1、南京市2011届高三第一次模拟考试语 文201101注意事项： 1本试卷共l60分。考试用时l 50分钟。2答题前，考生务必将学校、姓名、班级、学号写在答题纸的密封线内。答案写在答题纸上对应题目的横线上。考试结束后，请交回答题纸。一、语言文字运用(15分) 1下列加点的字，每对读音都不相同的一组是(3分)( )2下列句子中，没有语病的一项是(3分)( ) A现在全社会关注通货膨胀，民众担心物价持续上涨，围家发改委多次表示，物价上涨的主要原因是游资炒作造成的。 B体育已经不能仅仅满足于存赛场上通过争金夺银来提振士气，更应在提升国民素质和公民意识方面为国人带来实实在在的好处。 c发展圄际汉语教育与
2、推广斑业，对于促进中外人文交流合作，建设持久和平、共同繁荣 的和谐世界具有重要意义。 D 目前血液供应相当紧张中国人口众多，不缺血源，能否真正建立无偿献血的长效机制，是 解决“血荒”问题的根本办法。3 提取并整合下面材料的主要信息，绐“自主招生”下定义。(4分) 自主招生由高校自行组织考试，扩大了高技自主权是深化高校招生录取制度改革的一项重要举措。 高校通过考试选拔出具有超常创新和实践能力，或在文学、艺术、体育等方面有特殊才能或综合素质名列前茅的应届高中毕业生。 考生通过招生考试并与高校签订协议，可被降分录取。 自主招生制度始于2003年，首先在22所大学进行试点，现在已经在80所大学实行。
3、答：_4 在中国有这样一群儿童：父母为了生计外出打工，将他们留在了农村。这个特殊群体被称为留守儿童。下面是某省关于留守儿童问题的部分调查数据：项目百分比项目百分比非常想父母65.0认为应该和父母共同生活79.3害怕陌生人40.0和(外)祖父母生活在一起43.5觉得自己很一般52.7总是害怕被身边人欺负34.7(1)从以上的数据可以得出以下结论：(3分) 答：_ _ _(2)请针对留守儿童现象。写一句公益广告同。(至少使用一种修辞予法)(2分) 答:_ _二、文言文阅读( 9分) 阅读下面的文言文。完成58题。乞者赵生传苏辙 高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召
4、与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或日：“此非有道者耶?” 元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之日：“生未尝求人今谒我何也?”生日：“吾意欲见君耳。” 生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”子许之。既而不至，问其故，日：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予日：“生游何至?曰：“吾常至太山下，所见与世说地，狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”予日：“何故?”生日：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予日：“生能至彼，彼人行知相敬耶?”生日：“不然，吾则见彼，彼不吾见
5、也。”因叹目：“此亦邪术，非正道也。君能自养馒气与性俱全，则出入之际将不学而能，然后为正也。”子日：”养气请从生说为之，至于养性奈何?”生不答。一日生笑日：“尝问我养性，今有梦、觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。自 此知生非特挟术，亦知道者也。 生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一，百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。少年无行，所为多不法-b扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。 生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿
6、隘，非专自晦者也，而其言时有合于道。 (选自苏辙集，有删改)5对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是(3分)( ) A是岁岁莫，生来见予 莫：通“暮”，年末 B，憎逾分，吏暴物故耳 暴：糟蹋 C自此知生非特挟术 特：特别 D居兴固，畜骏骡 畜：畜养6下列句子中，全部表现赵生是率性之人的组是(3分)() 虽有好事时召与语，生亦幔骂，斥其过恶 吾意欲见君耳 此亦邪术，非正道也 今有梦、觉之异，则性不全矣 尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣 常以一物自随，寝食与之同 A 8 c D7下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)() A乞丐赵生本名吉，两眼生翳，年少时品行不端，不很守法，经常
