1、北京八中乌兰察布分校2016-2017学年第二学期期中考试高一年级语文试题（命题人：李腾跃 审核人：钱慧拥 分值150分 时间 150分钟）注意事项： 1答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。 2. 将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将答题卡交回。第卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。 夏商周三代，学在官府，那个时期文化知识的主体是由王室贵族垄断的王官之学；春秋战国时期，文化下移，产生了脱离王室贵族垄断的诸子百家之学。自汉代以来，学术界有一个影响很大的学术观点：诸子百家之学出于西周王官之学。班固汉书艺文志转引刘歆七略提出了诸子百家可能是来源于周朝官
2、守的学问，各学派均与西周王官之学有知识学问上的渊源关系。但是，近代以来，这一观点受到了挑战，特别是胡适针锋相对地提出“诸子不出于王官论”。他认为诸子之学的产生是由于春秋战国时代出现的政治和社会问题，已经脱离贵族统治集团的天下之治的轨道，而为了解决这些问题，士人提出了不同的解决方案，进而就形成了不同学派。 当我们考察诸子起源问题时，会发现近代以来学界将诸子起源简单归结为“诸子出于王官之学，和“诸子不出于王官论”这两种对立的观点，其实是并不合适的。从学术资源、文化背景来考察诸子之学，应该说诸子之学确实是源于西周的王官之学。诸予百家不同学派的知识基础和文化渊源，离不开王官之学的学术文化母体。从这个意
3、义上说，“诸子之学出于王官”的说法是有一些依据的。但另一方面，从诸子之学所欲解决的问题意识、建立理论体系的思想焦点来考察诸子之学，可以发现他们提出的问题和解决的方案，均是与春秋战国时代的政治动荡、社会失范、诸侯争霸的现实关怀有关，诸子之学提出的思想有很强的现实针对性。从这个意义上说，亦可以说“诸子之学不出于王官”。 这一个视角特别能够说明儒家的起源。强调“诸子之学出于王官”，是肯定儒家有深厚的历史文化、思想学术的渊源；强调“诸子之学不出于王官”，是肯定儒家有非常强烈的社会忧患意识和政治功利追求。儒学的形成离不开这两个方面的考察和探寻。在先秦诸子中，真正能够将西周时期的王官之学与春秋战国时期的诸
4、子之学结合得最好的正是儒学。儒学推崇的“六艺之学”，就是源于三代时期的王官之学；儒学本是诸子百家中的一家，儒家那些最为杰出代表人物的代表著作，其实就是儒家子学。将儒家的六艺之学与诸子之学结合起来，才构成完整的儒学。儒学之所以能够在诸子百家中取得最大的成功，一方面是因为儒家学派是最为重视对夏商周的文明体系继承的学派，他们自称“述而不作”，通过“六艺之学”的整理、传播，继承了三代时期的优秀华夏文化传统。另一方面，儒学又最希望通过切近的血缘观念、家族伦理来建立维护社会关系、国家秩序、天下安泰的价值体系、文化理想。 因此可见，儒家的“经”与“子”各有自己的思想特点和文化功能。从文化的渊源与地位来说，“
5、经”是文化根本，“予”不过是文化枝叶；从思想创新与建构来说，“子”是思想主体，而“经”则不过是思想资源。和其他诸子学派比较而言，儒家很好地解决了文化传承和思想创新的结合。以这个观点来考察儒学，可以找到儒学能够在中华文明体系中居于核心地位的重要原因。 （改编自朱汉民儒学的六经、诸子与传记）1. 下列对文章段内容的表述，不正确的一项是（ ）A. 汉代以来，学者们都认为诸子之学与西周王官之学存在渊源关系，诸子百家的主张皆出自王官之学。B. 近代以来，对“诸子出于王官之学”持怀疑态度的学者提出了诸子之学产生于解决现实问题需要的新看法。C. 儒家那些杰出代表人物所著的包含强烈的社会忧患意识和务实的政治功
6、利追求的代表著作都属儒家子学。D. 相对于诸子百家，儒学能够取得最大的成功是因为它最重视对传统文化的继承，又重视思想的创新与建构。2. 根据文章内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A. 文章前两段对“诸子出于王官之学”和“诸子不出于王官论”的辨析，为下文对儒学的论述提供了支撑。B. 对于“诸子之学”的产生，作者没有简单倾向于诸子之学“出于王官”或“不出于王官”，而是提出了自己认为更合理的看法。C. 文章在第段以儒学为例，证明了诸子百家之学的完整性取决于其将西周时期的王官之学与其他诸子之学真正结合的程度。D. 文章对儒学的阐述从历史传承和现实关怀两个方面展开，表明儒家的“经与“子”各有特点，
