1、第二课 战国时期的百家争鸣 概念呈现“百家”泛指数量多“争鸣”指争论和辩难“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不 同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面 百家争鸣：“三教九流”泛指宗教和学术中的各种流派，后指社会人物复杂多样三教：儒教、佛教、道教九流：儒家、道家、法家、阴阳家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家材料一 春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，这一变化促使井田制走向崩溃。材料二 春秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，宗法分封制度的原则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到削弱，诸侯不断擅自分封，小宗
2、取代大宗的现象也频繁发生，周王室失去了天下共主的地位。材料三 春秋时期，一些强大起来的诸侯，打着“尊王”的旗号进行争霸战争。材料四 春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视野，促进了文化觉醒。阅读下列材料，分析百家争鸣出现的时代背景。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解宗法分封制遭到破坏，周王失去天下共主的地位。诸侯争霸战争。时代变化士阶层兴起，使得思想活跃。背景：一、“百家争鸣”局面出现的原因 经济：政治：阶级：文化：生产力大发展，井田制崩溃（根本原因）分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃
3、私学兴起，“学在官府”到“学在民间”结论：社会大变革时期(奴封)观点：一定的思想观念是一定历史时代的产物，是经济、政治的反映。1、“百家争鸣”局面形成与下列哪些因素有关 封建经济的迅速发展私学的兴盛各国纷争的社会环境社会的剧烈变革 A、B、C、D、2、推动“百家争鸣”局面的根本原因是 A、频繁的兼并战争 B、生产力的发展 C、新兴地主阶级的产生 D、社会大变革 孔子之思想学说仁者爱人克己复礼为政以德敬而远之有教无类；因材施教；学与思结合；当仁不让于师“仁”：“礼”：“德”：“鬼”：（1）政治思想（2）教育思想 思想核心“百家争鸣”的表现（一）儒家：创始人孔子战国时期代表人物：孟子、荀子孟子简介
4、 孟子，名轲。战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一，对儒家学说进一步发展，被称为“亚圣”。“孟母三迁”、“孟母断织”等就是关于孟子的故事。年代：国籍：地位：著作：生平战国邹国儒家奠基人，“亚圣”孟子思想学说政治观：人性观：人格观：“仁政”学说孟子政治思想的核心主要内容：以仁对民、以德服人、争取民心；民贵君轻（民本思想）重民“性善论”-人性本善养浩然之气先义后利，舍生取义；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”影响孟子为四书之一；被尊称为“亚圣”，地位仅次于孔子1、孟子学说：朱元璋曾经一边读孟子，一边看到不称心处就骂：“这老头要如生在今日，岂能放过他！”根据朱元璋的标准，认为应该删去的，都一
5、一给予注明，结果共删去孟子全书85处，剩下170余节，编成孟子节文，于洪武五年（1372）颁发各级学校，作为钦定的教材。这是为什么？民贵君轻孟子的主张中继承了孔子的什么思想?又有何发展?“仁政”学说是孟子对孔子“仁”的继承和发展,关注的是人民生存的权力。“仁政”的主要内容为“民贵君轻”思想,主张轻徭薄赋,征发徭役不违农时,给农民以土地,有利于劳动人民,有利于封建统治,有利于生产力发展和社会进步。孔子的“仁”学主要侧重于道德层面；孟子的“仁政”则更侧重于社会政治方面，较之“仁”年代：国籍：地位：著作：生平战国赵国儒家学派重要代表荀子思想学说自然观：人性观：政治观：“性恶论”-人性本恶以礼教为主，
6、礼法并施影响百家思想的集大成者，对中国哲学具有深远影响“天行有常”“制天命而用之”朴素的唯物论“目好色、耳好觉、口好味、心好利”2、荀子学说：特点三峡制天命而用之1)认为“道”是天地万物的本原，是最高的哲学概念。提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，否定了“天命”的绝对权威。2)提出了辩证法思想，指出任何事物都有矛盾对立的两方面，矛盾双方可以互相转化。主张“守静”可以“以弱胜强”。3）政治上“无为而治”，反对使用权谋，威逼百姓，要以“无事取天下”。老子的哲学思想及其政治主张（思想家、道家学派创始人）：4）向往“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的原始纯朴的小国寡民的社会，还主张对百姓进行愚民
7、统治，这些保守思想在历史上产生了消极影响。学派 人物 时代 主要思想 墨家 墨子 战国“兼爱”、“非攻”；“尚力”；节俭 代表下层劳动者，尤其是手工业者的利益，一度成为战国的显学，战国后不再受重视(?)道家 庄子 战国“齐物”；“逍遥”无所恃；天与人“不相胜”对老子思想的继承和发展，但比老子更为消极，代表是战国中期没落的贵族 法家 韩非 战国 中央集权观（法、术、势结合）；改革观（社会不断进步，主张变法革新）适应建立统一中央集权政治体制的需要;与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础 兵家 孙膑 战国 强调战争规律；“造势”；重视人的作用 其他学派 是中国历史上第一次思想解放运动
8、，推动历史发展：3、法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。1、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；2、道家思想构成了2000年传统思想的哲学基础；共同构成了中华民族传统文化的基本精神也形成了中国思想文化兼容并包特点 三、“百家争鸣”的影响学派 人物时代主要思想儒家孔子春秋提倡“仁”和“礼”；为政以德、有教无类“因材施教”，学思结合等 孟子战国“仁政”；“民贵君轻”；性善论、义利观 荀子天命有常、“制天命而用之”；“性恶论”礼法并施 墨家墨子战国“兼爱”、“非攻”；“尚力”；节用和节葬 道家老子春秋“道”是天地万物的本原；事物包含对立的两方面；“无为而
9、治”庄子战国“齐物”、“逍遥”；天与人“不相胜”，人必须顺从自然 法家韩非战国主张法、术、势相结合；变法革新 兵家孙膑战国重视战争规律；“造势”；重视人的作用 小 结 1、韩非言：“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。对以上言论的理解正确的是A其“法治”思想体现了社会公正的原则B其“法治”思想的实质是君主利用“法”巩固专制统治C他强调法律面前人人平等D其“法治”思想打击了权贵势力，维护了人民利益2、美国前副总统戈尔因关心环保议题，开拍纪录片难以忽视的真相，记录地球生态所将面临的浩劫，而获得2007年诺贝尔和平奖。面对地球生态环境遭到破坏，你认为中国哪一思想学派最能回应此议题？A道家B墨
10、家C儒家D法家3、战国时期在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是 A.孟子 B.韩非子 C.墨子 D.荀子 4、右图是韩非子“法、术、势”思想主张示意图，对此理解正确的是 A.“法”是核心，是“术”和“势”的落脚点 B.“势”是核心，是“法”和“术”的出发点和归宿 C.“术”是核心，“法”和“势”为“术”服务 D.“法、术、势”相辅相成，共 同维护君主的权利 5、某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗?”他们的描述所对应的思想是 A甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道 B甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法 C甲儒，乙一法，丙一墨，丁一道 D甲一道，乙一墨，丙一法，丁儒 6、春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是A君子、侠客、隐士、英雄B英雄、侠客、隐士、君子C君子、侠客、英雄、隐士D英雄、隐士、侠客、君子