1、天津市耀华中学2020-2021学年度第一学期期中形成性检测高一年级语文学科试卷考试时间：120分钟 满分：100分注意：本试卷包含、两卷。第卷为选择题，所有答案必须用2B铅笔涂在答题卡中相应的位置。第卷为非选择题，所有答案必须填在答题卷的相应位置。卷一、课内基础知识部分（每小题2分，共10分1. 下列加点的词解释不正确的一项是（ ）A. 枉用相存 存：问候、探望B. 迷花倚石忽已暝 暝：傍晚C. 羁鸟恋旧林 羁：约束D. 且放白鹿青崖间 且：暂且【答案】B【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在句中意思能力。B项，“迷花倚石忽已暝”的“暝”解释错误。暝，昏暗。故选B。2. 下列对于诗句的分
2、析不正确的一项是（ ）A. “少无适俗韵，性本爱丘山” 诗人天性喜爱山川田园生活。B. “对酒当歌，人生几何” 感叹时光飞逝，人生苦短，应及时行乐。C. “天台四万八千丈，对此欲倒东南倾” 用夸张和衬托手法描绘天姥山高耸入云。D. “怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮” 用设问的方式提出谁来主宰大自然的荣枯。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对诗句内容和艺术特色的理解鉴赏能力。B项，“对酒当歌，人生几何”的理解错误，应为：感慨人生时间有限，应该有所作为。故选B。3. 下列诗句在修辞手法上与其他三句不同的一项是（ ）A. 误落尘网中，一去三十年。B. 越陌度阡，枉用相存。C. 久在樊笼里，复得返自
3、然。D. 月明星稀，乌鹊南飞。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生正确理解修辞手法的能力。A项，运用了比喻的修辞手法，把“官场”比喻为“尘网”；B项，运用了互文的修辞手法，“陌阡”，东西向的为“阡”，南北向的为“陌”，在此泛指东西南北的道路；C项，运用了比喻的修辞手法，把“官场”比喻为“樊笼”；D项，运用了比喻的修辞手法，把“人才”比喻为“乌鹊”。故选B。4. 下列文学常识的表述，不正确的一项是（ ）A. 诗经是我国最早的一部诗歌总集，收录了西周到春秋时期的诗歌305篇。“诗经六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者是内容上的分类，后三者是表现手法。B. 陶渊明，字元亮，别号五柳先生，私溢
4、靖节。他被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。C. 建安文学是东汉末年以曹氏父子和建安七子为代表的文学流派，其主要风格是浪漫飘逸，抒发渴望建功立业的雄心壮志。D. 谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族等按其生平事迹进行评定后，给予的或褒或贬的称号。【答案】C【解析】【分析】【详解】本题考查理解、识记文学文化常识的能力。C项，“其主要风格是浪漫飘逸”错误，其主要风格应是“慷慨悲凉”。故选C。5. 阅读下面内容，选出对其理解正确的一项（ ）在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的，“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。
5、乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。A. 乡土社会是“面对面社群”，所以不需要复杂文字。B. 乡土社会文化趋于稳定，对“发展记忆”的要求不高。C. 乡土社会要描写“忘时”生活，是“借助文字的社会”。D. 乡土社会是“血缘社会”，需要用“习俗”来维持稳定。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生理解文本内容的能力。本题考查学生理解文本内容的能力。本段文字出自再论文字下乡，从“记忆都是多余的”“乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服”来看，乡土社会文化趋于稳定，所以对发展记忆要求不高。B项的概括符合要求。A项，“所以不需要复杂的文字”理解错误，从空间的
6、阻隔上来说，乡土社会是面对面的社群，在人们的交流中，除了语言可以用来表达外，还可以加上肢体动作，而文字所能传的情、达的意是不完全的。文字是间接的表达工具。既然文字这一工具不如语言完善，乡土社会中又何必舍弃语言而采取文字呢？C项，“借助文字的社会”理解错误，费孝通认为，从乡土社会的本质来说，是无需文字作为交流的工具的。在乡土社会中，往往存在语言而不存在文字。乡土社会依靠道德习俗和礼仪的力量来调解人们之间的关系，维护社会的稳定。D项，“乡土社会是血缘社会，需要用习俗来维持稳定”理解错误，文段中并未涉及“血缘社会”，而是从“忘时性”角度分析乡土社会的特点。故选B。二、（每小题2分，共8分）阅读下面的
7、文字，完成下面小题。材料一：工匠精神如何助力中国成为制造强国？首先需要厘清工匠精神的现代内涵、工匠精神产生于手工艺时代。先秦时期，周礼考工记曾对工匠的工作有这样的描述“审曲面势，以饬五材，以辨民器，谓之百工”。在当时的社会环境下，手艺是一种谋生的技能。工匠们结合生产生活实践，创造性地发明了各种生活器皿与生产工具，使各种材料实现了自身的价值。在使用工匠所制造的器具时，人们能通过这些器具感受到匠心独运的高超技艺，体味到这种匠心之中所包含的生活大智慧。这只是传统的“手工匠”精神，现代工匠精神需要手工技艺与现代科技的有机融合，小至瑞士手表，大至波音飞机，都是传统手工和现代机械技术相得益彰的结，在波音生
