1、高考资源网（） 您身边的高考专家专题优化提升一、正确认识孔子的思想1对孔子思想中大量的优秀价值原则，我们可以转化为时代精神来继承。孔子强调“仁”“礼”“己所不欲，勿施于人”等思想。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适应性，由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻地体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人与人之间共同和谐发展的关切。在提倡和谐社会的今天，儒家思想对我们建设和谐社会仍然具有重大的意义。2孔子思想中“民无信不立”的诚信观念、“和而不同”的和谐思想、自强不息的进取精神、天下为公的政治信仰等思想精华，对于增强中华民族凝聚力，实现中华民族伟大复兴具有十分重要的现实意义
2、和深远的历史意义。3对有些内容可去其保守性的思想内核，取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。例如孔子所追求的“礼”，是西周时的等级名分制度，体现了其政治思想中保守的一面，在今天早已行不通了，但“礼”作为一般的政治、伦理、道德规范，仍是当今构建和谐社会不可或缺的重要内容。二、比较孔子与柏拉图1相同点(1)时代背景：二人都处在一个天下大乱的时代，并且都面临严重的社会问题。(2)根本目的：二人都是为了维护奴隶主阶级的统治，二人都从各自所处的时代特点出发提出并发展自己的理论。(3)思想本质孔子希望建立一个以“仁”为核心，以“礼”为根本目标的集权国家，其中统治者的首要任务是加强自身的
3、修养，用自身的道德去感化人民。柏拉图希望建立“哲学家王”统治的正义国家，要求统治者掌握治国的知识。二者都较重视统治者的作用，并且都最终倒向了人治。(4)历史影响：二者都未能实现各自的政治理想，但都对今后的世界产生了巨大的影响，成为东西方的先哲。2不同点(1)社会背景：孔子处在由奴隶社会向封建社会转变的时期；柏拉图则生活在希腊奴隶制发展的时期。(2)思想内容：孔子创立的儒家学说以仁、礼和中庸思想为核心；而柏拉图则是理念论和理想国。(3)治国主张：孔子是“贤人治国”；而柏拉图则是“哲学家王”治国。(4)政治理想：孔子是要建立一个统一开明的贵族统治的国家；而柏拉图则带有极其狭隘的城邦主义，只立足于雅
4、典城邦而非整个希腊的统一。三、探求真知的亚里士多德1亚里士多德是古希腊伟大的思想家，古希腊文化的集大成者。2亚里士多德的哲学认识是从批判柏拉图的理念论开始的。他认为思想来源于具体事物，物质世界和精神世界不可分割，每一个物体都不可分割，每一个物体都是由形式和物质组成。他也批评柏拉图对理想国家的设想，认为这种设想不符合社会实际。3亚里士多德最大的哲学贡献在于把逻辑学发展成为一门科学。他的研究都是从大量搜集材料开始，经过严密的分析、概括、推理，最后才能得出结论。这种实事求是的科学思维方法体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。4亚里士多德学识渊博，是集古希腊科学文化知识之大成的百科全书式的学者。
5、他不仅为现代许多科学门类奠定了基础，而且使哲学真正成为一门独立的学科。他把希腊哲学的智慧与好学深思精神发展到顶峰，给后人留下了一笔包罗宏富的文化遗产。1材料公元前544年，吴国公子季札出使鲁、郑、卫、晋等中原诸国。季札对于各国贵族视为“文明”象征的乐舞与诗歌，皆能一一点评，得其精髓；对于各国政治现状，他也能作出准确的研判。各国原本视江南为蛮荒之地，为“文身断发”的“夷人”聚居之处，季札的到来让他们眼界一开。季札出使途经徐国，知道徐国国君对他的佩剑十分喜爱，只因要出访他国，未能相赠。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩剑挂在徐君墓前的树上。随从认为这样做没有意义，季札说，我当初知道徐君喜爱我这把
