1、江苏省G4（苏州中学、盐城中学、扬州中学、常州中学）2021届高三语文上学期期末调研试题（含解析）一、现代文阅读(一)现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：高尔基说:“一般说来，神话乃是自然现象，对自然的斗争，以及社会生活在广大的艺术概括中的反映。”这就说明了神话的产生，是基于现实生活，而并不是出于人类头脑里的空想。所以当我们研究神话的起源，古代每一时期的神话所包含的特定意义等诸如此类的问题的时候，都不能离开当时人类的现实生活、劳动和斗争而作凭空的推想。中国神话的“源”，求诸古籍记载，自然最早莫过于属于巫书性质的山海经。它实际上是从战国初年到汉代初年这一段长时间内众多无名氏的作品，初
2、步推断可能是楚地和巴地的人所作，有巫师和文人参与其事。但是追本溯源，还应当推寻到传说中夏禹、伯益那个历史时代。好些神话故事经由那个时代的酋长而兼巫师身份的人物，口头直接传承下来乃是大有可能的。根据我的研究，万物有灵论时期已是神话的初步发展阶段，山海经所记载的神话，大都属此阶段。但在前万物有灵论时期，即已有萌芽状态的神话产生了。这个时期相当于马克思在摩尔根一书摘要中所说的蒙昧时期的中级阶段，亦即以生产方式为分期的旧石器时期的中期。这个时期产生的神话，多以动植物为主要描述的对象，尤其着重叙写的是动物，性质和后世的童话、寓言相近。我称这个时期的神话为活物论神话，以别于万物有灵论时期的神话。那时候的人
3、们，刚从动物分离出来不久，还存在着物我混同的原始思维的心理状态，视眼前的万物，不论是动物植物，或山川日月星辰风雨云霞等，都认为是和自己一样有生命有意志的活物，由此而在集体无意识中产生的叙写它们之间或它们与人类交往的故事，就是最早时期的神话活物论神话。原始的宗教思想萌芽于此，图腾主义也由此而来。但山海经保留这种神话已经不多了，只还有两三个残片遗存其中，较多的是保留在先秦时代的寓言里。真正能够称为中国神话之“源”而大略和山海经比肩的，乃是汉代初年刘安与其门客同撰的杂家而兼道家思想的淮南子。中国著名的四大神话(女娲补天、共工触山、羿射日除害、嫦娥奔月)，首先比较完整地见于这部书的记录。由于中国神话散
4、碎的特点，其零星片段的资料被记录在各种古籍里，从汉代初年到唐代末年，还络绎不绝。中国神话的“流”，应当包括历史人物的神话、仙话中的神话、中国化的佛经人物神话、民间流传的神话、后世产生的带有地方志色彩的神话以及神话小说。比如历史人物的神话。史前时期“著名的”人物如伏羲、女娲、神农、黄帝、尧、舜、鯀、禹等，他们既具神话人物的身份，又兼历史人物的影子。拿我国有文字记载的信史时期来说，殷代的第一个开国帝王成汤和他的贤臣伊尹，他们身上都有着丰富的神话传说。从此以下，傅说、姜太公他们既是历史上实有的人物，而他们身上又各有程度不同的神话因素。(摘编自袁珂中国神话的源与流)材料二：神话是先民描述和解释世界起源
5、、自然现象、社会生活和人生奥秘的故事或传说。先民受生产力水平低下的限制，无法科学地解释外物和自身，便借助于想象和幻想，把自然力和社会现象拟人化或拟神化。神话在本质上传达出了特定时空中的特定民族对自然、社会和人生的特定理解。著名的希腊神话，以“卡奥斯乌拉诺斯克洛诺斯宙斯”的神界家族为主线，将众多神、人、英雄的故事编为一体，构成了世界上迄今最庞大的神话系统，并借此编织起一个庞大的知识系统，使读者阅读神话之际能尽悉希腊人对各种自然现象和社会奥秘的感悟和认知。主神是神际关系网络的枢纽或中心，透视主神则是解析神话体系的一个重要维度。严格地说，中国没有统摄众神、使神际关系明确化、条理化的主神，与主神地位约
6、略相当的是史记所载远古帝系中的黄帝。黄帝“养性爱民，不好战伐”，是善良和正义的象征，具有明晰可感的伦理示范性。希腊神话有明确的主神宙斯，但他却毫无美德可言。在中国古代意识中，应受崇拜的首先是品行和道德。合乎社会规范的行为比知识本身更需要得到尊重。在这种民族精神的规约下，上古诸神大都由于不合乎正统伦理尺度而逐渐湮没无闻，以黄帝为首的帝系神话则脱颖而出。希腊神话则具有较高的认知品格，这与希腊精神的基本特征，即对“力”的崇尚和追求相一致。神话不但是一种文学样式，还是一种构思模式和修辞手段。基于这样的理解，卡夫卡描写人变甲虫的变形记、乔伊斯借鉴奥德修斯归乡情节的尤利西斯、马尔克斯运用超现实神秘寓言方式
7、写成的百年孤独，都有“现代神话”的称谓。在神话的研究史中，柏拉图被尊为古典神话学的奠基者。欧伊迈罗斯主张神本是曾经造福于人类的伟人，理应受到敬重和崇拜。在漫长的中世纪，基督教神学一统天下，即使有人关注神话，也多为取材于异教传说来论证基督教原理，但丁的神曲中充斥着希腊罗马神话情节，即为典型一例。得力于现代神话学的诠释，一种新的理论才为世人所知，那便是“神话不再是文明的他者或理性的对立面，而成了文明之根和理性之源”。(摘编自梁工西方文论关键词：神话)1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 山海经中的神话大多数以动植物为主要描述对象，重点叙写动物，在性质上与后世的童话、寓言相近
8、。B. 对尧、舜、禹、汤、姜太公等我国信史时期实有的历史人物而言，他们身上都不同程度地带有了神话的因素。C. 变形记等作品被称为“现代神话”，主要是因为传达了特定时空中特定民族对自然、社会和人生的特定理解。D. 在古典神话学时期和中世纪，人们虽然能认识到神话与现实的密切关系，但尚不能理解神话对文明的积极作用。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 作为我国神话的主要“源头”之一，山海经很可能在传说中的夏禹、伯益时代就初步创作成书了。B. 活物论神话大致产生于旧石器时代中期，我们要研究这一时期的神话，最好的材料是先秦时代的寓言。C. 袁珂先生认为淮南子大略可与山海经比肩，主要是基于
9、它成书时间早，保有神话丰富、完整。D. 虽然但丁神曲中充斥着希腊罗马神话情节，但其本人对希腊罗马神话虽然关注却并不信奉其宗教。3. 下列诗句所运用的典故中，属于历史人物神话的一项是（ ）A. 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。(李白梦游天姥吟留别)B. 江娥啼竹素女愁， 李凭中国弹箜篌。(李贺李凭箜篌引)C. 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。(李商隐锦瑟)D. 金风玉露一相逢， 便胜却人间无数。(秦观鹊桥仙)4. 读完以上材料，小张同学对我国神话与希腊神话的差异有了进一步的认识，打算据此制作一张读书卡片，请你帮他完成下面的表格，每空不超过15个字。我国神话希腊神话体系内涵5. 相对于前辈学者袁珂先生
10、，在对神话这一概念的认知上， 梁工有怎样的继承和发展?(二)现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。我的祖父汪曾祺我的祖父名嘉勋，字铭甫。他的本名我只在名帖上见过。我们那里有个风俗，大年初一，多数店铺要把东家的名帖投到常有来往的别家店铺。初一，店铺是不开门的，都是天不亮由门缝里插进去。名帖是前两天由店铺的“相公”(学生)在一张一张八寸长、五寸宽的大红纸上用一个木头戳子蘸了墨汁盖上去的，楷字，字有核桃大。我有时也愿意盖几张。盖名帖使人感到年就到了。我盖一张，总要端详一下那三个乌黑的欧体正字：汪嘉勋，好像对这三个字很有感情。祖父中过拔贡，是前清末科，从那以后就废科举改学堂了。他没有能考取更高的功名
11、，大概是终身遗憾的。功名道断，他就在家经营自己的产业，他是个创业的人。我们家原是徽州人(据说全国姓汪的原来都是徽州人)，迁居高邮，从我祖父往上数，才七代。祠堂里的祖宗牌位没有多少块。高邮汪家上几代功名似都不过举人，所做的官也只是“教谕”“训导”之类的“学官”，因此，在邑中不算望族。我的曾祖父曾在外地坐过馆，后来做“盐票”亏了本，甚至把家产都赔尽了。听我父亲说，我们后来的家业是祖父几乎是赤手空拳地创出来的。创业不外两途：置田地，开店铺。祖父手里有多少田，我一直不清楚。印象中大概在两千多亩，这是个不小的数目。但他的田好田不多。一部分在北乡，北乡田瘦，有的只能长草，谓之“草田”。年轻时他是亲自管田的
12、，常常下乡。后来请人代管，田地上的事就不再过问。祖父所开的店铺主要是两家药店，一家万全堂，在北市口，一家保全堂，在东大街。这两家药店过年贴的春联是祖父自撰的。万全堂是“万花仙掌露，全树上林春”，保全堂是“保我黎民，全登寿域”。祖父的药店信誉很好，他坚持必须卖“地道药材”。药店一般倒都不卖假药，但是常常不很地道。尤其是丸散，常言“神仙难识丸散”，连做药店的内行都不能分辨这里该用的贵重药材，麝香、珍珠、冰片之类是不是上色足量。万全堂的制药的过道上挂着一副金字对联：“修合虽无人见，存心自有天知”，并非虚语。我们县里有几个门面辉煌的大药店，店里的店员生了病，配方抓药，都不在本店，叫家里人到万全堂抓。祖
13、父是很有名的眼科医生。汪家世代都是看眼科的。他有一球眼药，有一个柚子大，黑咕隆咚的。祖父给人看了眼，开了方子，祖母就用一把大剪子从黑柚子的窟窿里抠出耳屎大一小块，用纸包了交给病人，嘱咐病人用清水化开，用灯草点在眼里。这一球眼药不知道有多少年头了，据说很灵。祖父为人看眼病是不收钱也不受礼的。中年以后，家道渐丰，但是祖父生活俭朴，自奉甚薄。他爱喝一点好茶，西湖龙井。饭食很简单。他总是一个人吃，在堂屋一侧放一张“马杌”较大的方凳， 便是他的餐桌。坐小板凳。他爱吃长鱼(鳝鱼)汤下面。面下在白汤里，汤里的长鱼捞出来便是酒菜他每顿用一个五彩釉画公鸡的茶盅喝一盅酒。没有长鱼，就用咸鸭蛋下酒。一个咸鸭蛋吃两顿