8、产线上，大量工作主要由人工完成，因为机械流水线保证不了零件高精装配。然而，这只是手工技术和现代科技的初级整合。实现手工和现代科技有机融合，需要更高层次的科技突破。例如，苹果公司iMac支撑架的高精需求，全世界仅有日本小林研业的纯手工打磨能满足，但产量有限。苹果公司视频记录手工打磨全过程，精密分析手工操作精髓，将结果用于改进机械加工技术，成功实现了机械化产量。真正的工匠精神渴求富创意、有创见、敢创新的匠人，只有在“创”中才能成就这样的匠人，“创”者，从仓从刀，敢于对既有知识仓库内的成果大刀阔斧改造，这是现代工匠精神应有之意。最近，在美国著名众筹网站Indiegogo上，有一个中国项目Czur扫描
9、仪首发即筹得近百万美元。Czur重新定义了扫描仪，可自动“抚平”卷曲纸张、清楚手印、切除白边，可扫描3D物体、变身视频展示台，还能自动连接高速Wifi传输。这种扫描仪跟手工技术完全不搭界，但无疑是现代工匠精神的完美诠释。通过对扫描仪技术性能的极致开发，完成智能扫描仪的华丽转身，这是只有会思想的芦苇才能完成的任务。如果他们只管轴躬尽瘁、任劳任怨地在现有技术路线上精益求精，没有批判、创新，那远算不上真正意义上的现代工匠精神、“匠”在字形上可以理解为：在有限空间内斤斤计较。工匠精神需要斤斤计较，不仅计较品质、手工技艺的炉火纯青，更要计较手工与科技的相互增益，计较富创意、有创见、敢创新思想的诞生。倘若
10、我们仍是把鼓励工匠精神当作鼓励人人安心做忙碌的陀螺，这不仅极易误导人们，也不利于工匠精神文化的发扬光大。材料二：当下，在中国发展智慧产业、向产业链高端攀升的关键阶段，我们需要关注和重构支撑工匠精神的文化体系。如果没有建立起这种文化体系，中国制造业就无法转型升级，无法从一个制造大国顺利地走向全球制造强国。建设支撑工匠精神的行为文化。要鼓励消费者的“挑剔”行为。美国管理学家波特指出，消费者近似于苛刻的“挑剔”行为，是日本厂商改进产品质量的重要外在力量。因此，马马虎虎、过得去就行的消费行为，其实是纵容厂商在构建工匠精神上的不作为。建设支撑工匠精神的管理文化。国人的工匠精神不足，一个重要的表现是把聪明
11、劲用在了“灵活性”上了，经常对应该遵守的程序和规则采取变通处理方法，比如对应该严格遵守的加工操作程序和步骤，不是一丝不苟地按部就班，而是“灵活地”跳跃处理。很难想象，这种“不守纪律”和程序的工作态度，可以生产出德国那种高精尖质量的产品很多时候，固守某种程序，看起来是傻，其实是精明。因此，企业应当在管理方法上处理好“灵活度”与“守纪律”的关系。_，工匠精神的确立，主要取决于政府对市场体系的制度规范和管理要求。如果市场秩序混乱，就没有人会愿意去精益求精。例如，如果政府对市场中侵犯知识产权的情况不处理，假货制造与销售得不到应有的处罚，就等于变相地放纵这类行为，最后出现劣币驱逐良币。因此，为了给具有工
12、匠精神的企业创造生存的土壤，鼓励技术创新和提高产品质量，政府必须严格地监管市场竞争者，惩罚造假、侵犯知识产权等不法行为，尽快形成政府、企业、社会的合力，形成制假必重罚的制度。工匠精神的价值观是一种高层次的文化形态，它需要在长期的价值激励中慢慢形成。让工人技师有崇高的地位及不菲的身价，是鼓励实体经济复苏、抑制社会浮躁、恢复崇尚实业和技术技能风气的开始。如果我们的社会能够共同致力于建构工匠精神的文化体系，我们的企业在全球竞争中应该就是战无不胜的，那时应该就是中国跨国企业屹立于世界之林的时刻。6. 根据材料一，下列理解正确的一项是（ ）A. 工匠精神诞生于手工艺时代，周礼考工记对此已有了明确的记载。
13、B. 现代化的工匠精神不追求手工至尊，只需加大科学技术的投入和研究。C. 从“创”和“匠”的字形的角度来理解，工匠精神要求匠人们要敢于创新。D. 在平凡的岗位上墨守前任的智慧，是一种真正意义上的现代工匠精神。7. 根据材料一，下列理解不符合文意的一项是（ ）A. 先秦时期工匠在制造器皿用具时的高超技艺与智慧，体现了手工匠精神。B. 波音生产线的工作既需要现代化机械技术，也不能离开传统的人工操作。C. 苹果公司通过分析手工打磨技术，改进机械加工，诠释了现代工匠精神。D. Czur扫描仪项目得到了认可，因为它体现了对既有技术专注精进的追求。8. 根据材料二，下列填入文中横线上的语句，最恰当的一项是
14、（ ）A. 建设支撑工匠精神的政府文化B. 建设支撑工匠精神的企业文化C. 建设支撑工匠精神的竞争文化D. 建设支撑工匠精神的制度文化9. 根据材料二，下列理解和推断不正确的一项是（ ）A. 消费者对产品质量的苛刻挑剔，可以从客观上促进企业追求工匠精神。B. 摒弃国人灵活跳跃的思维方式和做事方式就能提升我国现代工匠精神。C. 政府需要联合企业、社会等多方面力量，加强对市场秩序的规范和监管。D. 对工人技师施行年薪制、股权制、期权制，能够激励社会崇尚工匠精神。【答案】6. C 7. D 8. D 9. B【解析】【6题详解】本题考查对文本中相关内容的理解分析能力。A项，“工匠精神诞生于手工艺时代
15、，周礼考工记对此已有了明确的记载”错。解答本题首要的是理解选项中的“此”指代工匠精神，即前边句子的陈述对象，或叫主语部分；再对照原文“工匠精神产生于手工艺时代。先秦时期，周礼考工记曾对工匠的工作有这样的描述，审曲面势，以饬五材，以辨民器，谓之百工”“这只是传统的手工匠精神，现代工匠精神需要手工技艺与现代科技的有机融合”加以分析，可见选项错在“明确”一词，因为文中周礼考工记中对于工匠精神的描述仅限于“手工匠”精神方面，缺少“与现代科技的有机融合”，现代所言的工匠精神应该两方面兼具。A项拔高夸大了文本信息，以偏概全。B项，“现代化的工匠精神不追求手工至尊，只需加大科学技术的投入和研究”错误。原文信
