1、艺术生百日突围精品 必修三专题一 中国古代思想【知识背一背】一、百家争鸣的历史背景（社会存在决定社会意识）根本原因：春秋战国时期，社会处于大变革时代。经济上：井田制崩溃，封建经济正在形成。政治上：分封制瓦解，新兴封建阶级正在形成。文化上：礼贤下士，学在民间兴起，学术逐渐下移。直接原因：不同阶级代表著书立说，形成“争鸣”局面。二、“百家争鸣”的概况1、儒家 孔子春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人，被推崇为“圣人”。政治思想思想体系的核心“仁”和“礼”。哲学思想“敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题。教育思想办私学（打破了奴隶主垄断教育的局面）。教学对象“有教无类”；教学方法“
2、因材施教”；学习态度“知之为知之”、“当仁不让于师”：学习方法“温故知新”、“学而不思则罔,思而不学则怠”。评 价“仁者爱人”具有积极性，“克己复礼”具有保守性。为儒家思想成为中国传统文化的主流奠定了基础，在世界文化史上也具有重要影响。孟子战国著名的思想家，继承并发展了孔子的学说，被尊为“亚圣”。政治思想“仁政”学说和民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”）。来源:学科网伦 理 观“人性本善”说。价 值 观倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。评 价“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用，但并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。“重义”对今天的精神文
3、明仍然有着重要的现实意义。对中国传统文化产生深远影响。结论：春秋战国时期，诸侯争霸，各国都致力于富国强兵，争取通过暴力手段实现统一；儒家学说倡导“仁”“仁政”，不符合统治阶级的需要，故不受重视。2、道家 老子（代表没落奴隶主贵族的利益）哲学思想 “道”是天地万物的本源，否定“天命论”； 朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）。政治思想“无为而治”、“小国寡民”。评 价 中国第一个探讨宇宙本源的哲学家； 思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。庄子（代表没落奴隶主贵族的利益） 哲学思想“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）；“消遥”（对事物变化要采
4、取旁观、超然的态度）。天与人“不相胜”，人必须顺从自然文学成就寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后世影响深远。3、墨家 墨子（代表小生产者的利益）思想主张“兼爱”、“非攻”、“尚力”、“节俭” 评价： 代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学；战国以后不再受重视。结论：战国时期，生产力的发展和封建生产方式的确立，出现大量小生产者，小农经济的脆弱性，他们希望有一个和平环境来发展生产，故墨家学说一度成为战国时期的显学。4、法家 韩非（代表新兴地主的利益） 思想主张 主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权； 认为历史是发展的，主张变法革新。评价： 韩非是法
5、家的集大成者； 法家思想适应战国后期建立统一的中央集权政治体制的需要，为新兴地主阶级所接受。三、“百家争鸣”的评价1、儒家学说：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则2、道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学思想3、法家学说：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。来源:Z|xx|k.Com4、百家争鸣奠定了中国传统文化的基础，是中国传统文化的源头，是中国历史上第一次思想解放运动。四、儒学成为正统思想的措施及影响儒学成为正统思想的措施：全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。起用文学儒者参政。兴办太学，建立地方教育系统。儒学成为正统思想的影响：新儒学适
