1、北京市昌平区新学道临川学校2020届高三语文上学期第三次月考试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题9分)阅读下面的文字,完成1-3题。构建人类命运共同体,是有效解决当今世界和平与发展问题的中国方案。面对世界前所未有之大变局,人类命运共同体理念引起了世界各国日益广泛的关注和日趋深入的讨论。杜维明从儒家道德与“文明对话”的角度讨论了建立共同体的可能性。在他看来, 共同体”这个词的理想含义在于,“人们在一起共同生活、分享一种共同价值和实实在在的公民道德,并通过致力于实现公善而联合为一体。然而,这样一种统一体允许生活方式的多样性和信仰差异,只要这种多样性和差异不致侵害他者的基本
2、自由和权利”。对于儒家而言,道徳是形成一个良好社会的必要前提。因此,在儒家“修齐治平”的语境下,“人类命运共同体”的概念首先展现为一个道德共同体,杜维明称其为“信赖社群”。对于一个“信赖社群”而言,人与人的交往不仅基于秩序的建构,更在于内心的彼此信赖与道德的影响。对于儒家生态哲学而言,讨论的范围仅限于人与人的关系显然是不够的,必须将人与自然的关系纳入道德共同体中。儒家生态哲学视域下的“人类命运共同体”表现为一种扩大化的“信赖社群”,在此关系内人与其他生物都是平等、自由的。早期人类文明普遍有着对人的道德关怀大于动植物的特征。例如,亚里士多德就认为,自然界中的动植物皆是人用以维持生计的生产材料。在
3、中国,商周时期的宫廷亦曾以大量牺牲献祭。论语也记载,孔子退朝后听说马厩着火,问人的伤亡情况而不问马。但是,儒家文化与传统西方文化的差异在于,它不是将动物作为没有自我意识、服务于人类的纯粹工具,而是承认自然界的内在价值。儒家虽然承认人在思想与行动上的优先性,但同时能够以更加包容的心态去对待生活在同一场域中的存在物,将自身的权力欲望转化为一种平等和友爱的精神。在儒家看来,人类与自然的命运是息息相关的:一方面,人能够通过道德实践参与到天地的运作之中,影响自然万物的生长;另一方面,自然也影响、转化着人的生活,人类的可持续发展离不开对“天道”的尊重和遵循。可见,人类与自然万物之间也是彼此“信赖”、观照的
4、,我们将这样一种共同体结构视为“信赖社群”的扩大化。这样一种道德共同体有着显著的现实效应,可以为21世纪人类发展提供生存论层面上的启发。尽管全球生态伦理的确立还只是一种构想,但是从人类未来的发展上看,这构想是适合于当前需要的。 (摘编自单虹泽儒家生态哲学视域下的人类命运共同体）1.下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是（ ）(3分)A.人类命运共同体理念是依据儒家文化提出的以解决当今世界和平与发展问题的中国方案。B.杜维明对共同体含义的认识是建立在儒家道德与“文明对话”基础之上的,具有当代意义和现实价值。C.儒家生态哲学不仅关注了人与人的关系,也关注了人与自然的关系,是一种扩大化的“信赖社群
5、”。D.传统西方文化将自然作为纯粹的工具,不承认自然界的内在价值,这一点与儒家文化一致。2.下列对文章论证的相关分析,不正确的一项是（ ）(3分)A.文章采用了总分总结构展开论述突出了儒家文化与人类命运共同体的关系。B.文章从儒家道德共同体与儒家生态哲学人手,分析了人与人、人与自然的内在关系。C.文章将儒家文化与传统西方文化作对比,强调儒家文化对人的道德关怀的内在价值。D.文章关于人类命运共同体的讨论,是按从现实到历史再到现实的顺序推进的。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是（ ）(3分)A.构建人类命运共同体有利于应对世界前所末有之大变局,有利于世界和平与发展。B儒家有关人类要对自然平等