16、息是“现代工匠精神需要手工技艺与现代科技的有机融合”，可见该项表述绝对，不符文意。B错误。D项，“在平凡的岗位上墨守前人的智慧，是一种真正意义上的现代工匠精神”错误。“工匠精神需要斤斤计较，不仅计较品质、手工技艺的炉火纯青，更要计较手工与科技的相互增益，计较富创意、有创见、敢创新思想的诞生。倘若我们仍是把鼓励工匠精神当作鼓励人人安心做忙碌的陀螺，这不仅极易误导人们，也不利于工匠精神文化的发扬光大”“如果他们只管鞠躬尽瘁、任劳任怨地在现有技术路线上精益求精，没有批判、创新，那远算不上真正意义上的现代工匠精神”，可见D项曲解文意，文本中作者认知的表述绝对狭隘。故选C。【7题详解】本题考查提取并筛选
17、信息的能力。D项，“Czur扫描仪项目得到了认可，因为它体现了对既有技术专注精进的追求”原因理解错误。原文是这样表述的“这种扫描仪跟手工技术完全不搭界，但无疑是现代工匠精神的完美诠释。通过对扫描仪技术性能的极致开发，完成智能扫描仪的华丽转身，这是只有会思想的芦苇才能完成的任务。如果他们只管鞠躬尽瘁、任劳任怨地在现有技术路线上精益求精，没有批判、创新，那远算不上真正意义上的现代工匠精神”，可见文中信息并非限于“既有技术专注精神”，而是批判旧有，勇于突破创新。D项违背了原文信息，理解错误。故选D。【8题详解】本题考查补写句子的能力。本题横线即补写位置在段首，再结合段落大意和标点，可以确定此处句子是
18、一个中心句或叫观点句。综合而言此段观点句中应该包含段落中关键词“工匠精神”“制度”，据以上分析确定答案应该为D项，“建设支撑工匠精神的制度文化”。故选D。【9题详解】本题考查根据材料中相关信息进行理解和推断的能力。A项，“消费者对产品质量的苛刻挑剔，可以从客观上促进企业追求工匠精神”正确。原文可参考的信息是“建设支撑工匠精神的行为文化。要鼓励消费者的挑剔行为。美国管理学家波特指出，消费者近似于苛刻的挑剔行为，是日本厂商改进产品质量的重要外在力量。因此，马马虎虎、过得去就行的消费行为，其实是纵容厂商在构建工匠精神上的不作为”，可见选项符合文意。B项，“摒弃国人灵活跳跃的思维方式和做事方式就能提升
19、我国现代工匠精神”错误。原文信息是“建设支撑工匠精神的管理文化。国人的工匠精神不足，一个重要的表现是把聪明劲用在了灵活性上了，经常对应该遵守的程序和规则采取变通处理方法，比如对应该严格遵守的加工操作程序和步骤，不是一丝不苟地按部就班，而是灵活地跳跃处理。”可见选项表意有违文本中所倡导的“灵活性”。C项，“政府需要联合企业、社会等多方面力量，加强对市场秩序的规范和监管”理解准确。文中可参考的依据是“工匠精神的确立，主要取决于政府对市场体系的制度规范和管理要求”“政府必须严格地监管市场竞争者，惩罚造假、侵犯知识产权等不法行为，尽快形成政府、企业、社会的合力，形成制假必重罚的制度”，可见C项合乎文意
20、，正确。D项，“对工人技师施行年薪制、股权制、期权制，能够激励社会崇尚工匠精神”理解准确。原文依据为“让工人技师有崇高的地位及不菲的身价，是鼓励实体经济复苏、抑制社会浮躁、恢复崇尚实业和技术技能风气的开始”，可见选项D正确。故选B。三、（10-14题每小题2分，15题8分，16题3分，共21分）阅读下面一段文言文，完成下面小题。古今家诚叙苏辙老子曰：“慈故能勇，俭故能广。”或曰：“慈则安能勇？”曰：“父母之于子也，爱之深，故其为之虑事也精，以深爱，而行精虑，故其为之避害也速而就利也果，此慈之所以能勇也，非父母之贤于人，势有所必至矣。”辙少而读书见父母之戒其子者谆谆乎惟恐甚不尽也恻恻乎惟恐甚不入
21、也曰呜呼此父母之心也哉！师之于弟子也，为之规矩以授之，贤者引之，不贤者不强也，君之于臣也，为之号令以戒之，能者予之，不能者不取也。臣之于君也，可则谏，否则去。子之于父也，以几谏不敢显，皆有礼存焉。父母则不然，子虽不肖，岂有弃子者哉！是以尽其有以告之，无憾而后止。诗曰：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。岂弟君子，民之父母。”夫虽行潦之陋，而无所弃，犹父母之无弃子也，故父母之于子，人伦之极也，虽其不资，及其为子言也必忠且尽，而况其贤者乎？太常少御长沙孙公景修，少孤面教于母，母贤，能就其业。既老而念母之心不忘，为贤母录，以致其意。既又集古今家诚，得四十九人，以示辙，曰：“古有为是书者，而其文不完。吾
22、病焉，是以为此。合众父母之心，以遗天下之人，庶几有益乎。”辙读之而叹曰：“虽有悍子，忿斗于市莫之能止也，闻父之声则敛手而退，市人之过之者亦莫不泣也。慈孝之心，人皆有之，特患无以发之耳，今是书也，要将以发之欤？虽广之天下可也。白周公以来至于今，父戒四十五，母戒四。公又将益广之未止也。”元丰二年四月三日，眉阳苏辙叙。注洞：从远处。挹；舀。鳞鳞：煮饭，烹煮泰稷。岂弟：即恺悌，和乐平易。10. 对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）A. 可则谏，否则去 去：离开B. 子虽不肖，岂有弃子者哉 肖：好，有出息C. 为贤母录，以致其意 致：表达D. 吾病焉，是以为此 病：生病11. 下列各句中加
23、点词的意义和用法，相同的一项是（ ）A. 父母之于子也/师道之不传也久矣B. 为贤母录/冰，水为之C. 无憾而后止/君子博学而日参省乎己D. 以遗天下之人/忽魂悸以魄动12. 下列句子分为四组，其中全能表现“父母之于子也，爱之深”的一项是（ ）岂弟君子，民之父母 是以尽其有以告之，无憾而后止故其为之虑事也精 以几谏不敢显，皆有礼存焉故其为之避害也速而就利也果 夫虽行潦之陋，而无所弃A. B. C. D. 13. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）A. 辙少而读书/见父母之戒/其子者谆谆乎/惟恐其不尽也侧侧乎/惟恐其不入也/日呜呼/此父母之心也哉B. 辙少而读书见父母/之戒其子者/谆谆
