1、江苏省2016届高考二轮复习历史试题分类汇编（专题3 中国古代传统文化的主流思想）本资料收集整理了江苏省各地市及部分重点学校20152016学年度期中、期末、模拟、学业等各类考试的历史试题，按照知识点顺序分类汇编而成，是考前50天复习练习重要的辅助资料。一、选择题1(2016江苏南京、盐城二模2)董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。“生”并没有善恶之别，只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”，这才称其为恶。但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别。这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽，进而把“人欲”归结为恶。由此可知()A董仲舒借鉴了道教的阴
2、阳五行说B程朱理学否定了董仲舒的人性观C两者皆认为人性与阴阳二气有关D两者皆认为三纲五常为万物本源2(2016江苏苏锡常镇一模4)某思想家强调伦理认知的关键深植在道德本性之中，之所以有时会违背道德本性，是因为“物欲牵蔽”，该思想家是()A孔子B董仲舒C王阳明D李贽3(2016江苏苏锡常镇一模3)河南安阳汤阴县建有“宋岳忠武王庙”，以纪念被秦桧陷害致死的抗金英雄岳飞。据旧岳飞庙志记载，1750年乾隆皇帝曾来此拜谒，御书诗一首，镌刻在石碑上，称“乾隆碑”，立在岳飞庙南北中轴线的“御碑亭”里。御碑的树立把秦桧等人跪岳飞变成了跪御碑。1915年“乾隆碑”被移出岳飞庙山门东侧，秦桧等五具败类像又置于岳飞
3、的威视之下了。这一景致变化反映出()A岳飞深得后世人民爱戴B意识形态具有稳定性征C专制皇权的至高无上性D政治变迁影响思想文化4(2016江苏常州一模3)北宋理学家“二程”说：“天下之物，皆可以照理。有物必有则，一物统有一理。”这表明“理”是()A超时空的，完满的精神实体B世界万物的总根源C自然和社会的最高法则D封建伦理道德之总称5(2016江苏扬州高二选修上学期期末3)“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派将这群学者冠名为启蒙哲人是完全合理的。”下列思想中符合这一认识的是()A天行有常B为万世开太平C绝假纯真的童心说
4、D天下为主，君为客6(2016江苏扬州高二选修上学期期末2)王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。材料说明了王阳明()A猛烈抨击了圣人之道B认识到知行的辩证关系C强调致良知知行合一D认为天理是万物的本原7(2016江苏扬州高二选修上学期期末1)董仲舒在春秋繁露顺命中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝接受了这一观点，主要是董仲舒的思想主张有利于()A光大儒家思想B重建道德秩序C建立太学机构D加强专制统治8(2016江苏泰
5、州高二选修上学期期末4)朱熹认为：“为吾民者，父义，兄友，弟敬，子孝。以上同保之人今仰互相劝戒，孝顺父母，恭敬长上，和睦宗姻，周恤邻里，各依本分。保内如有孝子顺孙、义夫节妇，事迹显著，即仰具申，当依条旌赏。萁不率教者，亦仰申举，依法究治。”该主张产生的直接效果是()A儒家思想开始成为统治者推崇的正统思想B儒家的思想观念成为普通百姓的行为规范C程朱理学成为北宋以后居统治地位的官方哲学D宋明理学成为维护封建专制统治的法律制度9(2016江苏扬州高二必修上学期期末5)明清时期一位思想家被人称作“快口直肠，目空一世，愤激过甚”，自称“不信道，不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”下列不属
6、于其思想主张的是()A天下兴亡，匹夫有责B反对以圣人之言作为判别是非的标准C穿衣吃饭即是人伦物理D批判礼教的虚伪，主张童心说10(2016江苏扬州高二必修上学期期末4)王阳明在传习录中载“人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”这一主张()A完全否定内心自省的认知途径B强调以实践促进良知的发展C片面强调用良知指导实践D强调实践是实现良知的唯一途径11(2016江苏扬州高二必修上学期期末3)“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热，清净为天下正。”这句话出自下列哪位思想家之口()12(2016江苏盐城高二必修上学期期末6)明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭，即是人伦物