14、。上顿吃一半，就把蛋壳上掏蛋黄蛋白的小口用一块小纸封起来，下顿再吃。他的马杌上从来没有第二样菜。喝了酒，常在房里大声背唐诗：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”汪铭甫的俭省，在我们县是有名的。但是他曾有一个时期舍得花钱买古董字画。他有一套商代的彝鼎，是祭器。不大，但都有铭文。难得的是五件能配成一套。我们县里有钱人家办丧事，六七开吊，常来借去在供桌上摆一天。有一个大霁红花瓶，高可四尺，是明代物。我小时候天天看见，放在“老爷柜”(神案)上，不过我们并不觉得它有什么名贵，和老爷柜上的锡香炉烛台同等看待之。他有一个奇怪古董：浑天仪。不是陈列在南京紫金山天文台和北京观象台的
15、那种大家伙，只是一个直径约四寸的铜的溜圆的圆球，上面有许多星星，下面有一个把，安在紫檀木座上。就放在他床前的小条桌上。我曾趴在桌上细细地看过，没有什么好看。是明代御造的。其珍贵处在一次一共只造了几个。祖父不知是从哪里买来的。他还为此起了一个斋名“浑天仪室”，让我父亲刻了一块长方形的图章。祖父有两件宝。一是一块蕉叶白大端砚。据我父亲说，颜色正如芭蕉叶的背面。是夏之蓉的旧物。一是云麾将军碑，据说是个很早的拓本，海内无二，这两样东西祖父视为性命，每遇“兵荒”，就叫我父亲首先用油布包了埋起来。我弄不清祖父的“思想”是怎么回事。他是幼读孔孟之书的，思想的基础当然是儒家。他是学佛的，在教我读论语的桌上有一
16、函南无妙法莲花经。他是印光法师的弟子。他屋里的桌上放的两部书，一部是顾炎武的日知录，另一部是红楼梦！更不可理解的是，他订了一份杂志：邹韬奋编的生活周刊。我的祖父本来是有点浪漫主义气质，诗人气质的，只是因为所处的环境，使他的个性不可能得到发展。有一年，为了避乱，他和我父亲这一房住在乡下一个小庙里，即我的小说受戒所写的菩提庵里，就住在小说所写“一花一世界”那间小屋里。这样他就常常让我陪他说说闲话。有一天，他喝了酒，忽然说起年轻时的一段风流韵事，说得老泪纵横。我没怎么听明白，又不敢问个究竟。后来我问父亲：“是有那么一回事吗？”父亲说：“有！是一个什么大官的姨太太。”老人家不知为什么要跟他的孙子说起他
17、的艳遇，大概他的尘封的感情也需要宣泄宣泄吧。因此我觉得我的祖父是个人。6. 下列对本文相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ）A. 文中写汪家在高邮本不算望族，后来曾祖父又因做“盐票”而赔尽家产，突出了祖父赤手空拳创立家业的不易。B. 文中所写祖父喝酒背唐诗场景，塑造了一个苦闷又无奈的读书人形象，与上文“功名道断”的“终身遗憾”相呼应。C. 文中运用对比，既写祖父生活节俭，又写他很舍得花钱买古董字画，通过表面矛盾表现祖父轻物质、重精神的特点。D. “我”弄不清祖父的“思想”是怎么回事，是因为祖父既学儒、佛，又关注新思想，他的思想新旧间杂，很难说清楚。7. 下列对文中所录药店三副对联的理解
18、，不正确的一项是（ ）A. 三副对联对仗工整，语言雅致，且前两副运用藏头的手法，暗合“万全”“保全”堂名，突出了祖父富于才华的特点。B. “万花仙掌露，全树上林春”，以“万花”“全树”显药材的齐全，以“仙掌露”“上林春”显药材的名贵和药效的显著。C. “保我黎民，全登寿域”，表现了祖父对百姓健康长寿的美好期待和医药济世的情怀，塑造了其善良仁爱的儒商形象。D. “修合虽无人 见，存心自有天知”，既表现了万全堂对药材加工品质和信誉的追求，也暗含对同行药材不地道的批评。8. 文末划线句“因此我觉得我的祖父是个人”意味深长，请结合全文分析作者这样说的原因。9. 汪曾祺曾谈到自己追求的散文风格是“淡而有
19、味”，请结合本文简要分析。二、古代诗文阅读(一)文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。耿恭字伯宗，少孤。慷慨多大略，有将帅才。永平十七年冬，骑都尉刘张出击车师，请恭为司马，与奉车都尉窦固及从弟驸马都尉秉破降之。始置西域都护、戊已校尉，乃以恭为戊校尉，屯后王部金蒲城，谒者关宠为已校尉，屯前王柳中城，屯各置数百人。恭至部，移檄乌孙，示汉威德，大昆弥以下皆欢喜，遣使献名马，及奉宣帝时所赐公主博具，愿遣子入侍。恭乃发使赍金帛，迎其侍子。明年三月，北单于遣左鹿蠡王二万骑击车师。恭遣司马将兵三百人救之，道逢匈奴骑多，皆为所殁。匈奴遂破杀后王安得，而攻金蒲城。恭乘城搏战，以毒药傅矢，因发强弩射之。虏中矢
20、者，视创皆沸，遂大惊。会天暴风雨，随雨击之，杀伤甚众。匈奴震怖，相谓曰：“汉兵神，真可畏也！”遂解去。恭以疏勒城傍有涧水可固，五月，乃引兵据之。会显宗崩，救兵不至，车师复畔，与匈奴共攻恭，恭厉士众击走之。后王夫人先世汉人，常私以虏情告恭，又给以粮饷。数月，食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革。衣屦穿决，形容枯槁。恭与士推诚同死生，故皆无二心，而稍稍死亡，余数十人。单于知恭已困，欲必降之，复遣使招恭曰：“若降者，当封为白屋王，妻以女子。”恭乃诱其使上城，手击杀之。单于大怒，更益兵围恭，不能下。明年，迁长水校尉。其秋，金城、陇西羌反。恭上疏言方略，诏召入问状。乃遣恭将五校士三千人，副车骑将军马防讨西羌。恭
21、屯袍罕，数与羌接战。明年秋，烧当羌降，防还京师，恭留击诸未服者，首虏千余人，获牛、羊四万余头，勒姐、烧何羌等十三种数万人，皆诣恭降。初，恭出陇西，上言：“故安丰侯窦融昔在西州，甚得羌胡腹心。今大鸿胪固，即其子孙。前击白山，功冠三军。宜奉大使，镇抚凉部。令车骑将军防屯军汉阳，以为威重。”由是大忤于防。及防还，监营谒者李谭承旨奏恭不忧军事，被诏怨望。坐征下狱，免官归本郡，卒于家。论曰：余初读苏武传，感其茹毛穷海不为大汉羞后览耿恭疏勒之事喟然不觉涕之无从嗟哉义熏于生以至是乎？(后汉书耿恭传)注车师，古西域国名，与下文“疏勒”同属西域都护府。凉部，指西州。10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一
22、项是（ ）A. 感其茹毛/穷海不为大汉羞/后览耿恭疏勒之事/喟然不觉/涕之无从/嗟哉/义重于生/以至是乎B. 感其茹毛/穷海不为大汉羞/后览耿恭疏勒之事/喟然不觉涕之/无从嗟哉/义重于生/以至乎C. 感其茹毛穷海/不为大汉羞/后览耿恭疏勒之事/喟然不觉涕之无从/嗟哉/义重于生/以至是乎D. 感其茹毛穷海/不为大汉羞/后览耿恭疏勒之事/喟然不觉涕之/无从嗟哉/义重于生/以至是乎11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ）A. 崩，古人对死的称谓等级森严，天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。B. 迁， 古代称调动官职，一般指升职，如：升迁。也指贬谪，放逐，如
23、“迁谪”指贬官远地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。C. 论曰，如史记中“太史公曰”，聊斋志异的“异史氏曰”，这种手法，叫“论赞”，用于引出作者的议论。D. 后汉书是一部由我国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载西汉历史的纪传体史书。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 耿恭为人慷慨，多有谋略，担任戊校尉时，一到任就发布文告晓示乌孙，宣扬汉室威德，使得乌孙国王非常高兴，派使者向朝廷献名马，并愿派王子入侍皇帝。B. 耿恭率军与匈奴打了几个月的仗，粮食吃光了，他们煮铠甲和弓弩，吃皮革牛筋，衣服鞋子都穿破撕裂了，身体瘦弱面色憔悴。C. 匈奴攻打疏勒城时，北单于夫人因为其祖
24、辈是汉人，因而常悄悄地给耿恭通报军情，并私下供给汉军粮饷。D. 耿恭为人正直，不怕得罪人。当初他出陇西时，曾上书朝廷建议让窦固担任大使，坐镇安抚凉州，建议马防驻防汉阳，他这个建议得罪了马防。13. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)恭乘城搏战，以毒药傅矢，因发强弩射之。(2)救兵不至，车师复畔，与匈奴共攻恭，恭厉士众击走之。14. 结合文本，说说什么作者评价耿恭“义重于生”。（二）古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下列小题。伤春五首其一杜甫天下兵虽满，春光日自浓。西京疲百战，北阙任群凶。关塞三千里，烟花一万重。蒙尘清路急，御宿且谁供。殷复前王道，周迁旧国容。蓬莱足云气，应合总从龙。注广德元
25、年十月吐蕃侵入长安，代宗走避陕州，百官奔散，次年春杜甫于蜀地听闻此消息，为此写了这组诗。语出商王武丁勤于政事，恢复先王德政；周平王为避犬戎之难东迁洛阳。15. 下面对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. “天下兵虽满，春光日自浓”与春望开头两句有异曲同工之妙，现实的凄凉与自然的生机形成鲜明的对比。B. “西京疲百战”一句批评了官军面对叛军时孱弱的战斗力，体现了诗人强烈的现实主义精神与社会责任感。C. “烟花”是指春天艳丽的景物，这里是以乐景写哀情，表达面对战乱的感伤，并与开头形成照应关系。D. “御宿且谁供”一句表达了对“蒙尘”之中皇帝的挂念与关切，诗人“忠君”的形象跃然纸上。16.