24、乎惟恐其/不尽也恻恻乎/惟恐其不入也/曰/鸣呼/此父母之心也哉C. 辙少而读书/见父母之戒其子者/谆谆乎惟恐其不尽也/侧侧乎惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉D. 辙少而读书见父母/之戒其子者谆谆乎/惟恐其不尽也/恻恻乎惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉14. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 这是苏辙为孙景修所作的古今家诚所写的一篇序言，在序言中，苏辙表达了自己对于孝、慈等人伦观念的理解。B. 第二段，苏辙举例老师、君主、臣子、孩子的言行，是为了与父母对待孩子的态度形成对比。C. 文章作为一篇序文，写得深情动人，在论述的过程中，苏辙引用诗经中关于孝道的说法来论
25、证自己的观点。D. 作者虽然对孙景修编写的古今家诚给予了很高评价，但是他认为这本书推广流传于天下是不一定行得通的。15. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。及其为子言也必忠且尽，而况其贤者乎？少孤而教于母，母贤，能就其业。闻父之声则敛手而退，市人之过之者亦莫不泣也。16. 古今家诚属于家训一类的著作，请根据文言文阅读材料用自己的话概括孙景修编著此书的原因。【答案】10. D 11. A 12. D 13. C 14. D 15. 等到他们和自己的子女说话的时候，一定会诚恳并且竭尽所能，更何况那些贤明的父母呢？（他）年幼丧父被母亲教导，母亲贤能，能够成就他的学业，他听到父亲的声音就收
26、敛罢手退去，路过集市的人没有不哭泣的。 16. 弥补古代此类图书内容不完整的遗憾；有感于天下父母的良苦用心；启发人们的羊慈之心。【解析】【10题详解】本题考查学生理解文言实词在句中意义的能力。D项，“吾病焉，是以为此”中，“病”解释错误，句意：我对此感到遗憾，因此编写了此书。句中的“病”，遗憾。故选D。【11题详解】本题考查学生辨析文言虚词用法和意义的能力。A项，两个“之”都是助词，用在主谓之间取消句子独立性。B项，第一个“为”，动词，写；第二个“为”，动词，形成。C项，第一个“而”，连词，表顺承；第二个“而”，连词表递进。D项，第一个“以”，表目的的连词，来；第二个“以”，连词，表示并列或递
27、进关系。故选A。【12题详解】本题考查学生根据指定内容筛选辨析信息的能力。本题可使用排除法解答。本题要求选出“下列句子分为四组，其中全能表现父母之于子也，爱之深的一项”。句大意：君子的恩德深广，更像是百姓的父母。是说远土之民，只要君王施以仁义恩德，他们就会心悦诚服地来归顺。表现的是君子的和乐平易。句大意：用隐约的言辞劝谏，不敢太直露，这都是因为礼仪的存在。这里是写儿子对于父亲的尊敬。句大意：即使是卑陋到流水也不弃去，就像是父母不遗弃子女一样。这是写君子不遗弃百姓。据此排除ABC三项。表现的是“父母之于子也，爱之深”。故选D。【13题详解】本题考查学生文言断句的能力。划线句子的大意为：我小时候读
28、书，看见父母告诫他们的子女，恳切教导惟恐有没考虑到的地方，惴惴不安惟恐孩子不能全部听进去，他们感叹道：“唉，这就是父母的心啊！”句中，“辙少而读书”是独立完整的结构，其后应停顿。“父母之戒其子者”中的“之”，用在主谓之间取消句子的独立性，“父母之戒其子者”作动词“见”的宾语；而且“其子”是动词“戒”的宾语，是一个整体，中间不应断开。从句式上看，“谆谆乎惟恐其不尽也”与“恻恻乎惟恐其不入也”句式结构相同。根据以上分析排除ABD三项。故选C。【14题详解】本题考查学生对文本内容的理解与赏析能力。D项，“他认为这本书推广流传于天下是不一定行得通的”理解错误，原文表述为“慈孝之心，人皆有之，特患无以发
29、之耳，今是书也，要将以发之欤？虽广之天下可也。”意思是：慈孝的心，人人都有，只是担忧无法激发它罢了。如今这本书，大概将会激发人的慈孝之心吧？即使推广于天下也是可行的。所以苏辙认为这本书推广流传于天下是一定行得通的。故选D。【15题详解】本题考查学生理解并翻译文言语句的能力。本题需要注意以下关键词与特殊句式的翻译：（1）“及”，动词，待、等到；“尽”，动词，达到极限、竭尽所能；“况乎”，固定句式，“况且呢”。（2）“孤”，幼年丧父；“教于母”，被动句，受（被）母亲教导；“就”，成就。（3）“敛手”，缩手，表示不敢妄为；“市人之过之者”，定语后置句，路过集市的人；“莫”，没有。【16题详解】本题考
30、查学生理解文章内容并概括要点的能力。阅读原文可知，答案涉及内容在文章最后一个自然段。结合原文语句“古有为是书者，而其文不完。吾病焉，是以为此”可知，孙景修编著此书是为弥补古代编写这种书的人的文章不完整的遗憾。结合语句“既老而念母之心不忘，为贤母录，以致其意。既又集古今家诫，得四十九人”“合众父母之心”分析可知，孙景修编著此书是感念母亲的教导养育，进而有感于天下父母的良苦用心。结合语句“以遗天下之人，庶几有益乎”可知，孙景修编著此书是也是想启发人们的孝慈之心。结合以上分析分三点作答即可。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻
31、译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：老子说：“因为仁慈所以能勇敢，因为节俭所以能宽广。”有人问：“如果仁慈的话，那怎么会勇敢？”回答是：“父母对于自己的孩子，爱得深，所以他们替孩子考虑事情很精细。因为爱得深，所以行事殚精竭虑，所以他们为孩子躲避灾祸就很迅速，为孩子谋利也十分果敢，这就是仁慈能够导致勇敢的原因。并不是因为父母比其他人贤明，这是因为形势