7、理”、“天下为主，君为客”、“经世致用”等观点，对此理解正确的是()A出现了与儒学对立的新式思想B反映了思想家挑战正统的主张C宣告了宋明理学地位的完全沦丧D诞生了成熟的启蒙思想13(2016江苏泰州一模3)蒋传光在略论中国古代社会的“礼治”秩序中指出：宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”。具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”“王权神授”相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。由此可见宋明理学()以“礼”为核心，构建新儒学体系 是对传统儒学的继承发展通过强化伦理道德来巩固统治 使儒学上升为正统思想、官方哲学ABCD14(2016
8、江苏徐州高二上学期期末3)“无农则无食，无工则无用，无商则不给，三者缺一，则人莫能生也”。中国古代持此观点的思想家是()A孔子B董仲舒C朱熹D黄宗羲15(2016江苏徐州高二上学期期末2)2000年，在丰县梁寨镇出土了的徐州地区唯一的文状元李蟠撰写、刻于康熙54年的石碑载：“吾祖籍程子院。程子院者，宋明道先生(程颢)讲学处也。”。当时“明道先生”讲学可能阐述的思想是()A“人伦者，天理也”B“存天理，灭人欲”C“知行合一”D“吃饭穿衣皆为人伦物理”16(2016江苏徐州高二上学期期末1)“他们从旁观察世局，认真思索宇宙的真象，使用着抽象度高且不带意识形态的执着的语言，描述天道与人事变化的法则，
9、属于原理性研究的层次是他们的专长。”这一评价是针对()A儒家B法家C道家D墨家17(2016江苏宿迁高二上学期期末2)列子黄帝记载：“(黄帝)昼寝而梦，游于华胥氏之国。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。黄帝既寤，悟然自得。”材料中黄帝所悟出的治国之道是()A无为而治B以德治民C非攻尚贤D以法治国18(2016江苏苏州期末4)清代学者颜元评价士林风气时讥讽地说：“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王。”他的思想，与下列哪一位学者比较接近()A朱熹B陆九渊C李贽D顾炎武19(2016江苏南京、盐城一模4)王阳明传习录载：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知
10、也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”由此判断，王阳明主张()良知是先天具有的是非之心 良知在贤愚之间没有差别致良知是成为圣贤的途径 良知需通过外在探求实现ABCD20(2016江苏盐城上学期期中2)2015年10月，韩国申报的儒教雕版印刷木刻板成功入选联合国教科文组织的世界记忆名录，这是朝鲜李氏王朝时期一系列儒家学说相关作品的雕版印刷木刻板。由此可以说明()A韩国是雕版印刷术的发源地B李氏王朝是儒学的主要传承者C印刷术最早由中国传入韩国D儒家思想具有广泛的世界影响21(2016江苏淮安、宿迁、连云港、徐州上学期期中1)墨子
11、尚贤云：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。”这句话体现的思想是()A兼爱非攻B以民为本C以德治国D公正至上22(2016江苏南京学情调研2)战国时期的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的做法与下列思想相关的是()A事君尽礼，人以为谄也B民为贵，社稷次之，君为轻C日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得D圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之二、非选择题1(2016江苏南通一模21)(12分)明清时期，我国传统农业文明继
12、续发展，同时在其内部也生长出了某些新的思想观念。阅读下列材料：材料一良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也。王阳明传习录材料二有人者(君主)出，不以一己之利为利，而使天下受其利。后之为人君者不然，以我之大私为天下之大公。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。吾无天下之责，则吾在君为路人；以天下为事，则君之师友也。黄宗羲明夷待访录材料三梨洲(黄宗羲)之学，自然以阳明为根底，他一生无日不做事，无日不读书，独于静坐参悟一类功夫，绝不提倡。梨洲不是王学的革命家，也不是王学的
