1、2007年高考古诗鉴赏指导考试说明将古诗鉴赏定位在“初步”上，主要考查对作品的形象（意境）、语言和表达技巧进行初步的鉴赏，对作品的思想内容进行评论。因此，古诗鉴赏须从形象、意境的知识把握和能力提高上先行突破。诗歌是形象思维的结晶。所谓形象思维，即通过具体生动的形象描绘表达抽象深刻的思想（感情、志趣）。所以，比起小说、戏剧来，精短的诗歌更注重于方寸之间塑造形象。有人物形象，如叙事诗中的故事人物，抒情诗中的主人公自身；更多的是客观物象，湖光山色、天象云影、田园桑榆、大漠孤城、人事场景，无所不包。例如杜牧的山行诗，山径、白云、人家、枫林，组成诗中形象，最具神韵的是经霜的红叶。这些形象只是诗人思想感情
2、的载体，联系诗人“停车坐爱”的细节，不难看出诗人内心惊喜于深秋枫林之情，可知诗人颂秋之意。带着“情意”回味“霜叶红于二月花”，不难悟出诗人“爱”秋落在霜叶之上，爱霜叶落在一个“红”字上、落在与“二月花”的比较上。诗人分明是从“红”中，看到了秋天呈现的热烈景象与勃勃生机决不逊于春天，于是乎，一种热爱秋天，勃勃向上的思想感情生于心，融于景。通过枫林晚景的形象描绘，表达热爱秋天勃勃向上的思想感情，这便是杜牧山行的形象思维过程。形象与思维的融合性，决定了形象思维的基本特征是缘思（思想、情感、志趣）择形（景、事、物、象），以形显思，或以景显情，或托物言志，或借事明理。以景情联系而言，优秀诗作景语皆情语，
3、读诗必须循着景情之间的脉络联系，即景悟情，缘情解景，读出物象背后的东西情志理趣，才算是鉴赏到位。即景悟情，因为景是诗人依情择定的，或多或少，或明或暗，散发着情的信息。其一是景物本身的特定文化内涵。如松、菊、梅、竹、兰等，多用来表达高洁情操；沙漠、古道、落日，寒风、冷雨等，多用于传递孤独惆怅之情；杨柳、舟船、长亭等，多用作描写离别之苦；高山、奔流、上天、入海等，多用于歌咏豪情壮志；清风、明月、泉溪、花草等，多借此抒发闲情逸致；如此等等，要有意识地积累，文化底蕴丰富了，古诗鉴赏底子也就厚了。如“杨柳岸，晓风残月”之所以著名，是因为“杨柳”（寓意离别）“晓风”（寓意凄寒）“残月”（寓意孤独）营造了“
4、伤离别”的浓浓情意。其二是景物本身的色、形、动态等暗显着作者的思想情感，要善于识别，并借助想像与联想，充分挖掘。如杜牧的山行，诗中“停车坐爱”的细节，“红”的色彩，均折射出诗人爱秋颂秋的思想感情。动词（尤其是活用的）是传情的诗眼，尤其要就此突破，揣摩诗人的思想情感。如王维过香积寺“泉声咽危石，日色冷青松”，“咽”、“冷”二字化静为动，绘声绘色地描写出幽静的景象与孤寂的感受。其三是诗人借景物直抒胸臆来表明爱憎态度，如叙事诗（古体诗尤然），因此，要善于领会。 缘情解景，因为情是景的灵魂，带着情去解读，景才会活起来。仍以杜牧山行为例，“霜叶红于二月花”是单一的静态的画面，将诗人惊喜之情带进去想像，既可得眼前热烈似火充满活力的秋景，又可见“日出江花红胜火”生机勃勃的春景，两相辉映比较，枫林之美便成动态的变化的丰富多彩的，惊煞人，爱煞人！
