1、粤教版必修3黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。京华结交尽奇士，意气相期共生死。千年史册耻无名，一片丹心报天子。尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。呜呼！楚虽三户能亡秦,岂有堂堂中国空无人！金错刀行 陆游这首词之所以动人，首先是词人那强烈的爱国主义精神。陆游早就有“上马草军书，下马击狂胡”（陆游观大散关图有感）的壮志，他参加科举考试，遭到秦桧的嫉恨，直到秦桧死才得以走上仕途，后来又因为两次力主抗金而被免职。绍兴和议之后，很多人都已经对收复中原失去信心，而陆游始终坚持复国夙愿。写这首词时，陆游已经被罢了官，他心愿未了，壮志未酬，从他的满腔遗憾中也可以读出他不灭的希望。理想
2、的执着追求和这种理想实际上不可能实现之间的矛盾在陆游身上打下了深深的悲剧烙印，一声喝问,犹如青天霹雳,将作者的那种崇高的人格力量宣泄得极具有震慑人心的感染力。楚虽三户能亡秦,岂有堂堂中国空无人！这篇小说写于1919.4.25，“五四”运动爆发前夕，小说以1907年资产阶级民主主义革命家秋瑾被害事件为背景，反映了辛亥革命前后中国的社会现实。药是描写辛亥革命时代的作品。辛亥革命后，清朝的封建统治虽然被推翻了，但是，由于领导辛亥革命的资产阶级同封建势力和帝国主义实行妥协，未能完成反帝反封建的民主革命任务。资产阶级旧民主主义革命是严重脱离群众的，空想依靠少数人的力量(包括用恐怖手段)代替群众的革命运动
3、。1907年，光复会的成员徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭，事败被捕，恩铭的亲兵残酷此挖出徐的心肝炒食。不久，光复会的另一成员秋瑾被捕于绍兴城的“古轩亭口”。鲁迅对他们的被害很是悲痛，同时又结合自己的经验，深感人民不觉悟，革命是不会成功的。“五四运动”前夕，在俄国十月革命的感召下，鲁迅为了“揭出病苦，引起疗救的注意”，以秋瑾被杀害的事件为背景，写了药，正确地总结了辛亥革命失败的历史教训。启示人们:只有发动群众，革命才能成功，中国才能得救。呐喊自序：我有四年多，曾经常常，几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。回家以后又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的
4、，以此所用的药引也奇特，多是不容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。呐喊自序：因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件容易的事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。关于药中人物姓氏的理解 华夏两家，合称“华夏”，中国古代称“华夏”，华夏两家代表中国，中国那时候就那样子；辛亥革命脱离人民，人民落后不觉悟。但如果不是为着暗喻中国，“秋瑾”勿须叫“夏瑜”，华老栓一家不一定非姓“华”不可。关于题意1.人血馒头不是药，这
5、迷信的结果，只会使人早日丧生。2.夏瑜式的奋斗和牺牲也不是药，救不了社会的病苦，唤不起愚昧 群众是觉悟。3.真正疗救中国华夏，只有舍此另找新药，能根治脱离群众这 一症结的新药。注意字词,课文的思路蹩bi(脚腕或手腕扭伤)乖角儿j 悉卒xs(拟声词，轻微的拆裂或摩擦声)胛ji(胛骨)攫ju(抓)拗o(用手折断)踌躇ch 踉跄咳嗽so 搭讪冢zhng(坟墓)竦sng(同悚，惊惧)瘐y(在狱中受刑,饥寒,疾病而死)剥bo在课文中不念b褴褛lnl衣服破烂。字词正音:搭讪:为了想跟别人接近或敷衍尴尬的局面而找话说。*满门抄斩:抄没财产，杀戮全家。攀谈:拉扯闲谈。板滞:呆板，停止不动。丛冢:乱葬在一片地方
