1、滕州市第十一中学2016-2017学年度高三上学期期中复习语文模拟试题（四）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题秦汉时代的普遍知识与一般思想葛兆光秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。“天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威。于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”。秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓
2、室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是“五”。在吕氏春秋中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五
3、色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭文、帛
4、画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的脉书、马王堆帛书中的五十二病方等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区
5、域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海内”一词。“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。 （本文有删改）1关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是A汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。B人类的社会秩序、
6、伦理关系都是以“天”为依据来建立的。如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。C“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。D无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。B因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对
7、唯一的神的崇敬。C秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。 D“一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。3根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是A秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。B秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。C秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化
8、，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。D秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。二、古诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。 王羲之，字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若
9、不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士养好鹅之往观焉意甚悦固求市之。道士云：“为写道德经，当举群相送耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚乐。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行，
10、比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”（节选自晋书王羲之传，有删改）4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A又山阴有一道士/养好鹅/之往观焉意甚悦/固求/市之B又山阴有一道士/养好鹅/之往观焉/意甚悦固求/市之C又山阴有一道士/养好鹅/之往观焉意/甚悦固求/市之D又山阴有一道士/养好鹅/之往观焉/意甚悦/固求市之5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）、A从子，唐宋后人们将亲兄弟之子称作从子，即侄子。B太尉，秦汉时中央掌军事的最高官员，后逐渐成为虚职。C门生，受到有知识与声望的人授业之人的称呼，后泛指学生与弟
11、子。D道德经相传是春秋时期老子的作品，是儒家最伟大的名著之一。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A王羲之是司徒王导的堂侄，年幼是并没有显出什么特异之处，成人后擅长隶书。后来被太尉郗鉴相中，成为郗家的乘龙快婿。B王羲之淡薄名利，性喜自然，曾与谢安等文人雅士聚集在会稽山阴的兰亭，写下著名的兰亭集序以抒发自己的感受。C王羲之书法精湛，擅长楷书和隶书，但他的书法在当时并不被人们看重。D王羲之是个性情中人，所以他会为了一群自己喜欢的鹅替别人抄一遍道德经。7把文中的画横线的句子译成现代汉语。（10分）（1）羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。（5分）（2）尝与同志宴集于会稽
12、山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面宋词，完成89题。临江仙暮春宋赵长卿过尽征鸿来尽燕，故园消息茫然。一春憔悴有谁怜？怀家寒食夜，中酒落花天。见说江头春浪渺，殷勤欲送归船。别来此处最萦牵。短篷南浦雨，疏柳断桥烟。注：作者是宋朝宗室，”靖康”之变后，北宋亡于金人，宗室纷纷南迁，最后定居临安一带。8”过尽征鸿来尽燕”一句表现了词人什么感情？是如何表现的？请简要阐述。（5分）9词尾作者以景作结，这样写有什么好处？请结合全词内容进行分析。（6分）（三）名篇名句默写（6分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1） 观刈麦中，白居易通过拾碎麦的妇人的话对当
13、时害民的赋税制度提出了尖锐批评，对劳动人民所蒙受的苦难寄寓了深切同情的诗句是：“ ， 。”（2） 范仲淹渔家傲秋思中，“ ， ”和霍去病“匈奴未灭，何以家为”一样，都体现了古代将士的爱国情怀。（3） 李白蜀道难中，“ ， ”，诗人用水流的急速和撞击崖壁发出的巨响衬托蜀道之险。乙 选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。只能做所选定大题内的小题，不得选作另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读（25分）11阅读下面的文字，完成（1）（4）题（25分）藏獒周国华此刻，你听见胸膛中鼓点般的撞击声。眼前的毡房内外皆寂，静得怕人。唯一能让人略感心安的，只有远方隐隐
14、约约传来的篝火晚会的声音。你知道，就在毡房的后面，既潜伏着可怕的对手，又有长久以来等待你实现的梦想。成败在此一举！你不禁想起好像有那么一首古诗：十年磨一剑你慢慢移动脚步，轻轻踩着松软的草地，就像行走在太空中。你知道自己已经进入危险的区域，一不小心就会有性命之忧。你太专注于眼前，竟没有注意到后面有条灰影悄悄向你靠近。一阵钻心的疼痛从腿上传来，你本能地丢下手中的弩机，扭身猛击那畜生。灰影怪叫着后退几步，前腿用力向后蹬地，脊背蜷成弓形，准备发起又一轮的攻击。你懵了，后悔自己太低估对手，本想出其不意，反被对方伏击。你抽出了背后的长刀，准备迎敌。长刀在月光下闪了几闪，你看到了更为可怕的敌人，和两束逼人的