6、剑，“始吾心已许之，岂以死倍(背)吾心哉”。其父吴王寿梦认为诸子中季札年龄最小却有贤能，指定他继承王位。寿梦死后，吴国人坚决要求季札即位，但季札坚拒，“弃其室而耕”，最终王位由其长兄继承。季札被历代儒者尊崇为“贤人”。据史记等(1)根据材料并结合所学知识，说明历代儒者尊季札为“贤人”的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简析季札出使在文化融合方面的意义。解析 (1)根据材料中季札的行为和儒家思想的基本原则和宗旨分析原因。(2)根据材料信息“吴国”“中原诸国”“原本视江南为蛮荒之地”等并结合所学知识从利于改变中原诸国对江南的认识、利于黄河流域与长江流域的文化认同等方面回答。答案 (1)对儒者所崇
7、尚的礼乐与经典有精深的理解；挂剑于墓，与儒者重“信”契合；拒绝继承王位，符合儒家礼义观念。(2)显示出中原文化传播到江南，有利于改变中原诸国对江南的认识；有利于黄河与长江流域的文化认同。2材料颜回，孔子最看重的弟子之一，他居于陋巷，“一箪食，一瓢饮”，依然淡泊达观。颜回天资聪颖，能很快领悟老师的教诲，子贡称赞他“闻一知十”。每次谈到他的求学精神，孔子总是不吝赞赏。颜回尊敬老师，曾说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”他践行孔子的学说，认为如果自己的才能智慧能够为世所用，就行其道；不为世所用，则独善其身。颜回英年早逝。孔子非常悲痛：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！”汉代以后
8、，历代统治者给予颜回很高的评价。魏书云：“建国纬民，立教为本；尊师崇道，兹典自昔释奠孔颜，乃其时也。”颜回自唐代起配享孔庙，与孔子并称“孔颜”，元代被封为“复圣”，对后世影响深远。摘编自白寿彝总主编中国通史等(1)根据材料并结合所学知识，概括颜回成为孔子最看重的弟子之一的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简析颜回在后世受到尊崇的原因。解析 (1)根据材料信息“淡泊达观”“天资聪颖”“尊敬老师践行孔子的学说”等并结合所学知识概括；(2)根据材料并结合所学知识从孔子对颜回的肯定、统治者的推崇等方面回答。答案 (1)道德品行高尚；天资聪颖，领悟力强；深谙孔子学说，尊师重道；用儒学思想塑造自己的精神
9、；践行儒家学说不遗余力。(2)孔子对颜回的高度肯定；儒学成为统治思想；统治者的推崇；弘扬儒家道德的现实需要。1阅读下列材料，回答问题。材料一太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！(西汉)司马迁史记卷四十七孔子世家材料二1921年，胡适在吴虞文录序中提出了“打倒孔家店”这个口号在其去世前两年所作的中国传统与将来指出：“他看中人的尊严，看重人的价值的观念，他的爱知识，
10、看重人的诚实的教训，他的有教无类的教育哲学每逢中国陷入非理性、迷信、出世思想总是靠孔子的人本主义努力把这个民族从昏睡里救醒”他在回顾早年经历时说：“人家说我打倒孔家店，是的，打倒孔家店并不是打倒孔子。”蔡尚思主编十家论孔(1)据材料一，概括孔子成为“至圣”的理由。结合所学知识，分析当时孔子受崇敬的社会原因。(2)据材料二和所学知识，理解胡适“打倒孔家店并不是打倒孔子”。解析 (1)第一小问理由，据材料一中“适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家”得出孔子强调礼，结合所学，孔子的核心主张是“仁”和“礼”，据材料一中“孔子布衣，传十余世”得出孔子影响深远，据材料一中“学者宗之”“自天子王侯，中