6、友爱的观点为全球生态伦理的确立提供启示和支持。C对于儒家道德共同体的认识较之于儒家生态哲学的认识前者更为深入和完善。D.人类命运共同体的中国方案要成为人类发展的共同理念,还需作出长久的努力。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成46题。材料一：中国5G是全球企业合作发展的产物。从中国5G发展的历程来看，无论是前期的标准制定，还是试验网建设阶段，中国都积极参与全球产业界合作。2013年，中国成立了5G推进组，爱立信、诺基亚、高通、英特尔、罗德与施瓦茨等国外企业都是推进组成员单位。基于推进组的平台，国内外企业积极开展合作，共同推进我国5G技术研究、技术规范制定、技术和产品
7、验证，并取得了丰硕成果。近期，中国联通还与西班牙、德国、日本、法国、英国、美国等国家的8家电信运营商建立了5G国际合作联盟，共同推进5G发展。中国5G为世界数字经济发展作出了积极贡献。中国以华为公司为代表的通信企业积极为世界各国建立5G网络提供高质量产品和高水平解决方案。截至今年7月18日，华为公司已在全球获得50多个5G商用合约，其中28个来自欧洲。统计数字表明，华为公司产品和解决方案为欧洲5G网络建设节约550亿欧元建设成本，并将部署时间缩短了一年半。中国发展5G不是威胁而是造福世界。4G时代电子商务、移动支付、网约车等的蓬勃发展，对全世界人民生活产生了巨大影响，给各国人民工作和生活带来了
8、极大便捷与高效。而5G将改变人类社会，带来远程医疗、无人驾驶以及人工智能的巨大发展，将对社会效率的提升带来更大突破。中国拥有巨大的国内市场，推进5G发展将有利于加速5G的商业化应用，给全人类发展带来更大福祉。 （摘自2019年8月21日经济日报）材料二：2020年2030年十年间5G(数据中国信通院、中商产业研究院)材料三：在经历了“1G空白、2G跟随、3G突破、4G并跑”的不断努力后，5G对于中国而言，来之不易。“5G领先”一方面是源于我国顶层设计的宏观布局，另一方面则来自于企业层面的创新能力和先发优势。早在2013年2月，工信部、国家发改委、科技部就联合成立了IMT-2020(5G)推进组
9、，全面启动5G技术研发试验。2018年6月，国际移动通信标准化组织3GPP正式批准确立第五代移动通信技术标准(5G NR)独立组网功能，第一阶段全功能完整版5G标准正式出台。同时，我国也加速布局5G产业：三大运营商及中国广电正在加速5G网络建设、推进5G落地应用建设；通信设备领军企业华为、中兴等在标准制定和产业应用等方面已获业界认可；一加、OPPO、vivo等手机厂商，也已向运营商交付首款5G手机中国移动研究院院长张同须表示，中国移动制定了“三个五”计划，到年底在50个城市建设5万个5G基站，到2020年，能够提供所有地级以上城市的5G商用服务。另据赛迪预计，未来5年，我国将至少建设1140万
10、个5G基站。根据3GPP此前公布的5G网络标准制定过程，还需在今年制定第二阶段的5G标准，以满足ITU(国际电信联盟)的要求。预计到2020年，将最终形成完整标准。记者了解到，我国目前有几十家企业或机构成为了3GPP的伙伴。 （摘自2019年9月12日“人民网”）4.下列对中国5G相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(3分)A. 中国5G从开始就积极参与全球产业界合作，至今经历了经历了“1G空白、2G跟随、3G突破、4G并跑、5G领先”等阶段。B. 中国5G同国内外企业积极开展合作，共同推进5G技术研究、技术规范制定、技术和产品验证，现在已经取得了丰硕成果。C. 中国5G造福世界，电子商务、移
11、动支付、网约车等的蓬勃发展，给世界人民的工作和生活带来了极大的便捷与很高的效率。D. 中国5G将带来远程医疗、无人驾驶以及人工智能的巨大发展，将对全世界人民生活产生了巨大影响，为人类带来更大福祉，。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）(3分)A.中国5G同世界息息相关，既是全球企业合作发展的产物，也为世界作出积极贡献。B.未来十年间，5G不论是直接还是间接的经济产出都将要逐年呈等差数列上升的态势。C.我国“5G领先”有两方面原因，一是顶层的宏观布局，一是企业层面的创新和优势。D.我国正加速5G产业的布局，运营商、通信设备企业和手机生产都取得飞快的进展。6.请结合材料分析我国