32、所迫才必然到这地步啊。”我小时候读书，看见父母告诫他们的子女，恳切教导惟恐有没考虑到的地方，惴惴不安惟恐孩子不能全部听进去，他们感叹道：“唉，这就是父母的心啊！”老师对于弟子，给他们立了规矩来教授他们，贤德的弟子，老师就引导他们；不贤德的弟子也不勉强他们。君主对于臣子，给他们号令来告诫他们，对贤能的臣子就给予官职，不贤能的臣子就不选用他们。臣子对于君主，可以进谏的就进谏，不可以进谏的就离去。儿子对于父亲，用隐约的言辞劝谏，不敢太直露，这都是因为礼仪的存在。父母却不这样，即使孩子不好，哪有父母遗弃孩子的呢？因此他们竭尽所有来告诫孩子，直到没有遗憾才停止。诗经说：“从远方酌取积水潭的流水，把水注入
33、这水缸中，可以蒸饭煮酒食，君子的恩德深广，更像是百姓的父母。”即使是卑陋到流水也不弃去，就像是父母不遗弃子女一样。所以父母对于子女，是人类伦理道德的极致。即使他们本身并不贤能，等到他们和自己的子女说话的时候，一定会诚恳并且竭尽所能，更何况那些贤明的父母呢？太常少卿，长沙人孙景修，年幼丧父因而受教于母亲，母亲贤能，能够成就他的学业。年已老，可感念母亲的心意却不能忘怀，写了一篇贤母录来表达他的心意。既而又编辑古今家诫一书，收集了四十九个人，拿来给我看，说：“古代就有编写这种书的人，但他们的文章不完整。我对此感到遗憾，因此编写了此书。集中天下众多父母的心意，用来馈赠给天下的人，或许有好处吧？”我读了
34、这本书后感叹道：“即使有凶悍的孩子在集市上发怒斗狠，没有人能够阻止他，听到父亲的声音就收敛罢手退去，集市上指责他孩子的人也没有不感动落泪的。慈孝的心，人人都有，只是担忧无法激发它罢了。如今这本书，大概将会激发人的慈孝之心吧？即使推广于天下也是可行的。自从周公以来到如今，父训四十五人，母训四人，孙公又要将加以增补，还没有编写完成。”元丰二年四月三日，四川眉阳人苏辙记述。卷四、诗歌鉴赏（共4分）阅读下面这首宋诗，回答问题。乡村四月翁卷绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。【注】指江南农村。17. 前两句的景物描写历来被人称道，请简要赏析。18. 请简要分析后两句表达了诗人
35、怎样的感情。【答案】17. 山坡原野草木茂盛，一片葱郁，而稻田里的水色与天光辉映，杜鹃啼鸣，烟雨蒙蒙。这两句描绘了初夏时节江南大地的景色，色彩对比鲜明，动静结合，有色有声。“子规声里雨如烟”，运用比喻手法，如烟似雾的细雨好像是被子规的鸣叫唤来的，尤其富有境界感。 18. 繁忙的四月，村里没有一个闲人，村民们刚刚完成了种桑养蚕，又去插秧了。这两句用直白晓畅的口语勾勒了乡村四月农家的紧张忙碌的生活，繁忙紧张之中透露着一种从容恬静的气度，委婉地表达了诗人对乡村生活的热爱之情。【解析】【分析】试题分析：本题考查鉴赏诗歌的情感。考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D【17题详解】
36、本题考查学生分析诗歌意象及其使用的技巧，准确把握诗人感情的能力。仔细品鉴诗句所使用的意象，揣摩其情感基调，分析诗人感情。解答本题先答出前两句描写的什么景物，然后回答运用了什么手法。“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”这两句描绘了“草木”“稻田”“烟雨”“杜鹃”等意象，大意是山坡田野间草木葱郁茂盛，稻田里的水色与天光交相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，催人耕种，大地一片欣欣向荣的景象。作者采用动静结合和比喻的修辞手法，把江南农村初夏时节，明丽动人的山水风光描绘得活灵活现。【18题详解】本题考查学生评价诗歌的思想内容和作者的情感态度的能力。做这种题的通常思路是：首先，看作者，了解其所处的时代背景
37、，即知人论世；其次，结合诗歌中的注解，进一步了解内容；第三，如果有选择题，可以在选项中捕捉有价值的信息；最后，就是细读诗歌文本，对其中的意象，带有情感的字眼，要紧紧地抓住。“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”后两句歌咏江南初夏的繁忙农事。采桑养蚕和插稻秧，是关系着衣和食的两大农事，现在正是忙季，家家户户都在忙碌不停。对诗的末句不可看得过实，以为家家都是首先做好采桑喂蚕，有人运苗，有人插秧；有人是先蚕桑后插田，有人是先插田后蚕桑，有人则只忙于其中的一项，少不得有人还要做其他活计。“才了蚕桑又插田”，不过是化繁为简，勾画乡村四月农家的忙碌气氛。至于不正面直说人们太忙，却说闲人很少，那是故意说得委婉一
38、些，舒缓一些，为的是在人们一片繁忙紧张之中保持一种从容恬静的气度，而这从容恬静与前两名景物描写的水彩画式的朦胧色调是和谐统一的。这充分地表达了作者对乡村田园生活的喜爱和赞美之情。【点睛】王国维人间词话有言，“一切景语皆情语”。分析“情景”的关系，一定要从意象到意境，再到情感的思维流程去组织答案，平时要记一下“情景交融”、“借景抒情”、“寓情于景”、“托物言志”等术语。解答鉴赏诗歌情感题一般分三步：先点出作者的情感（什么情感）；通过什么来表达情感（联系诗歌的事物、景物回答）；表达情感的特点、方法（直抒胸臆、委婉含蓄、借景抒情、托物言志等）。五、（共5分）19. 古诗文默写（1）沁园春长沙中用_，
39、_两句回忆了当年求学期间同学们意气奔放、强劲有力的情景。（2）劝学中用_，_强调了空想不如片刻学习收获大的道理。（3）师说中作者提到学习的是道，与年龄无关的一句是_，_。（4）诗经中有两句写姑娘思念情人的诗，曹操在短歌行中借它来表达自己对人才的渴望。这两句是_，_。（5）梦游天姥吟留别的主旨句是_，_？【答案】 (1). 书生意气 (2). 挥斥方遒 (3). 吾尝终日而思矣 (4). 不如须臾之所学也 (5). 吾师道也 (6). 夫庸知其年之先后生于吾乎 (7). 青青子衿 (8). 悠悠我心 (9). 安能摧眉折腰事权贵 (10). 使我不得开心颜【解析】【详解】本题考查学生对古诗文名篇
