1、专项限时练(十一)理解常见文言虚词在文中的意义和用法(建议用时：30分钟)一、基础题组1下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.CC项，两个“所”，都是助词，和后面的动词组成“所”字结构，相当于一个名词：“所存”，即存在的地方；“所欣”，即欣喜的地方(景观)。A项，连词，表假设，如果；代词，你。B项，连词，和；介词，同。D项，兼词，于之，在那里；代词，他(师)。2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是() 【导学号：54012073】A.B.C.D.DD项，两个“则”，都是连词，表顺承，“就”“那么”。A项，语气助词，加强判断语气；语气助词，表感叹。B项，介词
2、，因为，由于；连词，因为，由于。C项，副词，多么；代词，哪里。3下列各句中，加点的“为”与例句中的“为”用法和意义相同的一项是()例句：吾属今为之虏矣A秦则无礼，何施之为B仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑C斩木为兵，揭竿为旗D请以赵十五城为秦王寿BB项，与例句均为介词，被。A项，表反问。C项，动词，作为。D项，介词，给、替。4下列各句中，加点的“之”与例句中的“之”用法和意义相同的一项是()例句：臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之A君将哀而生之乎B夫庸知其年之先后生于吾乎C遽扑之，入石穴中D安能以身之察察，受物之汶汶者乎AA项，与例句均为代词，我。B项，助词，用于主谓之间，无实义。C项，代词，它。
3、D项，助词，定语后置的标志。二、核心题组(2006江苏卷)阅读下面的文言文，完成文后题目。景定三年五月二十八日既夕，天大雨，烈风雷电，槐起衣冠而坐。麾妇人出，为诸生说兑谦二卦。问夜如何？诸生以夜中对，遂薨。(选自宋史董槐传，有删改)5文中“诸生以夜中对”的“以”字，与下列句子中加点的“以”字意义和用法相同的一项是()A焉用亡郑以陪邻B王好战，请以战喻C不然，籍何以至此D一旦抵罪，或脱身以逃BB项，与例句均解释为“拿”。A项，“来”。C项，“凭”。D项，“而”。【参考译文】景定三年五月二十八日晚上，天下大雨，刮起狂风，雷鸣电闪，董槐起身穿衣戴帽坐着。挥手让妇人离去，为诸生讲兑谦二卦。问现在是夜里
4、什么时候？诸生回答说是半夜，于是就过世了。阅读下面的文言文，完成文后题目。 【导学号：54012074】雪屋记明杜琼太古之人，或巢于木，或处于穴。木处而颠，土处而病也。圣人为屋()居，冀免()二者()患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。(选自金兰集，中华书局2013年版)6将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是()A而因之B则为所C以乎之D且于所C本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法并正确运用的能力。首先要依据原文，理解句意，前半句应该理解为“圣人建造房屋来居住”，因此选项锁定在A项或C项，表示承接关系或目的关系。然后分析后半句，“冀”意思是“希望”，句意应是“希望能免除这两样忧患罢
5、了”。联想逍遥游中“此虽免乎行，犹有所待者也”，可知虚词“乎”正确。故得出答案为C。【参考译文】远古之人，有的在树上栖居，有的在洞穴里居住。在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。圣人建造房屋来居住，希望能免除这两样忧患罢了，起初不曾有后世华丽奢侈的装饰。阅读下面的文言文，完成文后题目。颜氏家训勉学篇(节选)北齐颜之推自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼传，少者不失诗论。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业；农民则计量耕稼，商贾则讨论货
6、贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎民，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃
7、；此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易论语；皇甫谧二十，始受孝经论语，皆终咸大儒：此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。7下列“而”字的用法与其他三项不同的一项是()A老而弥笃B此并早迷而晚寤也C幼而学者D而宋荣子犹然笑之CC项，“而”表承接关系；其他三项表转折关系。8下列“因”字的用法与其他三项不同的一项是()A因此天机，倍须训诱B或因家世余绪C因循面墙，亦为愚耳D因人之力而敝之CC项，“因”为动词，与“循”