12、发展5G不是威胁而是造福世界的原因。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题,15分）阅读下面的文字，完成7-9题官舱里茅盾忽然船上的茶房在太阳晒不到的一边舱外支起旧蓝布的遮阳来了。就有一个柔软的声音：“怎么晒不到的地方倒要遮阳？”发言者是女性，二十岁不到。太阳脚落在她的颈脖上，这虽有颇厚的电烫头发给遮住，可是头发里好像有些小虫子爬着，她时时举手到耳后掠一下。她这一句话是对同伴说的，同伴是男性，不过二十岁模样。“就要出塘了，出了塘这边有太阳。”对面的一位老者解释着，顺手理一理灰黄的八字须。老者有一张颇为红润的脸，疏眉朗目，声音洪亮，加之顺手摸模八字须，表示了他的身份和教养，这立刻在两位年青人
13、的心里留下了蔼然可亲的印象。 “啊！是，是。”男的恭恭敬敬回答，“尊姓？” “黄。草头黄。” 内河小火轮的官舱中，旅客们大都是有“身份”的，往往不像客舱里的朋友们，凳子还没坐热就前后左右攀谈过。 老先生自然是“中装”，蓝绸大褂，老式花样。老先生是吸烟的，他那枝旱烟管是湘妃竹的，红润如玉，白铜斗儿，象牙咬嘴，挂着一副白银的剔牙杖，不过盛旱烟的荷包却是外国人用来装板烟的橡皮袋儿。 老先生极健谈，现在他已经从“今天天气哈哈”转到了当天上海报上登的叶海生案审判的情形。 他的老伴，很清秀很文雅的眉目，一点不见老态。估量她总有五十岁，因为她的脚是地道的三寸金莲，而她的谈吐举止却叫人想到三十多岁年青时她大概
14、是“维新派”。即使她穿一身时髦的衣服，着实也并不“怪样”，比她身边那位女青年自然些。那位女青年当然是又窄又长的旗袍，又硬又高的领子，三寸高跟皮鞋，面颊上涂着两团“健康色”，手指上是鲜红的蔻丹。 男青年是穿洋服的，两个假肩头实在太阔，又翘得太高了，叫人看着难受；一双尖头皮鞋太尖了，不输于那位老太太的小脚的鞋尖。他也吸烟，衔在他嘴里的是一枝五寸来长银镶头的电木烟嘴。 这样的两对越谈越投契了，不知怎样一来谈到“文艺”方面了。 女青年这时忽然低声说：“巴金的家很好吧！”“唔！”老先生喷出一口浓烟将脑袋一侧。 男青年赶快拿下他的太长的卷烟咬嘴，带点忸怩态度说明：“新出的，一部哀情小说。” “哦！”老先生
15、和老太太几乎同时叫了起来。“也是家庭小说。”那位女青年又低声说。 “倒不曾看过巴金。”那位老太太微微一笑，发表她的意见，“哀情小说、家庭小说，不能不推红楼梦。”于是她就研究起红楼梦来，特地对她丈夫说：“凤姐和贾母斗的牌，大概就是麻将书上说风姐放一张一饼给贾母。一筒北方人叫一饼，不过她们是两个人就可以成局的。” 老先生只顾一面喷着烟，一面摇着脑袋画圈子，末了，他把早烟斗在舱板上笃笃地敲着，似乎斟酌了一番才说：“恐怕牌是同样的牌，打法却不同。” 这当儿船上的汽管叫了几声，官舱窗外移近来了一带石帮岸，岸上是一簇瓦房。船靠了埠，就有些人腿在官舱窗外走过，接着是三四位旅客涌进这官舱来，有黄布学生服的青年
16、，也有满脸肥肉的商人，这“小世界”里现在热闹了许多，也复杂了许多。 船再开驶后，这官舱里依然还有“风雅”的谈吐，但最多而最响的声音是茧市米价，桐油涨得太猛。 黄布学生服的两位靠近舱门边，在争论沿河一带的“南瓜棚”到底有多少“国防”的意义。因为据说这些小小的连成一片的“南瓜棚”是奉命搭盖的，用意在万一对日战争这可以避免飞机“下蛋”，那就是“防空”！ 一九三六年（有删改） 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)A. 小说淡化了矛盾冲突，以散文特写式的笔触描绘了官舱里旅客交谈的场景，表面上写得很随意，实际上以小见大展示了当时中国社会的状况。B. 小说通过对官舱里老