7、莲头垢面，好饮酒，酒醉就打 骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。B赵生自言夜游太山，见到许多生活在地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会止息为官 之心，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。C作者贬居高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜见，后又与之探讨夜游太山、出入阴阳 两界的“邪术”与“正道”，使作者接受了他的“养气”之说。D文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、忿恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自 我，但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。8把文中画线的句子翻译成现代汉语。(i0分) (1)虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶(3分)译文：_ (2)不然，吾则见彼，彼不吾见也(3分)
8、译文：_ (3)予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩(4分) 译文：_三、古诗词鉴赏(10分) 9阅读下面这首宋诗，然后回答问题。题江湖伟观刘黻柳残荷老客凄凉，独对西风立上方。万井人烟环魏阙，千年王气到钱塘。湖澄古塔明寒屿，江远归舟动夕阳。北望中原在何所? 半生赢得鬃毛霜! 注刘黻 （fu）南宋爱目诗人，屡遭贬斥。国都陷落，毅然奔赴国难，为国献身。 (1)诗人在秋风萧瑟的季节登高望远，请从首联中找出能反映季节特征的意象。(2分) 答：_ (2)第二、三联是怎洋表现“伟观”的?请任选一联简要分析。t 2分)答：_ f3)全诗表达了诗人什么样的感情?请简要分析。(4分)答：_四、名句
9、名篇默写(8分) 10补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (1)夙兴夜寐，_ (诗经氓) (2)往者不可谏，_。(论语微子) （3)奇文共欣赏，_。(陶渊明移居二首(其一)(4)长风破浪会有时，_。(李白行路难)(5)闻道有先后，_，如是而已。(韩愈师说)(6)秦人不暇自哀，而后人哀之，_，亦使后人而复哀后人也。【杜牧阿房宫赋)(7)于独爱莲之出淤泥而不染， _，中通外直，不蔓不枝。(周敦颐爱蓬说)(8)想当年：金戈铁马，_。(辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古)五、现代文阅读：文学类文本(20分) 阅读下面的作品，完成ll14题。麻社之歌叶梓 是水谣日：秦安褐子清水麻。 清水，多美妙的名字，多美妙的地
10、方!这样的地方，的确如其名；，有一条碧波荡漾的河，日 牛头河；这样的地方，因为有清清的河水，自然就有上好的麻一如果说清水是深藏于秦州大地 东北角的一块绿松石，那遍及四野的麻就是这块绿松石上一簇簇鲜嫩的绒毛。其实，早在久远的 诗经年代，麻作为一种传统种植作物，就已经成为人们衣着的原料了。这种远至诗经年代的 植物，至今还在清水一带广泛种植，想想，这是一件多么诗意的事。 就像小麦呀玉米呀洋芋呀一样，麻乃生灵饮食之需。而麻鞋，显然是饮食之需的一次延伸了，但亦隐隐显现出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣。几乎每年夏天，天一热起来，就能看到天水人会穿一双精致的麻鞋出门。当然，那些所谓的爱美的女子，已经不穿了，
11、宁愿去穿一双走 起来咣当作响的高跟鞋。你穿你的高跟鞋，我穿我的清水麻鞋盛载着时光痕迹的麻鞋，在这 个灯红酒绿的年代里大抵属于那些老年人和中年人了。像我这种刚过而立之年却喜欢穿麻鞋的人，常常被别人视为神经质。其实，燠热的夏天，穿一双麻鞋，有什么不好呢!防潮防滑又透气， 脚下风声习习，医学上有按摩之功效，美学上还有鞋帮上的种种变化万千的图案。况且，一双麻鞋的诞生，是真正来自于双手，不似流水线上出来的皮鞋、运动鞋那么枯燥和 乏味。它沉浸着手艺的光芒，是农业文明的一则注脚，是一段固定下来的美好时光。 有一年夏天，我在清水县草川乡的一户贫寒人家，见到了一双麻鞋成为鞋的漫长过程。主人 五十开外，憨厚，本分
12、。他每年都种麻，不是为了食麻籽油，而是穿麻鞋。秋天的阳光照在这家的 院落里，安静，美好。他在门外大树过滤后的点点阳光里，埋头，认真地敞一双麻鞋。先把早就编成的麻辫置于一平案上，盘成底，复闸麻绳左右穿紧。这时，他抬头，有点木讷地说：“这就叫千层底。这样，走的路长，脚也舒服。”然后，像栽秧苗一样，在鞋底的边上栽上稍粗一些的麻绳，做成鞋帮，一一串起来，再做成鼻梁。这时，就得用一种清水人名日楦头的工具把鞋鼓起来一双麻鞋的雏形，大抵就出来了一一但还远远不够如同一蚪_精美的艺术品需要不断地打磨一样，麻鞋亦然。老人找出一种专门用来编织的钩针，钩出麻花辫鞋面和鞋耳做工前备染。鞋遂成。 老人老了，但眼睛不花。有