13、承继人，他是王学的修正者。梁启超中国近三百年学术史请回答：(1)据材料一，概括王阳明的思想主张。结合所学知识，分析这些主张对当时中国社会政治思想所产生的影响。(4分)(2)据材料二，概括黄宗羲的政治理想。据材料三，说明黄宗羲是“王学的修正者”。(5分)(3)综合上述材料，请你解释明清时期儒家思想发展的表现。(3分)2(2016江苏镇江一模21)(13分)阅读下列材料：材料一(汉初儒生)即便对先秦儒家所追求的那个浪漫柔情的美好世界同样地执着，如果不想被历史和现实无情地抛弃，他也不得不清醒地面对眼前冷酷的事实。既然不能改变世界，那就只有改变世界观。毛圣泰董仲舒对儒学的法家化改造材料二春秋大一统者，
14、天地之常经，古今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。”“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起；而人之阴气应之而起。人之阴气起，而天地之阴气亦宜应之而起。”观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。“宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。盐铁皆归于民。去奴婢，除专杀之威。薄赋敛，省徭役，以宽民力。然后可善治也。”夫仁、谊、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也
15、王道之三纲可求于天。摘编自汉书董仲舒传春秋繁露等材料三董仲舒开启了儒家神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。田昌五、安作璋主编秦汉史请回答：(1)材料一反映了先秦儒家有什么不足？(2分)(2)据材料二并结合所学知识指出董仲舒的思想主张中哪些继承了先秦的儒家思想？(2分)在哪些方面发展了儒家思想？(2分)在此基础上概括指出董仲舒新儒学的特点。(2分)(3)据材料三指出董仲舒的新儒家思想产生的影响。(3分)(4)综合上述材料，儒家思想
16、在先秦和汉代的不同地位说明了什么？(2分)3(2016江苏扬州高二选修上学期期末21)(13分)儒学传统文化是中华民族的宝贵精神财富，其中积极健康的内涵在当今社会仍具有巨大价值。阅读材料，回答问题。材料一孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克已、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。林存光孔子新论材料二 近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯宋会要辑稿刑法二自淳祐(南宋理宗年号)年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异
17、服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。梦梁录卷十八材料三君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？顾炎武顾亭林诗文集请问答：(1)指出材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，指出孔子的核心价值观。(4分)(2)据材料二，概括宋朝社会出现了怎样“令人厌见”的风气？当时的儒学家为了重建社会秩序提出了怎样的主张？(4分)(3)概括材料三中顾炎武所提倡的治学目的。结合所学知识概括顾炎武有怎样的家国情怀？(2分)(4)上述思想家的
18、社会主张体现了怎样的积极健康精神？结合当今时代，谈谈你的认识。(3分)4(2016江苏泰州高二选修上学期期末22)(13分)东西方文明之间既有共性又有个性，既有冲突也有融合。某中学历史学习小组以“多元化的东西方文明”为主题，从以下四个方面进行探究学习。探究一：异曲同工材料一 苏格拉底说：“如果知识包括了一切的善，那么我们认为知识即美德就将是对的。”孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”探究二：分道扬镳材料二明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。黄宗羲、顾炎武提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出
19、了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。张岱年、方克立主编中国文化概论探究三：西学东渐材料三中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰拉与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。文池思想的灵光探究四：中国特色材料四只有认清中国社会的性质，才能认清中国革命的对象、中国革命的任务、中国革命的动力、中国革命的性质、中国革命的前途和转变。所以，认清中国社会的性质，就