11、国言六艺者折中于夫子”得出是宗师典范；第二小问原因，结合所学得出董仲舒对儒学的改造和汉武帝的大力推崇。(2)根据课本所学知识，新文化运动主张“打倒孔家店”，主要是批判中国传统儒教，并不是针对孔子本人，体现了新文化运动对中国封建统治思想的否定；据材料二中“他看中人的尊严，看重人的价值的观念每逢中国陷入非理性、迷信、出世思想总是靠孔子的人本主义努力把这个民族从昏睡里救醒。”得出孔子的人本思想在中国历史上起到的积极作用，综合上述观点，得出胡适主张要全面、辩证地评价孔子的思想。答案 (1)理由：著书立说(提出仁、礼等思想主张)；影响深远，受到广泛的推崇；成为宗师典范。(答出其中两点即可)原因：儒家思想
12、经董仲舒改造后，适应了巩固统治的需要；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为中国封建社会正统思想。(2)理解：胡适“打倒孔家店”主要是打倒作为封建统治思想的“儒教”；反映了新文化运动对封建统治精神支柱的否定；“不是打倒孔子”是基于孔子的人本思想在中国历史上起到的积极作用；强调要全面地、辩证地评价孔子思想的地位。2阅读材料，回答问题。材料荀子有著作传世。他批判地吸收当时一些学派的优点而发展了儒家思想体系，如礼治的内容中包含了法的因素。大约公元前285年，荀子到齐国稷下学宫游学，打算说服齐相行“胜人之道”。“如是，则国孰敢不为义矣？贤士愿相国之朝，能士愿相国之官，好利之民莫不愿以齐为归，是一天
13、下也。”公元前266年至公元前255年间，荀子赴秦，曾向秦昭王建言：“儒者法先王，隆礼义近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之。四海之内若一家，通达之属(人迹所到)，莫不从服，夫是之谓人师。”公元前253年左右，荀子游赵，曾对赵国君臣说：“招延募选，隆势诈，尚功利，是渐(诈欺)之也；礼义教化，是齐之(民齐心)也。”摘编自白寿彝主编中国通史(1)根据材料，概括荀子提出的基本主张。(2)根据材料并结合所学知识，指出荀子思想的突出特点，并分析其成因。解析 (1)根据材料“礼治的内容中包含了法的因素”得出礼法并用；“好利之民莫不愿以齐为归，是一天下也”得出统一天下；“儒者法先王，隆礼义”得出王道、仁义；“礼义
14、教化，是齐之(民齐心)也”得出礼义教化人们。(2)第一小问特点，根据“他批判地吸收当时一些学派的优点而发展了儒家思想体系”可知荀子吸收融合了百家思想；第二小问成因，根据材料可知荀子创造性对儒家思想进行了改造，结合荀子统一天下的思想和战国末期统一的趋势，可得出战国末年社会由分裂割据向大一统过渡。答案 (1)主张：礼法并用统一天下；施政用“王道”“仁义”；礼义教化人们。(2)特点：对百家思想的融合吸收。成因：战国末年的社会正在一步步地由分裂割据向大一统过渡；荀子对儒家思想进行改造，取各家思想之长，融会贯通。3阅读下列材料，回答问题。材料一苏格拉底说：“我屡次在梦里听到一个督促我的声音，叫我做诗，和
15、文艺女神结交。我生怕疏忽了自己的责任，想知道个究竟。我且说说我的梦吧。我过去常做同一个梦。梦是各式各样的，可是说的总是同一句话。它说：苏格拉底啊，创作音乐，培育音乐！我以前呢，以为这是督促我、鼓励我钻研哲学。我生平追随的就是哲学，而哲学是最高尚、最优美的音乐。”柏拉图对话集材料二苏格拉底之死(1)从材料一可以看出，柏拉图的作品有何特点？(2)苏格拉底之死对柏拉图的思想产生了怎样的影响？(3)除上述因素外，柏拉图成为西方古典哲学的代表，还有哪些有利条件？解析 (1)应注意分析材料一对话形式这一特点；(2)要求依据材料，结合所学知识概括苏格拉底之死对柏拉图的影响；(3)应从柏拉图所处的时代、受到的