15、幽光。狼！竟然是头狼！狼发起攻击，你手起刀落。狼躲开，一口叼住你握刀的手。你惨叫着丢下刀。赤手空拳的你和狼的肉搏战，本就没有悬念。没过多久，你就筋疲力尽地倒在地上，惊恐地看着犀利的狼牙向自己的喉管咬来。突然，一道黑影横空而过。未等你反应过来，那黑影已和狼纠缠在一起。藏獒！你狂喜不已，想不到竟有它相救。你见过这条藏獒，纯种的黑背黄腹“铁包金”，跟头小狮子似的。那天，你找这家主人要水喝。它就蹲坐在主人身边，目光警觉，一刻不离地盯着你，让你浑身发紧。“铁包金”果然继承了祖先良好的基因，和能征惯战的狼相斗，丝毫不落下风。它们撕来咬去，渐渐远离你。藏獒不惧任何动物，只要领地被冒犯，不管是谁，都会遭到它的
16、攻击。今天也活该那头狼倒霉，居然不结伴出来，没伤着人不说，还招来了强悍的对手。你捡起弩机，向毡房走去，没走几步，又折回身。尽管它们出人意料地交起手来，但现在还不能高兴得太早。你小心翼翼地靠近“战场”。你听说过一条藏獒能抵三头狼的传言，但眼前的情景让你大惊失色。藏獒和狼一样满身是血，可它的喘气声越来越急，动作也越来越慢，每个回合下来，身上都会多几道伤痕。很显然，藏獒已经落了下风，而它没有丝毫退却的意思。你猛然明白过来，这条藏獒生育不久，难怪体力不支。这是一场惨烈的战斗。你举着弩机，却帮不上忙。藏獒和狼分开的时间很短，更多时间是厮打在一块儿，你怕误伤了藏獒。藏獒终于倒下了。狼用尖利的牙齿咬向它喉管
17、的时候，你终于找到机会出手。狼中毒箭，身子抽搐不止，倒了下去。你一刀结果了狼的性命。藏獒的后腿已被狼咬断。它支起前腿，拖着沉重的身躯，艰难地向前爬去。一道长长的血痕划向毡房。藏獒爬到毡房后边，十几团肉乎乎的身影摇晃过来。幼獒！藏獒重重地躺下，幼獒们扑过来，含着母亲的乳房，欢快地吮吸。你找来柴禾，点起火。你知道，没了藏獒，只有火光能吓阻凶残的敌人。藏獒前腿扑地，头朝幼獒，缓缓舔着幼獒们的身子。而后，藏獒回头看了你一眼，幽深的眼里晶莹地闪烁着凄凉而哀伤的微光，似乎是想对你说什么。不，它不说，你也明白。幼獒们吃饱了，甜甜地倚在母亲身边沉沉睡去。藏獒用前腿拢起幼獒，以这个姿势永远地定格。你呆呆地望着它
18、们。你认出其中那三只银灰色的幼獒，那藏獒中的极品。只有血统正宗的“铁包金”父母，才能生出这种罕见的生灵。相传，二十四万例中才有一例，价值不菲。如今，幼獒们就毫无防备地躺在你面前。有了它们，你将实现长久以来的梦想：一夜暴富，还清巨额赌债，结束流浪的生活，和分别多年的妻儿团聚万籁俱寂。此刻，你听见胸膛中鼓点般的撞击声。（有删改）（1）下列对这篇小说思想艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分）A小说采用第二人称叙事，既使读者感到新鲜独特，也更容易展现“你”的有关经历和内心变化，从而提升了作品的感染力。B小说悬念迭出，情节曲折，通过藏獒救人、被救、护崽这一情感主线的发展变化，取得了跌宕起伏、扣人心
19、弦的艺术效果。C小说大量运用心理描写，既表现出了“你”对狼的恐惧，使人物形象真实丰满，也从另一个角度表达了对其逐梦行为的讴歌。D小说细节刻画成功，“幽深的眼里晶莹地闪烁着凄凉而哀伤的微光”，似乎是想表达对“你”危急时刻出手相救的感激。E小说以藏獒为记叙对象，一步步展开了“你”与藏獒之间的故事，其选材新颖独特，表达含蓄，意蕴丰富，情感真挚动人。（2）小说第二段中画线句的作用有哪些？请简要概括。（6分）（3）请结合全文，简要分析小说中“你”这一形象。（6分）（4）小说的另一种结尾是“万籁俱寂。突然间，你听见泪水叹息般的滑落声”。你认为与小说现在的结尾相比，哪个结尾更好？请结合全文，谈谈你的观点和理
20、由。（8分）四、实用类文本阅读（25分）12阅读下面的文字，完成后面的题。（25分）魂魄犹在江山图范曾当一个时代的艺术整体奔向浑浑噩噩的时候，需要圣洁的艺术；而艺术风貌整体堕入轻佻时，需要凝重的艺术，这正是李可染适时而生的缘由。当可染先生沉浸于自己宁寂而庄严的心灵王国的时候，他趋近的美便与教养合而为一。他的作品陶冶了整个一代人，还将千秋万代地陶冶下去。艺术的助人伦、成教化，在潜移默化之中使人们心悦诚服地趋向社会的崇高，可染先生的艺术正是如此内在地激励着人们的心灵。可染是一位深具艺术理念的大师，然而当这种理念进入可染的审美时，大地山河与精神是那样地天然合拍，那样地不假说教，使人觉得他的理念和审美
