1、高考资源网（） 您身边的高考专家2021年高一语文暑期作业（第15练）晨读时光温馨小贴士：一日之计在于晨，美好的一天从晨读开始，晨读可以是细腻唯美型、激越振奋型、百花齐放型，晨读不仅要完成任务，实现目标，还要成为语言与精神的盛宴，情感与心灵的洗礼。青春感悟散文呼唤真诚随着网络的兴起与发达，大量散文汹涌而来，呈现出无比兴盛、繁荣的景象。但是，在兴盛与繁荣的背后，有多少散文真正具备文学性？而一些所谓散文，违背了本应信守的真实性原则，动辄万言而泥沙俱下，这样的散文具有多少审美价值？这是一个应该引起关注的问题。散文的实用性与文学性生活中有三种基本语体：科学语体，即阐述自然科学与社会科学的文章；实用语体
2、，即日常生活中的应用文章，比如，日记、书信、博客、微信、公文、政府工作报告乃至请假条、寻人启事、学生作文等等，均列其中；再就是文学语体，即小说、诗歌、散文、戏剧四种门类的作品。小说、诗歌、戏剧各自拥有独特的界定，散文则界定模糊。一篇回忆录既可以是小学生作文回忆我的妈妈，也可是鲁迅的经典名篇从百草园到三味书屋。两文均是第一人称，都是回忆录，就文体样式而言，并无区别，然而前一篇属于实用语体，后一篇则属于文学作品。表，原本是流行庙堂之间的公文，但在诸葛亮的笔底，却波澜婉转而成为流传千载的文学经典。这就说明，散文既可以是实用的，也可以是文学的，同一名称而指涉的对象并不一样，散文混乱而难以界定的原因就在
3、于此。因此在讨论散文时，一定要厘清前提：是“实用”的抑或是“文学”的。综括上述，散文是一个庞杂的范畴，既包括实用文体，也包括文学文体。生活中任何一种文体可以是实用的，也可以是文学的。散文从生活出发而又涵盖生活，生活中有多少种类的文体，散文也就有多少种类的文体。散文伴随时代前进而具有无比旺盛的生命力，散文之“根”就在于此在于它的实用性。由此，散文最不稳定、最不确定的因素也就在这里。同样一种文体，既可以是实用的，又可以是文学的，怎能不产生混乱？应当指出，生活中的大量散文基本属于实用文体而与文学无关，只有少部分作品由于具有艺术含量而可以进入文学殿堂。因此，散文既是一种属于生活的、平凡的、人人皆可为之
4、的“实用”文体，又是一种文学的文体。就文体的样式而言，文学散文可以是任何一种实用文体，散文难以界定的原因没有固定的文体样式，就在于此。界定散文的文体范畴，必须从实用文体的角度出发，而从文学的角度加以规范。就文体样式而言，散文是无限的；就文学内涵而言，散文必须符合文学规律。“实用”与“文学”是散文之两端，散文犹如一株美丽的大树，它坚实的根深植于丰沃的泥土之中，而其妖娆的树冠则高耸云端。散文的底色是真实在我国，散文一词产生于南宋，时人罗大经在其所撰的鹤林玉露中指出：“山谷诗骚妙天下，而散文颇觉琐碎局促。”他认为黄庭坚的诗歌优秀，而散文则相对衰弱，琐碎而且局促，不如诗歌成就高。在西方，16世纪，法国
5、人蒙田开创的写作样式，法语的Essais，引入英语国家以后被音译为Essay。这个词，在法文中有“尝试”“实验”“试作”的意思，翻译成中文是“试笔”。新年之际有些媒体刊载“元旦试笔”之类文章的题目便源于此。试笔，是对Essay的精确译法，然而中国人不太接受这个名词，于是便出现了随笔、小品、散文几种意译的名称。郁达夫曾经说，这三种译名都是白尽心机，不能完全体现Essay的本意。又说，中国所有的东西，和西洋的何必完全一样？在当下，依据约定俗成的用法，篇幅长者称散文，篇幅短的称小品，随笔则多与文化相连，而散文又是这三种文体的统称。郁达夫在中国新文学大系散文二集导言中写道：“现代散文之最大特征，是每一