16、良好教育等方面分析有利条件。答案 (1)以对话的形式出现。(2)苏格拉底因不能容于雅典新政权恢复的民主政体而被判处死刑，这一事件改变了柏拉图对雅典民主政治的态度，他开始寻找自己心目中的理想国。(3)柏拉图少年时代受到良好的教育；游历各地，广泛考察各地政治、经济、法律、宗教制度，与各地学者进行广泛接触，为其思想体系的形成奠定了知识基础。4阅读下列材料，回答问题。柏拉图在理想国中谈到了教育规划：儿童6岁开始入男女分校学习，接受同样的教育，并且根据个人的兴趣、爱好分别进入国家办的文法学校、弦琴学校和体操学校学习。学习内容很丰富，包括阅读、书写、计算、唱歌、音乐、体操、骑马、射箭等。16岁毕业后，大多
17、数人，尤其是手工业者、农民的子弟要进入社会做一个顺从的劳动者。而奴隶主子弟在1720岁期间要接受较高一级的教育，培养他们的意志和勇敢，使之成为保卫国家的军人。体育训练是主要的学习内容，其次还要学习军人所必须掌握的知识，例如，算术、几何、天文、音乐。这一阶段的学习结束后，大多数奴隶主子弟结束学习，担负起保卫国家的职责，成为军人。只有极少数的人可进入更高一级的学校受教育。用20年的时间来研究辩证法，培养学生用理智去衡量各种事物。这是最后阶段的教育，学生50岁毕业后可担任国家的最高统治者，同时也成为“哲学王”。摘编自郑晓沧译柏拉图论教育(1)据材料，概述柏拉图的教育思想。(2)你能否依据以上材料对柏
18、拉图的教育思想做全面、客观、严谨的评价？说明理由。举出进一步了解柏拉图教育思想的三种途径。解析 (1)主要考查阅读材料，获取有效信息及归纳的能力，解题时抓住“教育思想”分析归纳，依据材料中“国家办的文法学校、弦琴学校和体操学校学习”得出国家主办教育，“儿童6岁”“16岁毕业后”“1720岁”等信息可知按照教育对象的年龄特征和培养目标进行不同的教学，“男女分校学习”得出男女都必须接受教育，通过学习的内容可知主张全面发展等教育思想。(2)主要考查学生阅读理解及史实辨别的能力，仅仅依据材料无法做全面、客观、严谨的评价，因为首先材料单一，孤证不立，其次是所给材料是二手材料，带有主观色彩，了解柏拉图的教
19、育思想可以通过阅读原著及相关研究著作、上网查找相关资料，还可以请教专家或老师。答案 (1)教育思想：教育由国家主办；按理想国三个等级的设想构建教育体系；按教育对象的年龄特征与培养目的进行不同的教学；男女都必须接受教育；主张全面发展；以哲学王为最终培养目的；重视教育对国家和社会的作用。(答出四点即可)(2)不能。理由：因为材料单一，无法求证(孤证不立)；材料为二手资料，且可能带有材料选取者的主观色彩。途径：阅读原著及相关研究著作；上网查找相关资料；请教专家或老师。5阅读下列材料：材料一可是，一个城邦之所以被名之为正义的，那是由于在它之中存在着三个本性上不同的属类，每一个属类从事于它自身的工作；并
20、且，又由于某些其他的由这些属类而来的气质和风度。柏拉图理想国材料二由相同身份的人组成政治体系时，公民自然认为他们大家应该轮流执掌治理的职司(治理的职司主要是致力于被统治者的利益，所以这些义务应该由大众轮流分担，而统治者作为公民团体中的一员，也附带地获得共同的利益)。这原来是一个合乎自然的制度。所以，从一个方面，我们说公正就是给予和维护幸福。最良好的政体不是一般现存城邦所可实现的，优良的立法家和真实的政治家不应一心向往绝对至善的政体，他还须注意到本邦现实条件而寻求同它相适应的最良好政体。亚里士多德政治学请回答：(1)结合所学知识，材料一中三个属类的“气质和风度”的内涵分别是什么？指出柏拉图认为一
