的父母双亲；尝遍了普通人的劳苦困病直至逝去，没有过上一天子女奉养的好日子，是夫人这样的母亲。夫人贤德，可以是一位好妻子，可以是一位好母亲，但是因为没有家业，夫人有德而不能得到施报，天地再大，也没有能够倾诉的地方；夫人不能长寿，因长期抱病而死，这让她侥幸有了被推广德行的机会却最终不能达成。这样的情况，都是因为我不孝和不才啊。还能说什么呢！”