20、是说，认清中国的国情，乃是认清一切革命问题的基本的根据。毛泽东中国革命和中国共产党(1)根据材料一，概括苏格拉底和孟子观点的异同。(3分)(2)根据材料二，说明“前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书”这一观点的理由。(2分)(3)根据材料三，概括中国近代人文思想形成的历史条件。结合所学知识，列举在近代人文思想指导下的实践活动。(5分)(4)根据材料四，并结合所学知识，指出以毛泽东为代表的中国共产党人开辟出的革命道路是什么？有何特点？实践结果怎样？(3分)5(2016江苏扬州高二必修上学期期末36)儒家思想是中国传统文化的主流思想，它因时而变，对中国历史的发展产生深远影响。阅读下列材料
21、：材料一 樊迟问仁，子曰：“爱人。”颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”论语材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传材料三朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。
22、”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据大学之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”洪映萱另一种声音对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思材料四古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也然则为天下之大害者，君而已矣。(明末清初)世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本
23、也。黄宗羲明夷待访录请回答：(1)据材料一概括孔子的核心思想。(2分)(2)据材料二概括董仲舒的思想主张，结合所学知识，指出它对儒学的地位有何影响？为此，汉武帝在教育上采取了什么措施？(3分)(3)据材料三指出朱熹的政治主张是什么？他又提出怎样的认识论？(2分)(4)据材料四概括黄宗羲的主要观点。分析其思想产生的经济因素。(3分)6(2016江苏盐城高二必修上学期期末36)孔子是儒家学派的创始人、中华文化的象征符号。因此，对孔子保持尊敬，既是礼敬中华文化、重建人民精神家园的重要方式，也是满足海内外炎黄子孙共同心愿，推动中华民族伟大复兴、实现中国梦的客观需要。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
24、(10分)材料一 “为仁由己。”“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”“己所不欲，勿施于人。”“克己复礼为仁。”论语材料二“那个圣人是孔夫子，他自视清高，是人类的立法者，决不会欺骗人类。没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。孔子是唯一有益理智的表现者，从未使世界迷惑，而是照亮了方向，他仅以圣贤而从未以先知的口吻讲话，但大家认为他是圣贤，甚至在全国也如此。”伏尔泰材料三“孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着敲门砖的差使的”。从二十世纪开始，孔夫子的运气是很坏的，但到袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来。跟着这事而出现的便是帝制。然而那一道门终
25、于没有敲开，袁氏在门外死掉了。”鲁迅全集材料四 “当地时间22日，国家主席习近平在伦敦出席全英孔子学院和孔子课堂年会开幕式。”新华社伦敦2015年10月22日电请回答：(1)据材料一，概括指出孔子实现“仁”的途径有哪些？(2分)(2)材料二是著名启蒙思想家伏尔泰对孔子的赞美之词，当时伏尔泰为什么极力推崇孔子？(2分)(3)据材料三并结合所学知识分析，为什么孔子可以作为复辟帝制的“敲门砖”？(2分)新文化运动彻底打倒了孔子的偶像形象，这场运动的最大功绩是什么？(2分)(4)结合材料四和所学知识，说明孔子学院和孔子课堂在全球广泛开设对中国和世界的发展产生哪些积极影响？(2分)7(2016江苏徐州高
26、二上学期期末22)(12分)中国明朝和西方文艺复兴在思想和精神追求上具有一定的相似性，但所产生的社会效应完全不同。阅读下列材料：材料一我不曾抵抗就做了俘虏因为，夫人，您那美丽的眼睛射出的无形视线将我捆缚起来，如同囚犯一般当时我没有意识到预防爱神的纠缠依然若无其事、自信地迈步向前殊不知就在此刻，我的感情之苦已经伴随着人间之痛一起涌起波涟。(意)彼特拉克歌集材料二李贽对这个社会具有理智上的关心，则属毫无疑义。这种关心和信仰自由有其相通之处，在于它的后面有社会经济的背景，也有与他所处的社会环境有特别的关联他攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但是在更广泛的范围内，他仍然是儒家的