6、应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制君权的过度膨胀。教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书；太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒家地位大大提高。儒学在各郡县得到推广，在民间开始处于独尊地位。从此儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。五、宋明理学的内容及作用1、程朱理学（代表北宋的程颢、程颐兄弟（著作二程遗书）和南宋的朱熹（著作四书章句集注）。朱熹是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，宋朝理学的集大成者。）（1）内 容：“理”是世界的本原。“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。 把握“
7、理”的方法： “格物致知”。“存天理，灭人欲”（实质是维护封建道德规范和等级秩序）（2）历史地位：程朱理学，特别是朱熹的学术思想对我国封建社会后期影响很大，还远及日本、朝鲜和欧洲，形成“朱子学”学派。2、陆王心学吸取佛教禅宗思想，把理学发展到新阶段（1）内容：陆九渊南宋理学家，认为“心即理也”，心是天地万物的渊源。提出“发明本心”（发：产生于；明：懂得；本心，自己的内心）是求理的方法，反对“格物致知”王阳明（王守仁）明朝中期儒学的代表人物，他把理学发展到“心学”阶段。他认为人心是世界万物的本原，宣扬“心即理”“宇宙便是吾心”等主观唯心论的宇宙观。提出“致良知”的学说，认为“良知”是人所固有的善
8、性，“致良知”就能成为圣贤，进一步发挥儒家的“仁”的思想。宋明理学的消极作用：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。宋明理学的积极作用：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。六、明清之际的思想成果1.异端思想家李贽时 期：明后期主 张：破除孔子的迷信，批判孔孟学说的标准；批判男尊女卑封建礼教，倡男女平等；赞扬历史上“异端”行为（改革、起义、恋爱、女皇）。评 价：他的思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，是我国反封建专制思想的先驱。2.黄宗羲、顾炎武、王夫之的共同
9、主张和评价共同主张： 政治上：反对君主专制，倡导言论自由，提出限制君权的理论和设想。 学术上：主张“经世致用”。 经济上：重视手工业和商业的发展，提出“工商皆本”。评价：对君主专制统治造成了强烈冲击。给后世民众以深刻启迪。构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。局限性：资本主义萌芽力量弱小，早期的民主思想不占统治地位，无法撼动儒家思想的主流地位，不能引起中国社会结构的变化。七、儒家思想的现代价值儒家思想所提倡的道德规范意识有利于培养现代公民意识；大一统思想有利于维护国家统一和安定团结；以人为本的治国思想有利于今天的政治建设；和为贵思想有利于和谐社会的构建；民本思想有利于“三农”问
10、题的解决；“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。儒家思想在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。【技能+方法】（一）知识概述此课时的主要内容分为两项，一是百家争鸣的相关问题，本部分考查的重点是孔子等诸子的思想内容，一般以他们著作或言论的原文出现，对学生的能力要求较高；二是宋明时期儒学发展为理学、明清时期儒学出现了变异。本课时是高考考查的重点，线索多，难点多。2015高考要特别重视儒家思想的现代价值。（二）突破难点1.对“百家争鸣”的意义分析要立足当时和后世两个层面。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展起了巨大的推
11、动作用。例如，“百家争鸣”促进了当时中国思想的解放和文化的繁荣，为推动当时中国社会变革提供了思想文化基础。“罢黜百家，独尊儒术”的主张尽管适应了加强中央集权的需要，有利于国家统一，但是它实质上却是思想文化专制，不利于学术思想在争鸣中发展。董仲舒所提出的“三纲”实际上是发展了孔子的“礼”的思想，旨在维护封建等级秩序。2. 宋明理学从理学到心学的发展是儒家思想适应社会环境变化的自我完善，因此，评价宋明理学的历史影响时，应联系当时的政治经济状况，从肯定积极作用和指明消极作用，进行全方面的评价。程朱理学和陆王心学对“理”的理解和求“理”的手段不同，但二者思想本质是一致的。明末清初的思想家在对传统儒学的