6、个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前任何散文都来得强。”林慧文在现代散文的道路中说：散文是“一种以个人做本位而出发的描述一切感触或意见的文章”。葛文在略谈散文中也说：“散文写作中间的第一个重要条件，就是真实的情感在一篇散文中间，是比在一篇小说或速写、报告中间，更容易显出作者的性格、思想和人生观的。一个没有真实情感的人，即使文字如何美丽也绝难写出一篇动人的散文，这中间很难有矫饰和捏造的余地。”从叙事学的理论分析，散文与小说不同，小说是虚构文体，作者通过叙述者进入文本，比如鲁迅的短篇小说孔乙己，叙述者是小伙计，鲁迅通过小伙计进入文本讲述孔乙己的故事；而散文因为源于实用文体，则是作者直接进入文本
7、，比如鲁迅创作的散文藤野先生，追溯作者与藤野先生的交往。在恳挚的回忆中鲁迅怎么可以虚构自己？简之，文体的实用性，决定了文体的真实性。在一个以自我为中心、实用的叙事活动中，必然要求文体的真实性，即：“真实身份”“真实经历”“真实情感”与“真实事件”。这是散文的底色，如果丧失了这个底色，作为一种没有固定样式的文体，散文如何划定自己的疆域？在小说中，叙述者是作者虚构的产物，作者与叙述者是可以切割的，而散文则否，作者就是叙述者，散文与小说的区别就在于此。这既是叙事理论对文体的规范，也是实用文体的本质要求是作者与读者之间的社会契约。如果散文放弃了真实性，没有固定文体样式的散文还有什么存在的理由呢？散文中
8、的虚构散文虽然不像戏剧、小说、诗歌具有固定的文体样式，但是散文还是拥有这样一些核心特征：一、第一人称叙事；二、叙事围绕个人展开；三、情节淡化；四、风格轻松自然；五、叙事随意，似乎不那么重视技巧。以上，是散文的基本特征，是一种以作者为中心的语言性的创作活动。然而，如同一切事物，散文虽然有其长，但也必然有其短。散文必须以真面目面对读者，从而摒弃了虚构手法，这就令有些作者感到惶惑，为此他们在沿袭散文特点的基础上，有意识地利用虚构而造假，应该如何看待这一现象？首先，应该厘清想象与虚构的区别。想象是心理活动而与实践无关。虚构则是实践活动，在文学创作中，是指作者将没有发生过的事情，投进真实的时间之河，诉诸
9、笔端而凭空捏造。主张虚构的散文作者时常将想象与虚构混为一谈，并以范仲淹的岳阳楼记作为支撑的例证。理由是范仲淹没有到过洞庭湖，却写出垂范千古的名篇。古人可以今人为什么不可以？我们且看范仲淹在岳阳楼记中是如何记述的：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。庆历四年是公元1044年，在这一年的春天，范仲淹的朋友滕子京谪守巴陵郡，次年重修岳阳楼，请范仲淹撰写以此为题的文章，再一年，九月十五日范仲淹完稿。检阅全文，范仲淹没有一字说自己来过岳阳楼，也就是说没有凭空虚构，在他的笔底，洞庭湖朝晖夕阴而气象万千，不过是他出于想象的结
10、晶而已。刘勰云：“思接千载”，又云：“神与物游”，散文作者当然要拥有超群的想象力，但不能由此而将想象与虚构混为一谈。其次，应该厘清有意识虚构与无意识虚构。毫无疑义，文学创作属于心理活动，任何一位作家再现大脑皮层储存的过往现象而下笔成文时，难免自觉或不自觉地进行加工，要求作家笔下的事件与实际发生的事件完全一致是不现实的，但在基本的盘面上一致则是可以的，而且也是应该的。在这个过程中，作者有时难免发生记忆上的阙失与错误，比如鲁迅的散文父亲的病，周作人指出其结尾有失真处。对此，鲁迅并不讳言，他在朝花夕拾的“小引”中说：这些文字是“从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样”。朝花夕拾