8、一起是“沿袭”意；其他三项为介词，凭借。【参考译文】自古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓呢！这类事情遍布于经籍史书中，姑且只举近代一些重要的事，来启发提醒你们。士大夫的子弟，数岁以上的，没有不受教育的，多数读到了礼传，少数起码也读了诗论。到了加冠成婚的年龄，身体性情稍稍定型；凭着这天赋的灵性，应该加倍教诲诱导。有志向的，就能受到磨炼，来成就先世所遗之业；没有志向操守的，从此怠惰，就成了庸人。人生在世，应当有所成就；农民则谋划种庄稼，商人则讨论财货，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。然而常看到士大夫耻于涉足农商，羞于从事工伎，射箭则不
9、能穿过铠甲上的叶片，握笔则只能写下姓名，饱食醉酒，恍恍惚惚，无所事事，以此来打发日子，以此来终尽余年。有的凭祖上余荫，弄到一官半职，就自我满足，全然忘了学习；遇到婚丧大事，议论得失，就昏昏然张口结舌，像坐在云雾之中；公家或私人集会宴欢，谈古赋诗，又是沉默低头，只会打呵欠伸懒腰。有见识的人在一旁看到，真替他羞得无地自容。为什么舍不得用几年时间勤学，以致一辈子都受羞辱呢？人在童稚之时，心神专注而敏锐，长成以后，心思分散，所以一定要早早地接受教育，不要错过时机。我七岁的时候，诵读灵光殿赋，直到今天，十年温习一次，还没有忘记；二十岁以后，所诵读的经书，搁置一个月就生疏了。而人总会有困顿不得志的时候，在
10、壮年时失去了求学的机会，更应在晚年抓紧时间学习，不可自己放弃。孔子就说过：“五十岁来学易，可以没有大过失了。”曹操、袁遗老了却更专心致志，这都是从小学习到老仍不厌倦的人。曾子七十岁才开始学习，最后名闻天下；荀卿五十岁，才开始游学，还成了儒家大师；公孙弘四十多岁，才读春秋，凭此就做上了丞相；朱云也到四十岁，才学易论语；皇甫谧二十岁才学孝经论语，他们最终都成了儒学大师：这都是早年迷惑而晚年醒悟的人。世上的人认为到了加冠成婚的年龄还没有开始学习，那么就太晚了，怠惰不学而致学识浅薄，也太愚蠢了。从小就开始学习的人，好像日出的光芒；到老年才开始学习的人，就好像拿着蜡烛在夜间行走，总比闭上眼睛什么也看不见
11、的人要强。9判断“者”“也”“而”“乎”“于”在文中的意义。兵者，危道也。须戮力同心，切勿如蟹六跪而二螯，否则，何以胜？故冯婉贞曰：“诸君而有意，瞻予马首可也。”冯氏虽小，然青，取之于蓝而青于蓝，更胜其父。婉贞博学而日参省乎己，非只效书生终日而思也。三思而后行，故有抗敌之大捷。非而所谓小女子也，乃巾帼英杰而。者：也：而：于：于：而：乎：而：而：而：【答案】表判断，不译语气词，表判断，不译连词，表假设，如果介词，从介词，比连词，表递进，并且介词，相当于“于”，译为“对”连词，表修饰，不译，或译为“而”代词，同“尔”，你语气助词，放在句末表示劝告或感叹语，表判断，啊【参考译文】用兵，是欺诈之道。要
12、同心协力，千万不要像螃蟹那样有六条蟹腿两只蟹钳，否则，你凭什么取胜呢？所以冯婉贞说：“诸位如果有意，看我马头的指向就好了。”冯氏虽然小，然而青从蓝草中取得却比蓝草颜色深，冯氏比自己的父亲更胜一筹。冯婉贞广泛地学习并且每天对自己检验反省，不只是效仿一般的书生那样整天思考。多加考虑之后再去实施，所以抵抗敌军能够取得胜利。不是你所说的柔弱女子，而是巾帼英雄啊！10判断“以”“则”“其”“所”在文中的意义。人言蔺相如徒以其口舌之功垂于竹帛，以吾观之，则非徒口舌耳。相如观秦王无意偿赵城，则却立睨柱，秦王恐其破璧，遂许之斋戒，因得以完璧归赵，其仅口舌哉？若与庸人议之，其必曰：“吾其与之。”焉敢如此？归国，
13、将相失和。途遇廉颇，即转退避，当其时，何人能如此？门客询以因，相如则言：“先国家之急而后私仇。”观古今英杰之所为，其皆出于此乎？故吾以为，汝其勿以他人之言为训。且吾意相如之才，罕有其匹，古今英杰仅其一二。其是耶，其非耶？其若是，则虽见霰雪纷其无垠，亦无 恨矣，吾亦无有“悔其随之而不得极夫游之乐”之憾了。以：则：则：其：其：其：以：所：其：其：其：其：则：其：【答案】介词，凭借连词，却连词，就副词，表示反问语气，难道副词，表示商量语气，还是指示代词，那介词，拿用在动词前，构成名词性词组，指代人或事物副词，表示推测语气，大概副词，表示祈使语气，一定代词，其中连词，表示选择关系，是还是连词，那么代词