17、少两对夫妻的肖像、动作、语言、神态等描写，揭示出他们各自的生活状态，如“颇厚的电烫头发”反映出了女青年追求时髦。C. 小说集中笔墨叙写了老少两对夫妻的攀谈，直到文末才出现两位学生关于“南瓜棚”的“国防”意义的争论，点出时代背景，构思巧妙，耐人寻味。D. 小说字里行间浸透着作者强烈的愤懑之情，寓批判于叙写之中，特别是对官舱里的人们，给予了无情的嘲讽，因为他们大都是有“身份”的。8. 小说中的老少两对夫妻，尽管有年龄差距，却有着一些相同的特征，请简要分析。（6分）9. 茅盾深受契诃夫的影响，“能从日常生活的琐屑现象中挖掘出深刻的社会内容”，请结合作品简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一
18、）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成1013题。申屠刚字巨卿，扶风茂陵人也。刚质性方直，常慕史、汲黯之为人。仕郡功曹。平帝时，王莽专政，朝多猜忌，遂隔绝帝外家冯、卫二族，不得交宦，刚常疾之。及举贤良方正，因对策曰：“臣闻王者承天顺地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罚轻其亲。陛下宜昭然觉悟，内和亲戚，外绝邪谋。”书奏，莽令元后下诏曰：“刚所言僻经妄说，违背大义。其罢归田里。”后莽篡位，刚遂避地河西，转入巴、蜀，往来二十许年。及隗嚣据陇右，欲背汉而附公孙述。刚说之曰：“愚闻人所归者天所与，人所畔者天所去也。伏念本朝躬圣德，举义兵，龚行天罚，所当必摧，诚天之所福，非人力也
19、。将军宜上应天心，下酬人望，为国立功，可以永年。嫌疑之事，圣人所绝。以将军之威重，远在千里，动作举措，可不慎与？今玺书数到，委国归信，欲与将军共同吉凶。布衣相与，尚有没身不负然诺之信，况于万乘者哉！今何畏何利，久疑如是？卒有非常之变，上负忠孝，下愧当世。夫未至豫言，固常为虚，及其已至，又无所及，是以忠言至谏，希得为用。诚愿反复愚老之言。”嚣不纳，遂畔从述。建武七年，诏书微刚。刚将归，与嚣书曰：“愚闻专己者孤拒谏者塞孤塞之政亡国之风也夫圣人不以独见为明而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。将军以布衣为乡里所推，素以忠孝显闻，是以士大夫不远千里，慕德乐义。今苟欲决意徼幸，此何如哉？”嚣
20、不纳。刚到，拜侍御史，迁尚书令。光武尝欲出游，刚以陇蜀未平，不宜宴安逸豫。谏不见听，遂以头轫乘舆轮，帝遂为止。时内外群官，多帝自选举，加以法理严察，职事过苦，尚书近臣，至廼捶扑牵曳于前，群臣莫敢正言。刚每辄极谏，又数言皇太子宜时就东宫，简任贤保，以成其德，帝并不纳。以数切谏失旨，数年，出为平阴令。复征拜太中大夫，以病去官，卒于家。（摘编自后汉书卷二十九第十九 申屠刚传）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）A.愚闻专己者孤/拒谏者塞/孤塞之政/亡国之风也/夫圣人不以独见为明/而以万物为心B.愚闻专己者孤/拒谏者塞/孤塞之政亡/国之风也/夫圣人/不以独见为明/而以万物为心
21、C.愚闻专己者/孤拒谏者/塞孤塞之政亡/国之风/也夫圣人/不以独见为明/而以万物为心D.愚闻专己者/孤拒谏者 /塞孤塞之政/亡国之风也/夫圣人不以独见为明/而以万物为心11.下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A贤良方正：贤良，才能德行好；方正，正直。和孝廉一样，它也为汉代选拔人才的科目之一。 B尚书令：秦汉时是掌管文书奏章的官员，隋唐以后尚书令为尚书省长官，宰相职。C功曹：为郡守、县令的主要佐吏。主管考察记录业绩，协助处理选用人员等事。D外家：泛指皇族的外戚，一般是指皇帝母亲家族。文中指平帝母亲家的冯、卫两族人。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3