7、并阐明了两者间的关系。3. 根据原文，下列说法不正确的一项是（ ）A. 关于诸子的起源问题，学术界一直没有定论，汉代以来为学者普遍认同的“诸子之学出于王官”，在后代受到了挑战。B. 诸子百家的形成离不开对春秋时代政治和社会问题的关注，离不开对现实问题的思考与解决，从这个意义上说“诸子之学不出于王官”。C. 儒学在发展中致力于文化传承和积累自己的思想资源，这是其学术思想体系在中华文明体系中居于核心地位的重要原因。.D. 儒家的“经”是其文化根本，代表了儒家的文化传承，而“子”是其思想主体，代表了儒家的现实关怀，二者一起构成了完整的儒学。【答案】1. A 2. C 3. C【解析】1. 试题分析：
8、A “学者们都认为”说法绝对。2. 试题分析：C “诸子百家之学的完整性”一句原文无据。3. 试题分析：C儒学在中华文明体系中居于核心地位的重要原因是“很好地解决了文化传承和思想创新的结合”。点睛：筛选并整合信息类题一般以选择题的形式考查，选项按原文顺序，依次对内容进行分析、概括，其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。做题时要仔细推敲，认真比对。此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。如第二小
9、题的C项漏“诸子百家之学的完整性”在原文中找不到相关依据，就造成了“无中生有”的错误。二、古代诗文阅读文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。 李清臣字邦直。七岁知读书，日数千言。客有从京师来者，与其兄谈佛寺火，清臣从傍应曰：“此所谓灾也，或者其蠹民已甚，天固儆之邪？”兄惊曰：“是必大吾门。”治平二年，试秘阁，欧阳修曰：“不置李清臣于第一，则谬矣。”时大雨霖，灾异数见，论者归咎濮议。及廷对，或谓曰：“宜以五行传简宗庙，水不润下为证，必擢上第。”清臣曰：“吾不之信民间岂无疾痛可上者乎善止天地之异者不止其异止民之疾痛而已。”策入等，名声籍甚。英宗曰：“如李清臣者，公议皆谓可用，顾以亲抑之可乎？”
10、既而诏举馆阁，欧阳修荐之，得集贤校理。绍圣元年，廷试进士，清臣发策曰：“今复词赋之选而士不知劝，罢常平之官而农不加富，赐土以柔远也而羌夷之患未弭，弛利以便民也而商贾之路不通。夫可则因，否则革，惟当之为贵，圣人亦何有必焉。”鄜延亡金明寨，主将张舆战没，章惇怒，议尽戮全军四千人。清臣曰：“今悉诛吏士，异时亡将必举军降虏矣。”于是但诛牙兵十六辈。仆射韩忠彦与之有连，惟其言是听，出范纯礼、张舜民，不使吕希纯、刘安世入朝，皆其谋也。寻为曾布所陷，出知大名府而卒，年七十一。赠金紫光禄大夫。清臣蚤以词藻受知神宗，建大理寺，筑都城，皆命作记，简重宏放，文体各成一家。为人宽洪，不忮害。尝为舒亶所劾，及在尚书，亶
11、以赃抵罪，独申救之，曰：“亶信亡状，然谓之赃则不可。”起身穷约，以俭自持，至富贵不改。然志在利禄，一意欲取宰相，故操持悖谬，竟不如愿以死。 （选自宋史李清臣传，有删改）注濮：指濮王。常平：常平仓。常平之官，简称“仓臣”，掌常平仓、免役、市易、坊场、河渡、水利等事。4. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 吾不之信民间/岂无疾痛可上者乎/善止天地之异者/不止其异/止民之疾痛/而已B. 吾不之/信民间岂无/疾痛可上者乎/善止天地之/异者不止其异/止民之疾痛而已C. 吾不之信/民间岂无疾痛可上者乎/善止天地之异者/不止其异/止民之疾痛而已D. 吾不之信/民间岂无疾痛/可上者乎/善止
12、天地/之异者不止其异/止民之疾痛而已5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. “必擢上第”的“擢”指迁官，即升职。表示授予官职的词语有“拜”“除”等词。B. 从“欧阳修荐之”可以看出欧阳修在当时具有一定的政治地位；文学上，他与韩愈、柳宗元和宋代的三苏、司马光、王安石并称为“唐宋八大家”。C. “廷试进士”中的“进士”是指在我国古代科举制度中通过最后一级考试殿试的人，意思是可以进授爵位的人，而应试者被称为“举进士”。D. “赠金紫光禄大夫”中的“赠”是古代朝廷为表彰已死大臣的功绩，追授给死者的一种官职或称号，也称追赠；其余还有赠官、赠典等。6. 下列对原文有关内容的概括
