1、第5课答韦中立论师道书 一、基础知识1下列词语中加点的字，注音有误的一项是()A荐笏(h)炽热(ch)好言论(ho) 仆道不笃(d)B怃然(w) 嗔怪(chn)呶呶者(no) 邑犬群吠(fi)C佞誉(nn) 砧板(zhn)咈吾耳(f) 吠噬狂走(sh)D诬谀(y) 毗邻(p)恢恢然(hu) 炳炳烺烺(ln)答案C解析“砧板”的“砧”应读zhn。2对下列加点词的解释，错误的一项是()A独韩愈奋不顾流俗独：孤独B度今天下不吠者几人度：揣度，推想C则固僵仆烦愦愦：糊涂，昏乱D京兆尹郑叔则怫然曳笏却立却：退后答案A解析独：惟独，只有。3与下列两句中加点实词的用法全都相同的一组是()群怪聚骂指目牵引A素
2、善留侯张良非能水也B且夫天下非小弱也天下云集响应C辱书云欲相师却匈奴七百余里D不耻相师履至尊而制六合答案A解析例是“责怪”，形容词活用作一般动词，例“使眼色”，名词作动词。A项形容词活用为一般动词，名词活用作动词。B项形容词用作动词，名词作状语。C项“相”表示动作偏指一方，单指作者，无活用，动词的使动用法。D项形容词的意动用法，名词作动词。4下列各组句子中，加点词语的意义和用法都相同的一项是()A.B.C.D.答案A解析A项全都是表修饰关系。B项介词，因此，后面省略了宾语/连词，来。C项虽然/即使。D项一方对另一方的动作关系，有指代作用，这里代指柳宗元自己/彼此对待的关系，即“互相”。5柳宗元
3、不愿意“为师”的原因主要是()仆道不笃，业甚浅近人之患在好为人师谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎增脚气病，渐不喜闹今之世，不闻有师自谪过以来，益少志虑ABCD答案A6下面对文章有关内容的理解和分析，错误的一项是()A孟子“人之患在好为人师”这句训诫是作者不敢轻易为人师的一个重要原因。B作者把作师说的韩愈比作“蜀之日”，把嘲笑韩愈的众人比作吠日的蜀犬，表现了他对世俗的鄙视与愤慨。C作者在这篇文章中提出了他散文创作的主张，认为文章的重要作用就是“明道”，而不能单纯追求文采和音律。D在文章最后，作者为了避免招致“越、蜀吠怪”和外廷的嘲笑，婉言推却了韦中立“相师”的请求。答案D解析文章最后提出“取其实而去
4、其名”，即实际上做人师，但不要老师之名，因此并非是推却。二、文本阅读阅读课文选段，完成710题。二十一日，宗元白：辱书云欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀
5、之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎？7对下列句子中加点词语的解释，错误的一项是()A犯笑侮犯：触犯，这里是冒着、顶着的意思B因抗颜而为师抗颜：指态度严正不屈C被南越中数州被：覆盖D余以为过言过：过失、错过答案D解析过：过分、太甚。8下列各组句子中，加点词的意义相同的一项是()A.B.C.D.答案C解析C项中“而”，都表示
6、修饰关系。A项中第一句的“之”，代词，代当老师的人；第二句的“之”，助词，用于主谓之间，取消句子独立性。B项中第一句的“其”，代词，“自己的道”；第二句的“其”，副词，有揣测作用，相当于“大概”。D项中第一句的“以”，连词，“因此”；第二句中的“以”，连词，表示顺承，“来”。9对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正确的一项是()A歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。B抨击诋毁韩愈如蜀日一般永放光辉的行为，并自喻自己的高洁品德。C表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。D说明自己被贬永州的处境，表达对世风日下的不满之情。答案C解析A项“自喻”不正确。B项不含“自己”。
7、D项没有表明处境的意思。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。译文：(2)然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。译文：答案(1)世上果然有不少人聚在一起责怪辱骂他，手指目视牵强附会地攻击他，而且增添了不少毁谤的言辞。(2)然而雪与太阳哪里有过错呢？狂吠的不过是狗罢了。三、课堂延伸阅读下面的文言文，完成1114题。答严厚舆秀才论为师道书柳宗元严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作师友箴与答韦中立书，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人
8、者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？吾子文甚
9、畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。(选自柳宗元集，有删节)11对下列加点词的解释，不正确的一项是()A行且求中以益己益：充实B吾子无以韩责我责：指责C攻其车，肥其马，长其策攻：加固D不敢倦，不敢爱，不敢肆爱：吝啬答案B解析本题考查文言实词。A项“益”在这里是形容词用作动词，充实。B项“以韩责我”中的“韩”指韩愈，只能翻译成“用韩愈来要求我”，不能译为“用