26、诗歌最后四句抒发了怎样的情感？是如何抒发的？请结合诗句简要分析。(三) 名句名篇默写17. 补写出下列句子中的空缺部分。(1)谏太宗十思疏中，作者概括了历代君王能创业不能守业的普遍规律，那就是“_，_”。(2)有些影视明星在追求财富时，不择手段，肆意践踏道德底线。青少年应引以为戒，树立正确的“财富观”，可以借鉴孔子的观点，正如他在论语述而中用一个比喻表述的那样：“_，_。”(3)我国古典诗词常用“美人”来寄寓政治理想，对“美人”的追求表达了贤臣对明君的渴望，比如离骚中的“_”。 “美人”也可以是理想和一切美好事物的化身，面对被贬黄州的境遇，苏轼只能扼腕叹息，发出“_” 的咏叹。三、语言文字运用
27、(一)语言文字运用阅读下面的文字，完成下列小题。杜鹃，敝同乡的魂，在文学上所占的地位，恐怕是任何鸟之所不能及。( )， 便好像有说不尽的诗意在眼底缠绵。它本身不用说已经是望帝的化身，但它时而又幻形为薄命的佳人，时而又幻形为忧国的志士，声是满腹乡思，血是遍山踯躅，可怜，哀惋，纯洁，至诚这在国民的感情中是成了爱的象征，这爱的象征是成了国民的感情。而且，这感情还超越了“国民的”之范围，东方诸国大抵是受了 的。 例如日本，杜鹃在文学上所占的地位，便并不输于本国。然而，这实在是名实不符的一个最大的例证。杜鹃是一种灰黑色的鸟，毛羽并不美，而它的性质尤其专横而残忍。这鸟是不砌巢的， 孵卵哺雏， 在生殖季节只
28、产卵于莺巢中，让莺替它孵化哺育。鹃雏孵化后，每将莺雏挤出巢外，听其号寒啼饥而惨死，而自己则独霸着莺的哺育。( )， 劬劳着哺育着鹃雏，真是一幅令人不平，令人可以流泪的情景。想到这些，觉得杜鹃这鸟大可以成为 者的标本了。 然而，( )。 杜鹃是与生俱来的杜鹃，它并不曾要求人把它认为 。(摘编自郭沫若杜鹃)18. 依次填入文中横线的词语，全部恰当的一项是( ）A. 感染 更不 欺世惑俗 佳人志士B. 传染 也不 欺世盗名 佳人志士C. 感染 也不 欺世盗名 仁人志士D 传染 更不 欺世惑俗 仁人志士19. 下列关于杜鹃的诗句中，所用的修辞手法不同于其他三句的一项是( )A. 其间旦暮闻何物？杜鹃啼
29、血猿哀鸣。B. 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。C. 墙上杜鹃鸟，又作思归鸣。D. 听杜宇声声，劝人不如归去。20. 请在文中处的括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(二)语言文字运用阅读下面的文字，完成下列小题。近几年，宠物“活体盲盒”引发热议。“活体盲盒”的玩法与普通盲盒一样，商家随机盲发，消费者事先不知道究竟是什么品种，只有拿到快递、打开包装后，才能看到购买的宠物长啥样，这就等于是在碰运气了。宠物“活体盲盒”颠覆了消费模式，使得宠物信息变成“黑箱”，消费者无从知晓具体情况，只能通过押注运气的方式，赌自己能花小钱买到贵重品种。由于买家众多，
30、商家并不会亏钱，反而可以利用信息不对称，从中大赚一笔。宠物“活体盲盒”都是通过快递邮寄，没有进行卫生检疫，违反了邮政法规，理应依法禁止和处罚。“盲盒经济”有一定的市场空间，但要严格恪守法律和道德，消费者不宜盲目跟风，需树立理性消费和尊重生命。21. 请结合文本给“活体盲盒经济”下定义。不超过50个字。22. 文中画横线的语句有语病，请修改。四、写作23. 阅读下面的材料，根据要求写作。“每逄佳节倍思亲”。年关将至，春节期间能不能回家团聚，牵动着许多人的心绪。从多个省份倡议“就地过节”，到多地向在外游子发布“非必要不返乡”的公开信；从有的高校明确“家住中高风险地区的在校师生，寒假期间原则上不回家
31、”，到有的驻外大使馆发布“非必要、非紧急不旅行”的倡议新冠肺炎疫情防控形势仍然严峻之际，“就地过节”成为热门话题。对以上现象，你有怎样的认识与思考？请从下面任务情境中选择一个，写一篇不少于800字的文章:(1)作为积极响应号召不回乡过年的高中生，请你以“李华”的身份，选择一位亲友，给身在老家的他/她写一封信。(2)某报社拟以“就地过节”为话题征集评论文章，请你写一篇时评，参与投稿。要求:结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。江苏省G4学校高三期末联考语文试题（解析版）一、现代文阅读(一)现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：高尔基说:“一般说来
32、，神话乃是自然现象，对自然的斗争，以及社会生活在广大的艺术概括中的反映。”这就说明了神话的产生，是基于现实生活，而并不是出于人类头脑里的空想。所以当我们研究神话的起源，古代每一时期的神话所包含的特定意义等诸如此类的问题的时候，都不能离开当时人类的现实生活、劳动和斗争而作凭空的推想。中国神话的“源”，求诸古籍记载，自然最早莫过于属于巫书性质的山海经。它实际上是从战国初年到汉代初年这一段长时间内众多无名氏的作品，初步推断可能是楚地和巴地的人所作，有巫师和文人参与其事。但是追本溯源，还应当推寻到传说中夏禹、伯益那个历史时代。好些神话故事经由那个时代的酋长而兼巫师身份的人物，口头直接传承下来乃是大有可
33、能的。根据我的研究，万物有灵论时期已是神话的初步发展阶段，山海经所记载的神话，大都属此阶段。但在前万物有灵论时期，即已有萌芽状态的神话产生了。这个时期相当于马克思在摩尔根一书摘要中所说的蒙昧时期的中级阶段，亦即以生产方式为分期的旧石器时期的中期。这个时期产生的神话，多以动植物为主要描述的对象，尤其着重叙写的是动物，性质和后世的童话、寓言相近。我称这个时期的神话为活物论神话，以别于万物有灵论时期的神话。那时候的人们，刚从动物分离出来不久，还存在着物我混同的原始思维的心理状态，视眼前的万物，不论是动物植物，或山川日月星辰风雨云霞等，都认为是和自己一样有生命有意志的活物，由此而在集体无意识中产生的叙
34、写它们之间或它们与人类交往的故事，就是最早时期的神话活物论神话。原始的宗教思想萌芽于此，图腾主义也由此而来。但山海经保留这种神话已经不多了，只还有两三个残片遗存其中，较多的是保留在先秦时代的寓言里。真正能够称为中国神话之“源”而大略和山海经比肩的，乃是汉代初年刘安与其门客同撰的杂家而兼道家思想的淮南子。中国著名的四大神话(女娲补天、共工触山、羿射日除害、嫦娥奔月)，首先比较完整地见于这部书的记录。由于中国神话散碎的特点，其零星片段的资料被记录在各种古籍里，从汉代初年到唐代末年，还络绎不绝。中国神话的“流”，应当包括历史人物的神话、仙话中的神话、中国化的佛经人物神话、民间流传的神话、后世产生的带
35、有地方志色彩的神话以及神话小说。比如历史人物的神话。史前时期“著名的”人物如伏羲、女娲、神农、黄帝、尧、舜、鯀、禹等，他们既具神话人物的身份，又兼历史人物的影子。拿我国有文字记载的信史时期来说，殷代的第一个开国帝王成汤和他的贤臣伊尹，他们身上都有着丰富的神话传说。从此以下，傅说、姜太公他们既是历史上实有的人物，而他们身上又各有程度不同的神话因素。(摘编自袁珂中国神话的源与流)材料二：神话是先民描述和解释世界起源、自然现象、社会生活和人生奥秘的故事或传说。先民受生产力水平低下的限制，无法科学地解释外物和自身，便借助于想象和幻想，把自然力和社会现象拟人化或拟神化。神话在本质上传达出了特定时空中的特
36、定民族对自然、社会和人生的特定理解。著名的希腊神话，以“卡奥斯乌拉诺斯克洛诺斯宙斯”的神界家族为主线，将众多神、人、英雄的故事编为一体，构成了世界上迄今最庞大的神话系统，并借此编织起一个庞大的知识系统，使读者阅读神话之际能尽悉希腊人对各种自然现象和社会奥秘的感悟和认知。主神是神际关系网络的枢纽或中心，透视主神则是解析神话体系的一个重要维度。严格地说，中国没有统摄众神、使神际关系明确化、条理化的主神，与主神地位约略相当的是史记所载远古帝系中的黄帝。黄帝“养性爱民，不好战伐”，是善良和正义的象征，具有明晰可感的伦理示范性。希腊神话有明确的主神宙斯，但他却毫无美德可言。在中国古代意识中，应受崇拜的首