11、收录的十篇散文，其所涉及的人物、事件、时间基本准确，发生些小谬记是可以理解与原谅的。与无意识相对应的是有意识，如何对待有意识的虚构？这就涉及虚构的程度问题。再次，应该厘清虚构的程度。有意识的虚构基本分为两种。一种是颠覆底色的虚构，另一种则仅游离于细部之间。上面说到，作者的“真实身份”“真实经历”“真实情感”与“真实事件”构成了散文底色。四种元素相互牵连，颠覆了任何一种则必然会颠覆散文底色。更有甚者，甚至四大皆空，完全出于臆想而倾心虚构、罗织情节、捏造人物，将自己裹挟在伪装的面具之下，利用读者对真实性的心理期待而获取浮誉，哪里有诚信可言！他们的理由是追求艺术真实。然而，任何门类的艺术都追求艺术真
12、实，如果是这样，如何对不同艺术门类的文体进行界定？当然，也有局限在细部之间的虚构，在无关底色的前提下，进行某些细节性的弥补，从而填补空隙，是可以理解的。杜甫云：“文章千古事，得失寸心知”，在散文创作中，何者为真，何者为假，只有作者知道，中国有一句古话叫作：“修辞立其诚”，诚为何物？这当然不说自明。散文的法度实用散文与文学散文的区别在于审美。前者要求简明达意即可，后者则要求以情动人，在固守真实的基础上升华为审美。由于网络的兴起与发达，大量的散文联翩而至，但基本与文学无关。文学的重要原则是审美，从内容到形式，因素甚多。这里只谈方法。方法是一个系统工程，是指人类在某个学科项目中为了实现某种特定目的而
13、积累起来的理论、经验（规范）与技巧等等，古人概括为法度。关于法度，在中国传统文化中多有论述，屡见于尚书与史记，汉代的贾谊在过秦论（上）也写道：“内立法度，务耕织，修守战之具。”这是就法令制度而言，而到了文学领域，则引申为规范与方法，如果没有法度，如何把语言材料组织成文？所谓文有文法，字有字法，散文之有法度犹如宫室之有制度，未有离开法度而成功者，缺乏法度的散文是不会迸射艺术魅力的。当然，法度贵在活用，应该是活法，而不能“僵蛇挂枯枝”。元代的郝经说：文有大法而无定法。清人魏际瑞在伯子论文中则写道：不入于法，则散乱无纪；不出于法，则拘迂而无以尽文章之变。如果不遵守法度，文章自然会散乱而无头绪，但这远
14、远不够，进一步，还是要走出法度，否则就会拘泥迂腐，而不能表现出为文变化的神奇妙趣。知晓法度，遵守法度，进而走出已有的法度，也就是苏轼在书吴道子画后中所揭示的：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”遵守法度与超出法度既矛盾又统一。艺术的自由是以遵守法度为基础的，只有掌握了法度才能够自由成文，所谓曲尽法度，而妙在其外，进而成为一代文学巨擘。中国古代的文学家与文论家注重章法、句法乃至造语练字便是这个道理。所谓学问有渊源，文章有法度，文有大法而无定法，审美往往通过法度表现出来，在掌握前人法度的基础上形成自己的法度，才能做出超越前人的创新。当下的问题是，大量散文缺少法度，甚至不知法度而何物，落墨万言泥
15、沙俱下，任意满溢而不知所之，这样的散文会有多少艺术含量呢？风声雨声校外教育培训监管司成立，规范发展离不开常态监管6月15日，教育部召开校外教育培训监管司成立启动会。教育部官网显示，校外教育培训监管司的主要职责是：承担面向中小学生（含幼儿园儿童）的校外教育培训管理工作，指导校外教育培训机构党的建设，拟订校外教育培训规范管理政策。会同有关方面拟订校外教育培训（含线上线下）机构设置、培训内容、培训时间、人员资质、收费监管等相关标准和制度并监督执行，组织实施校外教育培训综合治理，指导校外教育培训综合执法。指导规范面向中小学生的社会竞赛等活动。及时反映和处理校外教育培训重大问题。最近一段时间，校外培训机
16、构乱象频频进入监管视野。市场监管总局表示，将持续聚焦民生领域案件，加大校外教育培训机构执法力度，严厉打击各类违法违规行为，规范市场经营秩序。6月1日，市场监管总局披露了对新东方、学而思、思考乐等15家培训机构虚假宣传、价格欺诈行为的处罚情况，上述机构全部被顶格处罚、从重处罚，合计罚款3650万元。从全国12315平台投诉举报情况看，2020年全年受理教育培训服务投诉举报15.5万件，占投诉举报总量的8.2%，在服务类投诉举报中排第4名。2021年第一季度，教育培训服务投诉举报达到4.71万件，同比增长65%，排名升至第3名。校外教育培训机构既是教育机构，同时也是经营机构，其中乱象，不仅有虚假宣