40、名句的理解和默写能力。本题需要注意以下容易写错的字：遒、臾、庸、衿、摧。六、（共9分）阅读下面的作品，完成下面小题故乡在远方曹文轩对于绝大部分中国人来讲，故乡在情感指涉上其实是约等于乡土的。乡土并非仅指一方水土，更重要的是这方水土所养育出的精神和情怀。乡土乡情，童年童趣，写人纪事，抚今忆昔，乡土甚至可以看作是整个中国现代文学贯穿始终的基调。董华的大地知道你的童年，正是一本充满故乡味道的散文集。全书九个单元，一百五十篇短章，花鸟鱼虫，世情百态，写尽了北方童年的生动与丰富，让我这个旅居北方多年的南方人也增长了不少的见闻。汪曾祺每当写到故乡时总会说“我们那个地方”，他像孩子熟悉母亲一般熟稔那个地方的
41、每一寸土地，每一种风景，如数家珍，侃侃而谈。但是风土人情，写得有趣不足为奇，写得有情绝非易事。天南海北，风情各异，找出一两处此处独有而别处难寻的景致和特色来演染一番并不高明，高明的是写出这方水土的人情。正如沈从文笔下的湘西让人记住的选远不是沱江两岸高高的吊脚楼，不是硕果累累的桃园，不是漂泊不定的渡船，而是那青山绿水的风景中，生活着的人，他们的良善，他们的狡黠，他们卑微而又勉力活着的状态。大地知道你的童年写顽劣的孩童，斗草捉虫，爬树下河，偷瓜摸蛋，打泥仗捉迷藏，正月十五散花灯，追忆童年的背后，却让人感受到“那个地方”生活着的人对泥土的热爱，对自然的敬畏，对万物的悲悯，还有一种挥之不去的逝者如斯夫
42、的忧伤，因为年华老去，记忆中的故乡终究还是成了一代人回不去的遗憾。我料想董华早写作这本书时一定是愉悦和享受的，正如我在阅读时感受到的愉悦和享受一般，因为读着读着，就会让人忘却钢筋水泥般的城市，逃离熙熙攘攘的人群，回到远方的故乡。那个空旷的天空下，一片同样空旷的田野上，一个瘦弱的男孩，漫无目的地走着，穿过几块摇曳的稻田，穿过水边茂密的林子，路过柳条垂落的池塘，踏上一座细窄摇晃的小木桥，爬上高高的河堤，坐在大河旁，看着立满鱼鹰的小船如何在声韵水影中缔造五光十色的捕鱼盛宴，看着热闹的水面重新归于平静。白帆远去，夕阳如血，映照着散落的村庄，稀疏矮小的草房子，纵横交错的水流，阡陌相连的小道，袅娜缠绕的炊
43、烟。生活虽然贫瘠，但是童年的乐趣却很丰盛。每日在大千世界中领略自然光影声色的变幻，日升日落，月圆月缺，四季流转。所以，我时常感恩文学，正是因为文学，我才得以时时观照那个记忆中早已远去的故乡，那是我取之不尽的创作宝库，即使我不再写童年的乡村故事，那样的情怀却能奇迹般地使得故事具有再生长的可能，鲜活得几乎触手可及。童年虽然是不可复制的，但是故乡所给予的情怀和精神却永无止境，早已成为我们创作时的血液和命脉，时时生长，历久弥新。现代城市的发展带来的是去乡村化，城市无边无尽的扩张，乡村不断被蚕食，同时萎缩和流失的还有乡土的情怀。我有时不免感慨现在孩子的辛苦，生活上虽然衣食无忧，却要在繁重的学业间隙穿梭各
44、大辅导培训班，仅有的闲取时光也早已被手机电视电脑等占据，即使于乡村留守的孩子们而言，恐怕也早已失去到大自然中找寻乐趣的兴致抑或也没有那样未开发的自然等着他们去开拓。正如董华在书中所言，“对应泥土和泥土里生长的东西，他们还有很多不懂；因为失去了懂得的机会”，童年生活贫乏得近乎可怜，5本上得来，更遑论乡土情怀。这样的童年幸福感大约是要大对自然的认识几乎全诗从书本上得来，更遑论乡土情怀。这样的童年幸福感大约是要大打折扣的。大地知道你的童年让我感动的还有对于乡土情怀的传承，乡土社会凝结的基础除了大地，就是情感，而这种情感除了血脉意情联系之外，就是乡情、邻里之情，进而生成对于天地、自然、人世的态度和相应
45、的礼节。书中那个可爱机灵的叫董为的小男孩给我留下了深刻的印象，他在爷爷的教导下，离开都市，回归乡村，感受自然，拥抱自然，在和睦淳朴的乡间活泼自在地生长着。在当下的教育环境下，与他同龄的孩子相比，董为的童年幸福丰盛得近乎奢侈，这一切都是他爷爷用心良苦的馈赠，而我相信这份生命中珍贵的馈赠一定会在那个叫董为的小伙儿以后的人生中大放异彩。故乡是一个人成长的精神底色。我始终觉得一个心中有故乡的人，他的内心一定是宽厚而温暖的，而他呈现出的文字也是浸润了他故乡的水汽和色彩。因为他漂泊游荡的灵魂终有归属。20. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）A. 在大多数中国人心里，故乡不仅指一方水土，更包含乡
46、土精神和情怀，这深刻影响了中国现代文学的创作与发展。B. 第段以汪曾祺和沈从文两位大师的写作表明，在写到故乡时，描写风土人情容易，但能浸润作者深挚情感不易。C. 第段画线句运用比喻手法，表现出现代城市孩子因缺乏乡村生活体验，无法体会自然的乐趣，童年生活不幸福。D. 作者相信，让孩子们在乡间活泼自在地成长，生成对于天地、自然、人世的态度和相应的礼节，将使他们受益终身。21. 简要赏析文章第段中画线的文字。22. 本文题目“故乡在远方”意蕴丰富，结合全文内容，说说包含了哪些内涵。【答案】20. C 21. （1）运用比喻，以孩子穿行在乡间，观赏乡村风光的描写来表达阅读董华的书的感受，形象具体。（2
47、）使用对比，把男孩放置于广阔的天地间，展现出乡间广阔生活带给人的广阔视野与心胸的影响。（3）运用排比，展现了一幅幅优美的乡村风景图。（4）“穿过”“路过”“踏上”“爬上”等一系列动词的使用，描绘出男孩穿梭在田野间的景象，体现出孩子在乡村自由自在的幸福快乐。 22. （1）“故乡在远方”指故乡是我们的精神家园、（2）“故乡在远方”指人们从文学作品中看到的故乡。（3）“故乡在远方”还指尽管我们远离故乡，但美好的乡土人情依然永远伴随着我们。【解析】【20题详解】本题考查学生对文章内容的理解和赏析能力。C项，“画线句运用比喻手法”理解错误。画线句“对应泥土和泥土里生长的东西，他们还有很多不懂；因为失去