37、先是品行和道德。合乎社会规范的行为比知识本身更需要得到尊重。在这种民族精神的规约下，上古诸神大都由于不合乎正统伦理尺度而逐渐湮没无闻，以黄帝为首的帝系神话则脱颖而出。希腊神话则具有较高的认知品格，这与希腊精神的基本特征，即对“力”的崇尚和追求相一致。神话不但是一种文学样式，还是一种构思模式和修辞手段。基于这样的理解，卡夫卡描写人变甲虫的变形记、乔伊斯借鉴奥德修斯归乡情节的尤利西斯、马尔克斯运用超现实神秘寓言方式写成的百年孤独，都有“现代神话”的称谓。在神话的研究史中，柏拉图被尊为古典神话学的奠基者。欧伊迈罗斯主张神本是曾经造福于人类的伟人，理应受到敬重和崇拜。在漫长的中世纪，基督教神学一统天下
38、，即使有人关注神话，也多为取材于异教传说来论证基督教原理，但丁的神曲中充斥着希腊罗马神话情节，即为典型一例。得力于现代神话学的诠释，一种新的理论才为世人所知，那便是“神话不再是文明的他者或理性的对立面，而成了文明之根和理性之源”。(摘编自梁工西方文论关键词：神话)1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 山海经中的神话大多数以动植物为主要描述对象，重点叙写动物，在性质上与后世的童话、寓言相近。B. 对尧、舜、禹、汤、姜太公等我国信史时期实有历史人物而言，他们身上都不同程度地带有了神话的因素。C. 变形记等作品被称为“现代神话”，主要是因为传达了特定时空中特定民族对自然、社会
39、和人生的特定理解。D. 在古典神话学时期和中世纪，人们虽然能认识到神话与现实的密切关系，但尚不能理解神话对文明的积极作用。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 作为我国神话的主要“源头”之一，山海经很可能在传说中的夏禹、伯益时代就初步创作成书了。B. 活物论神话大致产生于旧石器时代中期，我们要研究这一时期的神话，最好的材料是先秦时代的寓言。C. 袁珂先生认为淮南子大略可与山海经比肩，主要是基于它成书时间早，保有神话丰富、完整。D. 虽然但丁神曲中充斥着希腊罗马神话情节，但其本人对希腊罗马神话虽然关注却并不信奉其宗教。3. 下列诗句所运用的典故中，属于历史人物神话的一项是（ ）A
40、. 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。(李白梦游天姥吟留别)B. 江娥啼竹素女愁， 李凭中国弹箜篌。(李贺李凭箜篌引)C. 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。(李商隐锦瑟)D. 金风玉露一相逢， 便胜却人间无数。(秦观鹊桥仙)4. 读完以上材料，小张同学对我国神话与希腊神话的差异有了进一步的认识，打算据此制作一张读书卡片，请你帮他完成下面的表格，每空不超过15个字。我国神话希腊神话体系内涵5. 相对于前辈学者袁珂先生，在对神话这一概念的认知上， 梁工有怎样的继承和发展?【答案】1. D 2. A 3. B 4. (1) 不成系统，缺少严格意义的主神；系统完整，有明确主神； (2) 对“德”(或伦理规范
41、亦可)的尊崇；对“力”(或知识、认知亦可)的追求。 5. 继承: (1)认为神话是一种艺术形式，具有想象和幻想的特点；(2)认为神话与现实有密切的联系；发展:认识到神话不仅是一种文学样式，还是一种构思模式和修辞手段。【解析】【1题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。A.张冠李戴，山海经属于万物有灵论神话，而选项叙述的是活物论神话的特点；B.“实有历史人物”错误，史前时期的人物是神话人物，非历史上实有的人物；C.“传达了特定时空中特定民族对自然、社会和人生的特定理解”阐述的是神话的本质特征，而非变形记等作品被称为“现代神话”的原因。故选D。【2题详解】本题考查学生理解概括文章内容的能力。A
42、.“初步创作成书了”错误。山海经在夏禹、伯益时代只是口头传承。故选A。【3题详解】本题考查学生理解文中概念含义的能力。所谓“历史人物神话”是指“他们既具神话人物的身份，又兼历史人物的影子”。A.说的是古代传说中的海外仙境瀛洲，虚无缥缈，不可寻求。B.诗句运用了舜帝妃子娥皇、女英的神话。C.说的是南海鲛人与蓝田玉山的典故。D.说的是牛郎、织女七夕相会的典故。故选B。【4题详解】本题考查学生筛选概括文章内容的能力。依据“以卡奥斯乌拉诺斯克洛诺斯宙斯的神界家族为主线，将众多神、人、英雄的故事编为一体，构成了世界上迄今最庞大的神话系统，并借此编织起一个庞大的知识系统，使读者阅读神话之际能尽悉希腊人对各
43、种自然现象和社会奥秘的感悟和认知”“主神是神际关系网络的枢纽或中心，透视主神则是解析神话体系的一个重要维度。严格地说，中国没有统摄众神、使神际关系明确化、条理化的主神”等内容可概括为： 我国神话不成系统，缺少严格意义的主神；希腊神话系统完整，有明确主神。依据“在中国古代意识中，应受崇拜的首先是品行和道德。合乎社会规范的行为比知识本身更需要得到尊重上古诸神大都由于不合乎正统伦理尺度而逐渐湮没无闻”“希腊神话则具有较高的认知品格，这与希腊精神的基本特征，即对“力”的崇尚和追求相一致”可概括为：我国神话是对“德”的尊崇；希腊神话是对“力”的追求。【5题详解】本题考查学生分析概括文章内容能力。材料一第
44、一段中，作者引用高尔基的话，表达了神话是一种艺术形式，并不是出于人类头脑里的空想，神话的产生是基于现实生活的等观点。材料二中写“先民受生产力水平低下的限制，无法科学地解释外物和自身，便借助于想象和幻想，把自然力和社会现象拟人化或拟神化”，说明梁工也认为神话的产生及内容与现实有密切的联系，具有想象和幻想的。这是相对于前辈学者袁珂先生，在对神话这一概念的认知上， 梁工的继承。而文中还写到“神话不但是一种文学样式，还是一种构思模式和修辞手段”，这是梁工在的继承袁珂先生认知基础上的发展。(二)现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。我的祖父汪曾祺我的祖父名嘉勋，字铭甫。他的本名我只在名帖上见过。我们那
45、里有个风俗，大年初一，多数店铺要把东家的名帖投到常有来往的别家店铺。初一，店铺是不开门的，都是天不亮由门缝里插进去。名帖是前两天由店铺的“相公”(学生)在一张一张八寸长、五寸宽的大红纸上用一个木头戳子蘸了墨汁盖上去的，楷字，字有核桃大。我有时也愿意盖几张。盖名帖使人感到年就到了。我盖一张，总要端详一下那三个乌黑的欧体正字：汪嘉勋，好像对这三个字很有感情。祖父中过拔贡，是前清末科，从那以后就废科举改学堂了。他没有能考取更高的功名，大概是终身遗憾的。功名道断，他就在家经营自己的产业，他是个创业的人。我们家原是徽州人(据说全国姓汪的原来都是徽州人)，迁居高邮，从我祖父往上数，才七代。祠堂里的祖宗牌位
46、没有多少块。高邮汪家上几代功名似都不过举人，所做的官也只是“教谕”“训导”之类的“学官”，因此，在邑中不算望族。我的曾祖父曾在外地坐过馆，后来做“盐票”亏了本，甚至把家产都赔尽了。听我父亲说，我们后来的家业是祖父几乎是赤手空拳地创出来的。创业不外两途：置田地，开店铺。祖父手里有多少田，我一直不清楚。印象中大概在两千多亩，这是个不小的数目。但他的田好田不多。一部分在北乡，北乡田瘦，有的只能长草，谓之“草田”。年轻时他是亲自管田的，常常下乡。后来请人代管，田地上的事就不再过问。祖父所开的店铺主要是两家药店，一家万全堂，在北市口，一家保全堂，在东大街。这两家药店过年贴的春联是祖父自撰的。万全堂是“万
47、花仙掌露，全树上林春”，保全堂是“保我黎民，全登寿域”。祖父的药店信誉很好，他坚持必须卖“地道药材”。药店一般倒都不卖假药，但是常常不很地道。尤其是丸散，常言“神仙难识丸散”，连做药店的内行都不能分辨这里该用的贵重药材，麝香、珍珠、冰片之类是不是上色足量。万全堂的制药的过道上挂着一副金字对联：“修合虽无人见，存心自有天知”，并非虚语。我们县里有几个门面辉煌的大药店，店里的店员生了病，配方抓药，都不在本店，叫家里人到万全堂抓。祖父是很有名的眼科医生。汪家世代都是看眼科的。他有一球眼药，有一个柚子大，黑咕隆咚的。祖父给人看了眼，开了方子，祖母就用一把大剪子从黑柚子的窟窿里抠出耳屎大一小块，用纸包了