12、批判继承中构筑了具有时代特色的新思想体系，本质上反映了封建社会的没落。明清之际的思想批判包含的内容要从明清之际四位思想家的观点中归纳其思想的共性。进步意义要立足当时和后世来分析。下面结合例题来分解这些难点：例1：（2015新课标全国卷文综24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A不能适应现实政治B反对进行社会变革C理想化的政治诉求D以复古为政治目标例2（2016届河南三门峡市陕州中学高三上期一练前第一次强化历史卷）洪武五年（公元1372年）朱元璋偶览孟子，当他看到“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”那一段时，不禁勃然大怒，当天
13、就下令将孟子逐出文庙殿外，不得配享。不久，朱元璋又下了一道谕旨：“孟子辨异端，辟邪说，发明孔子之道，配享如故。”这反映A孟子反对君主制 B宋明理学的影响深远C君主专制空前强 D儒家独尊地位受到冲击（三）把握重点本课重点是要把握住儒家思想的的发展历程以及对待儒学的正确态度“取其精华，弃其糟粕”。（四）厘清细节：本课知识点较多较细碎，需要学生有很强的整理知识的能力，下面我把一些细节性的知识作为“知识背一背”模块的一个升华点与点睛点再进行重新的概述。1. 孔子主张的“礼”强调社会成员承担相应权利和义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命感。但“礼”实质是维护奴隶社会的等级秩序，以后历代统治者都把它作
14、为进行阶级压迫的思想工具。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础之一；法家思想中的变革精神为历代进步思想家、政治家提供了改革图治的理论武器。2. 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的在于利用新儒学以加强封建专制统治，巩固国家统一。同时，“罢黜百家”并不是要消灭其他各派学说，而是把儒家思想作为其统治的主导思想而加以扶植。“罢黜百家，独尊儒术”同时也是中国政治史上的一件大事，儒学确立了在统治思想上的主导地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是专制主义中央
15、集权制度加强。3.宋明理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理通情、自我节制，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严，对塑造中华民族性格起了积极作用。宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，同时夸大了心即良知的作用，助长了明朝中叶后不务实际的清谈之风，不利于向近代化发展，产生了消极的影响。4. 李贽是反对宋明理学对孔孟学说的僵化。黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，激烈批判封建君主专制制度。顾炎武：天下兴亡，匹夫有责；特别倡导实学，积极求真并实践。王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。（四）突出主干：学派代表人物思想主张儒家来源:
16、Z_xx_k.Com孔子来源:学&科&网Z&X&X&K提出“仁”与“礼”的学说；政治思想：主张“德治”（含民本思想）；注重政治与人事，对鬼神敬而远之；教育上注重人的全面发展。孟子“仁政”学说；君轻民贵。荀子“天行有常”、“制天命而用之”（唯物主义）；学习的最高目标是把握“礼”。道家老子哲学思想：“道”是世界的根本；事物具有向相反的方面转化的规律（朴素辩证法）。政治主张：“无为而治”、“小国寡民”。庄子“齐物”、“逍遥”。法家韩非“法”、“术”、“势”结合；加强君主集权；主张变法。墨家墨子“兼爱”，“非攻”。【基础练+测】1（2016届安徽合肥一六八中高三上期第四次段考历史卷）荀子说：“礼义生而
17、制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子( )A全面解释了传统儒家礼治思想 B背离了儒家礼治思想C继承发展了传统儒家礼治思想 D形成了君主专制思想2（2016届陕西兴平高三上期第二次质检历史试卷）有史家评论战国时期的学说称，“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是（ ）A.墨家 B.道家C.法家 D.儒家3（2016届湖南株洲市二中高三上期第三次月考历史试卷）孟子提出，人的内心存在仁、义、礼、智