21、在山川林壑、飞瀑流泉中不期而遇，那是最融洽最自然的流露。可染先生生活于一个风云动荡的时代，他当然有关心国家民族命运和服务于时代的直接的一面，如抗日烽烟中他的作品体现了一位卓越艺术家的爱国良知。然而可染先生也同样有着纯洁心灵、表达一己情怀的一面，这时的可染先生的画，是心灵与广宇的邂逅，当审美与自然融而为一的时候，他的精神升腾到一个清明而纯净的、不染凡尘的境界，这对于一个山水画家来说是何等难得。可染先生当然是不世的天才，他的“生而知之”透露出他异乎常人的语言方式。这是一种只可有一不可有二的语言方式，一种极具个性化的符号，它的存在表现了先生俯仰天地、浩然长叹的襟怀。当然可染先生知道自己有“生而知之”
22、的本能，但凭着他更深邃的智慧，认识到它的不可靠，或者他甚至看到一些恃一曲之才而毁掉自己艺术的聪明人，当昙花一现的时节过去之后，留下的是残枝败叶。可染先生告诉我，他年轻时作画极快，有一次到一位朋友家，朋友留可染作画，可染不允。忽然一阵敲门声，远客来归，主人越过天井开门，寒暄，回到画室时，可染却已画毕，主人大为赞叹，以为神来之笔，先生亦颇自喜。先生说完这段故事后，告诉我，多年之后，他才警然有悟，必须力矫这样的用笔。先生还告诉我，他少年时有一位极富才华的朋友，写给他的信，毛笔字的稚拙天真、浑厚朴雅使他有一种不可言喻的内心的感动。这感动是如此地刻骨铭心，谈到此事时，先生的表情竟显得那样地庄肃和神往。可
23、染先生好学而敏求，这是他“苦学派”的唯一解释，苦学者不意味着枯涩无味地下笨功夫。我曾有幸上可染先生的书法课，他不强求碑帖的选择。我选了一本礼器碑，他说要平心静气地读碑，知其间架，重其用笔，悟其风神，能于此三者有所悟，则去书道不远矣。书法课上，可染先生不喜欢一挥而就式的所谓笔动心不动、麻木不仁的写字习气。可染先生于书法所下功夫可谓焚膏继晷，30多岁时的风华婉转至50岁后一扫而空，无丝毫泥古、媚俗、求奇、矫饰、市井、乡愿一切的书画艺术可恶的痕迹与可染先生的书法格格不入，近之则畏，远之则敬。有一次说到线，可染先生联想起京剧，他说一个卓越的京剧演员会将每一个字送到听众的耳中，其原因很多，但其中一点是他
24、会把中国字的声母和韵母前后慢慢吐出，名角能控制声调的每一丝变化，这和用笔是一个道理，我恍然大悟，又想起每逢新年联欢，李可染可能会拉一下二胡，那真是铿锵老辣、苍凉哀婉的高度统一，这其中固然有先生青年时代国家山河破碎的难伸孤愤，也有先生倔强不拔的满怀壮志。先生称自己是“困而知之”，人们不要以为可染先生当真为自己才情不逮而困。可染先生的“困”是他推动中国画史这座沉重的列车所需的移山心力，他要弘扬的是中华文化所素有的伟岸与高华，他极端鄙弃浮光掠影的、油腔滑调的、市侩的艺术。这神圣的自尊支撑着他博大的灵魂。可染先生通过自己不朽的笔墨所倾诉的爱恋，感动了全世界。这是可染先生的山水画不可取代的历史地位和时代
25、精神。走向现代，可染先生已为我们作出了杰出的榜样，和那些食西方剩菜残羹的光怪陆离的艺术不同，可染先生所开启的是宏门正学，而不是旁门左道。（选自范曾魂魄犹在江山图，有删改）（1）下列对文章内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A李可染先生生活的时代，整体的绘画艺术陷入了躁动、迷惘、混乱、轻浮和功利的泥沼，这更凸显了可染先生及其艺术追求的意义。B可染先生的“生而知之”，不仅表现在艺术风格上，也表现在他的语言表达上，而且这二者有其内在的一致性。C可染先生凭着深邃的智慧，敏锐地看到先天禀赋的不可靠，因为那些仅凭天赋红极一时的人物，其作品都不免趋时媚世、浮躁功利，难登大雅之堂。D由京剧名角的唱腔和李可
