1、文本对应练(十六)基础运用层1下列各句中含通假字的一项是()A天下云集响应B蒙故业，因遗策C赢粮而景从D而倔起阡陌之中CC项，“景”同“影”。2下列各句中加点词的古今意义不相同的一项是()A然秦以区区之地B且夫天下非小弱也C成败异变，功业相反D山东豪俊遂并起而亡秦族矣DD项，古义：崤山以东，代指东方诸国。今义：山东省。3对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是()A秦无亡矢遗镞之费亡：丢失，失去B追亡逐北，伏尸百万 北：北边的军队C斩木为兵，揭竿为旗 揭：举D序八州而朝同列 序：安置使有序BB项，北：败逃，这里指败逃的军队。4下列各句中，加点的“以”与例句中的“以”用法相同的一项是()例句：以
2、致天下之士，合从缔交，相与为一 A尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦B然后以六合为家C然秦以区区之地，致万乘之势D销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民DD项，与例句均为连词，表目的，来。A项，介词，用。B项，介词，把。C项，介词，凭借。5下列各句中与“为天下笑者”句式相同的一项是()A请君为我倾耳听B尚思为国戍轮台C舌一吐而二虫尽为所吞D近来攀折苦，应为别离多C例句和C项都是被动句。阅读提升层阅读下面的文言文，完成610题。过秦论(中)贾谊秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风，若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下，是以诸侯力政，强凌弱，
3、众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。即元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利短褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为政也。向使二世有庸主之行，而任忠贤，虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓
4、之急；约法省刑，以持其后，使天下之人，皆得自新，更节循行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。故先王者见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰安民可与为义而危民易与为非此之谓也贵为天子富有四海身在于戮
5、者正之非也是二世之过也。(有删改)6下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A故曰安民/可与为义/而危民易与为非/此之谓也/贵为天子/富有四海/身在于戮者/正之/非也/是二世之过也B故曰/安民可/与为义/而危民易/与为非/此之谓也/贵为天子/富有四海/身在于戮者/正之非/也是二世之过也C故曰/安民可与为义/而危民易与为非/此之谓也/贵为天子/富有四海/身在于戮者/正之非也/是二世之过也D故曰/安民可与为义而/危民易与为非/此之谓也/贵为天子/富有四海/身在于戮者正之非/也是二世之过也C本题考查文言文断句的能力。“安民可与为义”与“危民易与为非”对举；“是二世之过也”是判断句式。据此断句。
6、7下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A“南面称帝”的“南面”，古代以坐北面南为尊位，帝王的座位面向南，所以称居帝位为“南面”。B“以养四海”的“四海”，古人认为九州之外即为“四海”，后用“四海”指天下；又因古代人以为我国疆土四周环海，故称中国为“海内”，外国为“海外”。C“夫寒者利短褐”中的“短褐”指粗布或粗布衣服，“释褐”可指去官，或辞官。D“去收孥污秽之罪”中的“收孥”，古时，一人犯法，妻子连坐，没入官府做奴婢，谓之“收孥”。C本题考查理解古代文化常识的能力。C项，“释褐”指脱掉粗布衣服，指做官。8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A秦始皇统一天下之后，
7、天下的士人都顺服地慕风向往，这是因为长久没有统一的君主，如果此时秦始皇实行仁政，天下就可以长久安定了。B秦始皇统一天下后，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，焚毁诗书古籍，实行严刑酷法，为灭亡埋下了隐患。C秦二世即位后，天下的百姓都期盼着他改变政策，但秦二世非但没有改变秦始皇的做法，反而更加残暴。可见不知变通是秦王朝灭亡的根本原因。D陈涉虽然没有商汤、周武王那样的贤能，也不能凭借公侯那样的尊位，却能在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。C本题考查对文章内容的分析和概括能力。从文中的意思来看，“是以牧民之道，务在安之而已矣”，即统治百姓的方法，在于让百姓安居
8、乐业，即“为仁”，实行仁政。秦王朝灭亡的根本原因是“仁义不施”。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。译文：_(2)天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为政也。译文：_解析本题考查理解并翻译文中的句子的能力。(1)兵革：战争。罢弊：疲劳困乏。南面：面向南称帝，古代天子理政时都是向南坐。王：称王。是：这。有：同“佑”，帮助。(2)嚣嚣：愁怨声，指代劳苦百姓。资：资助，凭借。为政：统治。“新主之资也”“此言劳民之易为政也”两句都是判断句。答案(1)战争不止，军民疲惫。如今秦始皇面向南称帝统治了天下，这是上天佑助天子啊。(2)天下愁怨的百姓，正是
9、新皇帝执政的凭借啊。这是说劳苦人民容易统治。 10过秦论(中)主要论述了秦二世的过失，请用自己的话概括秦二世的过失。_解析相关信息在倒数第二段，“二世不行此术，而重以无道”是总领句，冒号后三个分句是具体表现。从“坏宗庙与民，更始作阿房宫”可以概括出秦二世残害百姓，滥用民力；从“繁刑严诛，吏治刻深”可以看出法律严苛，官吏残暴，滥杀无辜；从“赏罚不当，赋敛无度”可以概括出赏罚不当，赋税繁重。再由下文的“天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤”可以概括出百姓穷困，不加救济。答案秦二世暴虐无道，不顾百姓死活；残害百姓，滥用民力；法律严苛，官吏残暴，滥杀无辜；赏罚不当，赋税繁重；百姓穷困，不加救济。【
10、参考译文】秦使周朝灭亡，统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，以四海供养一己。天下的士人都顺服地慕风向往，为什么会是这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相互征伐，强大的欺凌弱小的，人多的欺凌人少的，战争不止，军民疲惫。如今秦始皇面向南称帝统治了天下，这是上天佑助天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上。在这个时候，应该保住权威，稳定功业，是安定还是危败，关键就在于此了。秦始皇怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，焚毁诗书古
11、籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的开始。假使秦始皇能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王建立了国家，名号卓著，功业长久。当今秦二世登上皇位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下愁怨的百姓，正是新皇帝执政的凭借啊。这是说劳苦人民容易统治。假使秦二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除那些没收犯罪者妻子为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让他们各自返回家乡
12、；打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人；减轻赋税，减少劳役，来帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，并一直使它维持下去，使天下的人，都能自新，改变节操，遵循正道，各自谨慎对待自身；满足万民的愿望，用仁德对待天下人，天下就安定了。二世不实行这种办法，却比秦始皇更加暴虐无道：破坏宗庙，残害百姓，重新修建阿房宫；使刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒；赏罚不得当，赋税搜刮没有限度。国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困，而君主却不加收容救济。然后奸险欺诈之事一齐发生，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，天下的人都认为这是苦难。从群臣到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，都不得安定，所以容易动乱。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借助公侯那样的尊位，在大泽乡振臂一呼，而天下响应，其原因就是人民正处于危难之中。所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键。因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。这样，下面即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助力量了。所以说“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”，就是说的这种情况。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。