48、交给病人，嘱咐病人用清水化开，用灯草点在眼里。这一球眼药不知道有多少年头了，据说很灵。祖父为人看眼病是不收钱也不受礼的。中年以后，家道渐丰，但是祖父生活俭朴，自奉甚薄。他爱喝一点好茶，西湖龙井。饭食很简单。他总是一个人吃，在堂屋一侧放一张“马杌”较大的方凳， 便是他的餐桌。坐小板凳。他爱吃长鱼(鳝鱼)汤下面。面下在白汤里，汤里的长鱼捞出来便是酒菜他每顿用一个五彩釉画公鸡的茶盅喝一盅酒。没有长鱼，就用咸鸭蛋下酒。一个咸鸭蛋吃两顿。上顿吃一半，就把蛋壳上掏蛋黄蛋白的小口用一块小纸封起来，下顿再吃。他的马杌上从来没有第二样菜。喝了酒，常在房里大声背唐诗：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上
49、船，自称臣是酒中仙”汪铭甫的俭省，在我们县是有名的。但是他曾有一个时期舍得花钱买古董字画。他有一套商代的彝鼎，是祭器。不大，但都有铭文。难得的是五件能配成一套。我们县里有钱人家办丧事，六七开吊，常来借去在供桌上摆一天。有一个大霁红花瓶，高可四尺，是明代物。我小时候天天看见，放在“老爷柜”(神案)上，不过我们并不觉得它有什么名贵，和老爷柜上的锡香炉烛台同等看待之。他有一个奇怪古董：浑天仪。不是陈列在南京紫金山天文台和北京观象台的那种大家伙，只是一个直径约四寸的铜的溜圆的圆球，上面有许多星星，下面有一个把，安在紫檀木座上。就放在他床前的小条桌上。我曾趴在桌上细细地看过，没有什么好看。是明代御造的。
50、其珍贵处在一次一共只造了几个。祖父不知是从哪里买来的。他还为此起了一个斋名“浑天仪室”，让我父亲刻了一块长方形的图章。祖父有两件宝。一是一块蕉叶白大端砚。据我父亲说，颜色正如芭蕉叶的背面。是夏之蓉的旧物。一是云麾将军碑，据说是个很早的拓本，海内无二，这两样东西祖父视为性命，每遇“兵荒”，就叫我父亲首先用油布包了埋起来。我弄不清祖父的“思想”是怎么回事。他是幼读孔孟之书的，思想的基础当然是儒家。他是学佛的，在教我读论语的桌上有一函南无妙法莲花经。他是印光法师的弟子。他屋里的桌上放的两部书，一部是顾炎武的日知录，另一部是红楼梦！更不可理解的是，他订了一份杂志：邹韬奋编的生活周刊。我的祖父本来是有点
51、浪漫主义气质，诗人气质的，只是因为所处的环境，使他的个性不可能得到发展。有一年，为了避乱，他和我父亲这一房住在乡下一个小庙里，即我的小说受戒所写的菩提庵里，就住在小说所写“一花一世界”那间小屋里。这样他就常常让我陪他说说闲话。有一天，他喝了酒，忽然说起年轻时的一段风流韵事，说得老泪纵横。我没怎么听明白，又不敢问个究竟。后来我问父亲：“是有那么一回事吗？”父亲说：“有！是一个什么大官的姨太太。”老人家不知为什么要跟他的孙子说起他的艳遇，大概他的尘封的感情也需要宣泄宣泄吧。因此我觉得我的祖父是个人。6. 下列对本文相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ）A. 文中写汪家在高邮本不算望族，后来
52、曾祖父又因做“盐票”而赔尽家产，突出了祖父赤手空拳创立家业的不易。B. 文中所写祖父喝酒背唐诗的场景，塑造了一个苦闷又无奈的读书人形象，与上文“功名道断”的“终身遗憾”相呼应。C. 文中运用对比，既写祖父生活节俭，又写他很舍得花钱买古董字画，通过表面的矛盾表现祖父轻物质、重精神的特点。D. “我”弄不清祖父的“思想”是怎么回事，是因为祖父既学儒、佛，又关注新思想，他的思想新旧间杂，很难说清楚。7. 下列对文中所录药店三副对联的理解，不正确的一项是（ ）A. 三副对联对仗工整，语言雅致，且前两副运用藏头的手法，暗合“万全”“保全”堂名，突出了祖父富于才华的特点。B. “万花仙掌露，全树上林春”，
53、以“万花”“全树”显药材的齐全，以“仙掌露”“上林春”显药材的名贵和药效的显著。C. “保我黎民，全登寿域”，表现了祖父对百姓健康长寿的美好期待和医药济世的情怀，塑造了其善良仁爱的儒商形象。D. “修合虽无人 见，存心自有天知”，既表现了万全堂对药材加工品质和信誉的追求，也暗含对同行药材不地道的批评。8. 文末划线句“因此我觉得我祖父是个人”意味深长，请结合全文分析作者这样说的原因。9. 汪曾祺曾谈到自己追求的散文风格是“淡而有味”，请结合本文简要分析。【答案】6. B 7. D 8. 因为祖父身上有着“普通人”的真性情。谈起风流韵事，老泪纵横，虽历经沧桑，但真性情不曾泯灭。因为此时的祖父与我
54、的距离拉近。祖父一直是我崇敬的对象，我和他有距离感。而此时祖父向我倾诉情感往事，这拉近了祖孙二人的距离。 9. 选材“淡而有味”，虽是普通人的生活琐事，但“祖父看眼病”、“祖父喝酒背唐诗”等这些事例典型而有味地表现祖父丰满形象。人物“淡而有味”，祖父性情散淡，但也是一个文雅有内涵的儒商。主旨“淡而有味”。作者虽然写的是平凡普通的祖父，但却表达了对祖父肯定且崇敬的深厚情感。语言“淡而有味”。语言平实简约，但文白相间，气韵生动，真实有情。文章看似平铺直叙，但将浓烈的感情蕴于平淡的叙述中，含蓄深厚。【解析】【6题详解】本题考查学生对本文内容和艺术特色理解能力。B.“苦闷又无奈”错误，从文中来看，主要
55、是突出祖父的洒脱。故选B。【7题详解】本题考查学生理解文中语句的含义的能力。D.“暗含对同行药材不地道的批评”错误，没有暗含批判的意思，过度解读。故选D。【8题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，把握人物形象的能力。这句话的关键在于“是个人”怎么理解。联系上文，祖父“是幼读孔孟之书的”，信奉儒家、佛学，但却也读红楼梦生活周刊，在说起年轻时的风流韵事时，说得老泪纵横，可见祖父身上有着“普通人”的真性情。从文中所写的几件事来看，在我的印象中，祖父是一个高大的形象，也是我偶像。例如我对“汪嘉勋”这三个字很有感情，他的药店信誉好，坚持卖“地道药材”等都可以看出。但是这样一个高大的偶像，却向我倾诉
56、他的情感往事，宣泄他尘封的感情，让我觉得祖父与我的距离拉近了。【9题详解】本题考查学生分析作品体裁的基本特征，把握作品的创作风格的能力。解答本题也就是要弄明白“淡而有味”的散文风格体现在哪些方面，可以从语言、选材、人物、主旨等角度考虑。语言上，平淡质朴、不事雕琢，却韵味无穷。例如文末“老人家不知为什么要跟他的孙子说起他的艳遇，大概他的尘封的感情也需要宣泄宣泄吧。因此我觉得我的祖父是个人”。选材和人物形象上，选取祖父日常生活中平淡琐碎的事情，如“祖父开药店”“祖父看眼病”“祖父喝酒背唐诗”“祖父向我讲情感往事”等，却刻画了正直、不慕名利、有真性情的鲜明的人物形象。祖父幼读孔孟之书，信奉儒家思想，
57、他学佛，是印光法师的弟子，性情散淡；却喝酒背唐诗，讲自己的情感往事，“有点浪漫主义气质，诗人气质”，体现了“淡而有味”。主旨上，刻画一个平凡普通的祖父，却通过“祖父开药店”“祖父看眼病”等情节表达了我对祖父赞扬和敬佩的情感，浓烈的感情蕴于平淡的叙述中，这些都体现了“淡而有味”。二、古代诗文阅读(一)文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。耿恭字伯宗，少孤。慷慨多大略，有将帅才。永平十七年冬，骑都尉刘张出击车师，请恭为司马，与奉车都尉窦固及从弟驸马都尉秉破降之。始置西域都护、戊已校尉，乃以恭为戊校尉，屯后王部金蒲城，谒者关宠为已校尉，屯前王柳中城，屯各置数百人。恭至部，移檄乌孙，示汉威德，大昆
58、弥以下皆欢喜，遣使献名马，及奉宣帝时所赐公主博具，愿遣子入侍。恭乃发使赍金帛，迎其侍子。明年三月，北单于遣左鹿蠡王二万骑击车师。恭遣司马将兵三百人救之，道逢匈奴骑多，皆为所殁。匈奴遂破杀后王安得，而攻金蒲城。恭乘城搏战，以毒药傅矢，因发强弩射之。虏中矢者，视创皆沸，遂大惊。会天暴风雨，随雨击之，杀伤甚众。匈奴震怖，相谓曰：“汉兵神，真可畏也！”遂解去。恭以疏勒城傍有涧水可固，五月，乃引兵据之。会显宗崩，救兵不至，车师复畔，与匈奴共攻恭，恭厉士众击走之。后王夫人先世汉人，常私以虏情告恭，又给以粮饷。数月，食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革。衣屦穿决，形容枯槁。恭与士推诚同死生，故皆无二心，而稍稍死亡，