13、着和女人一样的精巧的手。他说，做惯了，手哪会生呢!那双有着刀刻般纹理的双手一挑一钓地完成这些动作时额角船j氘出点点汗水。他用袖口一擦，讪讪一笑：“太紧张啦！” 平常，他一定是一个人在院落里做的。那一定会更加自如，得心应手。 他还拿出家里攒下来的几双麻鞋。有脚尖顶端是红色麻穗的“慈母思亲”，有“单鞭救主”。每种样式各有寓意，有的甚至还藏着一个远古的故事或者传说呢。想想，古人真含蓄把所思所想，隐藏在一双鞋里。这时候，再看它，就会发现，最伟大的文化常常深藏在遥远僻深的民间。我不知道，公元759年流落天水且留下“麻鞋见天子，衣袖露两肘”之佳句的大诗人杜甫，到底是穿一双什么样的麻鞋踮蹰在秦州大地的。但在
14、他诗句的背后，我看出了一个诗人的伤感和无奈。莫非，正是一双产自清水的麻鞋，陪着他从天水到陇南，从陇南再南下成都。 我想，古人既有“革皮之良，莫贵于麻”之说，这就是对廨的一种尊重是对一种手艺的尊重，更是对大地恩情的尊重。我们善于忘记的现代人，真应该学会尊重手艺和大地。所幸的是，至今，在夏天的清，扛，尚能看到一双双走在大街上的麻鞋，散发着自然的本质之美，如同一场大自然移动的展览。 但我更想穿上一双清水麻鞋，流浪在祖国西北的土地上。11文章第一节为什么引用天水谣?t4分)答：_12作者说麻鞋“隐隐显现出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣”，请简要分析麻鞋显现出哪些 “文化情趣”。(4分) 答：一_13文
15、中老人是一个什么祥的形象?作品描写这一形象有什么作用?(6分) 答：_14阅读全文，探究“麻鞋之歌”的内涵。(6分) 答： _六、现代文阋读：实用类文本(8分) 阅读下面的访谈完成517题。 口 北岛(当心诗人、作家) 口 林思浩(出版人,任职香港牛津大学出版社) 林思浩：你的新书城门开写的是北京记忆，其中有没有用文字“修复”座“被毁掉”城市的心意? 北 岛：与其说是用文字“修复”，不如说是“哀悼”。我是即将消失的北京的最后见证人之一。我猜想，一个l990年代出生的孩子，大概认为北京就是现在这样天经地义，一个古城只是 谣传而已。其实根本不止北京如此。前几年去过我的祖籍地绍兴，那是我头一次回老家
16、失望至极。哪儿还有鲁迅笔下的那种韵味儿?就连鲁迅故居都像是仿造的。我认为，不仅我这样的异 乡人在自己故乡迷失了，所有不聋不傻的中国人全都在自己故乡迷失了。林思浩：中国文化史上也有一些用回忆来复原文化名城的例子，一代文物的倾毁反而成就 了文学的不朽，文学又反过来令文物增添了传奇的吸引力。你怎样看待这利，关系? 北 岛：我既没有文学不朽的野心，也没有考古热情，何况北京作为城市算不上什么文物，人们至今还住在其中。我只是希望我fflx紧迫的节奏中停下来，哪怕片刻也好，反观我们的生活，看看在所谓现代化的进程中，我们到底失去了什么。写此书的另一个目的，是借助文字追溯我的童年和青少年，我生命的开始，很多事都
17、是在那时形成或被注定的。 林思浩：你在写作城门开时是否想过在：E京这座城市和您的生活间做一区分?哪一-部分 更令您着迷? 北 岛：就我的成长经验而言，城市与人事是不可分割的，有某种镜像关系。在这个意义上， 我并没有刻意写城市，而所有大小事件都折射出城市的变迁。至于说嘲I一部分最让我着迷?细节。正是个人的可感性细节，如同砖瓦，让我在纸上重建一座城市。 林思浩：光和影，味道和声音，你一开始三篇写的这些显然都是难以言传的细微之物，这些 能说是悠长岁月仍留在你身上的感受吗?这种感受对你接下来写到的凡物和情节发挥的作用大 吗? 北 岛：我们生活在一个没有细节的时代意识形态化、商业化和娱乐化正从人们的生活
18、中 删除细节。我在大学教散文写作，让学生写写他们的童年，发现几乎没人会写细节。这是非常可 怕的。没有细节就没有记忆，而细节是非常个人化的，是与人的感官紧密相连的。正是属于个人 的可感性细节，才会构成我们所说的历史的质感。如果说写作是唤醒记忆的过程，那么首先要唤 醒的是人的各种感官。以这三篇开头，是为j让感官充满开放甚至强化放大，这是我的记忆之 城的基础。 林思浩：用文字重建座城市，你这个文字北京城的结构是什么样的呢?也即是说全节的篇 章是怎样铺排的? 北 岛：这是个很有惹思的问题。北京城的结构和汉字的结构有共同之处，比如横平竖直、 封闭性。老北京过去叫四九城，“四”指城墙，即外城、内城、皇城、
19、紫禁城，“九为内城的九个城 门，与汉字的结构不谋而合，至于全书的篇章铺排，并不是按线性时间展开的，每辛可独立成篇 自成系统，很像汉字或北京凹合院，彼此呼应，在互相勾连拼接中产生更深的含义。 (选自2010年lo月1日南方周末，有删改) 15统观这篇访谈，采访者林思浩所提的问题可以归纳为哪几个方面?(6分) 答： _ 16城门开一书开始三篇为什么写光和影、味道和声音这些细微之物?(6分) 答：_ 17，城门开这本书的写作和编排有哪些特点?(s分)答：_七、作文题(70分) 18从下面两题中任选一题作文。 (1)请以“有这样个地方”为题，写一篇不少于800字的记叙文。 (2)“告诉你”是我们经常听到的一句话，这句活引发了你哪些思考?请自拟标题，写一篇不少 于800字的议论文。南京市2011届高三第一次模拟考试略