1、（第19练）晨读时光温馨小贴士：一日之计在于晨，美好的一天从晨读开始，晨读可以是细腻唯美型、激越振奋型、百花齐放型，晨读不仅要完成任务，实现目标，还要成为语言与精神的盛宴，情感与心灵的洗礼。青春感悟早春木棉红早春二月，料峭的寒风一吹，憋得鼓鼓囊囊的木棉花苞就炸开了，赤红的花瓣火苗一样蹿出，没有叶子的枝干像被点燃了似的。谁见了这样的花，心底的热望都会跟着燃烧起来。很多花柔美娇艳，木棉花则不然。其形硕大，花瓣厚实，中间的一束花蕊粗壮有力，深色的蕊头黑如胡茬，观其神色，活脱脱一张血气充沛、胡须浓密的汉子脸。这样形容木棉花，绝不是忽略它的好看，而是觉得它有一种十足的阳刚之美。木棉花不仅花开得热烈，树的
2、姿态也颇为雄奇。木棉属落叶大乔木，树高大挺拔，十至二十多米不等，这样的个头儿，让木棉总是高过身旁的其它树木，加上分枝平展，更显疏朗开阔，整株树看上去形姿伟岸，英武不凡。生活在广州，对木棉自然很熟悉。木棉作为广州市的市花，在城中主干道及高校校园、公园等地均有种植。每到春天，木棉盛情绽放，灿若华灯。尤其是在陵园西路、越秀山、江南大道等种植较为密集的地方，花开得分外耀眼，有一种要点燃春天的势头，烈焰般的木棉映红了整座城市。我喜欢木棉，不仅因为它的形象气质，也许还有日久生情的缘故，对我来说，它们就是我认识多年的好朋友。我所工作的学校校园里就有近百株木棉，它们散植于各处。我从办公室到家，途经的路旁，有十
3、来株木棉，我与它们几乎天天见面。每天下班经过时，感觉它们就像站在那里等我。有时候我会和它们近距离打招呼站在树下，把手掌放在树干上，感觉着树皮的坚硬。抬头往上看，树干直指蓝天，视觉的延伸，也让内心获得一种超拔的力量。正值花期，没有树叶遮蔽的树枝更显遒劲，树枝形态各异，像是各自在寻找伸展的空间，然后用力把花朵向高处托举。再看那些花，大如一盏盏红色的酒杯，当其它的花木还在为迎春盛会做准备的时候，木棉早就开始举杯畅饮。木棉花边开边落，边落边开，花开让我欢喜，花落让我感动。纷纷扬扬地飘落不是木棉花的做派，木棉花落下来时直截了当，触地有声，整朵花砸到地面仍完好无损。为了看清楚木棉花如何落地，我曾长时间仰着
4、脖子在树下观望，即便如此，也很难捕捉到落下的一瞬，往往是听到“啪”的一声之后，才发现地上又多了一朵。因为树冠太大，花太多，无法锁定具体目标，加之落地速度太快，所以很难看清。不过长时间的等待，偶尔也会有收获，就在眼睛酸乏的时候，突然看到一朵下落的木棉花，带着旋转倏忽坠地，整个下落的轨迹就像一个急促的感叹号，充满力量。有些花木是先长叶再开花，木棉则不然，花开时无叶，花落尽方生叶。花开得早，让木棉有了“嫣然一笑领春风”的得意；花开得火热，让木棉有了“此花若肯夸雄丽，宇内群芳孰敢春”的气势。花期过后，木棉一边吐新叶，一边结果实。等到夏天果实成熟，果壳会自动裂开，露出洁白的棉絮，随风飘散。年少时，很少仔
5、细打量花花草草，认为它们只是为世间添了几许色彩。随着年岁的增长，越发觉得一朵花、一棵草都不可小觑。无论是人生一世，还是草木一秋，都有生命的庄严。看到热情似火的木棉，我会想到炽热的希望和奋进的生命，心中会自然涌动起积极前行的力量风声雨声徽州宴事件闹得沸沸扬扬，“人命不如狗命”深深的戳痛了大众的心最近网上一则徽州宴老板娘小区遛狗没有栓绳子，小狗惊吓到小区另一住户家的小女儿，进而两家争吵起来，徽州宴老板娘突然叫嚣：谁敢动她的狗，她就杀了谁小孩，大不了赔几千万，她家有的是钱。这言论一出立马引起了网路舆论沸腾，网友纷纷表示，在有钱人的眼中人不如狗，人命还不如狗命，谴责徽州宴老板娘的同时，号召所有的人都来