48、了懂得的机会”中无比喻修辞，“泥土”是借代修辞，指代大自然，用特征、部分代本体。故选C。【21题详解】本题考查学生赏析文章语句的能力。作者引用了董华在大地知道你的童年中的文句，运用反复（空旷、穿过、看着）、排比（穿过水边茂密的林子，路过柳条垂落的池塘，踏上一座细窄摇晃的小木桥，爬上高高的河堤，坐在大河旁，看着）、比喻（看着立满鱼鹰的小船如何在声韵水影中缔造五光十色的捕鱼盛宴）等修辞手法，以及细节描写，整散结合，富有文采，给读者眼前展现一幅童年身处大自然中的美好感人的画面，以唤起读者情感的共鸣，并生发联想想象，身临其境重温美好幸福快乐的童年时光。既与上文自己的看法“（孩子）早已失去到大自然中找寻
49、乐趣的兴致抑或也没有那样未开发的自然等着他们去开拓”相吻合、照应，又引出后文对这种现状的反思“我有时不免感慨现在孩子的辛苦，生活上虽然衣食无忧，却要在繁重的学业间隙穿梭各大辅导培训班，仅有的闲暇时光也早已被手机电视电脑等占据，即使于乡村留守的孩子们而言，恐怕也早已失去到大自然中找寻乐趣的兴致抑或也没有那样未开发的自然等着他们去开拓。正如董华在书中所言，童年生活贫乏得近乎可怜，对自然的认识几乎全诗从书本上得来，更遑论乡土情怀。这样的童年幸福感大约是要大打折扣的”，作者借董华的话,既体现了对文章内容的认同，也再次强调了自己的看法,表达出对儿童远离自然，更缺失乡土情怀的忧虑，以及对“远去的故乡”的留
50、恋。【22题详解】本题考查学生对文章标题内涵的理解和概括能力。本文题目“故乡在远方”意蕴丰富，结合全文内容，说说包含了哪些内涵。本着几个对象几层意思的方法来解读：首先从自身而言：故乡在远方，表达了作者对于故乡的喜爱和看重，一方水土可以养育出精神和情怀，它是是整个中国现代文学贯穿始终的基调，那是取之不尽的创作宝库。故乡是一个人成长的精神底色。一个心中有故乡的人，他的内心一定是宽厚而温暖的，而他呈现出的文字也是浸润了他故乡的特色的，应该心有故乡，感恩珍惜，并常回故乡看看。信息源在前两自然段以及结尾处。其次从写作最为直接的目的而言：本文是给董华的大地知道你的童年作序，自然是要推崇的。一方面故乡在远方
51、这个题目暗指童年逝去再难返的幸福时光，另外也在赞扬大地知道你的童年这部书的价值，它留驻了童年和记忆中的美好。信息源在三四段。然后从给读者的启示而言：希望今天的孩子们珍惜童年的幸福时光，也告诫家长及社会应该给孩子们更多的时间和自由，不要让学习和名利心挤兑走本该享有的美好时光。信息源在第五段。最后从写作的深层意图，即对社会的思考而言：希望我们的国家在城镇化进程中，能够规避对大自然对乡村的毁灭和破坏，希望在经济发展的大潮中放慢追名逐利的脚步，用心保留一些美好，给孩子，给童年童心，给远方的故乡。信息源在第六段。【点睛】概括标题的含义和作用经常会融合在文章的结构中考核，有时也会单独命题。题目是文章的眼睛
52、，分析文章的标题注意从字面和深层两个角度进行分析，字面的意思较为浅显，不难理解，深层含义要结合文章的主旨进行分析，注意是对某事物的赞美，或是对某种人的鞭挞等。作用是注意结合内容和形式作答，内容上就答浅层深层的含义，形式上主要回答是否是文章的线索，或是运用什么特殊的手法等。深层含义即引申义、比喻义、象征义，分析深层含义的时候还要特别注意结合文章的主旨。七、语言运用（3分）23. 某位同学在学习乡土中国乡土本色时，在笔记上记录了书中的三个事例的梗概，请你帮助他根据这三个事例，提炼出中国社会基层“乡土性”的三个特点。每点不超过8个字。史禄国先生曾告诉费孝通先生，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如
53、何，还是要下些种子，试试看能不能种地。一位研究语言的朋友说，张北一带的村子里，几百年来老是这几个姓。乡村里的人口似乎是附着在土上的。在一个村子里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。【答案】乡下人离不开土地（或根植土地/依赖土地等）定居是常态（或不流动是常态等）形成熟人社会。【解析】【详解】本题考查学生语段压缩、概括的能力。解答此类问题的主要方法有：一是查找法，即在原文中寻找能表述主要信息的关键语句，如议论文中表述论点的语句，说明文中的中心句，记叙文中的过渡句，新闻中的导语均属关键语句。二是删减法，就是保留材料中主要信息，删除次要信息。三是连缀法，即将符合题干
54、要求的信息筛选整合，连缀成最终答案。解答本题主要运用查找法和删减法。首先审题“提炼出中国社会基层“乡土性”的三个特点”；然后围绕“乡土性”分别提取关键信息：“试试看能不能种地”，“乡村里的人口似乎是附着在土上的”，“在人家眼中看着长大”“从小就看惯的”；最后用自己的语言概括表达。八、（40分）24. 写作。曾有记者问著名学者傅国酒：“你心目中理想的中学应该是什么样的？”他不假思索地回答：“我理想的中学已经不需要虚构，不需要想象，它们曾经存在过了，在不太遥远的历史中，在20世纪前半叶。南开中学、北京师大附中、扬州中学、春晖中学、天津耀华中学都是我心目中理想的中学。”（选自民国风度第293页）耀华
55、中学已经走过了九十三个春秋，一代代学子在这所理想的中学得到了自己一生的收获；科学家于敏说在耀华中学得到了全新的思维模式，学者资中筠说在耀华中学感受到了文人的风骨，歌唱家蒋大为说在耀华中学塑造了强健的体魄作为新时代耀华学子，你对耀华精神有着怎样的领悟，你在耀华园中收获了什么，对未来又有怎样的憧憬和期许？请你以“在这片校园执著求索”为主题写一篇演讲稿。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。【答案】例文：耀华精神代代相传尊敬的各位老师，亲爱的同学们：大家好！今天我演讲的题目是“耀华精神代代相传”。每一所名校都有自己的学校精神，学校精神是一个学校的灵