6、的许多坟墓。冢:坟墓。宛然:仿佛，逼真地。羞愧:感到羞耻和惭愧。阳文:刻在器物上的文字，笔画凸起的叫阳文，笔画凹下的叫阴文。词语补释:情节 开端发展高潮结局主题老栓买药小栓吃药茶客谈药药的疗效刑场茶馆茶馆坟场喋血牺牲鲜血被吃狱中斗争血的价值秋天后半夜当天早上那天下午第二年清明华家夏家群众愚昧麻木革命者寂寞悲哀明线暗线夏瑜的故事（夏家的悲剧）有人纪念，但母亲对他并不理解。1、家庭情况：2、被捕原因：宣传“这大清的天下是我们大家的”，并劝牢头造反；打不怕，并说阿义可怜。时间深秋某天的黎明地点绍兴古亭口情景满是看客，鲜血被卖。绍兴人，父亲排行第四，母亲年老，家里很穷，自己还很年轻。造大清的反，是夏三
7、爷告的密。3、狱中的表现：4、遇害情况：5、牺牲之后：1、家庭情况：2、被捕原因：2、被捕原因：华小栓之死（华家的悲剧）1、家庭情况：绍兴人，父母开茶馆，生活贫困。2、个人情况：有痨病，经常咳嗽，吃过人血馒头后不见效，最后死亡。3、惨死情况：死后孤单，只有妈妈一人挂念。华老栓勤劳善良:经营小茶馆，借以维持一家三口的生活，为了给儿子治病，不惜拿出长期辛勤积攒的钱。但到了买“药”的市场刑场，却吃了一惊，不敢走近，退到一家铺子屋檐下发愣。看到康大叔像两把刀的眼光，刺得他缩小一半，一再吃惊，在他的眼里，看杀人的闲人竟像“鬼似的”，当刽子手给他“良药”人血馒头时，他却不敢去接。这是他性格中本质的一面。愚
8、昧麻木:用人血馒头治病，是一种迷信，他却深信不疑，为有机会去买“药”而感到爽快、幸福，买到“药”后，无比兴奋。他对人血馒头来历的态度上表现更为突出，只关心自己的儿子，偏不想一想，手中馒头所蘸的人血不正是来自别人的儿子吗?对刽子手康大叔是那样地卑躬屈膝，他完全不理解什么是革命，对革命者的死无动于衷，对敲诈他的骗子，毫无认识，以为是好心，结果上当受骗，人财两空。这是他性格另一个重要方面即消极落后的一面。点拨:他是当时社会中一部分没有觉悟的劳动群众的代表.拮据的生活，卑贱的地位，久病的独子，渺茫的前途，确实令人同情。他愚昧麻木，极端自私，为封建统治者长期奴役的产物，他不同命运抗争，逆来顺受，确实令人
9、可憎,所以作者对他既同情又批判。“哀其不幸,怒其不争。.康大叔凶残、暴虐、贪婪无耻:他是一个刽子手，替主子杀害革命者，公开宣扬革命有罪，告密有功，殴打革命者有理。诈骗群众，出卖革命者的鲜血，宣传人血馒头是治病的良药。总之，从外貌、行动、语言中显示了他的野蛮和凶残的本相、卑鄙的灵魂。在他身上集中体现了封建统治者及其走狗的可憎面目。.夏三爷出卖灵魂的势利之徒 卑鄙自私:为了独得赏银，丧心病狂告发侄儿，显示了他维护封建统治的反动立场。华大妈、华小栓、夏四奶奶、驼背五少爷等人他们精神麻木、愚昧落后，是封建统治者施行愚民政策的结果。通过这一组群像表明一个惨痛的事实，一方面极其深刻地揭露封建统治者对广大人
10、民思想毒害的严重程度，一方面也显出辛亥革命的失败，是与资产阶级革命者脱离群众分不开的。.夏瑜资产阶级民主主义革命者的形象坚贞不屈、视死如归:在狱中坚持斗争，宣传革命，甚至劝“牢头造反”，还要在老虎头上搔痒，声称“这大清的天下是我们大家的”，尽管挨打，不但没有丝毫的恐惧和胆怯，反而觉得阿义不觉悟而可怜他。他为革命献出了宝贵的生命。孤独寂寞,缺少先进的革命理论和正确的革命方法:他在狱中竟劝极端顽固的牢头阿义造反，把阿义错当群众，而群众在他眼里是“可怜虫”，连自己的母亲也不能理解，儿子为革命牺牲，她感到“羞愧”，更可悲的是:他的鲜血竟被贫穷、善良的华老栓当做一种“药”给儿子治病。他宣传的革命道理，二