6、退席徽州宴，一时间各地徽州宴退单不断，网络上巨大舆论逼迫徽州宴老板出来道歉，但网友根本不买账，徽州宴处于漩涡之中。那么到底是什么原因让徽州宴老板娘的一出争吵视频，掀起了网络如此大的波浪？徽州宴事件的表面原因是徽州宴老板娘的人不如狗的言论，激起了大家的反感。现代社会中，有本事的人越来越多，这种有本事仅仅指挣钱，在所有人眼中挣钱已经是有本事唯一的衡量标准。改革开放的春风，让有些人先富起来，然后带动其他人后富起来。有些人靠着好政策富起来了，可是他们并没有想到带动其他人后富起来，那些先富起来的人利用手中巨额财富不断的积累，于是富足的人越来越富，穷困的人越来越穷。感谢祖国的脱贫攻坚战让很多穷苦人走出了穷
7、困，脱贫致富奔小康一直在路上。这时候那些先富起来的人不但不响应号召，反而觉得富裕沾沾自喜，瞧不起穷人，炫富和为富不仁屡见不鲜。“人命不如狗命”。自古都是人命大于天，可是徽州宴老板娘却轻而易举地用金钱来衡量人命，设置人命不如她家狗命，试想一下这是何等的荒唐想法。她爱自己的小狗，这本身没有问题，可是出来遛狗不拴绳这本身就是违反规定的事情，惊吓到小区小孩子非但不道歉反而疯狂叫嚣恐吓，这就是道德问题和违法问题。网络上和现实中富裕的人不多，普通的人才是大众，为富不仁的事情见多了，大众内心都压抑着太多，突然看见网络上那老板娘炫耀自己有多家徽州宴，还狂到没边的说出人命也就几千万，她家狗狗尊贵无限，狗凭人贵，
8、穷人家的小孩就是草芥可以随意踩踏？这刺痛了大家内心那根心弦，为何财富会集中在这些为富不仁的家伙手中，为何穷人命不如富人狗，于是网络上一片骂声，大家纷纷退订徽州宴的餐饮，不想让这些没人性的人挣钱。大道不孤，德必有邻。为何越来越难以实现了。自古就有大道不孤，德必有邻的说法。我们如果走的是一条康庄大道自然会有志同道合的人同行，自己的德行足够好一定不会孤单，肯定会有好邻居与自己作伴。现在社会的城市现状就是大家自扫门前雪，哪管他人瓦上霜，回家关上厚重的防盗门，根本不知道对门是谁，就算在楼下碰见也不认识。大家在小区交流不深自然就没有什么感情，没感情就不会为对方考虑，想到的都是自己，怎么痛快怎么来，一下子小
9、区各种广场舞大妈高声跳舞，那些学习中的学生苦不堪言，甚至经常看见广场舞大妈抢占篮球场；有钱人家养宠物随便溜，遛狗的时候绳子也不栓，任由宠物狂奔撒野。徽州宴老板娘内心孤单，养只小狗陪伴自己，对小狗的感情好像是自己亲人，但是当小狗惊吓到别人的时候，应该赔礼道歉，这样可以显出自己修为，甚至可以和别人交上朋友，那样就可以缓解孤独，不再显得那么落寞。那个被惊吓到了的小女孩妈妈为小女孩出头没错，现在是法治社会，不应该和别人打架，两人最后都有错，不过源头还是那个徽州宴老板娘，一切都是她遛狗不拴绳。为什么等网络上有了舆论压力的时候才出来道歉认错，当时的那种嚣张跋扈的气焰呢？不要等有压力了才认错，那不是真心的。
10、如果一开始大家都是客客气气的，我相信得到的不是敌人而有可能是朋友。【基础运用】1.依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一组是()(1)如果我们今天的决定与当初坚持的宗旨,公司还有存在的意义吗?(2)成功需要脚踏实地的努力,只靠烧香拜佛,这是,其结果可想而知。(3)有些企业一面想要以诚信示人,另一面却在制造假冒伪劣产品,如此,企业的信誉怎么能树立起来。A.南辕北辙背道而驰 缘木求鱼B.南辕北辙 缘木求鱼 背道而驰C.背道而驰 南辕北辙 缘木求鱼D.背道而驰 缘木求鱼 南辕北辙2.下列各句中没有语病的一项是()A.每一个学生都具有创新的潜能,要激发这种潜能,就要看能否培养学生自主学习的能力。B.
