1、内蒙古赤峰二中2019届高三语文上学期第一次周考试题注意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题纸上。2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。3非选择题的作答：用签字笔直接答在答题纸上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题纸上的非答题区域均无效。一、现代文阅读（18分）(一)论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文章，完成后面各题。“文化全球化”是一个伪命题随着市场化、信息化在世界范围持续发展，跨时空的全球性交流互动不断由经济、科技领域走向政治、文化领域。在这个过程中，全球文化一体化、世界文化趋同化、全球文化同质化等论调甚嚣尘上
2、。这种观点认为，经济全球化决定政治、文化全球化，世界市场使得消费主义走向全球各个角落，而通信、交通和网络的超地域性加速了不同民族和国家的文化融合，让不同民族和国家的文化最终走向趋同。事实上，文化既有时代性又有民族性和地域性，其发展离不开自身所处时代和固有文化传统，所谓“文化全球化”是一个具有欺骗性的伪命题。经济全球化是在不同民族和国家融入世界市场过程中发展起来的。不同民族和国家经济发展、国家治理、民众生活的实际情况千差万别，在经济全球化进程中的地位和作用不尽相同，因而其参与经济全球化的利益诉求也各不相同。在经济全球化进程中，为维护自身利益，不同民族和国家根据自身实际情况进行决策，并相应实行不同
3、的国家治理模式。在这种不同民族和国家基于维护与发展自身利益而形成的世界格局中，连经济都很难趋同，就更谈不上所谓的文化趋同。文化是一个民族、一个国家的灵魂。民族文化是长期发展和积累起来的，是一个民族的根脉。由于人口种族、地理环境和社会生产方式等存在差异，不同民族和国家在历史发展中形成了不同的思维方式、价值取向、风俗习惯，造就了多元文化，而且每一种文化都具有无可替代性和不可复制性。承认文化差异、实现文化共存，是各个民族和国家实现生存发展、开展国际合作的基础。否认这种差异，盲目推动趋同，不但会导致人们自我身份认同的弱化甚至消失，而且将导致民族文化衰落和国家衰亡。西方人鼓吹“文化全球化”，实质是向全世
4、界兜售以美国为代表的西方文化。一个人如果认同西方文化，就会更加乐于消费其商品、接受其制度规则。这有利于西方国家按照自己的方式塑造世界经济政治格局，从而实现自身利益最大化。正因如此，以美国为代表的西方国家才不遗余力地向发展中国家推广自己的文化，企图让所谓落后民族和国家的文化消融在单一西方文化中，实现西方文化全球化。所谓“文化全球化”极具欺骗性，危害甚大。借助国际经济、科技、教育、影视、传媒、艺术等交流互动，西方国家不仅向发展中国家倾销物质商品，而且强力输出新闻报道、影视作品和图书读物等文化产品。发展中国家的一些人尤其是青年人，潜移默化地接受和认同西方文化，甚至把西方文化奉为更先进、更高级的文化样
5、式，竭力学习模仿以求趋同，最终抛弃自己的文化传统。应当认识到，西方国家鼓吹“文化全球化”，目的是要加速垄断资本的全球扩张和资本主义价值观的全球渗透，以攫取更多的经济、政治和文化利益。当前，中国等新兴市场国家走上发展快车道，多个发展中心在世界不同区域逐渐形成，经济全球化发展呈现新态势。进入新时代，我们应以高度的文化自觉和文化自信，廓清“文化全球化”的迷雾，在保持自身文化独立性和自主性的同时，积极同世界不同民族和国家开展文化交流对话，在多元文化和谐共生中展现中华文化的独特魅力；不断丰富发展多姿多彩的人类文化，有效抵制西方文化渗透和扩张，推动经济全球化健康发展，维护全人类共同利益。（人民日报2018
6、年03月14日07版，作者刘焕明，有删改）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 经济、科技的全球化推动了政治、文化的全球化，这是“文化全球化”产生的背景。B. 通过交流互动输出物质、文化产品是 “文化全球化”的欺骗性危害性的体现。C. “文化全球化”将趋同消融落后民族和国家的文化，它实际上是西方文化全球化。D. 西方国家借助扩张垄断资本与渗透价值观鼓吹“文化全球化”，以攫取更多利益。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章阐述了在西方文化全球化思想渗透下中国应持有的立场，并提出了建设性的建议。B. 文章着重从经济与文化两个角度论证中心论点并阐述文化全