22、分）A.申屠刚性格刚直，直言敢谏。王莽专政之时，对皇亲国戚也施行暴政，而申屠刚不顾个人安危，向朝廷上书，建议皇上不要受王莽胁迫，要遵守五常之教，接纳至亲。最终被王莽罢官归田。B. 申屠刚宁折不弯、一生无悔。申屠刚每每极力劝谏，宁死不屈。他多次提出让皇太子进入东宫，但光武帝都不同意，最终因为他的直谏而被外放。C申屠刚执著韧性，不屈不挠。在王莽篡位后，申屠刚为了免遭其祸害，就躲避到河西、巴蜀之地，长达二十多年。终于到建武七年，他被朝廷征召为侍御史，后升为尚书令。 D申屠刚深谋远虑，锲而不舍。申屠刚分别两次当面游说隗嚣，对他晓之以理，动之以情。在其已经投降公孙述之后，还反复劝说其要顺应天命，顺应民心
23、，归顺汉帝，不要一意孤行。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1) 今何畏何利，久疑如是？卒有非常之变，上负忠孝，下愧当世。(2)将军以布衣为乡里 所推，素以忠孝显闻，是以士大夫不远千里，慕德乐义。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成1415题暑旱苦热 宋王令清风无力屠得热，落日着翅飞上山。人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间。14.下面对这首诗的赏析,不恰当的一项是（3分）( ）A. “屠”字写得尤为精妙。“屠”是杀的意思,有力地表现了作者对酷热的极度怨恨。B. 第三句的一个 “惧”字，写出百
24、姓对眼前的酷热的忧虑之情，并与下一句中“天岂不惜”形成对比。C“之高”“之远”的清凉世界尽管遥不可及，却对饱尝酷热的作者产生了无穷的吸引力。D.“手提天下”表现了作者想要得到天下，大展宏图的豪情，只可惜这一壮志无法实现。15. 本诗运用了多种手法表现“暑旱”，请找出来并作简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)阿房宫赋中作者向当朝统治者敲响警钟的句子：“ ， ”(2)师说一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人， ， ”的错误态度。(3) 欧阳修在醉翁亭记中用排偶句：“ ， ”，描绘出两幅对比鲜明的画面，准确而生动
25、地写出了琅琊山有晦有明，交替变化的朝暮景象。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成1719题。 荀子是中国第一个写了一篇较有系统的美学论文乐论的人。他有句话说得极好：“不全不粹不足以谓之美。”这话_到艺术美上就是说：艺术既要极丰富全面地表现生活，提高、集中，更典型地表现生活。由于“粹”，由于去粗存精，艺术表现里有了“虛”，洗尽尘滓，独存孤迥。由于“全”，才能做到“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。“虚”和“实”辩证统一，才能完成艺术的美与表现。但“全”和“粹”是_的。既去粗存精，那就似乎不全了，全似乎就不应“拔萃”，（ ）然而，只讲“全”而不顾“粹”，这就是现在所说的自然主义；只讲“粹
26、”而不能反映“全”，又容易走上抽象的_道路；既粹且全，才能在艺术表现里做到真正的典型化，才能谓之美，正如荀子所正确_的那样。17.依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.类比 相互冲突 浪漫主义 提出 B.运用 相互冲突 形式主义 指出C.运用 相反相成 浪漫主义 指出D.类比 相反相成 形式主义 提出18.下列填人文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A.矛盾之中，很难又全又粹。B.又全又粹，那就必然陷入矛盾之中了。C.矛盾之中，哪能做到又全又粹呢?D.又全又粹，这不矛盾吗?19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.“虚”和“实”辩证统一，才能完成艺