27、信徒。这些条件只能更把李贽构成一位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式的人物。黄仁宇万历十五年材料三由于中国特定的社会环境，这种追求人性和个性解放的思想实在没有太多的空间得到释放和施展。当然，整个社会问题的解决，在当时，仅仅依靠一群文人的思想的力量远远不够。这些文人在当时不但不是社会的主流，有的甚至还是政府排挤打压的对象，所起的作用极为有限，再者封建制度的沉疴积重难返，已到了封建社会的沉暮之年，整个社会的衰落也是历史所趋。张辑试寻文人画和人文主义之间的共性请回答：(1)材料一表达了作者怎样的思想诉求？结合所学知识，指出这种诉求产生的社会效应。(3分)(2)据材料二指出，李贽思想“特
28、色鲜明”的具体表现。结合所学知识，分析其“不是一位类似欧洲式人物”的原因(5分)(3)据材料三并所学知识，指出由于社会环境不同，“追求人性和个性解放的思想”在当时东西方的不同影响。(4分)8(2016江苏徐州高二上学期期末21)(12分)教育的发展及变迁反映了政治及时代的变迁。阅读下列材料：材料一(西汉)由地方学即郡国学申送十八岁以上青年太学，受业一年，经考试，以甲乙等分发。甲等得在宫廷充朝廷侍卫，乙等回本乡做吏。凡属政府成员，皆需太学出身，或是由太学生服务地方政府为吏之双重资格为出身。此等人，皆经政府之教育与选择。每一成员，既通经术，亦称文学，又擅吏事，汉人谓之“通经致用”。钺穆中国教育制度
29、与教育思想材料二1920年北洋政府教育部通令全国，宣布一一-逐步改用国体文，教科书进入以白话文为形式的新阶段。为适应教科书文体的改革，商务印书馆编撰出版了新法教科书也全部采用白话文。贾平安商务印书馆与中国近代教育材料三我们国家，国力的强弱、经济发展后劲的大小，越来越取决于劳动者的素质，取决于知识分子的数量和质量。一个十多亿人口的大国，教育搞上去了，人才资源的巨大优势是任何国家都比不了的。有了人才优势，再加上先进的社会制度，我们的目标就有把握达到。现在一年级的娃娃，经过十几年的学校教育，将成为开创二十一世纪的主力军。1985年5月邓小平在全国教育工作会议上的讲话请回答：(1)据材料一，归纳西汉太
30、学教育的特点和目的。结合所学知识指出其影响。(4分)(2)据材料二并结合所学知识，指出近代中国白话文的首倡者及其代表作。(2分)指出推动教科书文体改革的根本因素及其客观作用。(2分)(3)材料三中邓小平是如何论述教育的力量的？其理由何在？举例说明新时期我国教育发展和改革的具体措施？(4分)9(2016江苏宿迁高二上学期期末36)(10分)中华传统文化源远流长。阅读下列材料：材料一 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。冯天瑜等中华文化史材料二自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄。讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，
31、大师众至千余人，盖禄利之路然也。班固汉书儒林传材料三就文化代表人物而言，陈寅恪经过严密考证，指出李白、白居易、元稹、欧阳询等均有胡人血统，其先祖或为胡人，或为鲜卑。这就有力证明了中国传统文化从来不是单一的，也不是静止不变的，各少数民族文化均为中国文化的一部分，应称为大中华文化，而这种文化的集大成与高峰，正是在中古时期。当然，传统的儒家文化也并非拒绝吸收外来因素，如屈原的离骚，陈寅恪就指出含有道教思想。刘克敌陈寅恪与中国文化精神请回答：(1)据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期的“私学文化”中分别代表“民本思潮”和“专制主义”的思想流派。(2分)(2)据材料二并结合所学知识，简要分析西汉儒学
32、繁盛的原因及对中国古代社会的影响。(5分)(3)据材料三，归纳中国传统文化发展到中古时期所表现出的特点。(3分)10(2016江苏扬州期末21)(14分)“欲”与生俱来，源于内心的渴望，关系到人性完善以及人类生活的和谐。儒学大家们都将“欲”作为自己研究的重要问题。阅读下列材料：材料一 养心莫善于寡欲；其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。孟子尽心下材料二 故圣人之制民，使之有欲，不得过节；使之敦朴，不得无欲；无欲有欲，各得以足，而君道得矣。董仲舒春秋繁露保位权材料三欲是情发出来底。心如水，性犹水之静，情则水之流，欲则水之波澜，但波澜有好底，有不好底。欲之好底，如我欲
