1、树(节选)诗海拾贝小松杜荀鹤自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。解读这是一首典型的、寓意深刻的托物讽喻诗。一、二句，极其生动地刻画出了松树小时的特性以及它在不被关注的环境中渐渐成长的过程。它刚刚出土时，被周边的杂草深深地掩盖着，尽管不被人识，它依然表现出了特异的品格，长着一个“刺头”。一个“刺”字，就把它的不同凡俗的特质鲜活地表现了出来：自强不息、不畏困苦、奋发向上。经过它自己不懈的努力、顽强的拼搏，“而今渐觉出蓬蒿”。慢慢的它已经崭露头角，比那些不能成大器的“蓬蒿”要高出一筹。三、四句的议论，既是一种讽刺和鞭笞，也是一种感慨和愿望。它讽刺的是社会对小人物的成长缺乏
2、关注与培养，为什么总是在小树长成参天大树后才能被人发觉与接纳？为什么不能有伯乐在它们弱小的时候便将其挖掘出来呢？这首诗也是作者借“小松”来哀叹自己。林燿德(19621996)，本名林耀德，生于台北市城中区，原籍福建厦门，先祖侨居于缅甸仰光市。1977年开始创作生涯，次年发表诗歌和散文作品。著有诗歌、散文、长短篇小说等各类创作三十余种，编有选集台湾新世代诗人大系等四十余种，各项作品获国家文艺奖、梁实秋文学奖首奖、时报文学奖首奖等三十余项。作者早年受到天主教的影响，因此他的作品多有宗教方面的思想反映。佛教以安详、沉静的姿态对待苦难，基督教否认人的自觉，强调救赎的意义；伊斯兰教训导人们保持顽强、忍耐
3、，即使是苦难重重的打击，也无法摧毁人们的精神和品质。树就是一篇这样的文章，在作者看来，树与信仰、精神有着千丝万缕的联系。菩提树似乎天生就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国(今尼泊尔境内)的王子乔达摩悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓、启明星升起的时候，大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。圣诞节是基督教徒庆祝其信仰的耶稣基督诞生的庆祝日。圣诞节的庆祝与基督教同时产生，被推测始于公元
4、1世纪。教会开始并无圣诞节，约在耶稣升天后百余年内才有。直到公元440年，才由罗马教廷定12月25日为圣诞节。从此世界大多数的基督教徒均以12月25日为圣诞节。19世纪，随着圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节也开始流行起来了。1读准字音(1)单音字泫然()打噎()砍斫()畸零() 干涸() 菩提树()面颊() 馨香()答案xunyzhujhpjixn(2)多音字蔓禅参 削省 汤答案mn/wnchn/shncn/shn/cnxu/xioxn/shnshn/tn2辨清字形(1)(2)(3)(4) (5) (6)答案(1)莹亮萦绕(2)锥体椎心泣血(3)圣诞树垂涎三尺(4)缎带锻炼(5)栩栩如生自
5、诩(6)楷模揩油3辨析词语(1)征候症候辨析“征候”指发生某种情况的迹象。“症候”指病症，症状。例句：任何安全事件都有事先的_，我们只有将基层组织，我们的社区、街道及街道上所有的单位全都发动起来，安全问题才有最根本的基础。对语文教材的困惑是中国民族文化病态的_群之一，自五四以来，白话文与中国传统文言文之间的关系一直没有厘清，民族文化的纠结持续了近百年之久，当下对语文教材的各种拷问都可以归结为是对中华民族文化再认识的模糊。(2)谦逊谦虚辨析谦逊：谦虚恭谨。多指行为态度谦让，有礼貌。谦虚：不自满，能虚心接受别人的意见和批评；说表示谦虚的话。多指心里有自知之明，不骄傲。例句：从跨入交大校园的那一刻起
6、，或许就连姚明自己也清楚，短时间内他将成为这座校园最为热门的话题，实际情况恰似如此，却又有所不同。_、礼貌、有风度、平易近人，短短几堂课的相处，这是姚明留给师生们最深的印象。人们称_为一切美德的皇冠，因为它将自觉的纪律、天职、义务以及意志等和谐地融汇到一起。(3)流逝流失辨析流逝：像流水一样消逝。流失：水、土、矿物等有用物质白白地流走或散失；比喻人员、财物等从本地、本单位流动或转移出去而散失。例句：香港文汇报6日刊文说，从圆明园鼠兔首铜像分别拍出1 400万欧元天价，到日前乾隆玉玺以逾4 500万港元成交，中国_文物屡遭拍卖。过去十年，老百姓银行账户飞涨的同时，幸福感却在加速_。为什么？因为相
