1、巴市一中2014-2016学年第一学期月考试题 高二年级 历史试卷出题人：蔺小燕审题人：文金双试卷类型：A 说明：本试题分第 卷（选择题）和第 卷（非选择题），考试时间为90分钟，卷面总分为100 分，考试完毕后，只交答题卡。第卷（选择题，共60分）一、单项选择题（40小题，每小题1.5分, 共60分）1、下面是儒家思想在古代发展情况示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因的分析不正确的是 Aa处处于低潮是受秦朝“焚书坑儒”的影响Bb处处于高潮是受西汉“罢黜百家，独尊儒术”思想的推动Cc处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道的冲击Dd处处于高潮是受明清批判思想的推动2、资治通鉴第191卷记载
2、：“建成、元吉至临湖殿，觉变，即跋马东归宫府。世民从而呼之，元吉张弓射世民，再三不彀，世民射建成，杀之。”史称“玄武门之变”。 高祖李渊被逼退位，李世民登上皇位，他的做法违反了 孔子倡导的“礼” 董仲舒的“三纲五常” 西周确立的宗法制 唐朝法律的选官制度A B C D3、和谐社会是人类自古到今追求的理想和目标，和谐思想是我国古代传统文化的精髓。下列各项中，属于构建和谐社会的思想主张是“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”“恭则不侮，宽则得众，信则入任焉，敏则有助，惠则足以使人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌也”“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦”A B
3、C D4、荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼与法。这说明当时 A当时出现了思想学说相互融合的现象B荀子在儒家思想基础上开创了法家学派C儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟5、编钟是我国古代重要乐器。王公贵族们在家里悬挂编钟是有严格规定的，“王宫悬(四面)，诸侯悬(三面)，卿大夫悬(二面)，士悬(单面)”。逾越则会招致杀身之祸。你认为上述材料最符合谁的观点A孟子 B孔子 C荀子 D老子6、对于春秋战国时期的社会动荡，有学者认为：“今若国
4、之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。然则崇此害亦何用生哉？以不相爱生。”为此他提出的解决方法是A老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 B不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗C既以非之，以兼相爱、交相利之法易之 D君子以仁存心，以礼存心7、当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即A爱无差等B己所不欲，勿施于人 C君君、臣臣、父父、子子 D存天理，灭人欲8、春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！诚如是
5、也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是A清静无为 B兼爱非攻 C仁政治国 D以德治民9、“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派A儒家 B法家 C道家 D墨家10、“国学研究正在成为当代显学，其中一个最流行的观点，就是认为中国历史上的官方哲学则为中国文化的主流。其实，民间文化才是民族文化的本体，影响民族文化传统主流的，还有信众庞大的民间哲学。”（刘宗迪中国文化的主流）依据你所了解的史实判断，在中国传统文化中，影响最大的官方哲学和民间哲学分别应是A儒学和道学 B儒学和佛学 C道学和佛学 D理学和儒
6、学11、某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是A老庄道家的“乘物游心，亲近自然” B孔孟儒家的“修齐治平，内圣外王”C韩非法家的“抱法处势，道法者治” D墨家的“兼爱非攻，上同而不下比”12、“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于A战国时期的法家思想 B汉初“无为而治”的思想C汉武帝时期的儒家思想 D宋朝程朱理学13、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人
7、也多欲，虽有存焉者，寡矣。”理学创始人周敦颐说：“予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。”下列相关评述，不正确的是A理学与传统儒学在维护社会伦常方面一致 B理学教人“学作圣贤”C传统儒学教人“学做人”，教人“寡欲” D传统儒学与理学都探究世界的本原14、“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是A“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也” B官无常贵，而民无终贱C八佾舞
