1、高考资源网（） 您身边的高考专家第三单元第11课师说课后.拓展作业一、语言基础阅读下面的文字，完成13题。中国画的文化特质，在于其独特的审美诉求和精神意蕴。如“一花一世界”所包含的博大，在中国哲学和中华美学基础上建立的中国画，不注重感官刺激，强调“天人合一”的宇宙观。宋代郭熙在山水训中有言，“山水，大物也”，一个“大”字，便道出山水画所营造的精神要义，即中国人的世界观和作者的精神追求，以大道为终极取向，同时辉映时代气象。正如北宋国力富强，收复燕云十六州一直是国家方略，所以北宋山水画也多宏幅巨制，如溪山行旅图等名作，表现了北方雄浑壮阔的自然山水，全景式构图 ；而南宋 ，山水画也从“大山大水”变成
2、气象萧疏的“边角山水”。所以，中国画创作者应该将中国画传承问题提升到文化自信、光大中华文化的高度来看待，用笔墨“为祖国山河立传”。“为祖国山河立传”光有扎实的技法还不够，更重要的是创作者要有家国情怀，作品要呈现中国画独特的审美意蕴，其中包括特定形式所呈现的时代审美意境以及画家的精神追求。中国画有自身的发展逻辑，()。就像中国画最高的成就是“写意”，其中既包含“写”的审美性，也包含“意”在形式上所体现出的特定审美意境，二者 。因此，中国画创新既要守住精神，也要守住其笔墨法度与核心内涵，不能仅从形式上追求创新。现在一些画家为了求变，偷换概念， ，虽然使用的是宣纸、毛笔、水墨等中国画工具，但实际上画
3、出来的是水彩、素描的样子。这种创新，实则是在玩形式游戏，充其量是一种艺术实验，不能展现中国画真正的魅力，更不可能成为中国画主流。1文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A中国画建立在中国哲学和中华美学的基础上，强调“天人合一”的宇宙观，不注重感官刺激。B建立在中国哲学和中华美学基础上的中国画，不注重感官刺激，强调“天人合一”的宇宙观。C建立在中国哲学和中华美学基础上的中国画，强调“天人合一”的宇宙观，不注重感官刺激。D中国画在中国哲学和中华美学的基础上建立，不注重感官刺激，强调“天人合一”的宇宙观。解析：选A根据话题一致的原则，文段的话题为“中国画”，其在本句中应充当主语，需要放在
4、句首，排除B、C；而“强调”和“不注重”应当是“强调”在前，“不注重”在后，不能颠倒次序，排除D。2依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A气势磅礴苟且偷安相反相成故弄玄虚B惊心动魄偏安一隅相辅相成故作高深C气势磅礴偏安一隅相辅相成故弄玄虚D惊心动魄苟且偷安相反相成故作高深解析：选C气势磅礴：形容宏伟壮观、雄壮有气势的样子(多形容景物)。惊心动魄：原形容作品的文辞优美，意境深远，使人感受很深，震动很大。苟且偷安：形容得过且过，只图眼前安逸，不顾将来长远计划。偏安一隅：在残存的一片土地上苟且偷安。指封建王朝不能统治全国，苟且安于仅存的部分领土。相反相成：指两个对立的事物既互相排斥又互相促
5、成。即相反的东西也相互依赖，具有同一性。相辅相成：意思是指两件事物互相配合，互相补充，缺一不可。故弄玄虚：故意玩弄让人捉摸不透的那一套，使人迷惑。故作高深：本来并不高深，故意装出高深的样子。 多指文章故意用些艰深词语，掩饰内容的浅薄。3下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A其精神气象皆不是客观的存在，而是特定审美意蕴的彰显B其笔墨法度皆不是独立的存在，而是作者精神世界的彰显C其精神气象皆不是客观的存在，而是作者精神世界的彰显D其笔墨法度皆不是独立的存在，而是特定审美意蕴的彰显解析：选D括号前后谈论的内容重点，是“笔墨”和“审美”等关键词。二、拓展阅读阅读下面的文言文，完成47题。答韦
6、中立论师道书(节选)柳宗元二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子【注】自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？由魏晋氏以下人益不事师今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作师说因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使
7、吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。今之命师者，大类此。吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦何所增加也。假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事、去某事则可
8、矣；若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。(选自柳河东集，有删改)【注】吾子：尊称，比称“子”更亲切，译为“您”。4对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A由魏晋氏以下/人益不事师/今之世不闻有师/有辄哗笑之/以为狂人/独韩愈奋不顾流俗犯笑侮/收召后学作师说/因抗颜而为师B由魏晋氏以下人/益不事师/今之世/不闻有师/有辄哗笑之以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作师说/因抗颜而为师C由魏晋氏以下人/益不事师/今之世/不闻有师/有辄哗笑之以为狂人/独韩愈奋不顾流俗犯笑侮/收召后学作师说/因抗颜而为师D由魏晋氏以下/人益不事师/今之世/不闻有师/有辄哗笑之/以为
9、狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作师说/因抗颜而为师解析：选D此处断句要理解这段话在文中的意思，然后注意句中的主谓短语、动宾短语、特定名称等。正确断句为：由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师。有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A蛮夷，古代泛指中原华夏民族以外的少数民族。周朝时期，中原地区的民族自称华夏，把周围四方的人，分别称为西戎、东夷、北狄、南蛮。 B冠礼，是华夏民族嘉礼的一种，是古代中国汉族男性的成年礼。C卿士，一作卿史、卿事。西周春秋时期周天子或各诸侯国的执政官。文中指听