17、传、价格欺诈，而且有违规办学、超前教育等。继市场监管总局重拳出击之后，教育主管部门亮出了“新武器”校外教育培训监管司的成立，意味着校外教育培训机构有了专门的监督管理部门。按照机构设置，校外教育培训监管司有两大关键任务，首先是确定科学的准入门槛，其次是建立完善的备案审查机制。现实中，校外教育培训之所以成为民生痛点和管理难点，一个很重要的原因就是准入门槛失守。因为准入门槛较低，一些社会资本将校外教育培训当作贩卖焦虑的利器，肆无忌惮地通过营销推广加剧教育内卷，将学生家长当作任人宰割的“唐僧肉”。科学的准入门槛，不仅意味着要剔除唯利是图、浑水摸鱼的不良机构和个人，同时意味着不能因门槛过高加剧正常培训机
18、构的合规难度和生存困境。在此基础上，完善备案审查机制意味着，校外教育培训机构的一切经营性活动，都必须接受全方位的监督和监管。针对校外培训机构，市场监管总局明确了三个“不允许”：不允许虚假宣传，不允许价格欺诈，不允许损害消费者权益。贯彻三个“不允许”，不仅需要雷厉风行的态度，更需要一个协调指挥的常态化管理机构。校外培训机构良莠不齐的状况，一方面加剧了学生家长的选择困难和风险，另一方面也放大了多头管理的困境和人员紧张的现状。因为缺少专职的监管队伍，教育部门很难对校外培训机构进行实时监管，同样因为人员捉襟见肘，多头管理模式中，很容易出现监管“空白地带”。教育部新成立的校外教育培训监管司，无疑是针对违
19、规校外培训机构的一记重拳：设置专职部门意味着监管将制度化和常态化，跨部门分工合作也将更加顺畅。在明确了顶层设计之后，接下来，各地教育部门都有必要积极执行，认真配合，做出更多更细致的管理措施，确保打击违规培训能看到效果，保障公众利益不受到伤害。【基础运用】1下列加点字的注音全对的一项是(3分)()A锦瑟(s) 管弦(xun) 龟裂(jn ) 生死未卜(b)B惘(wng)然 金钗(chi) 胡同(tng) 海誓山盟(mn)C宵柝(tu) 驿(y)站 针灸(ji) 青春年华(hu)D马嵬(gu) 沧(cng)海 召开(zho ) 内容隐晦(hu)2下列加点词是古今异义的一项是(3分)()A庄生晓梦迷
20、蝴蝶B此情可待成追忆C无复鸡人报晓筹D如何四纪为天子3下列朗读节奏不正确的一项(3分)( )A庄生/晓梦/迷/蝴蝶，望帝/春心/托/杜鹃。B沧海/月明/珠/有泪，蓝田/日暖/玉/生烟C海外/徒闻/更/九州， 他生/未卜/此/生休。D此日/六军/同/驻马， 当时/七夕/笑/牵牛。4对下列诗句所用的修辞手法判断不正确的一项是(3分)()A沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。(对偶、拟人)B塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。(对偶、借代)C矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。(对偶)D随意春芳歇，王孙自可留。(拟人)5下列对诗句理解不正确的一项是(3分)()A锦瑟颔联中诗人用“望帝啼春”的典故来表达对春天来临