59、余数十人。单于知恭已困，欲必降之，复遣使招恭曰：“若降者，当封为白屋王，妻以女子。”恭乃诱其使上城，手击杀之。单于大怒，更益兵围恭，不能下。明年，迁长水校尉。其秋，金城、陇西羌反。恭上疏言方略，诏召入问状。乃遣恭将五校士三千人，副车骑将军马防讨西羌。恭屯袍罕，数与羌接战。明年秋，烧当羌降，防还京师，恭留击诸未服者，首虏千余人，获牛、羊四万余头，勒姐、烧何羌等十三种数万人，皆诣恭降。初，恭出陇西，上言：“故安丰侯窦融昔在西州，甚得羌胡腹心。今大鸿胪固，即其子孙。前击白山，功冠三军。宜奉大使，镇抚凉部。令车骑将军防屯军汉阳，以为威重。”由是大忤于防。及防还，监营谒者李谭承旨奏恭不忧军事，被诏怨望。
60、坐征下狱，免官归本郡，卒于家。论曰：余初读苏武传，感其茹毛穷海不为大汉羞后览耿恭疏勒之事喟然不觉涕之无从嗟哉义熏于生以至是乎？(后汉书耿恭传)注车师，古西域国名，与下文“疏勒”同属西域都护府。凉部，指西州。10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 感其茹毛/穷海不为大汉羞/后览耿恭疏勒之事/喟然不觉/涕之无从/嗟哉/义重于生/以至是乎B. 感其茹毛/穷海不为大汉羞/后览耿恭疏勒之事/喟然不觉涕之/无从嗟哉/义重于生/以至是乎C. 感其茹毛穷海/不为大汉羞/后览耿恭疏勒之事/喟然不觉涕之无从/嗟哉/义重于生/以至是乎D. 感其茹毛穷海/不为大汉羞/后览耿恭疏勒之事/喟然不觉涕
61、之/无从嗟哉/义重于生/以至是乎11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ）A. 崩，古人对死的称谓等级森严，天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。B. 迁， 古代称调动官职，一般指升职，如：升迁。也指贬谪，放逐，如“迁谪”指贬官远地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。C. 论曰，如史记中“太史公曰”，聊斋志异的“异史氏曰”，这种手法，叫“论赞”，用于引出作者的议论。D. 后汉书是一部由我国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载西汉历史的纪传体史书。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 耿恭为人慷慨，多有谋略，担任戊校尉时，一到任就
62、发布文告晓示乌孙，宣扬汉室威德，使得乌孙国王非常高兴，派使者向朝廷献名马，并愿派王子入侍皇帝。B. 耿恭率军与匈奴打了几个月的仗，粮食吃光了，他们煮铠甲和弓弩，吃皮革牛筋，衣服鞋子都穿破撕裂了，身体瘦弱面色憔悴。C. 匈奴攻打疏勒城时，北单于夫人因为其祖辈是汉人，因而常悄悄地给耿恭通报军情，并私下供给汉军粮饷。D. 耿恭为人正直，不怕得罪人。当初他出陇西时，曾上书朝廷建议让窦固担任大使，坐镇安抚凉州，建议马防驻防汉阳，他这个建议得罪了马防。13. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)恭乘城搏战，以毒药傅矢，因发强弩射之。(2)救兵不至，车师复畔，与匈奴共攻恭，恭厉士众击走之。14. 结合文本
63、，说说为什么作者评价耿恭“义重于生”。【答案】10. C 11. D 12. C 13. （1） 耿恭亲自登城，指挥作战。他让部下把毒药涂到箭镞上，于是用强弩发射毒箭射击匈奴。（2）援兵没有赶到，车师国又背叛汉朝，与匈奴一起攻打耿恭，耿恭激励士卒打退了他们。 14. 在困境中据城力守，不为名利诱惑，与士兵同患难共生死。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。“穷海”前省略“于”，“穷海”作“茹毛”的状语，中间不可分开，排除AB；“涕”作“从”的主语，应在“从”之后断开，排除D。翻译为：被他在蛮荒之地坚持过艰苦生活，没有让大汉王朝蒙羞的精神所感动。后来读到耿恭坚守疏勒城的事迹，不知不
64、觉长叹着，眼泪不知从哪里流了下来。哎！追求正义比求生还重要，才使他达到这样的境界吗？故选C。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。D.“西汉历史”错误，应是记载东汉历史。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“北单于夫人”错误，根据“后王夫人先世汉人，常私以虏情告恭，又给以粮饷”可知，应是后王夫人。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。采分点：（1）“乘”，登；“傅”，涂；“因”，于是；“发”，发射。（2）“畔”，背叛；“厉”，激励；“走”，使逃跑，打退。【14题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。根据作者最后的评价可知，
65、耿恭“义重于生”主要表现在耿恭坚守疏勒城的事迹上。依据文中“食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革。衣屦穿决，形容枯槁。恭与士推诚同死生，故皆无二心，而稍稍死亡，余数十人。单于知恭已困，欲必降之，复遣使招恭曰：若降者，当封为白屋王，妻以女子。恭乃诱其使上城，手击杀之”可知，耿恭在困境中据城力守，不为名利诱惑，与士兵同患难共生死。参考译文：耿恭，字伯宗，年少时就死了父亲。从小就慷慨多有远大志向，具备将帅之才。永平十七年(74年)冬，骑都尉刘张率兵攻打车师，请耿恭担任司马，耿恭与奉车都尉窦固及从弟驸马都尉耿秉(耿奔弟耿国之子，耿恭之堂弟)打败了车师并使他们投降。之后，朝廷开始设立西域都护、戊已校尉(官名，掌
66、屯田，属西域都护)。任命耿恭和关宠为戊已校尉，分别驻扎在车师后王部金蒲城(今新疆奇台西北)和车师前王部柳中(今新疆艾丁湖东北)城，各置兵卒数百人。耿恭到任，发布文告晓示乌孙，宣扬汉室威德，乌孙国中，从国王大昆弥以下，都非常高兴。派使者向东汉朝廷献名马，还送来汉宣帝时赠给昆弥右夫人公主刘细君的博具，并愿派王子入侍皇帝。耿恭便派使者带着金银布帛，迎接其王子。第二年三月，北匈奴单于派左鹿蠡王率二万骑兵进攻车师，耿恭派司马带兵三百前往救援，路上，遭遇匈奴大军，寡不敌众，全军尽没。匈奴打败了车师国，杀了后王安得，进而攻打金蒲城。耿恭亲自登城，指挥作战，他让部下把毒药涂到箭镞上，于是用强弩发射毒箭射击匈奴
67、。中箭的匈奴兵，创口都因毒热而迅速溃烂，于是大惊失色。正逄天降暴雨，耿恭乘风雨大作之际，纵兵出城，猛攻敌阵，大获全胜。匈奴兵震恐，纷纷说：“汉兵像神一样，真可畏也！”于是，解除包围离开。耿恭因为疏勒城旁有涧水可以坚守，五月就率兵占领了疏勒城。正巧这时显宗皇帝逝世，援兵没有赶到，车师国又背叛汉朝，与匈奴一起攻打耿恭，耿恭激励士卒打退了他们。车师后王夫人的祖辈是汉人，因而常悄悄地给耿恭通报军情，并私下供给汉军粮饷。数月之后，汉兵粮食用完，陷入困境，于是煮铠甲和弓弩，吃皮革牛筋。衣服鞋子都穿破撕裂了，身体瘦弱面色憔悴。耿恭与士兵以诚相待同生共死，因而全城上下，协力同心。而军士渐渐死亡，只剩了几十人。
68、单于知道耿恭困顿不堪，想招降他，派使者对他说：“你若投降，就封你为白屋王，把女儿嫁给你做妻子。耿恭于是引诱使者上城，亲手攻击杀死了他。单于非常生气，加兵围城，但是不能攻下。第二年，耿恭任长水校尉。同年秋天，金城、陇西羌叛汉。耿恭上表指陈方略，皇帝下诏召他入宫咨询。遂派他率领五校(越骑、屯骑、步兵、长水、射声)士卒三千人，作为车骑将军马防的副将出征西羌。耿恭驻军枹罕，多次与敌作战。第二年秋天，烧当羌(西羌之一支)投降，马防还京师，耿恭留驻攻打尚未平服者，歼敌千余人，获牛、羊四万多头，勒姐、烧何羌等十三种羌几万人，都到耿恭军中投降。当初，耿恭出陇西时，曾上书朝廷，说：“故安丰侯窦融昔在凉州，深得羌