7、球化推行的欺骗性危害性。C. 文章采用道理论证与对比论证相结合的方法，论证有力，逻辑严密，体现作者深度思考。D. 文章从产生背景、影响、本质、特征等方面对文化全球化这一伪命题作了细致的分析。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 当一个民族失去了自己的思维方式、价值取向与风俗习惯时，这个民族等于失去了灵魂。B. 西方国家极力宣扬“文化全球化”是基于利益的驱使，并力图使它成为整个世界的共同尺度。C. 世界应是多元文化和谐共生的，如果以单一文化为取向，不能兼容反而消融其它文化，那将是灾难性的。D. 如果我们能有高度的文化自觉自信，保持自身文化的独立自主性，就可以有效抵制西方文化的渗透
8、和扩张。(二)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）修身齐家的“家”是什么？李竞恒（1）人们对“修身齐家”的说法都很熟悉，但这个“家”具体是什么意思？现在说起“家”，一般都是两口子加个小孩的核心小家庭。但先秦时代说的“家”，则指规模更大的社会中间组织，是一种小共同体，规模比现代核心小家庭大得多，是社会治理的重要部分。论语礼记都提到过“百乘之家”， 意思是能出动一百辆战车的“家”，一些“家”内部还有家大夫、室老、家相一类的家臣，所以先秦的“家” 是有较大规模的自治小共同体。（2）很多人解读“家”字，根据字形臆测说是家庭在室内养猪。但从甲骨文来看，“家”最初是指祭祀先公、先妣的宗庙，如“上甲家”“妣
9、庚家”“报于家”“侑家”“奏家”。意思是祭祀上甲、妣庚这些祖宗的地方，举行“报”“侑”这样的祭祀，并且伴随音乐演奏。所以，“家”字里面那个“豕”，不是养猪，而是给祖宗吃的祭品。“家”是祖先崇拜的地方，通过祖先崇拜和祭祀的缅怀，可以将死者、生者的精神凝聚在一起，形成柏克所说“死者与生者的共同体”。（3）杜正胜谈道：“封建宗族是一个政治体，古代文献称作家，也是具体而微的国”。殷周时代 “国”的规模极小，大多是以一处小堡及其周边村落为中心，散布在广袤的原始森林之中，星罗棋布，不同于今人所感受到的巨大民族国家。所以当时“国”与“国”之间疆场之役，“不过如今村邑之交哄”（吕思勉：先秦学术概论）。而“家”
10、又是此种规模极小之“国”的微缩，因此规模更小，但又比现代人熟悉的核心小家庭更大，是一种真实有效的自治小共同体。（4）“家”是小共同体，其中包括了家族成员与各类家臣，内部亲密互爱。如商代非王无名组卜辞乙八八一六，多次占卜问贵族家内“多臣”“多妇”不会生病的问题，这些“臣”和“妇”都是“家”的成员，因此得到家族长各种关心。（彭裕商：非王卜辞研究）礼记曲礼上记载，贵族乘坐家臣的马车，虽然驾车的人身份低微，但乘车的贵族在接过挽索之时，按一下驾车人的手，表示谦谢。傅斯年也感叹“那时人民对于那时公室的兴味何其密切”。正因为“家”内部亲密互爱，因此小雅黄鸟提到外邦之人“不我肯穀（善）”，“不可与处”，希望要
11、“复我诸兄”，“复我诸父”，一定要回到宗族亲人的共同体内部。（5）先秦贵族有家，有姓和氏，还有家谱和宗庙，清楚地知道自己祖先和庞大的亲戚圈子，并通过家族财产形成自治水平较高的共同体。相比而言，平民一般是散沙化的状态，没有姓、氏，也没有对遥远祖先的记忆，因此无法形成有效的共同体治理组织。（6）秦以后，中国的平民普遍有姓，这个在人类历史上非常少见，至迟在西汉晚期，社会最底层的平民也拥有了自己的姓。因为秦朝毁灭了所有先秦的贵族世家，汉代平民的精英便尝试模仿先秦贵族，去建立姓和家族组织。（7）“家”的重建，在秦汉以来的危机中，成为中流砥柱。一是重建了生育文化，重建了造血机制， “中国五胡入侵能抵住并再