26、染演奏的二胡，作者领悟到，从事书画艺术也应以从容、平和的心态关注每一个细节的表现效果，并做到自如控制细节。E“食西方剩菜残羹”批评的是当代中国绘画艺术发展严重滞后的所学到的仅仅是西方绘画中那些已经过时的技巧和手法，而并非时下流行的“新潮流”。（2）作者写李可染先生在朋友家作画和感动于老友信上的字迹这两件事，有什么作用？请简要分析。（6分）（3）作者说“可染是一位深具艺术理念的大师”。请简要说明其“艺术理念”的具体内容。（6分）（4）孔子说，人有“生而知之者，学而知之者，困而知之者”三类。李可染先生属于其中的哪一类？请结合原文，谈谈你的理解。（8分）第II卷 表达题五、语言文字运用（20分）13
27、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分） “中国梦、光盘、逆袭、女汉子、土豪、点赞、微XX、大V、奇葩”等十条网友们 的流行语入围“2015年十大网络流行语”，立即引起了网友们的强烈共鸣。网络流行语， 就是在网络上流行的语言，是网民们的表达方式。它作为一种在虚拟社会中广泛流行并影响到现实生活的语言形式，能得以迅速蹿红，其原因无非是符合语言省力的原则。它对于缓解人的紧张情绪、释放压力、放松心情具有 的作用。A家喻户晓 望文生义 相沿成俗 独一无二B耳熟能详 顾名思义 约定俗成 不可或缺C口授心传 望文生义 习以为常 不可替代D通俗易懂 顾名思义 司空见惯 不可或缺14下列各句中，没有
28、语病的句是（3分）A逃亡到欧洲边境的叙利亚难民不少被堵在边境线上，夜晚和衣睡在地上，盖得除少数人有毛毯可充当被子外，大多数人挤在一起御寒。B这次比赛最终45人成功入围，经过二十四课时的项目培训，所有学员均通过了西城区非物质文化遗产保护中心及传承人。C据业内人士保守估计，中国每年有超过1000万人整形，女性比例为83%，男性比例为17%，整个行业的年增速则在30%以上。D在浙江乌镇举行的世界互联网大会开幕式上，习近平发表演讲，提出了“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的开放合作、互信互利的主张和号召，得到与会者的广泛认同。15依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）“生活方式绿色化
29、”首先需要理念上的认同， 逐步让自然、环保、节俭、健康的生活方式深入人心，成为大众化的主流选择。在衣着的选择和穿用上，在一日三餐的制作和食用中，在出行交通工具的选择上，都要体现出绿色环保的行为和理念什么是绿色的生活方式？这就是要爱护自然和生命、崇尚节约、提倡再生利用的生活方式同时通过示范，让人们明白应该做些什么以及应该怎么做其次，需要实现生活方式和消费模式的转变，力戒奢侈浪费和不合理消费以自身主动参与和践行，带动和影响身边更多的人崇尚和践行绿色生活新方式要引导人们自觉在生活细节上体现绿色生态的理念ABCD16在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不
30、超过20个字（5分）心理学家为了测定儿童的勇敢，设计了一个名叫“拾柴火”的教育性试验。实验者以保育院的40个小朋友为对象，把一些湿的柴火放在离宿舍不远的地方，而把一些干柴火放在山沟里。在冬天的夜晚，实验者要求儿童去取柴火，发现有些孩子勇敢地到山沟里去取柴， 。在几个月的时间里，通过教育， ，但仍有20多个孩子没有多大变化。这个实验使实验者观察到， 。17下面是2015年中国青年生活形态调查报告中有关“创业”的调查数据，请简要说明表格的主要内容。要求语意简明，句子通顺，不出现具体数字，不超过80个字。中国青年对“创业”的态度态度已经在创业非常感兴趣比较感兴趣不太感兴趣完全没兴趣说不清占比（%）8
31、73293861361646六、写作（60分）18 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）2016年7月23日，延庆区北京八达岭野生动物园内发生一起老虎伤人事件，致1死1伤。延庆区宣传部通报称，动物园已停业整顿。另据了解，伤者下车前曾被提醒不要下车。此事发生后，网络上的各种议论一直没有消停。在这些议论中，有对不守规则的反思，有对野生动物园安全问题的审视，更有将愤怒指向老虎的。对于以上事情，你怎么看？请综合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。语文试题参考答案1D
