1、 (时间：45分钟分值：50分)一、基础知识与语言运用(31分)1下列句子中没有通假字的一项是(3分)()A颁白者不负戴于道路矣B涂有饿莩而不知发C则无望民之多于邻国也D谨庠序之教解析：选D。A项，“颁”通“斑”。B项，“涂”通“途”。C项，“无”通“毋”。2对下列加点词解释有误的一项是(3分)()A数罟不入洿池数：密B申之以孝悌之义 悌：孝敬父母C狗彘食人食而不知检 检：制止，约束D涂有饿莩而不知发 发：打开粮仓，赈济百姓解析：选B。B项，悌：敬爱兄长。3对下列两组句子中加点词的意义和用法判断正确的一项是(3分)() A与相同，与不同B与相同，与相同C与不同，与不同D与不同，与相同解析：选C
2、。介词，对于；介词，到；介词，按照；介词，凭借。4下列加点词语活用情况不同于其他三项的一项是(3分)()A填然鼓之 B五十者可以衣帛矣C然而不王者 D谨庠序之教解析：选D。A、B、C三项中加点词都是名词活用作动词，D项中加点词为形容词活用作动词。5下列句子中加点词的词义，与现代汉语的词义相同的一项是(3分)()A察邻国之政，无如寡人之用心者B养生丧死无憾，王道之始也C七十者可以食肉矣D然而不王者，未之有也解析：选A。A项，“用心”，古今义相同。B项，“养生”，古义指供养活着的人；今义指保养身体。C项，“可以”，古义“可”是“可以”，“以”是“凭借”；今义是表示同意、认可。D项，“然而”，古义是
3、“这样，却”；今义是转折连词。6名句默写。(5分)(1)寡人之于国也中“王道之始”的三个措施是： _；_；_。(2)孟子在寡人之于国也一文中劝说国君除了发展农牧业生产，保障百姓衣食无忧，还应该教化民众：_，_。答案：(1)不违农时数罟不入洿池斧斤以时入山林(2)谨庠序之教申之以孝悌之义7用“中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊”做全句的开头和叙述的主体，重组下面的句子。可以改变语序，增删词语，但不要改变原意。(5分)孟子，性格锐利、强悍。在现实生活面前无奈地且战且退的同时，爆发出中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊，为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。答：解析：本题属于句子主体变化类的重组
4、题，它要求变化句子的陈述对象。原句的陈述对象为“孟子”，重组后的第一个分句必须是“中国知识分子呐喊”，其他分句可以灵活安排。答案：(示例)中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊是性格锐利、强悍的孟子在现实生活面前无奈地且战且退时爆发出的，它为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。8下面是某中学青年教师说课活动的构思流程图，请把这个构思写成一段话。要求内容完整，表述准确，语言连贯，特别是要注意相关信息的整合，不超过90个字。(6分)答：解析：本题考查图文转换的能力，重点考查流程图。分析时注意各部分的逻辑关系以及箭头的指向。如：设计教学过程包括了四个方面；设计教学过程与反复修改部分是并列关系；等等。
5、语言表达时要简洁流畅。答案：教师先确定课题，然后通过对教学内容和教学对象的分析制定教学目标，接着设计出包括教学结构、教学方法、教学手段、板书设计在内的教学过程，并对其反复修改形成说课稿，之后正式说课。二、阅读提升(19分)阅读下面的文字，完成912题。孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王曰仁义而已
6、矣，何必曰利？”梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：始作俑者，其无后乎！为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿为死者一洗之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出
7、以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰，仁者无敌。”孟子见齐宣王。王曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”答曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”答曰：“文王之囿方七十里刍荛者往焉雉兔者往焉与民同之民以为小不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后乃入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：
8、“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之独夫。闻诛独夫纣矣，未闻弑君也。”(节选自孟子梁惠王，有删改)【注】梁惠王：魏惠王，曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。梃：木棒。9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A文王之囿/方七十里刍荛者/往焉雉兔者/往焉与民同之/民以为小不亦宜乎B文王之囿方七十里/刍荛者往焉/雉兔者往焉/与民同之民以为小/不亦宜乎C文王之囿/方七十里刍荛者/往焉雉兔者/往焉与民/同之民以为小不亦宜乎D文王之囿方七十里/刍荛者往焉/雉兔者往焉/与民同之/民以为小/不亦宜乎解析：选D。先将语段放入文中整体理解意思，再根据助词“焉”“乎”来断句。10下列对文中加点词语