12、造新生，归功于大家族”（雷海宗：中国文化与中国的兵）；二是徐复观所说：“宗法中的亲亲精神，乃成为我国两千年来，社会组成的坚韧的纽带；也成为我国能渡过历史苦难的真实力量。永嘉之难，能渡江南去的，或渡陇西去的，多是强宗大族。能立足中原，保持中国文化于夷地之中的，依然是强宗大族”。（摘选自南方周末）4下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A先秦时代的“家”，是由许多核心小家庭组成的规模较大的社会中间组织。B百乘之家的内部有家大夫、室老、家相一类的家臣，可以实现较大规模的自我管理。C以甲骨文来看，“家”最初指祭祀先祖的宗庙，而非很多人据字形臆测的养猪的场所。D“家”是通过祖先崇拜和祭祀
13、的缅怀，将死者、生者的精神凝聚在一起的生命共同体。5下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A文章第一段阐述了对“家”的概念和内涵的理解，主要运用了举例论证。B第四段引用辞乙及礼记的有关记载，证明“家”内部的亲密友爱。C小雅黄鸟提到外邦之人回到家族共同体，证明“家”具有强大的核心凝聚力。D文章援引杜正胜、吕思勉的言论，是为了证明了“国”与“家”的密切关系。6根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A“家”作为自治小共同体，家族成员与各类家臣亲密互爱，连傅斯年都为之感叹。B先秦平民无姓无氏，缺乏对遥远祖先的记忆，因而难以形成自治水平较高的共同体。C汉代平民普遍有姓，缘于因先秦
14、贵族的毁灭，汉代平民精英对先秦贵族的模仿。D“家”的重建，成为中流砥柱，化解了中华民族在秦汉时期及其后的种种危机。二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言语段，完成后面各题。蔡徵，字希祥，侍中、中抚军将军景历子也。幼聪敏，精识强记。七岁，丁母忧，居丧如成人礼。继母刘氏性悍忌，视之不以道，徵供侍益谨，初无怨色。徵本名览，景历以为有王祥之性，更名徵，字希祥。梁承圣初，高祖为南徐州刺史，召补迎主簿。寻授太学博士。天嘉初，迁始兴王府法曹行参军，历外兵参军事、尚书主客郎，所居以干理称。至德二年，迁廷尉卿，寻为吏部郎。迁太子中庶子、中书舍人，掌诏诰。寻授左民尚书，与仆射江总知撰五礼事。后主器其材干，任寄日重
15、，迁吏部尚书、安右将军，每十日一往东宫，于太子前论述古今得丧及当时政务。又敕以廷尉寺狱，事无大小，取徵议决。俄有敕遣徵收募兵士，自为部曲，徵善抚恤，得物情，旬月之间，众近一万。徵位望既重，兼声势熏灼，物议咸忌惮之。寻徙为中书令，将军如故。中令清简无事，或云徵有怨言，事闻后主，后主大怒，收夺人马，将诛之，有固谏者获免。祯明三年，隋军济江，后主以徵有干用，权知中领军。徵日夜勤苦，备尽心力，后主嘉焉，谓曰“事宁有以相报”。及决战于钟山南岗，敕徵守宫城西北大营，寻令督众军战事。城陷，随例入关。 徵美容仪，有口辩，多所详究。至于士流官宦，皇家戚属，及当朝制度，宪章仪轨，户口风俗，山川土地，问无不对。然性
16、颇便佞进取，不能以退素自业。初拜吏部尚书启后主借鼓吹后主谓所司曰鼓吹军乐有功乃授蔡徵不自量揆紊我朝章然其父景历既有缔构之功宜且如所启拜讫即追还徵不修廉隅，皆此类也。隋文帝闻其敏赡，召见顾问，言辄会旨，然累年不调，久之，除太常丞。历尚书民部仪曹郎，转给事郎，卒，时年六十七。（节选自陈书蔡徵传）7. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 初拜吏部/尚书启后主/借鼓吹后主谓所司曰/鼓吹军乐/有功乃授/蔡徵不自量揆/紊我朝章/然其父景历既有缔构之功/宜且如所启/拜讫即追还/B. 初拜吏部尚书/启后主借鼓吹/后主谓所司曰/鼓吹军乐/有功乃授蔡徵/不自量揆/紊我朝章/然其父景历既有缔构之功
17、/宜且如所启/拜讫即追还/C. 初拜吏部尚书/启后主借鼓吹/后主谓所司曰/鼓吹军乐/有功乃授/蔡徵不自量揆/紊我朝章/然其父景历既有缔构之功/宜且如所启/拜讫即追还/D. 初拜吏部/尚书启后主借鼓吹/后主谓所司曰/鼓吹军乐/有功乃授蔡徵/不自量揆/紊我朝章/然其父景历既有缔构之功/宜且如所启/拜讫即追还/8. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 迁，调动改派。一般情况下，“右迁”“陟”表示晋升；“左迁”“迁谪”表示降职等。B. 吏部，古代官制，六部之一，主管文官的任免、考课、升降、调动等事务。长官为吏部尚书。C. 后主，在本文指陈朝的末代君王。我们熟知的“后主”还有蜀