18、的思想胚芽，天也具有仁、义、礼、智的特质，因此心性可与天命相通。连接二者的途径是“反身而诚” ，即存心养性以扩张四端，达到天人合一的理想境界。其思想的进步之处在于（ ）A形成整套囊括天人关系的严密体系B突出了人利用和改造大自然的强烈愿望C削弱了天的神秘色彩而将其义理化D用外在比照方式寻求天与人的内在联系4（2016届江西省于都实验中学高三上学期第三次大考历史试卷）韩非子：“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世之所以有劫君弑主也。”材料观点（ ）建立在性恶论基础上 认为君臣之间无信任可言为君主专
19、制出谋划策 成为君权神授的思想来源A BC D5（2016届陕西省蒲城市尧山补习校高三上学期第四次质检历史试卷）孔子思想在17至18世纪的法国引起了强烈的反响，伏尔泰赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，是超越基督教教义的最纯粹的道德；法国 1793年宪法所附人权和公民权宣言及人和公民的权利和义务宣言都写入了孔子的名言“己所不欲，勿施于人”，分别定义为自由的道德界限和公民义务的原则。法国推崇孔子的主要原因是()A借助孔子道德反对基督教神学思想 B利用中国道德政治批判西方现实C儒学与“理性”社会核心思想一致D宣传平等思想构筑近代社会理念6（2016届黑龙江双鸭山市一中高三上期末文综历史试卷）著名思
20、想家李泽厚说：后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所衡，或夸扬其保守的方面，或强调其合理的因索，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子。董仲舒和朱熹的思想都（ ）A.使儒学和皇权更加充满宗教色彩B.得到了当朝统治者推崇C.提出了一定程度上限制君权的主张D.进一步稳固了儒学的统治地位7（2016届陕西省蒲城市尧山补习校高三上学期第四次质检历史试卷）史学家钱穆把汉代武帝以后的政府称为“士人政府”，他认为：“汉高祖以来一个代表一般平民社会的、素朴的农民政府，现在转变为代表一般平民社会的、有教育有知识的士人政府，不可谓非当时的又一进步。”促使
21、“农民政府”到“士人政府”转变的关键是()A郡国并行B独尊儒术C察举取士D士族兴起8（2016届山东省潍坊市临朐县高三上学期12月统考历史试卷）赵翼廿二史札记曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。出现这种现象的主要原因是（ ）A.儒生群体进入政权 B.皇权受到制度严格规范C.士人官僚的“规谏” D.皇权接受儒家指导制约9（2016届山东实验中学高三上第三次诊断考试文综历史卷）“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。足故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴
22、常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”这说明董仲舒( )A.主张以德治国 B.宣扬阴阳学说C.全盘否定法家 D.摆脱先秦儒学10（2016届广东中山一中等七校联合体高三上第二次联考文综历史卷）近代学者梁漱溟在东西文化及其哲学中写道:“数千年以来使吾人不能从种种在上的威权解放出来而得自由;个性不得伸展,社会亦不得发达,这是我们人生上一个最大的不及西洋之处。”对此观点评述合理的是( )A.梁漱溟猛烈批判中国古代的君主专制制度B.梁漱溟认识到中西方社会在本质上的差别C.梁漱溟认为中国的落后根源于个性被束缚D.梁漱溟提出这一观点的背景是新文化运动11（2016届江西师范大学附中、九江
23、一中高三上期中历史卷）吕思勉指出：“汉代注释与阐述儒家经典的经学作为一门正统学问，成为知识分子关注的焦点。如郑玄遍注群经，号称最博学的人。而其经说，支离破碎，于理决不可通，以及自相矛盾之处，都不知凡己。此等风气既盛，治经者遂变为无脑筋之徒，虽有耳目之思，都用诸琐屑无关大体之处。”出现上述现象的主要原因是( )A儒学脱离社会现实 B儒家正统思想逐渐走向僵化C儒家教化逐渐普及 D儒学成为功名利禄的敲门砖12（2016届陕西省西安市八十三中高三上期第一次段测历史卷）学者黄仁宇曾评价说：“他的学说破坏性强而建设性弱。他没有能创造一种思想体系去代替正统的教条，原因不在于他缺乏决心和能力，而在于当时的社会
24、不具备接受改造的条件。”他所评价的这位思想家可能是( )A孔子 B董仲舒C朱熹 D李贽13（2016届宁夏银川九中高三上第四次月考文综历史试卷）与北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是( )A己所不欲，勿施于人 B慎思明辨，格物致知C苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 D不义而富且贵，于我如浮云14（2016届陕西兴平高三上期第二次质检历史试卷）清初学者颜元对当时某一现象评论道：“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也。”由此可以推断（ ）A程朱理学不受重视 B空谈心性的