13、和分析，不正确的一项是（ ）A. 李清臣自幼好读书，其文备受好评。他七岁的时候就每天读好几千字书，不仅得到过考官欧阳修的肯定，而且还在早年凭借诗词文章被神宗赞赏。B. 李清臣的认识虽有局限性，却也体现了对民生疾苦的关注。他小时候就认为当时佛寺火灾可能是因官吏害民，老天发出儆戒；为官后更认为善于消除灾异就要消除百姓的疾苦。C. 李清臣虑事周全，见识深远。金明寨失陷，主将阵亡，有人提出诛杀全军，他为杜绝不良影响，以理劝说，成功地使全军战士免于丧命。.D. 李清臣追求利禄，终被陷害而死。他因为一心想当宰相而行为错谬，他勾结韩忠彦并出主意排挤范纯礼、吕希纯等人，最终被陷害出朝不如意而死。7. 把文中画
14、横线的句子翻译成现代汉语。（1）今复词赋之选而士不知劝，罢常平之官而农不加富。然志在利禄，一意欲取宰相，故操持悖谬，竟不如愿以死。【答案】4. C 5. B 6. C 7. （1）现在恢复了用词赋选用士人但士人并不知道劝勉（或“并未受到鼓励”），撤消了常平之官但农民并不更加富裕。（2）但他的志向在于追求利禄，一心想当宰相，所以行为错谬，最终不能如愿而死【解析】4. 试题分析：本题考查文言断句。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题正确断句为“吾不之信/民间岂无疾痛可上者乎/善止天地之异者/不止其异/止民之疾痛而已”解
15、答此题，可以先整体阅读文段，依据上下文推断本句的意思，同时还可以根据文段中 “乎”“ 者”虚词判定句读。【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。【技巧点拨】对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话 、依总分 、据修辞 、对称 、反复、辨句式。本题就是在理解文意的基础上，先抓文段中 “乎”“ 者”虚词判定句读，再结合文意细细断开。抓虚词看位置：“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词
16、“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。（2）对话、引文标志： 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人
17、名，以后就用“曰”而省略主语。关于利用虚词断句，这里有一个口诀，或许对同学们断句会有些帮助：“曰”后冒（：），“哉”后叹（！），“夫”“盖”大都在句前。 “于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面画圆圈（。）“耶”“乎”经常表疑问（？），“也”“者”作用要停顿。或句（。）或逗（，）表情形，各人位置要记牢。5. 试题分析：本题考查识记文学常识的能力。B项中，唐宋八大家里有“曾巩”，而没有“司马光”。【考点定位】考点：识记文学常识。能力层级为识记A。【名师点睛】唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古
18、文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。明初朱右选韩、柳等人文为八先生文集，遂起用八家之名，实始于此。明中叶唐顺之所纂文编中，唐宋文也仅取八家。明末茅坤承二人之说，选辑了唐宋八大家文钞共164卷，此书在旧时流传甚广，“唐宋八大家”之名也随之流行。自明人标举唐宋八家后，治古文者皆以八家为宗。通行唐宋八大家文钞164卷，有明万历刻本及清代书坊刻本。清代魏源有纂评唐宋八大家文读本8卷。八大家中苏家父子兄弟有三人，人称“三苏”，分别为苏轼、苏洵、苏辙，又有“一门三学士”之誉。故可用“唐有韩柳，
19、宋为欧阳、三苏和曾王”概括。6. 试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。C项表述错误，又原文“于是但诛牙兵十六辈。”可以知道，最终杀了牙兵十六人，并非全军战士都免于丧命。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【技巧点拨】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。比如本题，只要到文中找到原句，然后进行比较选项即可发现错误。7. 试题分析：此题翻译时需要注意的关键词句有：（1） “复”“劝”
