1、 湖天语文组 教学日期时间教学年级 高 中 年 期科目语文课题 人生的境界教学班级 高 中 级 班三维目标.知识与技能1、理解人生四种境界的内涵；2、品味文中含义丰富的语句，鉴赏文中含义丰富的语句，鉴赏本文深入浅出、平易流畅的表达艺术。过程与方法采取自读质疑、小组讨论和全班共同研究的方法。情感态度与价值观树立正确的人生观和崇高的人生理想。教学用具多媒体课件 黑板 教学重点理解人生四种境界的内涵。教学难点品味文中含义丰富多彩的语句。课时安排 1课时教学步骤及要点：一、导入新课一个人走进一个热火朝天的建筑工地，他禁不住想上前去问一问这些工人对自己工作的看法。他问他们：“你们在干什么？”一个答到：“
2、我在砌墙。”一个说：“我在赚钱。”一个说：“我在让这个城市变的更美。”为什么干同一件事，而在不同的人心中存在的意义不同呢？二、简介作者冯友兰(18951990)，河南唐河人,著名哲学家。学问总结为“三史释古今,六书记贞元。” “三史”指中国哲学史中国哲学简史 和中国哲学史新编,六书”指新理学新事论新世训新原人新原道新知言。三、整体把握1、全文阐述了什么问题？明确：文章论述哲学的任务。（还可以继续这样发问：文章为什么不以“哲学的任务”为题，而以“人生的境界”为题呢？明确：前者比较抽象玄妙，后者比较具体形象，和人们的生活联系更加紧密，更能吸引读者，激发阅读兴趣） 2、哲学的任务是什么？ 明确：提升
3、人的精神境界3、说到人生境界，作者划分出四种，这是根据什么划分的？ 明确：觉解的高低。4、请用自己的话说上四境界的内涵明确：自然境界最低的人生境界，这种人没有觉解或不甚觉解，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义。自然境界中的人浑浑噩噩地混日子，以近乎本能的状态行动着。功利境界第二等级，觉解程度较低，一切都从自己的利益出发。他们会自觉地选择活动，选择的原因就是看这些活动对自己是否有利。即使他们做一些有利于他人的事，其最初的目的也是利己的。道德境界觉解程度较高。这种人心目中有社会整体，自觉地为社会利益做事。他们选择活动的目的不是利己的，而是社会的需要，由于社会需要与个人利益并不总是一致的，有时
4、甚至会是对立的。在对立时，他们的取向是为社会需要牺牲个人利益，是真正有道德的人，是贤人。天地境界人生的最高境界，觉解程度最高，也叫哲学境界。这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉地为宇宙的利益做事，这样，他就与宇宙同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人作为人的最高成就。拓展：结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。A、日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。（帝之则：自然法则或社会法则）B、书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。C、僵卧孤村不自哀，尚思为国，戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来。D、若夫乘天地之正，而
5、御六气之辩，以游无穷者，彼切恶乎待哉？（这题意在加深学生对四境界内涵的理解）明确：A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。 四、质疑讨论 、文中有一个词可以说贯串了全文，它与人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而决定了人生的境界。请问它是哪个词？ 觉解。 它在文中共出现了十三次。 该怎样理解“觉解”？明确：一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对
6、自己所做的事情的意义的觉悟与理解。 2、不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。明确：因为他们对自己所做的事的意义理解不同示例：名儿童趴在地上看草间的昆虫。 自然境界一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。 道德境界 一个房产商在建造一楼群时对部下说：“等楼群完工后，希望大家能记住是我把原来的一块荒地变成一群高楼”。 功利境界另一个房产商也在建造一楼群，他对部下说：“等楼群完工后，希望大家能为一块荒地变成一处景观而感到高兴。” 道德境界3、自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。如何理解“是人现在就是
7、的人”， “是人应该成为的人”。明确：“是人现在就是的人”，意思是没有受过教育就如此的人，是自然人。“是人应该成为的人”，意思是应该成为贤人、圣人，不断提高精神境界，才能成为道德境界的人、天地境界的人。 4、为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。明确：崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常细节之中。5、怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的？明确：既入世而又
8、出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样，讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，而道家如老子、庄子则力求出世。正是中国哲学既入世又出世的表现。这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走 中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。 小结 本文阐述了哲学的任务是提高人的精神境界，道理深且广，但是语言深入浅出，平易流畅。没有冷僻的字眼，没有难懂的术语，如话家
9、常，真正是大学者的语言。 五、拓展延伸课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德意义，使他们达到了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数的仁人志士，请列出你所知道的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。 示例：范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 鲁迅：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。蔺相如：先国家之急而后私仇也。 杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢言。谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 霍去病：匈奴未灭，何以家为? 林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。六、课后思考现代著名作家、学者林语堂先生年代曾感慨地说：“今天我们所有的哲学都是一种远离人生的哲学，它差不多已经自认没有教导我们人生意义和生活智慧的意旨。”假如林语堂先生看到冯友兰先生哲学论文人生的境界，他还会这样说吗？教学后记
Copyright@ 2020-2024 m.ketangku.com网站版权所有