25、理学受到批判C妇女教育受到重视 D儒者忠君报国值得称道15（2016届山东省平度市高三统一抽考文综历史试卷）钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是( )A“仁”是道德价值的终极源泉 B通过“格物”获得知识C“三纲五常”是道的价值内涵 D“正君心”才能天下平16（2016届吉林吉林大学附中高三上第一次摸底历史试卷）明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论强调的观点是（ ）A民主制比君主制进步B治理国家应当尊重民意C建立法治社会是
26、必然D应当实行君主立宪制度17（2016届浙江省瑞安市四校高三12月第三次联考文综历史试卷）历史研究强调“论从史出”，下列选项中各项史实与结论之间逻辑关系正确的是( )史实结论A道法自然无为而治道家反对战争，主张顺应和尊重自然，希望统治阶级无所作为B宋书天文志载：“晋康帝建元二年闰月乙酉，太白犯南斗，九月康帝崩，太子立，大赦。”反映了“君权神授”思想C明朝王良（14831514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”与李贽的某些思想相似D“民主君客 ”论、“天下之法 ”论、“工商皆本 ”论和“公其非是于学校 ”说明黄宗羲从反清民族主义升华到反专制的资产阶级民主思想18（2016届山东省青岛
27、市第五十八中高三12月月考文综历史试卷）学者赵轶峰在十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度指出：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与现代不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以现代事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想( )A没有突破儒家理论 B堪称近代制度典范C具有近代思想色彩 D有违儒家民本精神19（2016届吉林松原油田高中高三上期三模（期末）历史卷）（25分）教科书反映主流价值观念和社会现实，随时代的变化而变化。阅读下列材料，回答有关问题:材料一 弟子规是中国古代启蒙教材，原名训蒙文，李毓秀（164717
28、29年）作。总叙：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。材料二 澄衷蒙学堂字课图说(1901年初版)，被誉为“百年语文第一书”。其中对一些中国原有的名词做了如下解释电：阴阳二气薄而生热，热而发光曰电；雷：阴阳二电摩荡空际，鼓击而成声者为雷；议：“谓欲事合于义，必群相论议也。因引中为风议谏议之议。今中国有事上闻，辄归部奏；泰西各国则归上下议院公议。”材料三 下列是两个不同时期我国历史教科书对美国宪法的评价。国会是资产阶级和地主控制的, 这部宪法保障了美国资产阶级的利益,它可耻地保存奴隶制度,把种族歧视固定下来,使广大的劳动者失去了起码的政治和经济权利。它所宣布的自由意味
29、着种植主和资产阶级专政的巩固, 意味着剥削的自由。”世界近现代史(高级中学课本)人民教育出版社1958年版美国宪法具有重要的历史意义。宪法所确立的主权在民、三权分立、共和制等原则,为美国在此后两百多年间由小变大、由弱变强提供了制度上的保证,也为后来许多国家所效仿。近代社会民主思想与实践人民教育出版社2005年版请回答：（1）材料一涉及了儒家的哪些主要思想？联系作者所处时代分析编写此书的目的。（5分）（2）据材料二，概括该书的特点，并分析其所体现的时代特征。（8分）（3）据材料三分析两个不同时期我国历史教科书对美国宪法的评价侧重点有何不同？并结合所学知识分析导致上述不同的原因。（12分）20（2
30、016届陕西省蒲城市尧山补习校高三上学期第四次质检历史试卷）（18分）阅读材料并结合所学，完成下列各题。材料一 黄宗羲认为古代君主“不议一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。”但自秦以后，君反客为主，“视天下人民为人君橐中之私物。”“以我之大私为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。”“然则为天下之大害者，君而已矣。”君臣关系应该以“天下万民为事”。“故我之出而仕也，为天下，非为君也，为万民，非为一姓也。”封建法制是“一家之法而非天下之法也，”都出于君主一人一姓的“利欲之私”，“何曾有一毫为天下之心哉！”明夷待访录材料二 在卢梭看来，“社会秩序乃是为