10、孙昌胤汇报行冠礼情况的族内长官。D京兆尹，中国古代官名，为三辅(治理京畿地区的三位官员，即京兆尹、左冯翊、右扶风)之一。解析：选C“卿士”在本文中是指上朝的朝臣们，并不是“族内长官”。孙昌胤向其说自己给儿子行冠礼之事，并非汇报。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A柳宗元有自知之明。韦中立不辞劳苦，专程从京城来到永州拜他为师，他深知自身学识浅薄，没有资格当老师，直言拒绝了韦中立。B柳宗元说理严谨。他以韩愈抗颜为师受诋毁为鉴，以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，以孙子行冠礼被嘲笑为例，说明师道衰落而不敢为师的原因。C柳宗元注重实际。他主张避师之名而就师之实，师生取长补短，共商为文之道。这样
11、双方既各有所得，又不会招致“越、蜀之狗”的惊怪狂叫。D柳宗元提倡师道。对反对师道的人透出批判的锋芒，把他们比作吠日蜀犬、吠雪越犬，冷嘲热讽。解析：选A说作者“有自知之明”“深知自身学识浅薄，没有资格当老师”错，这是作者自谦的说法。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！(2)吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌。答案：(1)如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，(我)岂不要因此受到辱骂吗？(关键词：“既”“以为”“病”)(2)您的品行敦厚，文辞高深，凡是您作的文章，都气魄宏大，有古人的风貌。(关键词：“厚”“
12、凡”“恢恢”)参考译文二十一日，宗元说：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得您学习的东西。 虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己也不认为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自己估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，哪里敢做您的老师呢？从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师。如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾世俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作师说，并且严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，
13、对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到狂妄的名号。我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫，我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。(元和)二年的冬天，刚好下大雪，雪越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才停下来。这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，(我)岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有过错吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了！ 试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的
14、能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧哗和恼怒呢？我还听说，古代重视冠礼，是借此来教导他们成年人的道理，这是圣人特别重视的。几百年以来，人们不再举行这种冠礼。近来有个叫孙昌胤的人，独自下决心举行冠礼。冠礼举行过后，第二天去上朝，来到外廷，把笏板插进衣带对大臣们说：“我的儿子已经行过冠礼了。”听见这话的人都感到莫名其妙。京兆尹郑叔则满脸怒气，垂手拖着笏板，后退站着，说：“这与我有什么相干呀！”廷中的人都大笑起来。天下的人不因此去责难京兆尹郑叔则，反而嘲笑孙昌胤，这是为什么呢？只是因为孙昌胤做了别人所不做的事。现在被称作老师的人，非常像这种情况。您的品行敦厚，文辞高深，凡
15、是您作的文章，都气魄宏大，有古人的风貌，即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢？假如因为我比您年长，学道、写文章的时间比您早，您确实愿同我往来，交谈彼此所学的东西，那么，我当然愿意向您毫无保留地陈述自己全部的心得。您自己随便加以选择，吸取一些、丢弃一些，就可以了；如果要我判定是非来教您，我的才能不够，而且又顾忌前面所说的那些情况，我不敢做您的老师是肯定的。三、表达运用8下面是某运动员代表在校运动会上发言的一个片段，其中有五处不合书面语体的要求，请找出并做修改。今天开幕的运动会将是我们的舞台，我们将在这里超过自我，为班级而战，为荣誉而战！我重视地代表全体运动员立誓：听从指挥，服从裁判，遵守比赛规矩和赛场秩序，在比赛中团结互助，顽强拼搏，赛出水平，赛出风格！答案：“超过”改成“超越”；“重视地”改为“谨”；“立誓”改为“宣誓”；“规矩”改为“规则”；“互助”改为“协作”。9下面是某中学18岁成人仪式教育活动的实施方案，请把这个构思写成一段话，要求：内容完整，表述准确，语言连贯，不超过110字(含标点符号)。答案：活动分为前期教育和成人宣誓仪式两部分。前期是对1618岁中学生进行公民意识教育并完成48小时预备期志愿者服务活动。完成前期教育后举行成人宣誓仪式，仪式依次安排三项活动：升国旗、唱国歌，师生代表发言，集体宣誓。高考资源网版权所有，侵权必究！