32、A“这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏”错，原文是“不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于天”。B“根本解决”表述过于绝对，且“根据自己的意志来进行调节”错，原文是“人们就要用技术将其调过来”，即“一”“二”“五”等技术。C。“秦汉时代的人们以天为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我”错，原文是“首先是一。在秦汉时代，它既是又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据”。2B 强加因果。原文是“在人们心目中，凡是仿效天的，就能够拥有天的神秘与权威。于是”3A B“从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面”错，原文是在“秦汉的一
33、般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位”。C张冠李戴。“人们相信永生可以实现”说的是人们关心的第一个中心问题“生命”，“神仙信仰的世俗化”则说的是第二个中心问题“幸福”。D强加因果，且“所以五也可以作为宇宙间一切的终极依据”于文无据。4D5D6C7（1）王羲之小时候不善言谈，人们不觉得他有什么奇特之处。长大后，他很善于辩论，并且以性情耿直而著称。（2）王羲之曾和一些好友在会稽山阴的兰亭宴集，并亲自作序，来抒发自己的志向。8表达了词人思念故园的情感（1分），词人用比兴手法，以征鸿喻飘泊异乡的旅客，以的神态，含蓄写出词人期盼和失望之情。（2分）9词人设想自己登上归船，
34、蜷缩在低矮的船篷下，聆听敲打着船篷的雨声，从船舱中望去，只见断桥一带的杨柳，迷迷潆潆，似乎笼罩着一层烟雾。（2分）词人借想象之景写出心境的凄凉和心中欲去而流连、不去更思归的复杂情绪（2分）词的最后以景作结，寄情于景，从渲染情境，使词含蓄隽永，意犹未尽，比直抒别情更富感染力。（2分）10（1） 家田输税尽，拾此充饥肠（2）浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计（3）飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷11（1）解析：B“情感主线”的说法错误；C“讴歌”说法不当；D不仅包含感激，还有信任。答案：答E给3分，答A给2分，答D给1分，答B、C不给分。（2）答案：通过环境描写，渲染紧张气氛，为情节的展开提供了特定的背
35、景。“怕人”和“心安”构成对比，形成悬念，吸引读者。同时也写出了人物的心情（即将得手的窃喜）。（3）答案：潦倒落魄。欠下巨额赌债，无奈逃亡在外。为改变境遇，去偷盗藏獒。借人们参与晚会之机企图盗取幼獒。良知未泯。母獒的行为唤醒了他的良知；期盼结束流浪生活，与妻儿团聚。（结合文本概括分析。）（4） 答案：观点一：小说现在的结尾更好。具有开放性的结尾，使小说主题更耐人寻味，引发人们对人性的思考。人物形象塑造更加丰满，凸显人物心灵面对选择时的挣扎。照应开篇，结构严谨。观点二：另一种结尾更好。主题更清晰，更具艺术冲击力。人物形象塑造上，通过“泪水滑落”这一细节，表现出“你”感动、悔恨和心灵复苏的复杂情感
36、。情节发展上，是经过情感发展到最后形成的必然高潮。12（1）解析：B“不仅表现在艺术风格上，也表现在他的语言表达上”分析错误，原文中的“语言方式”指的并不是一般语言文学中的语言表达，而是指绘画风格。两者不能并列，更不是递进关系。C“作品都不免趋时媚世、浮躁功利，难登大雅之堂。”概括分析过于绝对，且文中并没有“难登大雅之堂”之意。E“那些已经过时的技巧和手法，而并非时下流行的新潮流”分析错误。“食西方剩菜残羹”指的是只学到了西方艺术的表面技巧，没有领会其灵魂，而且没有看到西方艺术和东方艺术的共性。答案：AD答A得3分，答D得2分，答C得1分；答B、E不得分。（2）答案：从年轻时的“颇自喜”到后来