69、胡信任。今大鸿胪固(即窦固)，就是他的子孙。前时窦固出兵天山，战功卓著，为全军之冠，适合承担大使职任，坐镇安抚凉州。可令车骑将军马防驻防汉阳，作为重要的威慑力量。”他这个建议违忤了马防的心意。于是，马防回京，指使监营谒者李谭劾奏耿恭，说他不以国事为忧，接到出征诏书时有怨恨的辞色。朝廷征召耿恭回京，把他下狱审治，后来，免除他的官职，责令他还归本郡。不久，耿恭死于家中。评论说：我初次读汉书苏武传，被他在蛮荒之地坚持过艰苦生活，没有让大汉王朝蒙羞的精神所感动。后来读到耿恭坚守疏勒城的事迹，不知不觉长叹着，眼泪不知从哪里流了下来。哎！追求正义比求生还重要，才使他达到这样的境界吗？（二）古代诗歌阅读阅读
70、下面这首唐诗，完成下列小题。伤春五首其一杜甫天下兵虽满，春光日自浓。西京疲百战，北阙任群凶。关塞三千里，烟花一万重。蒙尘清路急，御宿且谁供。殷复前王道，周迁旧国容。蓬莱足云气，应合总从龙。注广德元年十月吐蕃侵入长安，代宗走避陕州，百官奔散，次年春杜甫于蜀地听闻此消息，为此写了这组诗。语出商王武丁勤于政事，恢复先王德政；周平王为避犬戎之难东迁洛阳。15. 下面对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. “天下兵虽满，春光日自浓”与春望开头两句有异曲同工之妙，现实的凄凉与自然的生机形成鲜明的对比。B. “西京疲百战”一句批评了官军面对叛军时孱弱的战斗力，体现了诗人强烈的现实主义精神与社会责任感
71、。C. “烟花”是指春天艳丽的景物，这里是以乐景写哀情，表达面对战乱的感伤，并与开头形成照应关系。D. “御宿且谁供”一句表达了对“蒙尘”之中皇帝的挂念与关切，诗人“忠君”的形象跃然纸上。16. 诗歌最后四句抒发了怎样的情感？是如何抒发的？请结合诗句简要分析。【答案】15. B 16. 情感：对皇帝避乱后励精图治实现中兴的期待；对群臣百姓追随效忠皇帝的希望。手法：前两句用典，用商王武丁、周平王的典故；后两句运用比喻，用“云气”“从龙”的现象比喻群臣百姓对皇帝的追随效忠。【解析】【15题详解】本题考查学生鉴赏文学作品的形象、表达技巧和作者情感的能力。B.“批评了官军面对叛军时孱弱的战斗力”错误，
72、本句是说官军抵抗吐蕃入侵时，疲于应战，长安屡陷敌手。故选B。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感和分析表达技巧的能力。“殷复前王道，周迁旧国容”两句运用典故，前一句：殷商在盘庚为国君时，国势最强。盘庚死后，国势衰落。武丁(盘庚弟小乙之子)即位，勤修政事，殷商又趋强盛。这里借武丁复兴殷商之事来寄希望于代宗能振兴国运。后一句：周平王东迁于洛邑，以避戎寇。因在此前，周公(文王之子，成王时摄政)曾营建洛邑，故句中称“旧国”。这里是借平王迁都以比代宗奔陕，也是期望能尽快恢复国家从前的强盛之貌。这两句表达了作者对皇帝避乱后励精图治实现中兴的期待之情。“蓬莱足云气，应合总从龙”两句运用比喻手法
73、，意思是蓬莱殿上的云气还很充足，相信不久皇上应当返驾回宮，让这祥瑞的云气缭绕跟随着他。“云气”指象征帝王气数的祥瑞之气，“从龙”指追随围绕着龙。龙，指帝王。此指代宗。用“云气”“从龙”的现象比喻群臣百姓对皇帝的追随效忠。这两句表达作者对群臣百姓追随效忠皇帝的希望之情。(三) 名句名篇默写17. 补写出下列句子中的空缺部分。(1)谏太宗十思疏中，作者概括了历代君王能创业不能守业的普遍规律，那就是“_，_”。(2)有些影视明星在追求财富时，不择手段，肆意践踏道德底线。青少年应引以为戒，树立正确的“财富观”，可以借鉴孔子的观点，正如他在论语述而中用一个比喻表述的那样：“_，_。”(3)我国古典诗词常
74、用“美人”来寄寓政治理想，对“美人”的追求表达了贤臣对明君的渴望，比如离骚中的“_”。 “美人”也可以是理想和一切美好事物的化身，面对被贬黄州的境遇，苏轼只能扼腕叹息，发出“_” 的咏叹。【答案】 (1). 有善始者实繁 (2). 能克终者盖寡 (3). 不义而富且贵 (4). 于我如浮云 (5). 恐美人之迟暮 (6). 望美人兮天一方【解析】【分析】【详解】本题考查学生名句名篇的默写能力。注意“寡”“暮”“兮”等字的书写。三、语言文字运用(一)语言文字运用阅读下面的文字，完成下列小题。杜鹃，敝同乡的魂，在文学上所占的地位，恐怕是任何鸟之所不能及。( )， 便好像有说不尽的诗意在眼底缠绵。它
75、本身不用说已经是望帝的化身，但它时而又幻形为薄命的佳人，时而又幻形为忧国的志士，声是满腹乡思，血是遍山踯躅，可怜，哀惋，纯洁，至诚这在国民的感情中是成了爱的象征，这爱的象征是成了国民的感情。而且，这感情还超越了“国民的”之范围，东方诸国大抵是受了 的。 例如日本，杜鹃在文学上所占的地位，便并不输于本国。然而，这实在是名实不符的一个最大的例证。杜鹃是一种灰黑色的鸟，毛羽并不美，而它的性质尤其专横而残忍。这鸟是不砌巢的， 孵卵哺雏， 在生殖季节只产卵于莺巢中，让莺替它孵化哺育。鹃雏孵化后，每将莺雏挤出巢外，听其号寒啼饥而惨死，而自己则独霸着莺的哺育。( )， 劬劳着哺育着鹃雏，真是一幅令人不平，令
76、人可以流泪的情景。想到这些，觉得杜鹃这鸟大可以成为 者的标本了。 然而，( )。 杜鹃是与生俱来的杜鹃，它并不曾要求人把它认为 。(摘编自郭沫若杜鹃)18. 依次填入文中横线的词语，全部恰当的一项是( ）A. 感染 更不 欺世惑俗 佳人志士B. 传染 也不 欺世盗名 佳人志士C. 感染 也不 欺世盗名 仁人志士D. 传染 更不 欺世惑俗 仁人志士19. 下列关于杜鹃的诗句中，所用的修辞手法不同于其他三句的一项是( )A. 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。B. 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。C. 墙上杜鹃鸟，又作思归鸣。D. 听杜宇声声，劝人不如归去。20. 请在文中处的括号内补写恰当的语句，
77、使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】18. B 19. A 20. 我们一提起杜鹃来；莺受鹃欺而不自知；杜鹃不能任其罪。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一组，“感染”，通过语言或行为引起别人相同的思想感情；“传染”，比喻因接触而使情绪、感情、风气等受影响，发生类似变化。第一空为感情发生类似的变化，当为“传染”。第二组，“更不”，表递进关系；“也不”，表并列关系。此处从逻辑上看没有递进的意思，故选“也不”。第三组，“欺世惑俗”，欺骗世人，破坏习俗；“欺世盗名”，欺骗世人，窃取名誉。文中是说杜鹃盗取名誉，没有破坏习俗的意思，当
78、选“欺世盗名”。第四组，“仁人志士”，原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人，现在泛指爱国而为革命事业出力的人；“佳人志士”，佳人指美好的人、即君子贤人，“志士”指有远大志向和高尚节操的人。根据前文“它的性质尤其专横而残忍”可知为“佳人志士”。故选B。【19题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。A.出自白居易琵琶行，运用设问手法；B.出自曹雪芹葬花吟，“语”运用比拟手法；C.出自元稹西州院，“思归”运用比拟手法；D.出自柳永安公子远岸收残雨，“劝人”运用比拟手法。故选A。【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。括号由前后文可知所说内容当为杜鹃，由后句“便”可知前句当有相
79、对应的关联词，例如一提起杜鹃，就有说不尽的诗意。括号由后句可知，此句主语应该是“莺”；前文写鹃雏挤出莺雏致其惨死，后文写莺哺育鹃雏，说明莺受了欺骗而不知。括号由后文“然而”知道，应该表达出杜鹃与“欺世盗名”的罪名无关的意思。(二)语言文字运用阅读下面的文字，完成下列小题。近几年，宠物“活体盲盒”引发热议。“活体盲盒”的玩法与普通盲盒一样，商家随机盲发，消费者事先不知道究竟是什么品种，只有拿到快递、打开包装后，才能看到购买的宠物长啥样，这就等于是在碰运气了。宠物“活体盲盒”颠覆了消费模式，使得宠物信息变成“黑箱”，消费者无从知晓具体情况，只能通过押注运气的方式，赌自己能花小钱买到贵重品种。由于买