20、“而”；（2） “为所”“抵罪”“申”。文言文翻译最主要是抓得分点，考生把两句放到原文中，根据上下文意思，再结合句中得分点来翻译句子。【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。 文言文阅读翻译四字诀：首览全文，掌握大意。词不离句，
21、句不离词。词句难解，前后联系。跳跃句子，补出本意。人名地名，不必翻译。省略倒装，都有规律。常见虚词，因句而异。实词活用，领会语意。翻译整句，句子流利。对照原文，务求直译。字词句篇，连成一气。翻译完毕，检查仔细。【参考译文】李清臣字邦直。七岁就知道读书，每天读书几千字。他家有 客人从京城来，和他哥哥谈到佛寺遭火灾，李清臣在傍边插嘴说：“这就是所谓灾，可能是为害人民太甚，老天要儆戒吧？”他的哥哥惊异地说：“他一定会光大我家门户。”治平二年，应秘阁考试，欧阳修说：“不把李清臣放在第一 ，就荒谬了。”当时大雨成灾，几次出现灾异，议论此事的人归罪于濮王之议。到朝廷对答之时，有人说：“应该用五行传说的简宗
22、庙，水不润下为证，一定能升任上等官职。”李清臣说：“我不相信。民间难道没有疾苦可以上奏的吗？善于制止天地灾异的人，不是去制止灾异本身，而是要解除百姓的疾苦而已。”对策被选中入等，名声很盛。英宗说：“像李清臣这样的人，公议都认为可用，难道能因为是亲戚就压抑他吗？”不久下诏推举馆阁官员，欧阳修举荐李清臣，得以任集贤校理。绍圣元年，殿试考取进士，李清臣在策问中提问说：“现在恢复了用词赋选用士人但士人并不知道劝勉，撤消了常平之官但农民并不更加富裕，以赏赐土地的办法去柔服远方而异族的患害并未平息，宽缓财利以方便百姓而商人的路仍不畅通。可行的就沿袭，不可行的就改革，惟求适中为贵，圣人也没有定规。”当时鄜延
23、失陷金明寨，主将张舆阵亡，章惇大怒，建议把全军四千人都杀掉。李清臣说：“现在如果把官吏士兵都杀掉，以后出现主将战死的情况必然会全军降敌了。”于是只杀了牙兵十六人。仆射韩忠彦和他有勾结，专听他的话，排挤范纯礼、张舜民，不让吕希纯、刘安世入朝，都是他的主意。不久，李清臣被曾布陷害，出朝为大名府知府而去世，享年七十一岁。追赠金紫光禄大夫。李清臣早年因诗词文章好被神宗所赏识，修建大理寺，修筑都城，都叫他作记，文章简洁厚重而气势宏放，文体自成一家。他为人宽厚，不忌恨他人。曾经被舒亶弹劾，等他任尚书时，舒亶因贪赃被治罪，李清臣独独为他辩护救他，说：“舒亶的确不像样子，但说他贪赃是不可以的。”李清臣出身贫困
24、，保持节俭以自爱，到富贵仍不改变。但他的志向在于追求利禄，一心想当宰相，所以行为错谬，最终不能如愿而死。（二）古代诗歌阅读阅读下面这首词，然后完成下列小题。点绛唇（宋）林逋 金谷年年，乱生春色谁为主？余花落处，满地和烟雨。又是离歌，一阕长亭暮。王孙去。萋萋无数，南北东西路。.注：金谷园，指西晋富豪石崇在洛阳建造的一座奢华的别墅。因征西将军祭酒王诩回长安时，石崇曾在此为其饯行，而成了指送别、饯行的代称。本是古代对贵族公子的尊称，后代指出门远游之人。8. 王国维在人间词话中赞这首词为“咏春草绝调”，词中借咏春草表达了怎样的情感？请结合具体词句作简要赏析。9. 这首词用了丰富的艺术表现手法，请选择其
25、中两种结合具体诗句进行赏析。【答案】8. 借咏春草抒发离愁别绪。上片写荒园、暮春、残花、细雨，无一字写草，却令人自然联想到草；园既无主，草必与花争春；花随雨去，草便更盛。如此荒芜之状渲染了浓郁的离别氛围。下片“萋萋无数，南北东西路”描绘了草接天涯，蔓连阡陌的情景，表现了绵绵不尽的离愁。 9. 前两句用典，写人去园空、草木无情、年年逢春而生的情景。“乱生”二字，显出荒芜之状。“谁为主”的叹问（设问），点明园的荒凉无主，蕴含着词人对人世沧桑的慨叹。【解析】试题分析：8. 诗歌主要表现手法有：抒情方式、描写方法、修辞手法和特殊表达技巧。分析诗歌时可按描写叙述的层次逐一分析。表现手法答题模式为：点明手
26、法名称，结合诗句分析具体手法运用，最后写出手法效果。答题时关键在于结合具体句子作赏析。试题分析：9. 三、四句渲染衬托，描写无主荒园在细雨中的情景：春色凋零，花朵纷坠，枝头稀疏的余花，也随蒙蒙细雨飘逝“满地”，境界开阔而情调婉伤。虽写雨中落花，却含草盛人稀、无可奈何的惆怅，为写离别奠定感情基调。以下几句写离情。“又是离歌，一阕长亭暮”此句情景交融，长亭，亦称十里长亭，古人送行饯别之地；此暗指别意绵绵，难舍难分，直到日暮。词人抓住特定时刻，刻画出这幅黯然销魂的长亭送别的画面。结尾处词人以景结情，渲染了无限惆怅和依依惜别的感情，给人留下无穷的想象。（回答出两种表现手法即可）（三）名句名篇默写10.