9、的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A仁义：道家的重要伦理范畴，其本意为仁爱与正义。早在礼记曲礼上就有：“道德仁义，非礼不成。”B晋国：春秋时韩、魏、赵三家分晋，魏国实出自晋国，所以梁惠王自称其国为“晋国”。C乘：古代称兵车，四马一车为一乘。D郊关：古代城邑四郊起拱卫防御作用的关门。解析：选A。“仁义”是儒家的重要伦理范畴。11下列对原文的理解与分析，不正确的一项是(3分)()A孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益，那就危险了，并通过利害分析，进一步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了，不必谈利益。B.孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使
10、老百姓活活地饥饿至死。C.梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策，孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌。D.文王方圆七十里的狩猎场，老百姓觉得小；宣王方圆四十里的狩猎场，百姓却认为大。孟子将两者对比，意在阐述与民同乐的思想。解析：选C。“让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌”错，原文是说秦、楚君王的行为，而非梁惠王的行为。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。(5分)译文：(2)为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？(5分)译文：解析：本题考查对文言语句的翻译能力。第(1)句中的
11、关键词有“遗”“后”；第(2)句中的关键词有“率”“食”“恶”。答案：(1)没有讲求仁义却遗弃自己父母的，也没有讲求仁义却轻慢自己君王的。(2)作为老百姓的父母官，施行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官(的意义)又在哪里呢？孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”孟子回答道：“大王！您为什么一定要说到利呢？只要有仁义就可以了。大王说怎样有利于我的国家？大夫说怎样有利于我的封邑？士人平民说怎样有利于我自身？上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国
12、家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车，在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了。但如果把义放在后头而把利放在前头，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁义却遗弃自己父母的，也没有讲求仁义却轻慢自己君王的。大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢？”梁惠王说：“我很乐意听您的指教。”孟子回答说：“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？”(梁惠王)说：“没有什么不同。”(孟子又)问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗？”(梁惠王)回答：“没有什么不同。”(孟子于是)说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的人。这
13、无异于驱赶兽类去吃人啊！野兽自相残食，人尚且厌恶这种行为；作为老百姓的父母官，施行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官(的意义)又在哪里呢？孔子说：最初采用土偶木偶陪葬的人，大概没有后代吧！这不过是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。(施行政治)又怎么可以使老百姓活活地饥饿至死呢？”梁惠王说：“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大，这是老先生您所知道的。(可是)等传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在那里；西边又割给秦国七百里地；南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？”孟子回答道：“百里见方的小国也能够称王。大王如果对百
14、姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，(提倡)深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样)可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦、楚两国的军队了。它们(秦、楚)常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。它们使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去讨伐它们，谁能跟大王对抗呢？所以说，有仁德的人天下无敌。”孟子拜见齐宣王。齐宣王问孟子道：“周文王的狩猎场，方圆有七十里，有这回事吗？”孟子回答说：“在史籍上有这样的记载。”宣王说：“像那样的狩猎场大吗？”孟子说：“老百姓还认为小呢。”宣王说：“我的
15、狩猎场方圆只有四十里，老百姓还认为大，这是为什么呢？”孟子说：“文王的狩猎场方圆七十里，割草打柴的去那里，猎取野鸡和兔子的人去那里，文王与老百姓共同享用它，老百姓认为小，不也是很合情理的吗？我刚到齐国边界的时候，打听了齐国的重大禁令，这样以后才进入。我听说齐国国都郊外的地方有一个方圆四十里的狩猎场，杀了那里的麋鹿就像犯了杀人罪。那么这方圆四十里的地面，就是在国内设置了一个陷阱。老百姓认为太大了，不也应该吗？”齐宣王问道：“商汤流放夏桀，周武王讨伐纣王，有这样的事吗？”孟子回答说：“在史书上有这样的记载。”齐宣王问：“难道臣子可以妄杀君主吗？”孟子说：“损害仁爱、暴虐无道的人被称作贼，损害正义、颠倒是非的人被称作残，残贼一类的人，被称为独夫。只听说过诛杀独夫纣，没听说过弑君一类的事情。”