27、术的表现，形成艺术的美。B.“虚”和“实”辩证统一，才能形成艺术的表现，完成艺术的美。C.“虚”和“实”辩证统一，才能完成艺术的美，形成艺术的表现。D.“虚”和“实”辩证统一，才能完成艺术的表现与艺术的美。20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 垃圾分类是对垃圾进行有效处置的一种科学管理方法。_，大致说来能获得以下三方面的综合效益。首先，垃圾分类可以节省土地。中国人均耕地面积只有世界平均水平的三分之一，而垃圾场占用了大量宝贵的土地资源。其次，垃圾分类能够减少污染。通过堆放或填埋处理垃圾，即使垃圾处理地远离生活场所并采用
28、相应的隔离技术，_，这些有害物质会随着地球的循环渗透到整个生态圈中，污染水源和土地，最终影响人们的身体健康。此外，_，如1吨废塑料可回炼600公斤柴油，回收丢弃的食品、织物可以生产有机肥料等。21.把下面一段话的主要意思压缩成一段话，不超过60个字。(5分)近代以来，国际社会的“杂音”时有出现有的外国学者认为中华文明能实证的没有五千年，而只有3500年左右。如良渚水坝、良诸城墙以及高度发达的稻作农业和制作精美的玉器，为中国以及该地区在新石器晚期到青铜时代早期的文化认同、社会政治组织以及社会文化的发展提供了无可替代的证据，是中华五千年文明史的实证圣地。申遗成功意味着良诸遗址所代表的中华五千多年文
29、明拨开了“杂音”，在国际上得到了广泛认可，充分展示了中华文化的独特魅力和自信.四、作文（60分)22.阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，深圳老牌名校深圳中学公布了一份“超豪华”的教师招转名单，该名单中的35位教师均为硕士或博士学历，且清一色毕业于清华大学、北京大学、哈佛大学、伦敦大学等国内外一流名校，其中，仅清华、北大的研究生就有20名。 顶尖名校硕士或博士学历毕业生去中小学教书算不算大材小用，引发社会的广泛争论。 以上材料触发了你怎样的联想和思考，请据此写一篇文章。要求:自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 20192020学年第一学期第三
30、次考试高三语文试题答案1. B(A.“依据儒家文化”有误。原文说“在儒家修齐治平的语境下，人类命运共同体的概念”“儒家生态哲学视域的人类命运共同体表现为”可见“儒家”是探讨“人类命运共同体”的背景。C项，“儒家生态哲学”“是一种扩大化的信赖社群”错误，原文为“儒家生态哲学视域下的人类命运共同体表现为一种扩大化的信赖社群”。D项，“这一点与儒家文化一致”错误，从原文第三段“”“儒家文化与传统西方文化的差异在于,它不是将动物作为没有自我意识、服务于人类的纯粹工具,而是承认自然界的内在价值”看,西方文化这一点与儒家文化不一致。)2. C(“强调儒家文化对人的道德关怀的内在价值”有误,此处原文不是谈对
31、人的道德关怀”,而是对自然的关怀。)3. C“前者更为深入和完善”错误，文中并未比较对两者的认识程度。4.C（根据材料一第三段，“电子商务、移动支付”等都是4G时代的产物，而不是5G的产物。）5.B（此项说法的错误在于观察图表不仔细：材料二中的图表，其纵坐标所标的数字同横坐标所代表的年份并不是一一对应关系，所以等差数列之说不成立。）6. 从产生基础上看，中国5G既是全球企业合作发展的产物，就绝对不可能对世界造成威胁。从实际效果看，中国5G已经为世界数字经济发展作出了积极的贡献。这证明中国5G根本不能是威胁，而是造福。从发展远景看，中国发展5G将有利于加速5G的商业化应用，给全人类发展带来更大福