27、 补写出下列句子中的空缺部分。蜀道的开凿过程的句子是： _， _。孟子主张教民的句子是：谨庠序之教，_，_。劝学中君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：_， _。劝学中通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况：_，_。韩愈在师说中指出教师作用的一句是：_，_。师说中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：_ ，_。【答案】 (1). 地崩山摧壮士死 (2). 然后天梯石栈相钩连 (3). 申之以孝悌之义 (4). 颁白者不负戴于道路矣 (5). 君子博学而日参省乎己 (6). 则知明而行无过矣 (7). 故木受绳则直 (8). 金就砺则利
28、(9). 师者 (10). 所以传道受业解惑也 (11). 吾师道也 (12). 夫庸知其年之先后生于吾乎【解析】试题分析：名句默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如“摧”“钩”“颁”“知”“受”要理解字义去记忆。四、实用类文本阅读11. 阅读下面文章，完成后面习题。王运熙：平淡中自有丘壑 2月8日凌晨，著名文史专家、复旦大学中文系教授王运熙平静地离开了这个世界，离开了他所挚爱的研究，离开了他所牵挂的学生。 王运熙1926年出生在江苏省金山县，从小就爱好古典文学。后来，王运熙进入复旦大学中文系学习。毕业后成为陈子展的助手。陈子展治学兼通新旧文学，目光
29、宽广，思路开阔。他在和王运熙谈话时，滔滔不绝，上起先秦汉魏，下逮现代的一些学者和作家。正是在这样一种名师云集、学术氛围浓厚的情形下，王运熙走上了他的治学之路。 从1978年到1996年退休，王运熙主持的语言文学所集中了多位学科带头人，下设6个研究室，取得了很多学术成果，成为学术研究的重镇。语文所成立以后，一个重要的成就就是完成了三卷本的中国文学批评史的编写。 1983年到1996年，王运熙又在原有基础上与顾易生共同主编国家重点科研项目中国文学批评通史（七卷本），历时十余年，对中国文学批评发展史的研究更具系统性和完整性，把文学批评史的研究推向了一个新高度。 王运熙一生专注于学问，甘于淡泊，白首未
30、改此心。他曾经说：“上海的大闸蟹很好吃，但不吃也无所谓；但不让我看书写书，那就一天也受不了。”虽是玩笑，却道出了他虽在陋巷却不改其乐的心境。 王运熙赠给学生吴承学一本文心雕龙探索，他在书的扉页题写“治学自警语”：“全面观照，准确把握。正本清源，探明原貌。”他的治学亦如此，不求新、不求奇、不媚俗、不趋时，从文献中发现问题，解决问题，做最平实的学问。在研究文心雕龙时，王运熙的结论与北方一些学者，如，中华书局的周振甫，山东大学的陆侃如、牟世金，西北师范大学的郭晋稀等几位先生的观点并不相同，在当时引起了争论。王运熙认为文心雕龙是一部指导写作的书，并不是一部系统的文学理论著作和美学著作。他以原著文本为研
31、究的出发点，努力把握刘勰整个文学思想体系，避免先入为主，用现代文学理论去套。因此得出的结论得到了许多研究者的认同，逐渐被大家接受并信服。“王运熙先生做学问有独到的见解却不故作高深，从不说过头话，都是结合实际来讲，这种做法让人十分敬佩。“国家图书馆原馆长、文心雕龙学会会长詹福瑞告诉记者。王运熙常为学生讲起近代以来的学术流派，信古、疑古、释古三派中，他将自己定位为释古既不盲目信古，也不一味疑古，而是在广泛占有资料的基础上，进行准确地分析、鉴定，恰切地评述、印证，最后得出平实、适中的结论。.“创新”在王运熙那里具有不同的含义求实即是创新。他认为古典文学研究面对的是浩繁的历史材料，人们在面对这些材料时
32、难免众说纷纭，其中便会夹杂很多误解，而研究如果能够收集、整理、分析材料，还原历史本来面目，消除误解，这就是学术创新。 复旦大学教授、王运熙的弟子杨明告诉记者，王运熙一生孜孜不倦，只为求真求实。刘勰的文心雕龙中“风骨”是一个十分重要的概念，如何理解众说纷纭。在上世纪50年代末至60年代前期，曾有过热烈的讨论，流行的学说认为“风骨”代表“文章的内容”、“纯洁的思想”、“合乎道德规范的情感和意志”等。王运熙对材料进行穷尽性的搜集，然后条分缕析，最后得出结论：刘勰所谓风骨，是指作品的艺术风貌、表现效果而言，不是就思想内容的高下邪正而言。 与此相承，王运熙也澄清了当时对建安风骨的误解。很多学者认为，建安
33、风骨主要是指那些表现社会动乱、人民苦难的诗歌的思想内容。王运熙则认为，南朝人所说的建安风骨只是指建安诗文爽朗刚健的风貌。 王运熙服膺札记中庸中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”和史记，五帝本纪赞的“好学深思，心知其意”，将其作为治学的座右铭。王运熙的治学正是对这两句话的最好注解。“不作惊人之语，无剑拔弩张之势。但他很了不起，了不起就在于忠于学术，坚守学者的良心。”杨明对王运熙的治学品行推崇有加。 直到去世，王运熙一直居住在上海火车站附近的一套48平方米的旧房子中，从1978年至今，已有四十余年，每天都能听到火车进出的轰鸣声。正是在这间斗室，走出了我国文学学科第一位长江学者吴承学，也培