8、于庭，是可忍也，孰不可忍也 D天地与我并生，而万物与我为一15、汉书艺文志记载“凡诸子百八十九家蜂出并作,各引一端,崇其所说,以此弛说,取舍诸候。”其意在说明“百家争鸣”的出现A为了满足春秋战国政治军事斗争的需要 B属于新兴地主与没落贵族之间的斗争C促进了当时中国思想界各类学说的质变 D奠定了中国封建时代文化发展的基础16、孟子继承和发展了孔子的学说，后世尊称为“亚圣”，并将他与孔子合称为“孔孟”。孟子的观点中，成为中国早期民本主义的思想基础的是A“性善说” B“奖励耕战” C“民贵君轻” D“无为而治”17、“中国古代历代王朝的统治在证明了法家思想确有效用的同时,还证明了儒家思想的正确政府最
9、终还是要依靠被统治者的默认。”这里说的“政府最终还是要依靠被统治者的默认”所反映的思想与下列思想主张相吻合的是A制天命而用之 B“民贵君轻”，统治者应当实行“仁政”C兼相爱、交相利 D加强中央集权，防止人民反抗18、汉武帝所努力缔造的政体，究其实是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是A汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说B“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说C儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具D儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去19、董仲舒
10、说：“国家将有失道之败，而天乃发出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这表明董仲舒宣扬“天人感应”学说 继承了荀子的“天行有常”思想 要求君主施行仁政 认为君主的地位不是神圣不可侵犯A B C D20、李贽说：“除欲穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳。故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。”这表明他A将孔子树立为思想界的神圣人物 B认为儒家经典神圣不可侵犯C主张是非的标准随时代变化而变 D认为人不能脱离物质而空谈道德21、明代思想家李贽曾经这样评论李斯关于焚书的上书：“大是英雄之言，然下手
11、太毒矣。当战国横仪之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是A统治者实施新政必须要坚决B政治统一必然要求思想统一C儒家思想并非万世不变之理D专制集权是历史的必然趋势22、王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（答罗整庵少宰书）这一言论A具有早期民主启蒙思想性质 B否定孔子儒家思想的地位 C主张通过内心反省获得新知 D主张接触世间万物以求理23、黄宗羲认为中国古代赋税制度有三大问题：不分土地好坏都统一征税；农民种粮食却要转卖为货币交税，并受商人盘剥；历代税赋改革，都不断加重
12、农民负担。据此推论合理的是A黄宗羲认为不合理的赋税制度加重农民负担 B黄宗羲借此反对君主专制，渴求民主与法治C黄宗羲力主废除土地私有制，恢复均田制 D黄宗羲主张工商皆本，发展民族资本主义24、王阳明在传习录中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深?鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥?”对此理解不正确的是A属于主观唯心主义范畴B充分肯定了人的主体性C体现了人自我意识的觉醒D具有思想启蒙的时代价值25、红楼梦中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么诗经、古文，一概不用虚应故事，只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结
13、论是A理学居于统治地位，“四书”更受重视 B孔子权威地位动摇，诗经遭到轻视C科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商 D红楼梦取材于现实，反映宋代生活26、有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”A体现了新兴市民阶层的诉求 B没有突破先秦儒家思想的范畴C是封建晚期“西学东渐”的产物 D对当时中国的社会转型影响巨大27、朱熹在其编纂的大学中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者
14、，先致其知；致知在格物。”朱熹此话的意图是 A鼓励知识分子加强科学研究 B强调知识分子要加强自身的修养C强调存天理，灭人欲 D强调知识分子应该把理论和实践相结合28、作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后出现了下列具有代表性的主张“民为贵，社稷次之，君为轻”（孟子）“罢黜百家，独尊儒术”（董仲舒）君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也（朱熹）“为天下之大害也，君而已矣”（黄宗羲）这一发展进程反映了A仁政思想得到发展 B思想体系日趋完善C社会矛盾走向缓和 D君主专制逐渐强化29、明末清初某位思想家提出：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木