31、其他一切权利提供了基础的一项神圣的权利，然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的”。“纵然个别意志与公意在某些点上互相一致并不是不可能的，然而至少这种一致若要经常而持久却是不可能的；因为个别意志由于它的本性就总是倾向于偏私，而公意则总是倾向于平等”。“如果人民单纯是唯唯诺诺地服从，那么，人民本身就会由于这一行为而解体，就会丧失其人民的品质；只要一旦出现一个主人，就立刻不再有主权者了，并且政治体也从此就告毁灭。”徐琳卢梭政治思想述评材料三 康有为在请定立宪开国会折中建议清帝“上师尧、舜、三代，外采东西强国，立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也”。
32、梁启超说：“欲兴内治，不能不稍伸民权”。孙中山在他签署的一道法令中说“为此特申令示，凡以上所述各种人民，对于国家社会之一切权利，公权若选举、参政等，私权若居住、言论、出版、集会、信教之自由等，均许一体享有，毋得稍歧异，以重人权，而彰公理。”孙晓春卢梭的人民主权论与中国近代的民主进程（1）据材料一，概括黄宗羲的主张，并结合所学知识，分析其产生的原因？（8分）（2）据材料二，概括卢梭的观点，并分析卢梭与黄宗羲主张的根本不同？（6分）（3）据材料二、三并结合所学知识，概括指出卢梭学说对中国近代民主政治进程的影响？（4分）21（2016届陕西省西北农林科大附属中学高三上学期期中考试历史试卷）阅读材料，
33、回答问题。材料一 史料实际上他(汉武帝)和他的近臣们将所谓儒术扩展之后又延长，以致包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等全部构成官僚集团行动上的规范。黄仁宇中国大历史材料二 史论“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其体在各明名分，其用在与时进化故曰孔子圣之时者也。”康有为春秋笔削大义微言考序“孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下” “儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。梁启超论中国学术思想变迁之大势儒学统一
34、时代材料三 史观（梁漱溟）假使中国的东西仅只同西方化一样便算可贵，则仍不及人家，毫无可贵!中国文化如有可贵，必在其特别之点，必须有特别之点才能见长！宋以后所谓礼教名教者又变本加厉，此亦不能为之曲讳。数千年以来，使吾人不能从种种在上的权威解放出来而得自由，个性不得伸展，社会性亦不得发达，这是我们人生上一个最大的不及西洋之处。（张岱年）“尊孔的时代已经过去了，反孔的时代也已经过去了，现在应科学地研究孔子、评价孔子。”(1)汉武帝时代，他的近臣是怎样将儒术扩展到中央集权的官僚政治中去的？对中国政治产生了怎样的影响？(2)归纳指出材料二中康有为、梁启超对儒学看法的不同观点？结合时代背景，分析说明康梁看
35、待儒学的本质目的?(3)材料三中梁漱溟先生的观点是运用什么史学方法评价中国传统文化的？据材料和所学知识分析评价梁漱溟的观点?据材料三中张岱年的观点。谈谈我们今天应如何看待历史上孔子及其儒学思想的地位?22（2016届山东省潍坊市临朐县高三上学期12月统考历史试卷）（15分）儒学经历了一个不断发展的过程。阅读材料，回答问题。材料一 为改变西汉前期的主流价值观，树立忠孝风尚，汉武帝把以前的举孝廉制度化。汉书武帝纪记载：“今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元，移风易俗也。不举孝，不奉诏，当以不敬论。不察廉，不胜任也，当免。”汉武帝又大力提倡儒学，把五经教育官方化，在中央设五经博士，为博士官置弟子五十人，复其身；地方上，汉武帝也推广文翁的做法，各郡国都设立学官，教授儒学，宣扬忠孝之道。陈辉秦汉社会主流价值观的转变及其借鉴意义材料二 朱熹编著四书集注，用理学思想重新解释大学中庸论语孟子，使理学透过四书而深入人心。他编小学集注，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编论语训蒙口义童蒙须知，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。樊树志国史概要（1）据材料一概括西汉前期的主流价值观及其宣扬的途径，并结合所学知识分析其主要作用。（8分）（2）据材料二，概括朱熹在推广理学方面所做的努力。并结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件。（7分）