34、养出了中国文学批评史的一批中坚力量，其中很多已然成名成家。王运熙是在凌晨离世的，一如往常一般平静。“生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美”，恰可比拟。 （节选自2014年2月22日中国教育报）(1)下列对文本有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A王运熙从复旦大学毕业后，成为陈子展的助手。陈子展博古通今，思路开阔，引领王运熙走上了治学之路，为他从事文学研究打下了基础。 B文中提到周振甫、陆侃如、牟世金等先生，既为了说明王运熙的治学方法与治学态度与众不同，同时也显示了他在文学研究方面的地位。 C“从1978年到1996年”“1983年到1996年”“从1978年至今”等具体时间，使文中所述情况显得十分
35、真实，突出了王运熙进行学术研究的持久。 D王运熙说：“上海的大闸蟹很好吃，但不吃也无所谓。”表明他喜爱的是读书。他认为如果生活过于优越，就会影响学术研究，所以他乐居陋巷。 E“生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美”是王运熙先生的写照。夏花绚烂比喻他活着的时候贡献卓越，若秋叶静美是说他去世时平静安然。(2)文中多处引用了王运熙自己的话以及他人对王运熙的评价，这样写有哪些作用？(3)王运熙是怎样理解“学术创新”的？文中谈到了他的哪些学术创新？请简要概括。(4)本文的题目是“王运熙：平淡中自有丘壑”，你怎么理解“平淡”与“有丘壑”？请结合全文简要分析。【答案】（1）AE（2）用王运熙自己的话能从正面直接体
36、现王运熙的学术观点和人生追求；引用詹福瑞、杨明等人的话，借其他专家教授之口侧面体现王运熙高贵的人格和治学精神，；使文章内容更具真实性，使评价更具权威性。（3）对学术创新的理解：求实即是创新，收集、整理、分析材料，还原历史本来面目，消除误解，这就是学术创新。主要学术创新：对文心雕龙一书的性质有自己独到的见解。王运熙认为文心雕龙是一部指导写作的书，并不是一部系统的文学理论著作和美学著作。对刘勰所谓的“风骨”有自己独到的见解。王运熙认为刘勰所谓风骨，是指作品的艺术风貌、表现效果而言，不是就思想内容的高下邪正而言。对“建安风骨”有自己独到的见解。王运熙认为南朝人所说的建安风骨只是指建安诗文爽朗刚健的风
37、貌。（4）“平淡”指王运熙先生的为人和治学态度。王运熙先生的为人，甘于淡泊，安贫乐道。先生的治学态度，不求新、不求奇、不媚俗、不趋时，从文献中发现问题，解决问题，做最平实的学问。（或：做学问有独到的见解却不故作高深，从不说过头话，都是结合实际来讲）（或：不作惊人之语，无剑拔弩张之势）。“有丘壑”指王运熙先生各方面的成就巨大。学术贡献。主持语言文学所，先后编辑出版中国文学批评史中国文学批评通史，把文学批评史的研究推向了一个新高度。学术创新。忠于学术，对治学有自己的理解；对一些学术问题有独到的见解，并产生很大的影响。培养学生。培养出了我国文学学科第一位长江学者吴承学，也培养出了中国文学批评史的一批
38、中坚力量，其中很多已然成名成家。【解析】（1）试题分析：B项“王运熙治学方法与治学态度与众不同”不准确，与另外几位学者做对比，是为了体现王运熙学术观点见解独到，自成一家。C项“突出了王运熙进行研究的持久”的说法不准确。前两个，可以说突出了王运熙进行研究的持久，后一个则是说他居于48平方米的旧房子时间很久。D项这句话表明王运熙专心学问，甘于淡泊，他认为学术研究比物质享受更重要，但他并不认为“生活 过于优越，就会影响学术研究”。【考点定位】分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【名师点睛】解答此类题的方法：读全文，概括主要内容；抓标题，概括主要内容；辨文体，概括主要内容；
39、找线索，概括主要内容；理层次，概括主要内容。第一步：整体感知。明确文章主旨和作者的写作意图是评价的基础。文章的主旨是指文章的主要意义或目的，整体把握中要抓住文章的主旨，这是评价的根本。第二步：筛选文中的关键信息。无论写人记事还是发表看法，关键性的语言最能显示文章的思想内涵或作者的观点，可以帮助我们对文章的内容进行评价。第三步：评价要具体、客观，不可含糊笼统。分析和评价都必须紧密结合文学作品实际，避免离开作品去进行漫无边际的分析。分析和评价要以正确的思想为理论基础，以辩证法为基本的分析法，并结合文学作品创作特有的艺术规律，对作品进行分析和评价，而不应依据个人的好恶去随意评说。文章是传记，传记最重
40、要就是真实性，时间、时间力求准。（2）试题分析：题干问的是“文中多处引用了王运熙自己的话以及他人对王运熙的评价，这样写有哪些作用？”答题关键词“引用作用”。联系引用的作用，结合语段中相关人物的话，从内容和结构上来答题。用王运熙自己的话能从正面直接体现王运熙的学术观点和人生追求；引用詹福瑞、杨明等人的话，借其他专家教授之口侧面体现王运熙高贵的人格和治学精神，；使文章内容更具真实性，使评价更具权威性。【考点定位】分析作品结构。能力层级为分析综合C。【名师点睛】引用的作用：1可使所表达的语言简洁凝练；生动活泼，增添感染力2对说理表情达意都很有帮助，为自己的观点和看法提供有力的论据，增强说服力3使论据