11、17世纪至18世纪,荷兰铸制著名的马剑银币,逐渐流入中国台湾和东南沿海地区,至今在中国民间仍有不少收藏。C.在任何组织内,优柔寡断者和盲目冲动者都是传染病毒,前者的延误时机和后者的盲目冲动均可使企业在一夕间造成大灾难。D.如果仅仅把这部话剧理解为简单意义上的反映两个阶级间不可调和的矛盾的一次愤懑的碰撞的话,那么就可能低估了作品的审美价值。3.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一项是()当年曹雪芹写完红楼梦后,曾在题诗中写下这样两句:读过红楼梦的人,自能体会书中诗的悲凉意味。是的,没有作者、读者的一路同行,我们怎能在这漫漫长途上走到今天?“字字看来皆是情,十年同路见真心。”“字字看来
12、皆是血,十年辛苦不寻常。”今天,编者如果学着曹雪芹写诗的话,最想说的是:A.B.C. D.4.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过10字。真正的贵族精神,应该有三根重要的支柱。,抵御物欲主义的诱惑,不以享乐为人生目的,培育高贵的道德情操与文化精神。 ,作为社会精英,严于自律,珍惜荣誉,扶助弱势群体,担当起社会与国家的责任。,有独立的意志,在权力与金钱面前敢于说不。而且具有知性与道德的自主性,能够超越时尚与潮流,不为政治强权与多数人的意见所奴役。5下面是现代小诗笋的诗句，顺序最恰当的一项是（3分）（ ）春天里 想来打听 悄悄地花开的消息 拱出
13、大地 树绿的秘密A BC D6.某中学研究性学习小组举办红楼梦读书交流会,主题是“红楼梦诗词鉴赏”。请为主持人写一则开场白。要求:紧扣主题;表达得体,富有文采;不写称呼语、问候语;不超过65字。 7.重组下面这个句子,使改后的句子能够强调出红楼梦的结构特点。虽然在全书整个结构上看来,红楼梦比水浒传更近于有机的结构,但从某一个人物的故事作为独立短篇而言,水浒传的结构也是有机的。 【能力提升】阅读下面的文字，完成第810题。西游记,别样的经典明朝人所称的“四大奇书”,除了稍晚出现的金瓶梅词话,其余三国演义水浒传和西游记三部,都是传统积累型小说,是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。这
14、三部小说中,以西游记最不露集体创作的痕迹,小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料,使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累,也有外来的,主要是印度佛教文学的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外,神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家民间艺人和文人的虚构;佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入,然后汇入中国超人间故事的体系的。这种本土的和外来的超人间幻象的汇合,自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间;与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透,互相容受,使道教神和佛教神在群众中从观念
15、到风习形成一个模糊的整体。西游记的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的,但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念,或更正确地说,和社会的宗教性观念开了玩笑,对它进行了嘲弄。在宗教观念和社会意识中,神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征,前者应予肯定,后者应被否定。但西游记不与宗教观念和社会意识认同,吴承恩对神与魔一视同仁,道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释迦牟尼,都是被揶揄、调侃、捉弄的对象,至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱,有人情味,是引人寄以同情的对象,猴精孙悟空便
16、是最突出的一个。他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正,在于他的个性放纵而不在于受理性约束,读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的天真、狡狯和滑稽也引人喜爱;不少妖魔和神佛通声气,有渊源,是一家子。神与魔泯除了界限,受到作者的平等待遇,于是,宗教的价值观就被抛弃,被超越,宗教的虚伪性也在很大程度上被揭露了:因为说到底,天堂地狱、神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨转的,是艺术虚构的产物。西游记创造了一个神魔世界,同时也就宣告了宗教的创造和作家本人所创造的同样都是一种意识的虚构。西游记不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础,开拓了中国长篇小说的