11、十多岁的人“感到气愤”，他挨了打，驼背、花白胡子感到高兴。他说阿义可怜，茶客们说他疯了。他被杀害时，“潮一般”的人在看热闹。从这些事实可以看出他脱离群众是孤独与寂寞的。体现社会环境（1）刑场上，士兵号衣上“前后的一个大白圆圈。”（2）夏瑜在牢里说：“这大清的天下是我们大家的。”（3）坟场的一条细路两边“都已埋到层层叠叠，宛然阔人家里祝寿时候的馒头”。服饰：交代社会背景，是在清代。语言：交代社会背景是清末资产阶级民主革命时期。丛冢描写：反映清政府对革命者残酷镇压。体现自然环境（1）秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。街上黑沉沉的一无所有，只有一
12、条灰白的路，看得分明。灯光照着他的脚，一前一后的走。有时也遇到几只狗，可是一只也没有叫。（2）太阳出来了，在他面前，显出一条大道，直到他家中，后面也照见丁字街头破匾上古 亭口这四个黯淡的金字。写出了黎明前的黑暗时刻，老栓去买药，暗示了革命者即将就义，渲染了一种阴森恐怖肃杀冷峭的气氛，也正是那个黑暗时代的写照。烘托出了老栓拿到药后的高兴心情，以及他的愚昧、麻木、落后、不觉悟。如写夏瑜的话，只有两句“这大清的天下是我们大家的”“可怜!可怜!”便写出夏瑜的民主思想和襟怀。写华老栓到刑场的情景，用“退”“寻到”“蹩进”“立住”恰当地表现了这个善良的劳动者惊惧的心情。动作描写写刽子手卖人血馒头时，用“摊
13、着”“撮着”两个动词准确刻画出凶狠、贪婪的形象。动作描写用“嚷”“抢”“扯”“裹”“塞”等动词，极其准确地写出刽子手对老栓粗野的态度和不耐烦的心情，用“抓过”“捏一捏”写出刽子手接钱、数钱的熟练动作和丑态及凶恶的灵魂。动作描写写康大叔到茶馆时，用“闯”“嚷”两个字，表现出刽子手在城市贫民和小市民中间那种目中无人的粗野行径,描写康大叔的衣着时，“披”“散”“捆”三个动词,刻画了刽子手的流氓形象。动作描写老栓要去买馒头时，从老伴手里接过一包洋钱“抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下”，路口遇见几个人后又“按一按衣袋，硬硬的还在”，这才“仰起头两面一望”，准确表现了华老栓谨慎小心的性格。动作描写华大妈听
14、到康大叔提起小栓的“痨病”时，就“变了一点脸色，似乎有些不高兴，但又立刻堆上笑，搭讪着走开了”。形象描绘出善良而无知的老妇人对儿子的疼爱和对康大叔无可奈何的心理。心理描写、动作描写分析:为什么会出现华大妈、夏四奶奶上坟这个情节？为什么在夏瑜的坟头上会出现花环这一细节？明确:由于小栓的病未能对症下药，死是必然的。两位母亲在“这一年的清明”要去上坟，正是母亲对亲子之爱驱使；至于坟头上要出现花环，不但是为了展示华大妈和夏四奶奶的愚昧不理解，更重要的是革命者夏瑜的思想行为并非毫无影响的必然显现，表明革命的种子并没有灭，还是有人在暗地里纪念着他，给人以希望。分析:”两人站在草丛里，仰面看那乌鸦；那乌鸦也
15、在笔直的树枝间，缩着头，铁铸一般站着。”作者既然已经”平空添上了花环”为什么又要平空添上添上乌鸦呢?明确：不是真的有神灵显灵而是突出“静”，写出了坟场的悲凉、阴冷，烘托了两位老妇人十分悲痛的心情，也激起读者对死者的悼念，对受害者的同情，渲染了白发人送黑发人的悲剧气氛，突出了小说的悲剧基调。经典的文学作品能够告诉我们那个年代的故事，又能引领我们对现实生活的思索，因此经典性的意义就在于它的历史性与恒久性。药带着我们，走近了1919，走近了鲁迅，走进了一个曾经那么落后愚昧的华夏民族。今天，当我们找到了医治民族的那剂良药,那是何等的幸福与自豪，但是，历史的残毒依然存在，年轻的同学们只有奋发，我们的民族才会永远的健康，才会充满生机。