80、家众多，商家并不会亏钱，反而可以利用信息不对称，从中大赚一笔。宠物“活体盲盒”都是通过快递邮寄，没有进行卫生检疫，违反了邮政法规，理应依法禁止和处罚。“盲盒经济”有一定的市场空间，但要严格恪守法律和道德，消费者不宜盲目跟风，需树立理性消费和尊重生命。21. 请结合文本给“活体盲盒经济”下定义。不超过50个字。22. 文中画横线的语句有语病，请修改。【答案】21. “活体盲盒经济”是一种商家以随机盲发活体宠物的方式，利用信息不对称来谋利，违法违规的经济现象。 22. “盲盒经济”有一定的市场空间，但要严格遵守(或遵从、遵循等)法律和道德，消费者不宜盲目跟风，需树立理性消费和尊重生命的意识。【解析
81、】【21题详解】本题考查学生下定义的能力。“活体盲盒经济”首先是一种经济现象，其特点有“商家随机盲发”“由于买家众多，商家并不会亏钱，反而可以利用信息不对称，从中大赚一笔”“宠物活体盲盒”都是通过快递邮寄，没有进行卫生检疫，违反了邮政法规，理应依法禁止和处罚”，可概括为“商家随机盲发”“利用信息不对称来谋利”“违法违规”。最后加以整理，注意字数不超50。【22题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。“恪守法律和道德”搭配不当，可将“恪守”改为“遵守”“遵从”“遵循”等。“需树立理性消费和尊重生命”缺宾语中心语，应在其后加“的意识”。四、写作23. 阅读下面的材料，根据要求写作。“每逄佳节倍思
82、亲”。年关将至，春节期间能不能回家团聚，牵动着许多人的心绪。从多个省份倡议“就地过节”，到多地向在外游子发布“非必要不返乡”的公开信；从有的高校明确“家住中高风险地区的在校师生，寒假期间原则上不回家”，到有的驻外大使馆发布“非必要、非紧急不旅行”的倡议新冠肺炎疫情防控形势仍然严峻之际，“就地过节”成为热门话题。对以上现象，你有怎样的认识与思考？请从下面任务情境中选择一个，写一篇不少于800字的文章:(1)作为积极响应号召不回乡过年的高中生，请你以“李华”的身份，选择一位亲友，给身在老家的他/她写一封信。(2)某报社拟以“就地过节”为话题征集评论文章，请你写一篇时评，参与投稿。要求:结合材料，选
83、好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。【答案】例文：留人需得留“心”心安处，即故乡。就地过年，留人需留“心”。“春节是中国人骨子里的情结，但是今年春节，却有千千万万人选择留下，为防疫牺牲团圆，每个人都了不起！”钟南山院士近日通过视频点赞每一个“过年不回家的你”。就地过年，是科学应对疫情的举措，是充满温情的挽留，为的是每个家庭、每个人过好安全年、过好安心年。推迟期待了许久的阖家团聚，选择就地过年，是普通人“了不起”的奉献。全社会应齐心协力，用贴心温暖的有爱措施，熨平人们“身在异乡”的纠结，消除人们“身为异客”的惆怅，让顾全大局的人们得到生活便利、感受情感关怀，就地舒心
84、过年、开怀迎新，为这个特殊的春节增添暖暖的色彩。留人留心，就地过个欢乐祥和年。流传千百年的春节习俗，不仅富有物质的仪式感，“年味”中也糅着亲情友情的情感体验，留人过年，需要“薪”“心”相印，既有物质保障，又有人文关怀。中共中央办公厅、国务院办公厅近日印发通知，对做好人民群众就地过年服务保障进行了详细的安排：做好就地过年群众管理服务，确保生活必需品不断档、不脱销，最大程度满足群众购物、休闲、娱乐等出行需求，保障就地过年群众的工资休假等合法权益政策彰显着温度与温情，地方政府、各级企业拿出了“真金白银”的诚意，社区乡镇、志愿团体做出了真心实意的努力发放“留岗红包”“过年礼包”，减免企业房屋租赁费用，
85、丰富年货供应，零售网点假期增加营业时间，确保市场价格平稳，增加文体节目供应，鼓励提供免费流量线上服务，低风险地区公共活动空间保障开放时间随着春节的日渐临近，相信会有更多的关爱措施陆续出台，把温暖和亲情铺满大江南北、黄河上下，让就地过年的人们收获浓郁的“年味”，把心安放下来，尽享在“家”过年的感觉。留人留心，既要让就地过年者舒心，又要让就地过年者放心。就地过年，牵动着千千万万个家庭。为人子女不能返乡，家中的老人有哪些困难需要解决？为人父母无法团聚，留守的孩子们有什么需求需要满足？无忧方能心安，要设身处地给予“后方”周到的关爱，消除就地过年群众的后顾之忧，通过走访慰问、志愿帮扶等多种方式照顾好其家
86、庭，尤其是丰富老人、孩子的精神生活，满足其情感需求，亲人虽不能回家，亲情绝不会缺席。温暖“不打烊”，“年味”不打折，前方后方一起才能把这个年过得很“牛”！极不平凡的2020年，无数普通人选择逆行坚守、顾全大局，做出的牺牲和奉献至今让我们感动于心。如今，我们致敬每个选择就地过年的“你”，让牛年春节有了“了不起”的味道。千里共迎新，你在团聚的那头，我在团聚的这头，让我们共同等春归来，再好好把盏相聚。【解析】【分析】【详解】本题考查学生的写作能力。【审题】这是一道社会热点任务驱动型作文。材料主要内容是介绍社会各界都在提倡“就地过年”的现象，有政府和驻外大使馆的倡议，有游子的公开信，还有高校的明确规定
87、等等。最后一句明确交代“就地过节”成为热门话题，其实这也是考生写作的话题。材料意在引发学生深刻思考如何正确看待“就地过年”，如何权衡社会防疫的限制与个人生活的自由，如何就地过好中国传统的春节。这也是引导考生对社会主义核心价值观的“责任”的体悟。任务要求有两个，一是以“李华”的身份，给身在老家的一位亲友写一封信。考生可以结合“就地过节”的一些新方式，给亲友讲述自己过节的安排与计划，或者政府社区等部门给予的配套保障措施等，让亲友了解自己“就地过节”的情况，让他们安心，也以此表达自己对这一过节方式的认识。注意信件要有交流意识。任务二要求以“就地过节”为话题写一篇时评。考上需要围绕这一话题表达自己的一
88、些思考和认识，如：认为“就地过节”是对国家防疫最大的支持；就如何落实好“就地过节”提出自己的建议等等。【立意】1.从“就地过年”看制度自信；2.“就地过年”是对抗疫的支持；3.要让群众安心、舒心、开心“就地过年”；4.“线上”过年传真情；5.就地过年 别样温暖；【素材】1. “就地过节”是一项系统工程，需要统筹考虑、多方协作联动。企事业单位、学校、社会组织等是疫情防控的重要主体，也是推进“就地过节”的关键环节，既要守土有责，也要积极发挥作用，配合做好“就地过节”的保障工作。最近，有的地方企业开出高达5000元的奖励留员工就地过年，错峰返乡；有的地方工会推出年货免费寄回家等举措；有的地方准备丰富
89、多样的文娱活动，满足外来务工人员精神需求。多一些暖心关怀、务实举措，就能让人们在他乡感受到更多温暖。2.无论是回家过年，还是就地过年，传统文化不能丢。就地过年的群众，不妨采用线上线下相结合的方式，努力营造“家”的年味。充分借助网络平台，营造年味。譬如通过支付宝、微信“发红包”，网上团圆、网上走亲戚、网上聚会等，这些既丰富了年文化的表现方式，又没有脱离年文化的内涵，较好地弥补了春节不能回乡过年的缺憾。在符合疫情防控要求的前提下，可以通过和家人、同事一起动手写春联、贴对联、挂灯笼、包饺子、吃团圆饭、拜年送祝福等方式，让年味浓起来，过一个别样祥和的春节。3. 据媒体报道，前不久，一封来自“双鹿电池”的信刷爆了朋友圈：“2021年让我们一起吃个别样的年夜饭。”信里说的别样年夜饭，是将在2月6日开席的“云家宴”，届时，该企业千余名员工和家人会隔着屏幕云上举杯。据了解，该企业每年春节前都会举办这样的团圆宴，只不过，今年创新性地将“面对面的家宴”变成了“屏对屏的家宴”。借助现代信息技术打造“云家宴”亲人团圆场景，让“就地过年”者和不能见面的亲人隔屏团圆，这家企业的做法给我们以启示：以互联网技术为代表的现代信息技术，可以在帮助“就地过年”过出亲人团聚、互送祝福的年味儿上，发挥重要作用。