18、汉的刘禅，南唐的李煜等。D. 隋文帝，隋朝开国皇帝杨坚的庙号。庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。9. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 蔡徵孝顺父母，笃守孝道。七岁时，母亲去世，他就按成人礼节为母亲服丧；他的父亲认为蔡徵有孝子王祥的品行，替蔡徵改名。B. 蔡徵政务娴熟，办事干练。陈后主诏令蔡徵决断廷尉寺狱大小事情；蔡徵受命招募兵士，十天到一个月之间，招募兵士将近一万人。C. 蔡徵位高权重，险遭不测。蔡徵担任中书令时，有人说他有怨言，陈后主听闻后大怒，想杀蔡徵，幸有人极力谏诤，蔡徵才免于一死。D. 蔡徵历官三朝，颇受器重。梁高祖征召他为主簿；陈后主让他给太子讲述
19、古今得失和当时政务；隋文帝召他咨询，授予太常丞。10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）继母刘氏性悍忌，视之不以道，徵供侍益谨，初无怨色。（2）隋军济江，后主以徵有干用，权知中领军。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成后面各题。清代的学者积累知识是明代人无法的。许多传统的学问在清代复兴了，发展了,甚至形成的局面，但这是以清代的文化限制、压迫和文字狱为前提的。清代是文字狱最频繁的时代，即能招致飞来横祸。清代历朝禁毁之书达数千种之多，多数人对少数民族的统治压迫总是不自信的,因此就更提高暴力压迫的力度，制造出一种非常恐怖的氛围，文人士大夫 ，他们只好躲进离现实最远的文字训诂和考据当
20、中去了。11. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）A. 望其项背 蒸蒸日上 吉光片羽 动辄得咎B. 望尘莫及 欣欣向荣 只言片语 人人自危C. 望其项背 欣欣向荣 只言片语 动辄得咎D. 望尘莫及 蒸蒸日上 吉光片羽 人人自危12. 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项（ ）A. 多数人对少数民族的统治压迫总是不自信的,因此就更加大舆论钳制的力度，B. 少数民族对多数人的统治压迫总是不自信的, 因此就更加大暴力压迫的力度，C. 少数民族对多数人的统治压迫总是不自信的, 因此就更提高舆论钳制的力度，D. 多数人对少数民族的统治压迫总是不自信的, 因此就更提高暴力压迫的力度，
21、13.阅读下面的文字，完成下面小题。对待人的道，就是人道。人道就是对待人的道德原则。那么，应该如何对待人呢？（ ）这样的一种思想体系就叫做人道主义。为什么说人是最高价值？（ ）每个人的一切说到底都是他人给予的。他自己是不能生存的，他要生存，他必须缔结社会，他的一切都是社会给的，也是他人给的。另一方面，为什么说人是最高价值？就是因为人是目的，社会是手段，社会发展中的一切都是手段，都是为了每个人的利益和幸福服务的手段，所以人是本位的，社会是以人为本的。人是目的，社会是手段，就意味着人是评价社会一切事物的价值和标准。人的目的、需要是万物的尺度，是事物应该不应该、好不好、坏不坏、有没有价值的标准。下列
22、填入文中括号内补写的语句，依次最恰当的一项是（ ）A. 以人道主义精神对待人。 因为人最需要的就是人。B. 应该把人当做最高价值。 因为人具有社会属性。C. 以人道主义精神对待人。 因为人具有社会属性。D. 应该把人当做最高价值。 因为人最需要的就是人。赤峰二中高三年级语文第二次周考语文试题答案【答案】1. B 2. C 3. D【解析】【1题详解】试题分析：题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“经济、科技的全球化推动了政治、文化的全球化，这是文化全球化产生的背景”曲解文