33、仁之类；不好底，则一向奔驰出去，若波涛翻滚。大段不好底欲，则灭却天理。如水之壅决，无所不害。朱子语类卷五材料四有生之初，人各自私也，人各自利也夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。黄宗羲明夷待访录原君请回答：(1)据材料一指出孟子认为修养心性的最好办法是什么？(1分)(2)与材料一相比，材料二的观点有何不同？两段材料侧重点分别是什么？(4分)(3)据材料三说明朱熹区分“欲”之好坏的标准是什么？指出朱熹思想的特点。(4分)(4)概括
34、材料四中黄宗羲的人欲观。他超越前人的见解是什么？据材料分析不可能实现的原因。(5分)11(2016江苏淮安、宿迁、连云港、徐州一模21)(11分)社会控制指社会组织利用社会规范对其成员的社会行为实施约束的过程。中国传统社会的社会控制思想以儒家学说为核心。阅读下列材料：材料一董仲舒的社会控制思想是基于其特定理论基础之上的系统化思考，这一理论基础即是以思想、政治上的“大一统”为社会控制的理想目标，教而后善的人性论、天人感应的宇宙观为社会控制的理论前提和基础。韩进军 刘永艳论董仲舒社会控制思想体系的理论基础材料二朱熹认为，只有在思想意识及封建纲常伦理上家族、宗族、国家、社会同构，才能保证国家对乡村的
35、统治形式及有效秩序使儒家维护封建纲常的价值形态获得更多更广泛的认同。李禹阶朱熹的家族礼仪论与乡村控制思想材料三在一个排斥农民享有受教育权利的社会里，绅士社会掌握着知识和文化霸权，教化、伦理、法规、祭祀、宗族等一切社会责任与权力为一体，成为乡土社会的实际权威在全国范围内构造了一个无所不在的意识形态网络。国家所必须的思想意识包括国家的法令政策，就是通过这个网络突破了千差万别的地域性习俗与文化，渗透到那些看似封闭的乡村角落的。杨阳王权的图腾化请回答：(1)据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的社会控制思想的核心内容和目标。(3分)(2)结合所学知识，指出朱熹为实现材料二中的构想提出的主张。比较材料一、
36、二，说明董仲舒和朱熹在社会控制方面的侧重点。(4分)(3)概括材料三的主要观点。综合上述材料，谈谈你对中国传统社会控制思想的认识。(4分)12(2016江苏淮安、宿迁、连云港、徐州上学期期中22)经世致用体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。阅读下列材料，回答问题。材料一有清一代，经世致用思潮曾两度兴盛，一是清初顾炎武等人总结前朝覆灭的教训，为反对明末空疏的学风而倡导。进入19世纪，清朝全盛时期已过，官场的腐败，社会的破败，又一次触动朝野有为之士的心弦，盛极一时的汉宋之学都无力解决这些难题，经世致用思潮再度弥漫。袁伟时晚清大变局材料二 臣所见有海国图志
37、一书，计五十卷，于海外诸国，疆域形势，风土人情，详悉备栽于守之法，战之法，款之法，无不特详。其书版在京，如蒙皇上许有可采，请敕重为刊印。使亲王大臣家置一编，并令亲室八旗，以是教，以是学，以知夷(虽)难御，而非竟无法可御。王茂荫治法治人之本在明德养气折材料三其风气所趋，不能不然者，道也；而道之所寓者，器也。设令炎帝、轩辕复生于今世，其不能不从事于舟车枪炮机器者，自然之势也。今之议者动引古圣，啜糟粕而去精华，务空谈而忘实践，失之弥远。李鸿章答彭孝廉书材料四在危机面前，经世派敏感察觉到不变不行，只有变才能挽救封建制度崩溃的命运。因此，他们认为这样做的结果，既可以外御强敌的侵略，又能够内制人民的反抗。
38、经世派的地主阶级立场是坚定的，在他们身上深深打上了阶级和时代的印记。龚书铎清嘉道年间的士习和经世派请回答：(1)材料一中“明末空疏的学风”指什么？结合所学知识，指出经世致用思潮“再度弥漫”的原因。(5分)(2)据材料二，指出魏源的经世之学与传统经世之学有何不同？王茂荫的上书折射出当时士大夫的什么意识？(4分)(3)材料三中李鸿章的观点是什么？在近代中国有何实践表现？(3分)(4)据材料四，概括作者对经世派的评价。(2分)参考答案一、选择题1-10CCDCDCDBAB 11-20DBCDACADAD21-22DC 二、非选择题1.(1)主张：人人皆有良知；不以孔子的是非为标准；人应该独立思考判断
39、。(3分) 影响：冲击了程朱理学的纲常伦理。(1分) (2)理想：天下大公；从政为民；君臣平等。(3分) 说明：汲取心学精华，注重实行；反对心性空谈。(2分) (3)表现：倡导个性解放；讲究经世致用；蕴含初步政治民主观念。(3分)2.(1)不足：脱离现实。(2分) (2)继承：民本、仁政。(2分) 发展：神化皇权、天人感应。(2分) 特点：外儒内法、神学倾向。(2分) (3)影响：有利于大一统、中央集权；奉为正统，成为维护封建统治的工具；利于中华民族心理特征的形成。(3分) (4)说明：思想要适应时代需要，与时俱进。(2分)3.(1)品德：注重个人自我修养；具有经世济民情怀。(2分) 价值观：