32、祉。7. D以偏概全，“官舱里的人们”也包括两位黄布学生服的青年，作者对他们没有嘲讽。8. 他们都衣着讲究，只顾自己的安逸舒适。他们对国事漠不关心，缺乏爱国情怀。他们对名著认识肤浅、理解附会，附庸风雅，不学无术。9. 从日常生活中的一段旅途见闻可以看到：因爆发经济危机而出现动荡不安的社会现状，官舱里最多而最响的声音是茧市米价，桐油涨得太猛；置民族存亡于不顾的麻木愚昧的人们，如老少两对夫妻；政府的腐败无能，国民政府竟然以“南瓜棚”来防空。10.A11D（外家泛指母亲和妻子的娘家；皇族的外戚，一般指皇帝外祖母、母亲和妻子的家族。文中的冯指冯昭仪，平帝祖母；卫指卫姬，平帝母亲。）12.D（第二次没有
33、当面，只是写信。）13.(1) 现在你到底怕什么又想要什么，这样久疑不决呢？一旦突然有意外之变，对上您辜负忠孝之士，对下您愧对当世贤众。（“何畏何利”宾语前置，卒、非常1分，其中“上负忠孝，下愧当世”中的“忠孝”“当世”要翻成名词，句意1分。）(2) 将军是在布衣平民之时被乡人所推选出来的，一直以来都是凭借忠孝闻名，因此士大夫不远千里而来，就是因为仰慕欣赏您的高德大义。（为所，素，是以，乐各1分，基本句意1分。）14. D 15. 对比(衬托)，作者用“清风无力”来衬托暑热之甚，用昆仑蓬莱的清凉来对比暑热之苦，巧妙得当。比拟，首联分别赋予清风、热、落日以人或动物的特性，说清风没有力量去屠热，落
34、日长了翅膀飞上山，生动形象地突出了天气酷热的特征。反问，第四句作者责问上天难道不怜惜银河也会干枯？怎能任旱情肆虐，不顾人间黎民，感情色彩强烈。虚实结合，诗人将现实中的“暑旱苦热”与想象到的昆仑、蓬莱.现实与传说中的清凉世界相结合，丰富了内涵，突出了暑旱之苦。（答到其中3点并有分析给满分）16.（1）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也（2）其下圣人也亦远矣 而耻学于师 （3）日出而林霏开，云归而岩穴暝17.答案：B（第一处：美学和艺术美学，是总体及其具体分支的关系，用“运用”较为合适。第二处：该句转折，提出问题，只提到了“全”与“粹”矛盾的一面，没有提及统一的一面，所以应是“相互冲突”而非“
35、相反相成”。第三处：浪漫主义，指一种运用想象、夸张手法来塑造形象、反映现实生活的文艺思潮和创作方法，与原文内容不匹配；形式主义，指一种脱离现实内容，只关注表现形式的艺术思潮，符合原文中过于讲求“抽象”“提炼”的意思。第四处：提出，语气普通，强调观点从无到有生成的过程，这并不是原文特别想强调的；指出，则强调观点及其方向立场上的正确性，观点的权威性更强，因此更符合文章末尾收束的意图。）18.答案：D（该句用到两处“似乎”，表意模糊，用以提出问题，留待后文反驳，故不可选B和C两个不留余地的断言。先有“全”和“粹”两个关键点，与“又全又粹”的要求，其并行兼有之后才产生看似不可调和的“矛盾”，故顺序上应
36、是“又全又粹”在前，照应“全”“粹”，将条件更进一步，“矛盾”在后，抛出结果与问题。A项表达与衔接恰当。）19.答案：A（“美”与“表现”不能用同一个动词恰当地搭配，需要拆开分述；“完成”某项工作，可与“表现”搭配；“形成”某种抽象结果，可与“美”搭配；“美”应是最后结论，放在“表现”之后，所以选A。）20.【答案】 (1). 垃圾分类( 或者“它”)的好处很多 (2). 也阻止不了有害物质渗透 (3). 垃圾分类还可以变废为宝(回收利用)【解析】【详解】本题考查既考查句子的连贯性，又考查学生对文段的总结概括能力，及文段的推断能力。这段文字的中心话题是“垃圾分类”。第一处，前面是“垃圾分类”的
37、概念，后面说“大致说来能获得以下三方面的综合效益”，由此可知，横线处的内容应是总说垃圾分类的诸多好处；第二处，前面说“即使垃圾处理地远离生活场所并采用相应的隔离技术”，“即使”是表示假设的关联词语，一般与“也”搭配，那么横线上的句子应是“也”，结合后面“些有害物质会随着地球的循环渗透到整个生态圈中”可知，横线上的句子应是说无法阻止有害物质渗透；第三处，“此外”表明后面是对前面的补充，后面“如1吨废塑料可回炼600公斤柴油，回收丢弃的食品、织物可以生产有机肥料等”，这是举出例子对前面进行说明，由此可知，横线处的句子应是说垃圾分类的益处。21关键倍息：中华文明五千年被认为缺乏实证；（2分）良渚遗址