23、意，原文中“经济全球化决定政治全球化”是观点持有者的看法，而非现实背景，并且原文首句强调的是“交流互动”“由经济、科技领域走向政治、文化领域”,而非推动政治文化全球化。C项，“将趋同消融落后民族和国家的文化”错误，选项忽略修饰，第四段说的是“所谓落后民族和国家的文化”。D项，“西方国家借助扩张垄断资本与渗透价值观鼓吹文化全球化”混淆关系，原文是“西方国家鼓吹文化全球化，目的是要加速垄断资本的全球扩张和资本主义价值观的全球渗透，以攫取更多的经济、政治和文化利益”。【2题详解】试题分析：题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章
24、的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，“文章采用道理论证与对比论证相结合的方法”错误，选项对论证方法的辨析有误，从文中来看，文章并未运用对比论证，主要运用道理论证来阐述观点。【3题详解】试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。D
25、项，“如果我们能有高度的文化自觉自信，保持自身文化的独立自主性，就可以有效抵制西方文化的渗透和扩张”论述片面，从最后一段中可知，最后一段说的是“我们应以高度的文化自觉和文化自信，廓清文化全球化的迷雾，在保持自身文化独立性和自主性的同时，积极同世界不同民族和国家开展文化交流对话，在多元文化和谐共生中展现中华文化的独特魅力；不断丰富发展多姿多彩的人类文化，有效抵制西方文化渗透和扩张，推动经济全球化健康发展，维护全人类共同利益”。4.选C。A项“由许多核心小家庭组成”于文无据；B项“可以实现较大规模的自我管理”错误，原文“有较大规模的自治小共同体”；D项“生命共同体”无中生有。）5.选D“是为了证明
26、”表述有误。援引两人的言论，是为了阐释“家”的内涵，而非证明“国”与“家” 的关系。6.D“化解了中华民族在秦汉时期及其后的种种危机”有误，原文是“在秦汉以来的危机中，成为中流砥柱”。7. C 8. D 9. D 10. （1）继母刘氏性格凶悍妒忌（蛮横猜忌），不按常道对待他，蔡徵供奉侍候更加谨慎，从来没有怨恨的神色。（悍忌：凶悍妒忌；视：对待；不以道：不按常道；初无：从没有；各1分，句意1分）（2）隋军渡江，后主认为（译为“因为”亦可）蔡徵有才干，（让他）暂时代任中领军。/暂时掌管中领军（济：渡；以：认为；干用：有才干；权知：暂时代任。各1分，句意1分）【解析】【7题详解】试题分析：此题考核
27、文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。句中“吏部尚书”官职名，不要断开；“授”的对象是“蔡徵”不要断开；“后主”新的陈述对象，作主语，前面断开。点睛：文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。【8题详解】试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些
28、称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。题中D项，文帝是谥号。【9题详解】试题分析：这是一道考核归纳内容要点，概括中心意思的题目，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，题中D项，文中“高祖”应是“陈朝开国皇帝陈霸先”；“然累年不调，久之，除太常丞”，也不能说明隋文帝对他器重。【10题详解】试题分析：这是一道考核理解并翻译文中句子的题目，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚
29、词、活用和句式的翻译。此题注意，悍忌：凶悍妒忌；视：对待；不以道：不按常道；初无：从没有；济：渡；以：认为；干用：有才干；权知：暂时代任。参考译文：蔡徵，字希祥，侍中、中抚军将军蔡景历的儿子。幼年聪敏，强于记忆。七岁，母亲去世，按成年人的礼节服丧。继母刘氏性格凶悍妒忌（蛮横猜忌），不按常道对待他，蔡徵供奉侍候（她）更加谨慎，从来没有怨恨的神色。蔡徵本名蔡览，蔡景历认为他有王祥的品性，替他改名蔡徵，字希祥。梁朝承圣初年，（陈）高祖担任南徐州刺史，征召蔡徵补任迎主簿。天嘉初年，改任始兴王府法曹行参军，历任外兵参军事、尚书主客郎，任职期间以办事干练为人所称道。至德二年，改任廷尉卿，不久担任吏部郎。改