17、表现内容,而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题,通常集中在战争、爱情、政治、家庭等社会性的关系上,很少有,或者简直没有像西方小说中鲁滨孙漂流记那样一类以人和自然斗争为主题的作品。西游记却以丰富瑰奇的想象,描写了师徒四众在迢遥的西行途上和穷山恶水冒险斗争的历程,并以降妖伏魔赞美了取经人排除艰难的战斗精神,它是人战胜自然的凯歌。(节选自西游记)8.下列对“神魔小说”产生、发展过程的阐述,不正确的一项是()A.神佛妖魔故事创作在我国有悠久的创作传统,在创作过程中积累了丰富的艺术经验,在印度佛教传入中国后,又受到了佛教文学故事的濡染。B.佛、菩萨、魔自六朝以来汇入中
18、国超人间故事体系后,本土的和外来的超人间幻象逐渐结合得越来越紧密。C.到了神魔小说西游记,不少妖魔富有人情味,成了引人同情的对象,相反,玉皇大帝、太上老君、佛祖如来却成为被揶揄、调侃、捉弄的对象。D.西游记创造了一个神魔的世界,奠定了神魔小说品类的基础,开拓了中国长篇小说的表现内容,描绘了人与自然的关系。9.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是()A.在传统积累型小说中,明朝人所称的“四大奇书”,以西游记最不露集体创作的痕迹,留下了个人风格的印记。B.吴承恩为了抛弃并超越宗教的价值观,彻底揭露宗教的虚伪性,在西游记中有意泯除了神与魔的界限,甚至把不少神、魔写成了一家子。C.西游记里的各种艺
19、术形象既是艺术虚构的产物,也是意识虚构的产物,它们都来源于神佛故事和各种宗教幻象。D.西游记以丰富瑰奇的想象,成就了人战胜自然的凯歌。它描绘了人与自然的关系,此类作品在中国小说中极为少见。10.下列关于文章内容的表述,不正确的一项是()A.佛教传入中国后,道教和佛教在对立中互相渗透,互相容受,使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。B.因为吴承恩对神与魔一视同仁,颠覆了神的神圣,所以人们不再认为神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征。C.西游记的艺术虚构以传统的艺术经验和宗教性观念、风习为基础,而又融会了传统艺术经验所形成的艺术的独创性,嘲弄了社会的宗教性观念
20、。D.孙悟空可亲可爱,有人情味,他的魅力表现在他的妖气、他的个性放纵上,他受紧箍咒的气让人同情,他有时妖性复发让人欣喜。暑期作业计划（第19练）答案与解析【基础运用】1.解析:“南辕北辙”,心里想往南去,却驾车往北走。比喻行动和目的相反。“背道而驰”,朝着相反的方向走,比喻方向、目标完全相反。“南辕北辙”一般只用于行动,跟目的相反的情形,适用范围较小,“背道而驰”则可用于一切方向或目的等相反的事物或行动。“缘木求鱼”,比喻方向、办法不对,一定达不到目的。答案:D2.解析:A项,一面和两面不照应,“要激发这种潜能”应改为“能否激发这种潜能”。B项,主谓搭配不当,应在“铸制”后加“的”。C项,语序
21、不当,最后一句应改为“均可在一夕间给企业造成大灾难”;或搭配不当,将最后一句改为“均可使企业在一夕间遭遇大灾难”。答案:D3.解析:这是一个议论性语段,议论的话题是红楼梦中的两句诗。承接前面亮出诗句,不能把诗句选错了。从诗句说开来,由这两句诗联系今天,引出最想说的话,写出今天对曹雪芹与红楼梦的感受,以及对作者与读者一路同行的看法。答案:A4.答案:一是文化的教养二是社会的担当三是自由的灵魂5B （解析：从意象、意境、连贯等角度考虑。起句不能突兀，打听顺序应是先树后花。）6.解析:开场白的基本要求:要紧扣主题;篇幅简短;语言要充满激情,富有鼓动性。本题既要有开场白的特点,又要注意主题是“红楼梦诗
22、词鉴赏”,要简要概括红楼梦的诗词特点。答案示例:“满纸荒唐言”“谁解其中味”,绝世奇书红楼梦中的诗词也是难得的艺术瑰宝。让我们走进红楼梦,去欣赏它们的璀璨与绚丽吧!7.解析:重组后的句子要把红楼梦作为叙述主体,要在比较之中突出红楼梦的特点。参考答案:虽然就某一个人物的故事作为独立短篇而言,水浒传的结构也是有机的,但从在全书整个结构上看来,红楼梦比水浒传更近于有机的结构。【能力提升】8.解析:B项,不能确定佛、菩萨、魔是“自六朝以来汇入中国超人间故事体系”的。答案:B9.解析:A项,明朝“四大奇书”不全是传统积累型小说;B项,“吴承恩为了抛弃并超越宗教的价值观,彻底揭露宗教的虚伪性”错;C项,“它们都来源于神佛故事和各种宗教幻象”说法绝对。答案:D10.解析:B项,强加因果,吴承恩的态度不能决定人们对神魔的看法。答案:B