37、的“警然有悟”“感动”，前后对比，具体展现了可染先生的成长过程。具体形象地表现了可染先生追求圣洁、凝重，崇尚自然、融洽的艺术风格和艺术理想。结构上，承上启下，一方面承接上文，形象地表现可染的“不世之才”；另一方面开启下文，引出“敏而好学”的内容。（意思对即可）（3）答案：一方面要关心国家民族命运和服务于时代，另一方面要用纯洁的心灵表达一己情怀，必须把二者融而为一。在艺术创作中，完全依靠天赋是危险而且短视的行为，必须刻苦勤奋、坚持不懈。应继承和弘扬本民族优秀的文化艺术传统，反对市侩艺术。（每点2分，意思对即可）（4）答案：示例：观点一：李可染先生属于“生而知之者”。拥有异于常人的艺术天赋；极富才
38、华，作画极快，常有神来之笔；具有深邃的智慧和更高远的追求。观点二：李可染先生属于“学而知之者”。好学而敏求，讲求悟道、循法；刻苦勤奋，注重细节，毫不懈怠；不泥古、媚俗、求奇，自成一格。观点三：李可染先生属于“困而知之者”。把推动中国绘画不断健康发展作为追求目标；以弘扬中华文化的伟岸与高华为己任；努力使自己的笔墨成为艺术的永恒和不朽。（意思对即可）13B耳熟能详：指听的次数多了，熟悉得能详尽地说出。网络流行语对于网友来说，应是经常听到和十分熟悉的。 顾名思义：顾，看；义，意义、含义。从名称想到所包含的意义。看到名称就联想到含义。出处三国志魏书王昶传：“欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。”约定俗成：指
39、某种事物的名称或社会习惯是由人们经过长期实践而认定或形成的。不可或缺：非常重要，不可缺少的。比喻一点也不能缺少。或，助词。家喻户晓：指每家每户都知道，但作为网络流行语，许多不上网的人却并不一定都知道。口授心传：指通过口头讲授和心领神会传授，而网络流行语不是通过口头讲授和心领神会传授的。通俗易懂：指不用解释就能 让广大人民群众懂得，而网络流行语只是一种在虚拟社会中广泛流行的语言形式，其中一些词语的含义，如 “倒逼、逆袭、女汉子、土豪、点赞、微XX 、大V、 奇葩” 等，如果不作解释则是不能让广大群众懂得的。相沿成俗：指因袭某种做法传下，形成风俗习惯。习以为常：指常做某种事情或常见某种现象，成了习
40、惯，就觉得很平常了。司空见惯：指看惯了就不觉得奇怪。独一无二：没有相同的或没有可以相比的。形容十分稀少。不可替代：具有唯一性，任何事物都无法替代的。14C（A“盖得除少数人有毛毯可充当被子外”杂糅。 B成分残缺，在“传承人”后加“的认证”。D“提出号召”搭配不当，“得到与会者的广泛认同”前加“这”）15答案：A解析：本题 考查语言表达连贯的能力，能力层级为E级。这段话主要谈如何使“生活方式绿色化”，先说理念上的认同，再说生活方式和消费模式的转变，最后强调要让这种生活方式成为大众化的主流选择。沿着这个思路排列顺序，自然能得出正确答案。16而大部分孩子怕黑，宁愿就近取湿柴 敢于去山沟里取干柴的孩子
41、逐渐增多 儿童在勇敢方面是有差异的17中国青年大多数对“创业”感兴趣，不感兴趣或说不清的占少数。感兴趣的只有小部分人已经在创业，不感兴趣的只有极个别的完全没兴趣。【解析】试题分析：这是一道图文转换题，解答时，应当认真读图，比较图中的数据，学会将数据转换成文字表述出来即可。答出给3分；答出给2分；句子通顺，给1分。如有其他答案，只要符合要求，可酌情给分；字数不合要求，酌情扣分。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。18，【立意参考】这是一则任务驱动型作文，根据材料，可以有如下立意：从动物园管理层面来看，可以赞同“对野生动物园安全问题的审视”这一观点，由野生动物园的安全问题说开，无论是景区安全问题、生活安全问题乃至社会安全问题都值得重视，不能玩忽懈怠，更不能总是以生命为代价来敲响警钟。由此及彼，以小见大；从伤者的行为层面来看，可以认同“对不守规则的反思”这一观点，从女子无视园区规则的行为延伸到中国社会普遍存在乱闯红灯、乱过马路、乱插队、公共场合吸烟、医闹等不守规则的现象，从而警醒人们增强规则意识；从网友的议论层面来看，可以针对“更有将愤怒指向老虎”的观点展开议论，指出面对问题要理性思考，认真反思，而不是调侃，更不是恶意中伤。当然，行文也可以辩证分析，关键是要紧扣材料，言之有理，持之有据。