1、第34篇孟子二则鱼我所欲也考情搜索：近7年42卷中，2016张家界将第一段与主题相关课外语段东轩笔录对比考查，2013张家界将第三段与内容相关的岳阳楼记第五段对比考查，2012衡阳单篇考查第一段。原文呈现词句段精解鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。/如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
2、。/非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。第一部分：用分析推理的论证方法证明在“生”和“义”之间要“舍生取义”，在“死”和“不义”之间要痛恨“不义”而不“辟患”。第1层：运用比喻和分析推理从正面立论：舍生取义，为义而不避死。第2层：假设论证，从反面强调为了“义”可以“不用”“生”；为了“义”也可以“不”“辟患”。第3层：强调“义”的境界人人有之，道德高尚者未丧失。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(c)尔而与之，乞人不屑也。/万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻
3、妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。第二部分：通过举例论证，两段对照，对比行人、乞丐和见利忘义之人，论证了“舍生取义”的论点。【全文中心】本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”的观点，并进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。【写作特色】(1)善用比喻，文中的比喻大多是根据生活常理设计的。如“鱼”和“熊掌”不可兼得；面对“嗟来之食”，以“行道之人弗受”“乞人不屑”来比喻守义不辱。(2)对比也是本文的一大特点。如“鱼”与“熊掌”的对比，“生”与“义”的对比等，突出所要说明的问题。