21、的向往，充满了期待、向往之情。B锦瑟颈联“蓝田日暖”和“沧海月明”对仗，造成了强烈的对比。诗人以阴阳冷暖、美玉明珠相对，虽境界不同，但怅恨是一样的。C马嵬(其二)中用宫廷中的“鸡人报晓筹”反衬马嵬驿的“虎旅传宵柝”，使昔乐今苦、昔安今危的不同环境和心境，跃然纸上。D马嵬(其二)中“七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、荒废朝政的典型概括，用来对照“六军同驻马”，表现出二者的因果关系。6下列有关文学常识的表述，不正确的一项是(3分)()A李商隐字义山，号玉谿生，晚唐著名诗人。与杜甫合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。B李商隐的诗具有鲜明而独特的艺术风格，文辞清丽，意韵深微，好用典，有些诗较晦涩。C律
22、诗要求诗句字数整齐划一，有五言、七言之分，律诗通常每首八句。锦瑟是一首七律。D马嵬(其二)与白居易的长恨歌取材于同一故事，是一首讽刺诗，锋芒指向了昏庸的唐玄宗。7阅读下面的内容，概括唐代“以胖为美”的三个具体原因。要求：每个原因都用两个四字词语概括。(5分)唐代繁荣昌盛，正如诗圣杜甫诗句所记：“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”人们有条件按照自己的喜好穿衣吃饭。唐代开放兼容并包，使唐人充满自信，使大唐成为一个高度开放的国家。据不完全统计，当时与唐交往的国家有130多个。不同文化的影响、交融，使唐人眼界十分开阔，不拘于旧有的审美情趣，不惧怕身体的丰满甚至肥胖。唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑大贵族
23、，也就是说李唐皇室的血统中有鲜卑血统，而鲜卑族的游牧生活需要的是剽悍、健硕的体魄。 8下面文段有三处推断存在问题，请参照的方式，说明另外两处问题。 (5分)春花秋月伴书声，夏雨冬雪润心田。青春年少的我们只要努力学习了，将来就一定能考上好大学。上个好的大学，毕业后才能找到好的工作。在工作中挣到很多钱，你的生活就会过得幸福快乐。努力学习了不一定就能考上好大学。 【能力提升】阅读下面的文字，完成911题。正像人物审美中，盛唐时期以肥硕为美一样，中国美学以小为美并非一直如此，其中经过一个由以大为美到以小为美的转换过程。这大致以中唐为界限。著名历史学家陈寅恪认为，中唐可以说是中国历史的一个分水岭。仅从艺
24、术和美学上看，陈先生的这个判断是有价值的。粗略地说，中唐之前我国美学和艺术欣赏的趣味以大为主，而中唐之后，以小为美的思想渐渐占据主流。先秦汉民族常以大为美，形容人则有“生而长大，美而无双”(庄子盗跖)，“长令蛟美，天下之杰也”(荀子非相)；公羊传隐公五年直接说：“美，大之之辞也。”从先秦时期出土的鼎器中，也可看出当时人们对恢宏阔大的追求。秦汉思想中以大为美的倾向更加明显，只要看看秦始皇兵马俑和汉代大赋的创作就可以感觉到这一点了。六朝时期，随着哲学上玄远之风的流行，人们要“高蹈乎八荒之表，抗心乎千秋之间”的思想席卷了这个朝代。刘伶酒德颂云：“有大人先生者，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八
25、荒为庭衢。”幕天席地成为一种风尚，大代表一种精神的伸展，“大人先生”成为一种至高的审美人格风范。而大唐王朝的气象更是以其气势卓然立于千秋之间。但这种风气到中唐以后起了变化。流连于小园带来了独特乐趣，构图精致的工艺品受到人们喜爱，绘画中以小见大的风气日渐流行，盆栽之妙更是典型的小中见大西方一些艺术研究者认为，中国艺术往往于小处见精深，见神气，中国是世界上对微小精致最为重视的国家。从人的心理构成来看，大和小可以带来不同的感受。我们看到山高耸入云，心中往往有一种恐惧感，一个笼罩着自我的实体是如此巨大，使人产生一种超乎现象的思考。如早期的宗教崇拜中，巨大的体积，莫名所以的力量，不可解释的世界图景，是唤