40、仁、礼。(2分) (2)风气：奢靡享乐，违规越礼(2分)。 主张：儒学家把封建伦理道德上升到“天理”的高度，提出了“存天理，灭人欲”等思想。(2分) (3)目的：经世致用(明道救世)。(1分) 情怀：“天下兴亡，匹夫有责”(1分) (4)精神：强烈的社会责任感。(1分) 认识：社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一；当代青年应该继承和发扬这一传统，肩负起民族复兴、国家富强的重任。(言之有理亦可，2分)4.(1)相同：都强调人的道德修养；(1分) 不同：苏格拉底强调学习的重要性；孟子强调协调人际关系的重要性。(2分) (2)理由：明清时期的早期启蒙思想家只是修补封建专制制度，没有提出新的社会方案
41、；欧洲启蒙思想家构建了资产阶级国家的理想蓝图。(2分) (3)条件：西方文化传入中国；资产阶级形成(中国民族资本主义产生并发展)。(2分) 实践：维新变法；辛亥革命；新文化运动。(3分) (4)道路：“工农武装割据”道路(或答农村包围城市革命道路、井冈山道路)(1分)； 特点：马克思主义理论与中国革命实际相结合。(1分) 结果：取得新民主主义革命胜利，建立新中国。(1分)5.(1)思想：“仁”、“礼”。(2分) (2)主张：罢黜百家，独尊儒术。(1分) 影响：逐步确立儒学的正统地位(或独尊地位)。(1分) 措施：设立太学。(1分) (3)主张：存天理，灭人欲。(1分) 认识论：格物致知。(1分
42、) (4)观点：反对君主专制；工商皆本。(2分) 因素：商品经济发展，资本主义萌芽产生。(1分)6.(1)途径：通过自身努力；宽容待人；以礼规范自己的行为。(任答二点，2分) (2)原因：借助孔子来反对教权主义和专制主义，宣扬理性。(2分) (3)原因：儒家思想是封建统治的理论基础(2分)； 功绩：动摇了儒学的统治地位，促进了思想的解放。(如答成促进了马克思主义，为民主主义革命的转变和中共成立奠定基础也可得分。)(2分) (4)影响：有利于中国文化在全球的广泛传播和国际地位的进一步提高；有利于当前和谐世界的构建。(2分)(言之有理酌情给分)7.(1)诉求：对爱情、自由的追求(对生活热爱的表达)
43、。(1分) 效应：思想启蒙；推动文艺复兴运动；促使近代自然科学的发展。(2分，任答2点得2分) (2)表现：李贽关心社会；批判伦理道德；拒绝传统的历史观。(3分) 原因：君主专制强化(政治统治黑暗)；儒学僵化(2分) (3)影响：中国：具有启蒙色彩但作用有限。(2分) 西方：形成思想解放潮流，推动了社会变革和发展。(2分)8.(1)特点：地方推荐；按等定职；(2分) 目的：培养通经致用的人才，维护专制统治(1分)； 影响：儒学教育的官方化。(1分) (2)首倡者和代表作：胡适，文学改良刍议；(2分) 因素：新文化运动(文学革命)；(1分) 影响：思想启蒙。(1分) (3)论述：人才优势和先进的
44、社会制度是实现目标的根本保障。 理由：国力强弱、经济发展后劲大小，取决于劳动者的素质和知识分子的数量。(2分) 措施：恢复高考；“科教兴国战略”等(2分)9.(1)民本：儒家(1分) 专制：法家(1分) (2)原因：董仲舒改造儒家思想，适应了大一统时代加强君主专制中央集权的要求；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”；设五经博士传授儒家经学；国家将学与仕相结合。(任到3点，得3分) 影响：儒家思想成为封建社会的正统思想，成为传统文化的主流。(2分) (3) 特点：多元性(非单一性)；流动性(发展性)；宽容性(兼容性)(3分)10.(1)办法：减少欲望。(1分)(2)不同：欲望有度(2分)侧重：材料一侧重
45、修身；(1分)材料二侧重维护专制统治。(1分)(3)标准：是否符合封建伦理道德；(2分)特点：把人性论和修养论结合起来。(2分)(4)人欲观：自私自利是自然的人欲；(1分)见解：人要对社会尽义务，社会也要给人权利。(权利和义务相统一)(2分)原因：封建君主专制制度的存在。(2分)11.(1)内容：天人感应，独尊儒术。(2分)目标：实现“大一统”。(1分)(2)主张：三纲五常即天理；存天理，灭人欲。(2分)侧重：前者侧重国家意识层面；后者侧重乡村宗族伦理。(2分)(3)观点：绅士成为乡土社会的权威，成为国家意识传播到乡村的媒介。(2分)认识：传统社会控制以儒家思想为核心；有利于社会稳定、和谐；根本宗旨是维护封建君主专制统治。(任意两点，2分)12.(1)学风：理学(心学)空谈之风。(2分)原因：官场腐败，社会破败；汉宋儒学无法解决现实问题；列强侵略。(3分)(2)不同：研究夷务，学习西方。(2分)意识：危机(时代)意识。(2分)(3)观点：顺势而变，反对空谈。(2分)实践：洋务运动或洋务派的具体活动。(1分)(4)评价：顺时(势)而变值得肯定，根本目的具有阶级局限性。(2分)