15、之人也。”该思想家是A王夫之 B王阳明 C李贽 D黄宗羲30、黄宗羲在明夷待访录方镇中说：“唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是故封建之弊，强弱吞并，天乎之政教有所不加；郡县之弊，疆场之害苦无已时。欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方镇乎!” 黄宗羲这段话的主要意图是A主张推行郡国并行制度 B扩大地方权力，限制中央集权C深刻揭露君主专制的弊端 D设方镇以克服郡县制度的弊端31、宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的休养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是A修生养性，提高个人修养 B培养经世致用的人才 C树立理学的统治地位 D规范社会秩序
16、，实现社会和谐32、余秋雨说：“汉字是第一项中华文明长寿的秘密，它是活着的图腾，永恒的星辰”。下列关于汉字的发展顺序的排列正确的是A甲骨文、金文、隶书、篆书 B甲骨文、金文、篆书、隶书C金文、甲骨文、篆书、楷书 D金文、甲骨文、篆书、隶书33、汉字经历了漫长的演变过程。下图所示“车”字形体演进的基本趋势是A逐渐形象化 B逐渐多样化 C逐渐简约化 D逐渐国际化图634、图6是南宋赵孟坚的墨兰图。画中自题诗曰：“六月衡湘暑气蒸，幽香一喷冰人清。曾将移入浙西种，一岁才发一两茎。”诗中流露了作者借物抒怀，孤芳自赏，清高拔俗的情趣。该画属于A风俗画 B宫廷画 C文人画 D山水画35、邓小平在一次参观文物
17、展览时，指着一幅名画说：“我们祖先早已熟知商品经济了。”这幅名画是A夫妇饮宴图 B洛神赋图C步辇图 D清明上河图36、从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表达形式的变化看，中国古代文学的发展趋势是A逐渐平民化 B逐渐贵族化 C逐渐神秘化 D逐渐宗教化37、2008年3月至明年7月，教育部将在10省（市）中小学开展京剧进课堂试点，这件事成为今年“两会”上文艺界代表委员们热议的焦点。右面是京剧大师梅兰芳的剧照，他扮演的角色属于：A生 B。旦 C。净 D。丑38、红楼梦中贾府四位小姐的名字分别为元春、迎春、探春、惜春，其谐音为“原应叹息”；第五回中有茶名为“千红一窟”、有酒名为“万艳同杯”，其谐音
18、为“千红一哭”“万艳同悲”。这反映了该书的创作风格为A爱国主义 B浪漫主义 C现实主义 D现代主义39、贵州黄平卷烟厂设计了集诗书画于一体的古代诗人烟标，下列各项与该烟标所体现的史实不相符的是A诗仙是伟大的浪漫主义诗人，其诗歌充满大胆的夸张和奇特的想象B诗仙猛烈地抨击社会的黑暗现实，其诗歌热烈地追求光明和理想C杜甫赞诗仙“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，“文彩承殊渥，流传必绝伦”D郭沫若赞诗仙“世上疮痍，诗中圣者；民间疾苦，笔底波澜”40、在雅典奥运会闭幕式上，张艺谋选择了以京剧为主轴的八分钟中国表演，让在场的观众大开眼界。张艺谋选择京剧的理由是：A京剧是中国最古老的艺术形式之一B京剧服饰华丽，体现
19、了中国文化雍容华贵的一面C京剧是中国传统文化的代表D京剧代表中国戏剧的最高水平第卷（非选择题，共40分）二、材料解析题（41题20分，42题20分，共40分） 41、阅读下列材料，回答问题：材料一在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。材料二武帝建
20、元元年(公元前140年)，董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。翦伯赞中国史纲要(上册)材料三理学，亦称为新儒学，又称为“道学”或“宋学”。所以称为理学，是因为两宋诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辨结构的最高范畴；所以称为新儒学，是因为理学虽以儒家礼法、伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一种焕然一新的面貌。冯天瑜等著中华文化史材料四明清时期面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程、朱理
21、学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。中国通史教程古代卷 (1)依据材料一，归纳“百家争鸣”出现的重要意义。(6分)(2)材料二中的核心主张对于西汉王朝统治有何意义？(4分)(3)依据材料三分析，“理学”是新儒学的主要理由是什么。(4分)(4)依据材料，结合所学知识，概括进步思想家的主要主张。(6分)42、材料一儒，最早章太炎认为是求雨的巫师，胡适在说儒里指出儒是从事“治丧相礼”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根据马王堆汉墓帛书易传之要篇所引孔子言“吾