41、确凿充分，增强说服力4 具有画龙点睛之效，能够启人心智、升华主题5 引用，对说理表情达意都很有帮助，为自己的观点和看法提供有力的论据，增强说服力。答题是结合结合语段中相关人物的话来答题，从内容和结构上来答题。（3）试题分析：题干问的是“王运熙是怎样理解“学术创新”的？文中谈到了他的哪些学术创新？请简要概括。”本题考查筛选并整合文中的信息。答题关键词“怎样理解”“ 哪些学术创新”，答题区间在文章689节中，提炼概括相关语句，得出答案。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。.【技巧点拨】去粗取精。基本要点有二：一是切块法，即在锁定与答案有关信息句段的基础上，进一步缩小包围圈，将目
42、光锁定在一段或几段中的某一“块”。可以依据写作的角度切块，也可以依据内容上的关键词切块，还可以依据语句上的连接词（关联词、序数词、插入语、介词等）切块。本题的“块”就在文章689节中。二 是抽条法，即在锁定“块”的基础上，分出“条”来抽取答案信息，然后再提炼概括。有时候与答案有关的信息并不是集中在某一“块”，而是分布在全文的各部分，这就要对全文进行整体把握，点面结合，逐一摘取，避免遗漏。瞄准目标。目标语句使指代表有用信息的语句，它不一定就是文章的段落或全篇的核心语句或精要语句。瞄准目标语句，依题干要求进行提取和整合是迅速、准确地解决问题的关键。（4）试题分析：题干问的是“怎么理解平淡与有丘壑？
43、请结合全文简要分析。”首先要审题，一审题干出题的方向，二审我们需要答什么。此题是考查 平淡与有丘壑的理解。“平淡”指王运熙先生的为人和治学态度 “有丘壑”指王运熙先生各方面的成就巨大。解答此题，可在整体感知内容及写作意图的基础上，结合着主人公事迹理解，言之成理即可。【考点定位】对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。第卷 表达题语言文字运用12. 下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（ ）A. 碳排放过量会给地球生态环境带来严重的危害，如果不设法加以遏制，必然会威胁人类生存，全球性大灾难指日可待。B. 我们在技术革新时遇到了一个大难题，大家提出了种种解决方案，可屡试不爽，多亏他
44、的指点，才渡过了难关。C. 他被尊奉为大师之后，移樽就教的人简直要踏破他家的门槛。D. 在座的各位都是本领域的顶尖专家，我们请大家来，就是想听听各位的高见，大家不必客气，就姑妄言之吧。【答案】C【解析】试题分析：移樽就教：端着酒杯到别人跟前一起饮酒，以便求教，泛指主动前去向人请教。符合语境。A指日可待：（事情、希望等）不久就可以实现。一般用于好的方面，用在此句中不恰当。B屡试不爽：屡次试验都没有差错。与句意刚好相反，使用不当。D姑妄言之：姑且说说，谦敬用错。故正确选项。成语本身是没有错的，错在与语境不合、修饰对象不当、褒贬不当、范围不当、谦敬不当等等。所以学生首先要知道成语的意思，然后关注它所
45、修饰的对象，所在的语境。考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。13. 下列句子中，没有语病的一句是（ ）A. 高速公路上交通事故的主要原因是司机违反交通规则或操作不当造成的，交通部门要加强安全宣传，提高司机的安全意识。B. 在“人类非物质文化遗产保护行动”中，中国民间文艺家协会确定将抢救民间木版年画列为民间文化遗产抢救工程之一。C. 崇安髭蟾蜍是武夷山区特有的两栖类珍稀动物，生活在海拔一千米左右的高山溪水中，最初因五十年前在崇安发现而得名。D. 食醋富有氨基酸、钙、磷、铁和维生素B等成分，因此具有美容功效，皮肤吸收之后，可改善营养缺乏，促使皮肤美白细腻。【答案】B【解析】试题分
46、析：本题考查语病。先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词；然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配。A选项，句式杂糅，事故的主要原因是和事故是由造成的两个句式出现杂糅；C选项，非常隐蔽的语序不当，最初因五十年 前在崇安发现应为因五十年前最初在崇安发现；D选项，成分残缺，可改善营养缺乏后应补上现象或症状等成分。【考点定位】辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。【技巧点拨】语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病，本题主要考查结构性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆
47、开逐一与其他成分搭配，验证其当否。比如D选项，成分残缺，可改善营养缺乏后应补上现象或症状等成分。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。比如C选项，非常隐蔽的语序不当，最初因五十年 前在崇安发现应为因五十年前最初在崇安发现。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。对逻辑概念方面的不协调，可以凭事理推断。注意题干的要求，究竟选择的是有语病还是无语病的一项。14. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