56、魂，是一个学校赖以生存和发展的精神支柱。耀华学校，取“光耀中华”之意，一直以“勤、朴、忠、诚”作为校训，教育学生要用“勤”来督促勉励，恪守“质朴”之道，把“忠”存于心中，用“诚”感动万物。耀华中学是一个有着近百年历史的学校，走过百年的风雨路程，在跌宕起伏的岁月中，耀华中学始终坚守着和传承着“勤朴忠诚”的校训，肩负光耀中华的历史重任，开拓进取。几年前，一次偶然的机会，我走进了耀华中学大门，深深的庭院、古朴的建筑，体现了深深的历史沉淀、厚厚的文化底蕴，就是这刹那间的相逢令我心驰神往、由衷地敬仰，我深深地被耀华吸引。从此，成为耀华的一员便开始成为了我的梦想。如今这个梦想已变为现实，我已经成为光荣的莘
57、莘耀华学子中的一员。这里，让我们对知识燃起无尽的渴望；这里，为我打开了一扇探寻未知的窗；这里，指引了我最宏大的理想。我在这片校园执著求索每当我走在校园幽深的小径上，内心总能感受到深深的历史沉淀，我一遍又一遍地寻找着一代代耀华人的足迹。这里曾经留下了赵天麟校长的足迹。是他，确立了耀华“勤、朴、忠、诚”的校训；是他，开创了教学工作三特色：利用自学辅导间视情形偶用直输；取手脑并用之做学教；一切科学注意试验创作。是他，在抗日战争时期，中华民族存亡的危急时刻，带领耀华学校的师生以高度的爱国热忱投身于“救亡图存”的洪流，而牺牲了自己的生命。这里曾经留下了梁思礼院士的足迹。是他，身为梁启超先生的小儿子，曾在
58、“耀华特班”完成学业，是他，如今作为中国火箭系统控制的专家，携航空档案馆职工重返母校天津市耀华中学，追忆求学求知的岁月。这里曾经留下了吕强同学的足迹。是他，获的了第22届国际物理奥林匹克竞赛金牌；这里曾经留下了任庆春同学的足迹。是他，两次代表中国参加国际奥林匹克数学竞赛并连续两次获得金牌。这里曾经留下了胡晓峰同学的足迹。是他，获得了第十八届全国青少年科技创新大赛一等奖。如今的耀华园，即将留下我们的足迹。在耀华人“为成功的人生奠基”的办学目标的指引下，我们一定要在这片校园执著求索，成为自觉奋进的人，传承“勤、朴、忠、诚”的精神，奋发有为，在新世纪中不断超越自我，追求卓越，将耀华精神代代相传！谢谢
59、大家！【解析】【详解】本题考查写作文的能力。审题：本题是典型的任务驱动型作文，审题的关键在于审清任务。首先要明确写作者的身份，即“新时代耀华学子”；其次是作文的文体应是一篇“演讲稿”；第三是作文的主题是“在这片校园执著求索”。以上三点是写好这篇作文的基础，此外作文的内容怎么安排，可以参考题干中的提示：你对耀华精神有着怎样的领悟，你在耀华园中收获了什么，对未来又有怎样的憧憬和期许？总之，要联系耀华中学的实际与自己的真情实感，展现耀华学子意气风发、积极向上的精神风貌，表达对“耀华中学”的挚爱深情。 参考立意：1. 执著求索，不负耀华。2.今天，我以耀华为荣；明天，我做耀华的骄傲。3.传承耀华精神，
60、“光耀中华”而读书。参考素材：1. 厉害了，我耀华，93载风雨兼程，筚路蓝缕，在你的胸中，你始终流淌着进步的血液，你是学子胜利的希望之帆。科技大赛中，你包揽桂冠，你是文明的使者，是胜利的曙光，期盼着你的未来更美好。2. 天津市耀华中学是天津市教委直属的一所完全中学，以历史悠久、校风淳朴、英才辈出享誉于世。一代代耀华人秉承“勤、朴、忠、诚”的校训，本着“为每一个学生成功的人生奠基”的办学理念，突出“以德育魂、以文化人、以学养志、以体健身”的办学特色，积极倡导育人为本，德育为先，努力使耀华园成为师生共同求索的乐园。3. 课程是提供给学生精神成长的空间，是提供给教师专业成长的舞台。课程开发的水平是衡
61、量一所学校教育水平的重要标志，也是学校教育质量的根本保障。许多学校开发了门类众多的校本课程，但面对林林总总、热热闹闹的课程，我们是否思考过开设这些课程的目的是什么？课程的开发是否指向学校的育人目标？这些课程是否只是教师学识和兴趣爱好的单方面展示？课程的开发是否考虑了学生的课程需求？带着这些问题，我们开展了卓越课程建设方案的行动研究，开始构建具有耀华中学特色、有利于创新人才培养的卓越课程体系。本着基础性、实践性、均衡性、开放性、弹性和发展性原则，我们构建起了包括校本化的基础型课程、高选择性的拓展型课程、探究性的研究型课程和体验性的活动型课程四大类的课程体系。4. 耀华中学厚重的历史文化，其本身就
62、是师生心灵成长的奠基石。我们一直在关注学生对学校“化”的方式的认可，每个学期，我们都会进行“学生最喜欢的10大校园活动”评选。耀华杯文化大赛、校园诗会、读书节、艺术节、科技节、体育节等这些一直被学生推崇的校园活动在潜移默化中浸润着他们，化育着他们。2010年6月，天津耀华滨海校区承接了青海玉树地震灾区学生转移安置就学工作。耀华以特色的管理、多元的课程和丰富的教育活动促进了玉树学生的全面发展。结束学业返回家乡之前，玉树的学生深情地写道：耀华，敬爱的母校，不仅给我们提供了舒适安逸、书香浓郁的学习生活场所，还汇集了充满爱心、责任心的敬业的老师们，不仅教给我们知识，还教会我们做人的道理春节期间，玉树的孩子给我寄来了一张照片：雪域高原，象征吉祥的玛尼石堆前，玉树孩子灿烂的笑脸，手中高擎四块字牌，上书“勤朴忠诚”。那一刻，我知道，耀华文化已在玉树学生心中扎下了根。结构层次：作文开篇通过“校训”展现耀华精神，思路巧妙；接着从作者与耀华相遇被深深地吸引，写到成为耀华一员的骄傲，再写到在这片校园的执著求索，字里行间流露着作者对耀华的敬仰与挚爱；之后以寻找一代代耀华人的足迹为思路，展现作者在耀华的精神洗礼；最后照应标题：如今的耀华园，即将留下我们的足迹我们一定要在这片校园执著求索，成为自觉奋进的人将耀华精神代代相传！