10、韩愈来指责我”。C项“攻其车”中的“攻”，根据上下文，不能翻译成“进攻、攻打”；联系“他山之石，可以攻玉”一句，再结合下文可以理解为“加工、加固”。D项可以联想到齐桓晋文之事中“百姓皆以王为爱也”中的“爱”，意思为“吝啬”。12下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是()A仆之所避者名也，所忧者其实也B吾子其详读之，仆见解不出此C今世固不少章句师，仆幸非其人D仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也答案B解析本题考查文言虚词“其”的用法。A、C、D三项中的“其”都是代词。B项中的“其”是副词，表期望语气。可联系伶官传序中的“尔其无忘乃父之志”来理解。13把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)若
11、乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。译文：(2)亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。译文：答案(1)至于老师的名称，正为浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。(2)尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。解析本题考查理解并翻译文中的句子。(1)“若”，至于；“薄世”，浮薄的世人；“当”，承担。(2)“谋于知道者”，介词结构后置，翻译时要调整语序，其中的“知道”是古今异义词，精通学问之道；“诸”，兼词，相当于“之于”。14请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。答：答案不愿承担老师之名，实际才能不足以做老师，可以互相学习。解析本题考查归纳内容要点，概括中心意思
12、。文章共三个段落。第一段主要分析了两个方面的原因：外来的笑骂不能够承受，内在的实际不足以为师。实际上表达了自己不愿承担老师之名的意思。第二段以孔子、马融、郑玄和韩愈为例，表现了自己的实际才能不足以做老师的意思。最后一段主要表达了可以相互学习的意思。参考译文尊敬的严秀才：我收到了你的来信，阐述为师的主张，还批评我写的师友箴和答韦中立书两篇文章，想改变我不为人师的心志，准备委屈自己做我的弟子。凡我所写的那两篇文章，那最终主旨没有不同。我避开的是老师的名头，担忧的是老师内在的实际，老师内在的实际一天也不能忘记。我聊且作歌来规劝自己，做事遵循自己的内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以
13、在他人面前为师的资质。至于老师的名称，正为浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。内在的实际不足以为师，外来的笑骂不能够承受，众人即使真诚地逼迫我为师，我能对你怎么样呢？说内在实际的重要性，我的两篇文章中都是，希望你详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。你所说的仲尼的说法，难道容易吗？仲尼是可以学习，但是不能跟着做的。为学到了极高的境界，这是仲尼；没有到达极高的境界，却要像仲尼那样去为师，就如同宋襄公酷爱称霸而使得国家败亡，最终中箭死去。仲尼哪里是那么容易说的呢？马融、郑玄，这两个人仅仅是辨析章句的老师。当今世间本有不少这样的老师，我幸而不是那样的人。你想成为那样的人，那就高兴地
14、寄希望于你了。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话，本来就是我们所做的事。我的才能与胆量比不上韩退之，所以不愿意为人师。人的认识是有相同与不同之别的，你不要用韩愈来要求我。如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。我所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有人来请教我，我难道曾经怒目闭口过吗？你的文章非常流畅旷远，那气势有如开了一条大道将要快马加鞭。加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，顺着中正之道前行，直通大都，除了这些，哪里还要拜师呢？尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。希望你常来，我可以整天与你谈说，不敢疲倦，不敢吝啬，不敢放肆。假如去除师生的名头，保全师生的实际，用有余的交换不足的，也可以交换着做对方的老师了。这样的话，没有世俗的师生之累，又对自己有益处，从古到今没有喜好道理却回避这个的。柳宗元回复。四、随堂练笔15以“老师”为话题，写一段话，不少于300字。答案略。