7、比收入，物价以更快的速度疯涨。答案(1)征候症候(2)谦虚谦逊(3)流失流逝4积累成语(1)栩栩如生：指艺术形象非常逼真，如同活的一样。(2)随遇而安：指能适应各种环境，在任何环境中都能满足。(3)前仆后继：前面的人倒下去，后面的人紧跟上去，形容英勇斗争，不怕牺牲。(4)差可比拟：差不多可以相比。(5)消灭殆尽：几乎全部清除毁灭。1一对菩提树谦逊地生长在都市的盲点。答：_剖析点明了菩提树在都市中的位置，“盲点”意味着看不见的地方，因而说明菩提树是都市所欠缺的。“谦逊”则将“菩提树”的姿态呈现了出来。这句话仿佛探照灯一样，其光线所及，后面的几段描述都在它的辐射之下。2经历无数台风的袭击，两株菩提
8、树在维持一长段紧紧贴卧地面的姿态后，树身猛然以一百五十度的弧线挺起，直直地把千枝万叶如同伞般撑起。答：_剖析这句话包含着浓烈的文化意味，通过作者生动形象的描绘，我们仿佛能够看到历经风雨的菩提树，以坚韧峭拔之势，顽强地挺立在现代都市的盲点，不悲不愁，安详、静穆，令人肃然起敬，产生敬仰之情。1各类树有何不同特点及其象征意义？答：_点拨作者每谈到一类树，都明确与某一种信仰或精神气质联系起来，例如菩提树关联着佛教，象征东方宗教的人本思想；圣诞树关联着基督教，渗透着一种救赎主题；棕榈关联着伊斯兰教，体现的是倔强、忍耐的品格；桑展示了一种朴实与清严；松则是中国士族和仙逸的共同化身。值得注意的是，作者在谈论
9、各类树时，所显示的态度、流露的意绪是不一样的。比如，菩提树对应的安详、静穆，令作者肃然起敬，产生一种景仰之情；圣诞树“被人类当做一种季节的征候、一种普世的意象”后，改变了其原初含义，对此作者表现了深深的忧思，同时隐含着批判的意味；与此相对的是棕榈的倔强，引起了作者的同情和感佩；此外，作者对桑是“怀念”而钦敬的，对松则有一种向往之情。2本文在行文方面有何特点？答：_点拨本文的行文疏密得当。文中有的地方十分细密，如写菩提树的叶：“近似心脏形的叶廓，在边缘镶滚着优美的曲线，尖细的末梢顺着主叶脉伸展成一道流逝在时空中的笔画，给滚动在嫩绿网路上的露珠儿开条滴落大地的虹迹。”有的地方极为疏阔，如写圣诞树的
10、“惊人地繁殖着”：“在18世纪初叶巴黎来往马车的市街上”，“在19世纪新大陆降雪的旷野中孤立的、清教徒的木造小筑里”虽寥寥几笔，却已跨越数个世纪的时空。3如何理解本文的文化情怀与都市色调？答：_点拨林燿德的散文被认为是都市散文的代表，这篇散文除了包含浓烈的文化意味外，都市的气息也隐现其中。譬如，首句“一对菩提树谦逊地生长在都市的盲点”，就点明了菩提树在都市中的位置；作者在谈圣诞树时，更是通过“播放着重金属乐团蓝调歌曲的百货公司”等都市景象，展开了对都市文明的审视与反思；另外，对“呈现出民间劳动之美”“属于庶民”的桑的赞赏和“怀念”，也反衬了作者对于都市的态度。1对细节重视。如关于菩提树叶的精细
11、描写，如“在路灯清冷的探照下表皮仍然显出有如月球表面的凹凸纹理和绝对寂静，一层惨白而莹亮的氛围继续地滑动其上，直至天明”等。这些细节增强了行文的细密。2独句的铺排形成气势。有时，一个单独的句子也成一段，如“这不动的圣座”，显得极有气势；有时，独立句段的铺排也形成了某种气势，如：可兰经与阿拉真主仍在。落后、贫穷、疾病以及迷信仍在。喜欢打噎却不可屈服的民族仍在。挺立在大苍茫中，和烈阳、风沙僵持的棕榈仍在。3文句、思绪起承转合颇见技巧。如，从谈论菩提树转为对圣诞树的谈论，作者用“相对的”句式引入；从谈论圣诞树转为对棕榈的谈论，作者则说“棕榈是另一个典型”；从谈论棕榈转为对桑的谈论，作者用了“然而最怀