14、，自己【参考译文】人们都说蔺相如只是凭借他言语的功劳而名垂青史，(但是)依我看来，却不只是单凭言语而已。(当时)蔺相如看秦王并无意偿还赵国城池，就退后几步站立，斜视着柱子，秦王害怕他撞破和氏璧，于是答应他斋戒，因此能够完璧归赵，难道仅仅是言语的功劳吗？如果(我们)与一般人讨论此事，他一定会说：“我还是给他(和氏璧)吧。”怎么敢这样做呢？回国后，廉颇蔺相如两人失掉和气，不再和睦。(相如)路上遇见廉颇，就转身退让躲避。在那个时候，什么人能这样？门客拿原因来问相如，相如就说：“以国家的急难为先，以私人的恩怨为后。”看古今英雄豪杰所做的事，大概都是出于这个缘故吧。所以我认为，你们一定不要把别人的话作为
15、法则。况且我猜测相如的才能，很少有能比得上的，古今英雄豪杰只有其中一两个人可比。是这样还是不是这样？如果是这样，那么即使看见雪花纷纷扬扬的样子没有边际也没有什么遗憾，我也不会有“后悔自己跟着他们出来，而不能尽情享受游玩的乐趣”的遗憾了。11判断“因”“且”“乃”在文中的意义。因能授官，不以门第取人，且不因旧制，此乃曹操成大业之因。其常因人不备，袭取之，如乌巢焚粮。此一役，动摇袁绍军心，因乘势击破之，成官渡大捷。此亦因许攸之力而得，此正如因枯木变为荣木也。途经绍墓，其尚因众人至前拜祭。其量岂常人可比？因此其得众人之心，以一天下。因其有非常之量，故能就非凡之业。因：且：因：乃：因：因：因：因：因：
16、因：【答案】介词，根据连词，而且动词，沿袭表判断，是名词，原因介词，趁着连词，于是介词，凭借介词，经由介词，通过【参考译文】根据一个人才能的大小授予他官职，不因为门第高低来录用人才，而且不沿袭旧的规定，这就是曹操成就伟大事业的原因。曹操常常趁人不备，采用偷袭的办法攻打别人，例如乌巢焚粮。这一战役动摇了袁绍的军心，于是曹操趁着胜利追击，攻破了袁绍大军，取得了官渡一战的大捷。这也是凭借许攸的力量而获得的，这一过程犹如经由干枯的树木变成茂密的树木一样。路上经过袁绍的墓，曹操还通过众人带路到墓前祭拜，他的度量难道是常人能比的吗？因为这他得到众人的忠心，来统一天下。因为他有不同寻常的度量，所以能成就不同
17、寻常的事业。12判断“乃”“之”在文中的意义。尝闻放翁志节，毕现示儿，乃读之。至“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”一句，大为感佩，其真乃忠贞之士也！然亦有人不齿，乃曰：“此徒沽名耳。”众人质之以理，其辞穷，乃不得已而谢。乃：之：乃：乃：之：乃：乃：【答案】连词，表承接，于是代词，它代词，你的动词，表判断，是助词，的副词，竟然，却副词，才【参考译文】(我)曾经听闻陆放翁的志向和气节，全部展现在(省略“于”，在)示儿里，于是阅读它。读到“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”这句时，(我)心中大为感动与佩服，陆游真的是忠贞的义士啊！但是也有人(表示)极端鄙视，竟然说：“这个人沽名钓誉罢了。”大家(听了)
18、都用道理质问他，那人无言以对，不得已才道歉。13判断“焉”“若”在文中的意义。崤之战，秦军过崤山之间，见峭峭焉，狭狭焉，未料及有伏焉，山上大石纷落，但大呼“且焉置土石”，别无他法，故致大败。于是余有叹焉，骄而轻敌，焉能不败？如此，纵万军之何加焉？但以其人之傲，若斥焉，则必无颜世上矣。焉：焉：焉：焉：焉：焉：若：焉：【答案】形容词词尾，的样子兼词，相当于“于是”或“于之”，在这里兼词，相当于“于何”，在哪里句末语气助词，不译疑问代词，怎么句末语气助词，呢连词，如果代词，他们【参考译文】崤山战役，秦军通过崤山山谷，只见山势高峻的样子，山谷狭窄的样子，没有料到在这里有埋伏，山上的大石纷纷落下，他们只
19、是大叫着“况且把泥土石头放在哪里啊”，没有别的办法，因而导致大败。在这件事上我有些感慨，骄傲轻敌，怎能不败呢？像这样，即使有万千兵马又能对他们有什么好处呢？单单是他们的骄纵，如果要斥责他们的话，那么(他们)必然没有脸面再活在(省略“于”，在)世上了。14判断“与”“何”“为”在文中的意义。朝过夕改，君子与之，吾亦赞同。今将他人与之璧上交，足见其悔过之意，何其坚与！其与吾等之约，当亦守之。以吾等之力，寇尚难与也，应使众与其事，与慷慨之君子，离奸佞之小人，事乃成。且其雄才伟略，天下无双，若其助寇而不我与，如之奈何？若弃之，此城能为我有与？与：与：何：与：与：与：与：与：为：与：【答案】动词，赞许动词，给副词，多么句末语气助词，啊动词，对付动词，参与动词，结交动词，帮助介词，被表疑问，句末语气助词【参考译文】早上犯的错晚上就更正了，君子赞许，我也赞同。如今将别人给他的玉璧上交，足可见他改过的心思是多么坚定啊！他和我们的约定，也应当会信守的。凭借我们这些人的力量，对付贼寇还是很难的，应该让众人共同参与这件事，结交慷慨的君子，远离奸佞小人，这事就能成。况且他的雄才伟略，无下无双，如果他帮贼寇而不帮我们，怎么办呢？如果离弃他，这城还能被我们拥有吗？