30、任太子中庶子、中书舍人，掌管诏诰。不久授左民尚书，与仆射江总负责编撰五礼事宜。后主器重他的才干，任用寄望日趋加重。改任吏部尚书、安右将军，每十天去东宫一次，在太子面前论述古今得失和当时的政务。又诏令廷尉寺狱，事无大小，都采纳蔡徵的议论决断。不久有诏令派蔡徵收募兵士，自为编制，蔡徵善于安抚体恤士兵，很得人心，十天到一个月之间，士兵已近一万。蔡徵地位威望已经很高，加上声势逼人，众人议论都妒忌惧怕他。不久转为中书令，将军照旧。中书令清简无事，有人说蔡徵有怨言，此事传到后主耳中，后主大怒，收夺他的人马，将要杀他，有人极力谏诤，使他获免。祯明三年，隋军渡江，后主认为（因为）蔡徵有才干，暂时代任中领军。蔡
31、徵辛勤劳苦，尽心尽力，后主嘉奖他，说道：“事情平定后一定有报答。”到了在钟山南岗决战，命蔡徵守卫宫城西北大营，不久命令他统领众军作战。城被攻陷，按通例入关。蔡徵容貌仪态很美，有口才，（对许多事情）都有深入研究。诸如士流官宦，皇家戚属，以及当朝制度，宪章礼仪，户口风俗，山川土地，凡问无所不能对答。然而生性颇会阿谀逢迎进取，不能以谦退淡泊自守。起初被授吏部尚书，启奏后主借用鼓吹军乐，后主对主管官员说：“鼓吹军乐，有功者才能授予，蔡徵不自量度，扰乱我的朝廷章法，然而他的父亲蔡景历有着缔造之功，应暂且如他所启奏，授官完毕就把它追讨回来。”蔡徵不注重廉洁自律，大都像这样。隋文帝听说蔡徵聪敏能干，召见他咨
32、询，言谈中他总能领会旨意，但多年没有获得调任，过了很久，才被任命为太常丞。历任尚书民部仪曹郎，转任给事郎，六十七岁时去世。【答案】11. C 12. B【解析】【11题详解】试题分析：题干是“依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是”，是考查学生正确运用成语能力。第一空，望其项背：能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上(多用于否定式)。望尘莫及：远远望着前面人马行走时扬起来的尘土而追赶不上。比喻远远落在后面。常用作和人比较时自谦的话。根据横线前“无法”，选用成语“望其项背”。排除BD两项。第二空，蒸蒸日上：形容事物天天向上发展。欣欣向荣：形容草木长势繁盛。后比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛。
33、此处是说许多传统学问复兴，蓬勃发展，呈现一片兴旺昌盛的情形。选用成语“欣欣向荣”。排除A项。第三空，吉光片羽：是古代神话传说中神兽的一小块毛皮，常用来喻指残存的艺术珍品，也作“吉光片裘”。只言片语：个别词句或片断的话。此处是说在清代文字狱最频繁时代，个别词句或片段的话都可能招来横祸。选用词语“只言片语”。第四空，动辄得咎：动不动就遭到责怪或受到处分。人人自危：每个人都感到自己不安全，有危险。此处是说在文字狱频繁时代，清朝的士大夫每个人都感到自己不安全，有危险。选用成语“人人自危”。故选C。【12题详解】试题分析：题干是“文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项”，是考查学生修改病句能力。划
34、线句子“多数人对少数民族的统治压迫总是不自信的,因此就更提高暴力压迫的力度”，“多数人对少数民族的统治压迫”主客颠倒，应该是“少数民族对多数人的统治压迫”。还有“提高”和“力度”搭配不当，将“提高”改成“加大”。故选B。13.【答案】D【解析】试题分析：本题考查学生语句衔接能力。题干要求选出“填入文中括号内补写的语句，依次最恰当的一项”，第一处，根据括号后“这样的一种思想体系就叫做人道主义。为什么说人是最高价值”和第二段中“另一方面，为什么说人是最高价值”推断出此处填写“应该把人当做最高价值”，排除AC两项；第二处，因为括号前有“为什么”，所以所填写的句子用“因为”开头。再结合括号后“每个人的一切说到底都是他人给予的。他自己是不能生存的，他要生存，他必须缔结社会，他的一切都是社会给的，也是他人给的”，推断出此处填写“因为人最需要的就是人”。故选D。