12、念的”一句，承转、过渡得十分自然。美文精读林燿德散文的都市思维章妮林燿德充分正视都市，而且还刻意倡导和创作了为都市谱写身世的“都市散文”。他认为“整部人类文明史无疑将发展中的箭头指向都市化的路径现代都市终究是我们生活所面对的现实”。都市的一切表征铁轨、大厦表面的铜面减光玻璃、升降机、熔焊面罩等都可以入文。生活在都市的诗人应该“紧紧抓住时代的咽喉”，“以人的自觉与都市化的思考，去前瞻和关切未来”(都市中的诗人)。诗人的“自觉”不仅使他意识到“这一切正是文明的本身在说话”(靓容)，还使他清醒地看到都市中繁荣靓容里的难以解决的“文明苦果”罪恶、噪音和污染等。在书写都市各种表征的同时，他显示了对它们的
13、理解。因为他把都市与田园、乡村、城镇同看做“人类改造地球不同程度的现象”，认为“在农业步入工商业化纪元之后，那一望无际的单一作物栽培只有在温度和色泽上与沙漠有所区别，这种残酷的重复和单调本质又何异于都市中一式的水泥窝巢”(都市中的诗人)。它们是都市的必然之物。都市与文明勾连在一起时，已经不再是具体的、传统意义上的都市，它隐喻的是文明状况和文明进程。故而，他“心灵精神家园”层面上的乡愁并没有指向温煦的田园和乡村，而是直指都市文明。在虚构和想象中书写都市符征洗衣机、果汁机、冷气机、电视机等，他全力展示的是人被自己创造的文化和各种类象包围起来，人的主体性不得不退让给物的世界。“拥有电话机的房间是阳性
14、的，而没有电话机的房间自然是阴性的；拥有主机的房间是主人，拥有分机的房间则是奴仆”，都市文明的符征以其硬度和质感划分了人类文化的结构，规定了人的位置，以其“冷漠性表征出现代社会意识形态的冷漠性”。他的都市思维不仅关照显在的符征，更多地是对深层都市文明内涵的发掘。宠物K以短小的篇幅，讲述“我”饲养的一只宠物乌龟K在水中忍饥养自己的宠物两只孑孓。“在这种连弄臣都不再可靠的世纪，人类饥渴的性灵益加需要宠物来弥补情绪上的失落”，人饲养宠物，无名的宠物也有自己的宠物。人就是宠物，宠物就是人。K的被拘束、无名性以及性灵的失落也是现代都市人的精神境况。从日常生活经验到都市现象，再到对都市文明内涵与机制的探讨
15、，林燿德在散文中实践着他自己的提倡：“要表现人类在广义都市下的生活情感，表现现代人文明化、都市化以后的思考方式、行为模式；他的多元性、复杂性，以及多变性。”林燿德在传统之轴与前卫之轮半世纪的台湾散文面目里指出：“小说的虚构、诗的跳跃、戏剧的张力无不可以渗入散文创作思维，使得散文的文类框限和刻板印象得以解除魔咒。”赏析林燿德散文的形构融合诗与小说，并有浓厚的科幻意味。他创作时，不再像上一代诗人那样有意识地在写诗歌或散文，而只是在经营一个作品。因而，他的散文突破了文类界限，形式的选择成为一种策略，原来在散文中处于附属地位的故事性和戏剧性成为他散文的重要元素。内含在正文意念深处的意识状态与思考痕迹构
16、成他散文的“隐藏作者”。素材积淀音乐课上在一节音乐课上，老师教同学们唱歌。让同学们自己练习的时候，老师忽然听到合唱中竟然夹杂着哄笑声。老师扭头一看，发现坐在前排的一名同学，正面向大家顽皮地挥动着双手。老师的第一反应是这个同学在捣乱。但他没有马上去训斥这个同学，而是思考了一下，才走到他身边轻轻地说：“指挥得不错嘛。”然后，叫大家停止合唱，问道：“刚才这位同学指挥得好吗？”大部分同学都不敢说话，只有几个同学回答道：“好。”“我们合唱团正缺一个指挥呢！”老师对那个同学说，“来呀，你来指挥，和大家一起把这首歌再练一遍，好吗？”歌声再次响起，刚才那个因调皮而有些脸红的同学，开始越来越认真，也越来越富有节
17、奏地挥动着他的双手。从此，每次合唱时，这个同学都是指挥。在老师的指导下，他的指挥水平日渐提高。后来在一次全校合唱比赛中，在他的指挥下，这个班级获得了一等奖。这个同学在学校竟变得小有名气了。10年后的教师节，一封来自北京的美丽贺卡飞到了老师的桌上：“老师，您还记得10年前的那个小指挥吗？在那之前我根本不喜欢音乐，但我因一次在课堂上的捣乱竟被您选为合唱指挥了。我觉得不能辜负您，慢慢地竟然喜欢上了音乐。经过多年努力，今年我终于如愿考上了音乐学院。入校的第一个星期天就是教师节，我第一个想问候的就是您。”运用指南在教育过程中，人们似乎更多地采用说教的方式。但说教只是一种强迫性的灌输，受教者如果没有深刻的印象，往往很快就会忘掉。而引导则是因势利导，从而给受教者以深刻印象。材料中的老师没有简单地对那个学生进行说教，而是巧妙地进行引导，从而挖掘出了学生潜在的才能。