38、提供了无可替代的证据；（2分）申遗成功表明中华五千年文明得到国际广泛认可。（1分）（材料共三句话，每一句话抓住关键信息，“有的外国学者认为中华文明能实证的没有五千年，而只有3500年左右”“如良渚水坝、良诸城墙提供了无可替代的证据”“申遗成功意味着良诸遗址所代表的中华五千多年文明拨开了杂音，在国际上得到了广泛认可”，根据字数限制，每一点压缩成短句子，比如第一条压缩为“中华文明五千年被认为缺乏实证”。）22.【文题解析】：转变就业观念，适应国家发展需要才能更好地实现人生价值；百年大计，教育为本，要吸引更多的优秀人才投身基础教育；大材在小岗位上也会有大用；基础教育是国民素质提升和国家发展的根基，硕
39、士博士到中学任教大有可为；让高层次人才当教师有利于人才培养；“三百六十行，行行出状元”，平凡的岗位也能造就不平凡的人生。翻译：申屠刚字巨卿，扶风郡茂陵人。申屠刚本性端方正直，常羡慕史、汲黯的为人。做了郡功曹的官。平帝时，王莽专政，朝廷多有猜忌，王莽就将平帝祖母冯族与母卫族隔绝，族人都不得到京交游做官，中屠刚心中一直疾恨这件事。等到后来他被推举为贤良方正，便上书对策说：臣听说王者如果顺从天地，掌管官爵主持刑法，绝不敢将高官私授给自己的宗亲，也绝不敢拿天罚来赦免自己的亲人。陛下应顺从圣君的圣明之德，幡然觉悟过来，对内能与亲人和睦共处，对外杜绝所有奸邪阴谋。上书呈奏上去后，王莽便让元后下诏书说：“申
40、屠刚所言都是离经妄说，违背大义，应罢官回家。”后来王莽篡位，申屠刚就躲避到河西，转到巴蜀，往来二十多年。等到隗嚣占据了陇右，他想背弃汉朝而归附公孙述。申屠刚游说隗嚣说：“我听说百姓所归顺的人老天就会成全他，百姓所叛离的人老天就会放弃他。我想本朝光武帝躬行圣德，兴举义兵，恭奉天意惩戒恶人，所到之处无坚不摧，这真是上天所赐之福，不是人力能做到的。将军应当向上顺应天意，向下报答人民的期望，为国立功，可以永远无忧。遭人嫌疑的事，圣人是绝不会做的。以将军的威望，即使远在千里，您的一举一动，能不慎重小心吗？现在玺书几次下达，委以国是昭示信用，想与将军共同承担吉凶祸福。老百姓彼此交往，尚且还有至死不违反诺言
41、的信用，何况是一国的君主呢！现在你到底怕什么又想要什么，这样久疑不决呢？一旦有意外之变，对上您辜负忠孝之士，对下您愧对当世贤众。预言没有到达时，当然是虚语，但一旦到达，又来不及了，所以我用忠言极力劝谏您，希望得到接纳。愿您反复思考我的谏言。”隗嚣不纳，最后叛汉附从公孙述。建武七年，有诏书征召申屠刚。申屠刚将归，又写信给隗嚣说：“我听说一意专行的人很孤立，拒绝纳谏的人容易阻塞，孤立阻塞的政治，是亡国的先兆。圣人不会把自己的专己独见当做高明，而以普世万物的众心当成自己的本心。顺应百姓者就会昌盛，违逆百姓者就会灭亡，这是古今共同的道理。将军是在布衣平民之时被乡人所推选出来的，一直以来都是以忠孝闻名，
42、因此士大夫不远千里而来，就是因为仰慕欣赏您的高德大义。现在如果想决意侥幸行事，哪里还有什么德义呢？”隗嚣不接受。申屠刚到洛阳，拜为侍御吏，又迁为尚书令。光武帝曾想出外游览，申屠刚以陇蜀尚未平定为由，认为皇上不应该宴逸享乐。意见未被接受，（申屠刚）就以头（当做止轮木）顶住车轮，光武帝于是停止了游览。当时内外许多官吏，多半是皇帝自己选举出来的，又加上法令严密监察他们，群臣的公职事务都过于劳苦，那些尚书近臣们，甚至也被当众鞭捶仆地牵拽，可是群臣中没有敢上前直言的。而申屠刚每次都极力劝谏，又多次进言皇太子应当进入东宫，选任贤保，以成就太子大德，光武帝都不接纳。因他多次直谏有违旨意，几年后，被外放为平阴令。后来又征召回朝拜为太中大夫，因病辞去官职，在家去世。