21、个正义的城邦应该处于什么状态。(2)根据材料二，概括亚里士多德的理想城邦具有哪些特征。从公民在城邦中所扮演的角色看，两则材料有何差异？(3)综合上述材料并结合所学知识，指出柏拉图和亚里士多德对城邦体制探索的共同点。解析 (1)第一小问内涵，根据所学可知智慧之德、勇敢之德、自制之德；第二小问状态，根据材料一“每一个属类从事于它自身的工作；并且，又由于某些其他的由这些属类而来的气质和风度”可知在城邦制度之下公民各司其职，确保城邦有序运转。(2)第一小问特征，材料二“由相同身份的人组成政治体系时，公民自然认为他们大家应该轮流执掌治理的职司”主张城邦公民应该参与到政治活动中来，通过轮流执政的形式来达成
22、目标；“须注意到本邦现实条件而寻求同它相适应的最良好政体”说明城邦政治制度必须要与实际情况相符合，才能最大限度的将城邦政治制度的优越性充分体现；第二小问差异，材料一“它之中存在着三个本性上不同的属类，每一个属类从事于它自身的工作”可知柏拉图认为主张公民之间应有明确等级之分；材料二“由相同身份的人组成政治体系时，公民自然认为他们大家应该轮流执掌治理的职司”“从一个方面，我们说公正就是给予和维护幸福”等信息可知亚里士多德理想中的城邦制度下的公民是平等的。(3)据材料一“一个城邦之所以被名之为正义的”和材料二“最良好的政体不是一般现存城邦所可实现的，优良的立法家和真实的政治家不应一心向往绝对至善的政
23、体，他还须注意到本邦现实条件而寻求同它相适应的最良好政体”可以看出柏拉图和亚里士多德都是从探索城邦的政体的角度反思雅典民主政治的弊端。答案 (1)内涵：智慧之德；勇敢之德；自制之德。状态：三个阶级能够各具其德，各司其事或各守其位。(2)特征：公民都应参与政治活动，轮流执政；必须以全体公民的共同利益为重；公正平等；适应本城邦现实条件。(任答两点即可)差异：材料一主张公民之间有等级之分，材料二主张公民之间是平等关系。(3)共同点：反思雅典民主政治的弊端；探索符合本城邦的政体。6孔子和亚里士多德是东西方两位先哲，他们在历史上留下了深刻的印迹。阅读下列材料，回答问题。材料一吾将以教主尊孔子。而教主不足
24、以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也吾将以教育家尊孔子。而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也吾将以政治家尊孔子。而政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2 000年迄今之中国。摘自梁启超世界伟人材料二吕克昂(亚里士多德创办)一直是许多才高善辩之士云集之所。这个学园的教学风格不同于阿卡米德学园，它采用聚众教学与面向公众演讲相结合的办学方针。在设备方面也不如阿卡米德，大量的教学活动是在环体育场的林荫道上进行的。摘自王
25、乐理西方政治思想史(1)根据材料一，结合所学知识，谈谈你对孔子的认识。(2)结合上述材料及所学知识概括孔子、亚里士多德在个人经历等方面有哪些相似之处。解析 (1)“吾将以教主尊孔子”“吾将以教育家尊孔子”“吾将以政治家尊孔子”，表明梁启超认为孔子是思想家、教育家、政治家。结合孔子创立儒学，创办私学，为中国封建社会传统政治提供理论基础等三个方面具体分析。(2)孔子创办私学、亚里士多德创办吕克昂，把自己的政治理想付诸实践。答案 (1)思想家：创立儒学，成为中国传统文化主流思想，渗透到社会秩序和个人行为规范之中。教育家：奠定了中国古代的教育传统，教育思想影响深远。政治家：孔子的政治主张奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，但他主张维护西周的等级制度，具有一定的保守性。(2)相似之处：都有理想追求，并为之努力；都创办学校(或学园)，发展教育。- 8 - 版权所有高考资源网