48、“中国结”的全称是“中国传统装饰结”， _，_，_，_，_，_，因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。人们很早就开始用绳结来装饰器物，为绳结注入了美学内涵当时的绳结是人们日常生活中的必备用具“中国结”的起源可以追溯到上古时期它是中华民族特有的一种手工编制工艺品，具有悠久的历史此外，绳结还应用在人们的衣着，佩饰上.同时也具有记载历史的重要功用，因而在人们的心目中很神圣A. B. C. D. 【答案】D考点：选用、仿用、变换句式。能力层级为表达运用E。15. 在下而一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字人类的身高不只是取决于营养，_，例如气候
49、。矮个子在散热方面有优势，消耗的食物少，而高个子消耗的食物更多。所以高个子适应寒冷的北方，_。只要气候有差别，_。同时，人越高，体积越大，在延长寿命和维持身高之间，必然会产生一种平衡，自然未必会使人的身高普遍增长。【答案】 (1). 还受制于多种因素 (2). 矮个子则适应炎热的南方 (3). 人的身高就会存在差异【解析】试题分析：这是一道根据文意填空的题目，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示，如第空注意后文“气候”“在延长寿命和维持身高之间，必然会产生一种平衡”，第空注意前面的“矮个子在散热方面有优势”第空注意前文“气候有差别”。【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能
50、力层级为表达运用E。【技巧点拨】本题与排序题有点小小的区别，那就是要用文字将上下文串联起来，故难度要大一些。回答这类题要注意两方面的内容：一是语段的意思，二是空格前后的语句的意思。先找语段的中心句，再联系前后文的意思，注意主语的一致性。这是一道根据文意填空的题目，高考题目一般为科普类的说明性文字，文段表述结尾严密。要求填写的较为准确，这样就要注意上下文之间的关系，前后文之间的相互的提示和照应，尽量文中的词语组织句子进行填写，这样能够减小误差。如此题中的“不只是取决于”“北方”“身高普遍增长”在前后文都有相应的提示性的词语。六、写作16. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 曾
51、国藩曾被人诬陷坐了大狱。坐了狱，就得吃狱饭。狱饭可不是好吃的。头一天，狱卒给曾国藩送来一盆狱饭。狱饭散发着浓烈的异味，曾国藩直想吐，索性将狱饭掀翻了！第二天，狱卒又给曾国藩送来同样一盆狱饭。饿了一天一认的曾国藩，突然觉得狱饭没有什么异味了！于是，端起饭盆慢慢地吃了起来。第三天，送狱饭的狱卒来晚了。曾国藩不住地向门外张望。送饭的狱卒终于来了，曾国藩竟早早地伸出手将狱饭接了过来。猛然，他感觉狱饭特别可口香甜！事后，曾国藩感叹道：“狱饭人生令我顿悟人生没有吃不下去的苦啊！人在苦水中泡一泡，喝着白水比蜜甜！”要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。【答案】适者生存古往今来，适者
52、生存，不适者淘汰。世间万物只有与它所处的环境相适应，才能立足于世。材料中的小男孩为使橡皮桶不被风刮倒，特意在桶中灌上清水，使桶在狂风中仍能驻足于地。适应生存环境对我们高中生的发展同样重要。我的一位学姐曾对我讲过她的经历：她在初中时代是学校的尖子生，但在升入高中之后，始终无法适应高中的生活，她认为自己在初中时的学习方法到了高中同样奏效。却没想到，两次考试下来，学习成绩直线下降，她重新调整了心态，根据自身的实际情况，合理改变学习方法，最终使成绩得到了提高。她正是因为掌握了学习竞争的规律，对自己的各方面加以调整，才适应了高中生活，提高了自己的实力。材料中的橡皮桶改变了自身的情况，才适应了猛烈的风，在
53、风的侵袭下仍立于不败之地。我们亦是如此，企业乃至国家的生存发展何尝不是这样？一个企业只有适应社会需求，调整自身的产业结构，改变经营方案，独辟蹊径，适应企业竞争，才能不被淘汰。仙人掌能够在沙漠中生存并非是它天生的本领，仙人掌的“祖先”身上并没有刺，但为了适应沙漠干旱的环境，减少水分散失，它的叶片逐渐变成了刺，提升了自身的生存能力，使自己没有被沙漠环境淘汰，同时也为沙漠增添了生机。与材料中的橡皮桶一样，仙人掌通过改变自身形态，达到适应环境的目的，使其自身没有在生存竞争中被淘汰。人类的社会处处存在竞争，若想不被淘汰，应先静观其变，总结出社会竞争的规律，然后结合自身的实际情况，不拘泥于传统方法，对自身
54、状况进行调整，从而适应社会环境。适者生存，不适者淘汰。适应环境对世间万物来说都很重要。改变自己，适应环境，在竞争中学会成长，丰富自我，提升实力。要像材料中的橡皮桶一样，为了适应环境努力改变自身条件，这样才能不被社会淘汰。【解析】试题分析：本题属于材料作文。首先理解材料的意思，主要谈论曾国藩的“饭狱苦乐”。立意的角度：从曾国藩吃狱饭态度的改变的角度：人应该适应环境，而不是环境适应人；从曾国藩的感叹的角度：吃得苦中苦，方为人上人；挫折让人更懂得珍惜；人具有巨大的生存能力；梅花香自苦寒来等；逆境或者苦难是人生的财富；苦尽甘来。从被人诬陷仍吃难以下咽的狱饭的角度：留得青山在，不怕没柴烧。其他立意，只要合情合理即可。