26、起人们宗教情绪的重要原因。大的东西往往还与人的占有欲和征服欲有关。汉语中，“美”这个语源中就包含了这一思想。所谓“羊大为美”的观念在段时间颇为流行。曹操观沧海中，沧海巨大的体量没有使他恐惧，却唤起了他吞吐日月、含孕群星的气魄，提升了生命深层的力量。这是征服者的诗。美学上由大到小的转换，反映了中国人内在文化心理的变化，对小的重视，反映了人们注重平和、悠远、淡雅的心理需求。中国艺术中唐以后以小为美，尤其是到了被后人称为中国艺术黄金时期的宋元时期，此倾向更加明显。探究其原因，道禅哲学的影响最为根本，重视当下直接的体验，推崇简约纯净的美感，淡逸幽微的气象等等，是刺激这一审美转换的重要动力，另一方面，文
27、人意识的崛起，隐逸文化的流布，也成就了这一审美风尚。士人们多返归自己的内心世界中，去成就内在的圆满，以近追远，以小见大，以平和的愉悦代替外在的争夺，以细腻的体验代替粗俗的官能享受。不必山川广远，在一勺池水中能驰骋广袤；不必流连巨丽的风光，在一片树叶中就包含着世界的秘密；不必去追求官能的享受，那些都是过眼的烟云，而心灵深层的直接体验才是真实。(节选自朱良志曲院风荷，有删改)9下列关于“以大为美”和“以小为美”的理解与分析，不正确的一项是(3分)()A中国美学和艺术欣赏的趣味，大致以中唐为界经过了一个由以大为美到以小为美的转换过程。B以大为美，主要表现在人们对恢宏阔大的审美境界的追求，对诸如“大人
28、先生”“大唐气象”等宏大精神和气势的赞美。C以小为美，主要表现在对园林、工艺品、绘画及盆景的喜爱上，这些艺术品于小处见精深，于细处见神气。D以大为美和以小为美都代表了中国审美的观念，它们带来不同的心理感受，反映了中国人内在文化心理的变化。10下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)()A历史学家陈寅恪认为，中唐可以作为中国历史的一个分水岭。作者并不完全赞同这一观点。B“大”可能带给人恐惧感，也可能带来占有欲和征服欲，有时能提升人生命深层的力量，给人征服的快感与美感。C美学上对小的重视，反映了人们注重平和、悠远、淡雅的心理需求，中国艺术因此在宋元时期进入黄金时段。D道禅哲学的影响是中国美学
29、心理发生变化的根本原因，其次文人意识的崛起也引导人们开始返归内心，追求细腻。11根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)()A文中所说的“大”不仅指形体大，还有精神和气势上的宏大；文中所说的“小”也不仅仅指形体小，另有心理和气象上的渺小。B大唐王朝的气象表现在诗歌中，如 “君不见黄河之水天上来”“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”等，其意象、意境均表现出气势宏大的特点。C画家着力于一枝枯木、一片树叶、一拳顽石、一竿青竹的描绘，追求在微小精致的景观中展现广阔悠远的境界，是谓“以小见大”的特色。D本文通过列举事实和引证诗文，阐述了中国美学由以大为美到以小为美的转换过程及其原因。 暑期作业计划（第1
30、5练）答案与解析【基础运用】1C【解析】A弦：xin；B.盟：mng；D.嵬：wi。2D【解析】古：十二年为一纪。今：一百年为一世纪。3C【解析】海外/徒闻/更/九州， 他生/未卜/此生/休。4B【解析】不是借代，是比喻，诗人自比为长城。5A【解析】作者用“望帝啼春”的典故表达的是一种忧国伤时、感伤身世、壮志未遂之悲，追求成空、身世沦落之痛。6A【解析】A项，李商隐与杜牧合称“小李杜”。7国力强盛，丰衣足食。充满自信，不怕肥胖。鲜卑血统，健硕为美。8上个好的大学不一定能找到好的工作。挣到很多钱，生活不一定就过得幸福快乐。【能力提升】9C【解析】概念不严谨，“以小为美”的表现说得过窄，原文有省略号。10C【解析】强加因果。11A【解析】错在“心理和气象上的渺小”。- 8 - 版权所有高考资源网