22、与史巫同途而殊归也”。 孟鸥、王峰高中历史教科书的内容组织与学生认知材料二 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 董仲舒春秋繁露顺命材料三国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。 董仲舒举贤良对策材料四理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之“五经”而但资（宋明）之语录，又曰：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 顾炎武亭林文集与施愚山书材料五古者以天下为主，君为客
23、，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也然则为天下之大害者，君而已矣。 黄宗羲明夷待访录原君材料六夫治天下犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 黄宗羲明夷待访录原臣“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” 黄宗羲明夷待访录置相“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” 黄宗羲明夷待访录学校请回答：(1)根据材料一，分析早期儒者的特征。（2分）(2)材料二和材料三反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?（4分）(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料四，指
24、出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（4分）(4)据材料五概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何进步意义?（4分）(5)材料五、六与材料二相比，政治思想有何变化?导致变化的原因主要有哪些?（6分）巴彦淖尔市第一中学2015-2016学年度第一次月考考试高二年级历史 答题卡姓名 _准考证号缺考 违纪 注意事项1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，并认真在规定位置贴好条形码。2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米及以上黑色字迹的签字笔书写，要求字体工整，笔迹清楚。3.严格按照题号在相应的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效； 4.保持卡面清洁，不装订
25、，不要折叠，不要破损。填涂样例正确填涂错误填涂条形码粘贴区(居中)第I卷. 选择题（40小题，每小题1.5分，共60分） 1 abcd 2 abcd 3 abcd 4 abcd 5 abcd 6 abcd 7 abcd 8 abcd 9 abcd 10 abcd 11 abcd 12 abcd 13 abcd 14 abcd 15 abcd 16 abcd 17 abcd 18 abcd 19 abcd 20 abcd 21 abcd 22 abcd 23 abcd 24 abcd 25 abcd 26 abcd 27 abcd 28 abcd 29 abcd 30 abcd 31 abcd
26、32 abcd 33 abcd 34 abcd 35 abcd 36 abcd 37 abcd 38 abcd 39 abcd 40 abcd第II卷. 非选择题（共40分，41题20分，42题20分）41.（20分）（1）（6分） （2）（4分） （3）（4分） （4）（6分） 42（1）（2分） （2）（4分） （3）（4分） （4）（4分） （5）（6分） 巴市一中2015-2016学年第一学期月考试题 高二年级历史答案一、选择题1.D2.C 3.C4.A 5.B 6.C 7.B 8.C 9.B 10.D 11.A 12.C 13.D14.A 15.A16.C 17.B 18.D 19.
27、B 20.D 21.B 22.C 23.A 24.D 25.A 26.A 27.B 28.D 29.B 30.D31.D 32.B 33.C 34.C 35.D 36.A 37.B 38.C 39.D 40.C二、材料解析题（41题20分，42题20分，共40分）41、(1)基本形成了中国的传统文化体系，出现众多思想流派，形成了中国传统文化的基本精神，推动了社会进步。(2)有利于巩固大一统国家；稳定统治秩序。(3)理学是融合佛、道思想经过改造的儒学，但仍以儒学的礼法、伦理思想为核心，张扬孔孟传统。(4)批判君主专制，倡扬民族气节；反对空谈性理，提倡学以致用；重视工商业发展；反对理学，建立朴素的唯物主义思想。42、（1）特征:与巫相近,重视仪式。（2）君权神授，天人感应。实质：为皇权披上神圣外衣，巩固封建统治秩序。（3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学的根本。（4）“天下为主君为客”，君主专制是“天下之大害”。进步性：抨击了君主专制制度，对后世反专制斗争起了积极作用。（5）由加强君主权力到主张限制君主权力。原因：明代君主专制空前强化，封建君主专制制度日益腐朽；商品经济发展，市民阶层扩大，早期民主思想萌生。